僕もカセットで同じように感動で震えながら聴きました。

今年の秋に20歳を迎える者です。今は学校へ行っておりませんが、高校生の頃から小林秀雄の本や公演は好んで読み聴きして参りました。｢信ずることと知ること｣が、今回の題ですが、現代は「信ずる」という所で実に多くの人がつまづいてしまう、そうなりやすい時代だと感じます。私は画をやっておりますが、芸術の根本は美を信ずる心に存在します。神、自然を信ずる心を元とします。然しながら残念な事に、同朋、先生、テレビや雑誌で見かける人の多くが、今回の話で例えるならお化けは信じない、だとか、お化けは信じるが、宇宙人は信じないだとか、宇宙人は信じるが、妖怪は信じないだとか、それはもう色々ですが、彼らは一環として矛盾して居るのです。信ずるという事に於いての矛盾です。そんな矛盾を心に抱えて、この国の美を心から信ずる事など出来るはずがないと、私は思うのです。心から信ずる事が出来ないと言う事は、即ち「知る」と言う事が出来ぬ、という事になるのでは無いでしょうか。柳田さんは自らの体験をもってこの国の古くからの伝承を信じた。だからそこで、この国の人々の信仰という生きた姿を知ったのです。やはり私には「信ずる」と言う事が、人間にとってあまりに重要な要素に思えてならないのです。 公演の中にもありましたが、「僕はどうして、人々がお化けの話を信じるのは昔は当たり前だったが、今こんなにも減ってしまったのか、その理由が分からない」と言うような一文がありました。私はこの理由について、もっともっと深く、考える必要があるように感じるのです。そこには何か特別に切実な問題があると思います。私は周りに小林秀雄をよく読む人が居ない事もあり、誰かにこんな事を話した事は無いのですが、これは私1人の杞憂では無いはずです。彼の公演をよくお聴きになる皆さんは、現代という特殊な時代に生き、彼の書籍、公演なんかを聞いて、やはりこのように思ったりする事もあるのでしょうか。

今年、18歳になる者です。 小林秀雄さんの文章を拙いながら幾つか評論したこともあります。小林さんは兎に角思考の息が長いお方だと、まず感じる事が出来ます。ベルクソンの哲学は、モオツァルトや周知の通り、無常という事にも、その痕跡が見られます。ぼくの考えは、現代人は何者かでありたいと言う了見だけが先走っているように思います。それ故イデオロギー崇拝などという分析も、よく見受けられ、半ばその通りである事もまた事実だと思います。柳田国男の感受性は確かに天性のものかも知れない。しかし、誤解してはならないことは、柳田国男の感受性は、本人の一回性のものであると言う事。また他人に感受性がないと言う事では無いということ。それぞれが、自身の感受性、クオリアに誠実に本質から目を背ける事がない事が大切だと思います。 しかし、ただ感覚だけで本質々々と言っても、それが何なのかは分からないのが人の常だと思います。そして、その解した畢竟もまた同じでは無いでしょうか。 西洋の知性が神に主体があり、神に近づくことだとすると、ソクラテスの洞窟の例えの光源もまた、一種の壁であると言えます。 そうすると、神話や感受性の畢竟がどうであれ、その人の見る世界がそうだという事、他には何もありません。現代人、｢ぼくも現代人ですが、笑。｣は、完璧な文脈、それ自体が思い違いだと思いますが、それを求め過ぎているのだと改めて思います。人の見る世界を貶すことが文明人だとするのなら、それは結構な思い違いだと思います。 小林さんの講演はたまに聴きたくなる。 いつの間にか、長文になってしまいました。

@@TK-ln4we 「何者かでありたい了見」ですか。 仰りたいこと、分かる気が致します。確かに、現代という時代は人間が生物として自然に生きる、という事が難しい時代です。いま迄長い間この国の土に根ざしてきた人々の心が、土着の精神を離れ現代急激に質を変えています。ここ100年余りにおける知識、技術等は大昔に比べて、効率という面においては、科学の力によって遥かに利便化されてきました。膨大な知識が氾濫した社会ですから、情報に圧迫され人々は自我を重んじるようになります。ネットやテレビなどを通して、常に不特定多数の赤の他人の動向が視界に入る中で、他者に対し自分が何者であるかという潜在的な意識が、常に付きまとうのです。イデオロギー崇拝の傾向というのも、少なからずそこに起因するものだと思います。 現代では、小林秀雄も想像つかぬ「科学的進歩」により、新たな科学技術は日に日に生み出されております。知識や技術、理念等を説く人々は、昔に比べて圧倒的に増えた事でしょう。然しながら、彼のように人の本質を、経験的事実に基づく人の「心」を説く人がどれ程少なくなったか。。これが一つの答えかもしれません。 感受性の話ですが、中々デリケートで難しい性質の話ですね。感性は本当に人それぞれですから。 でも答えが無いと、決めてしまうこともないと思います。どれだけ多くの人々が、それぞれに固有の感性を持っていたとしても、世界には真実が存在している事は確かだと思います。人が居ようが、居まいが、世界の誕生は、人よりずっとはやいのですから。太古の昔から、有名な書籍に名を連ねる聖人達でさえ、実に多くの人々が、同じものに心を動かされ、同じものを、信じたりもするのです。柳田さんの信じた民俗学も、彼が感じた真実に基づくものでしょう。それを小林秀雄の慧眼がはっきりと捉えた。そして訴えているのです。「誠に人間として、信ずることは大切である」と。生物としての人間にとって世界が目の前に拓けているとして、まず感ずるのです。五感でも、直感でもいいから。そして感じた事が確かに真実であると、信じるのです。そして確かにこのような真実があるなと、信じられた時に、人は初めてものを「知る」のでしょう。これが柳田さんの民俗学だったのでしょう。感性はその人限りのものでもあります。だからこの方法は受け継がれなかった。少なくとも私は小林秀雄の言葉を今の段階ではその様に受け取っております。 彼の言葉に注意深く耳を傾ける者にとって、問題は根深いのでしょう。 「こんなことがあった。このように感じた。だからこの真実を信じる。」 現代ではこんなに単純で真っ直ぐな心が保てないのですね。根拠や証拠が無ければ、自分の経験を素直に感じて信じられなくなっている気が致します。

俺はな…ちゃんと今でも夜中にトイレに行くのが怖いぞ。理由を聞いて笑うな？おばけがいる可能性があるんだよ！！ しかしな、その冷たい怖い雰囲気を少し変えてくれたのは水木しげるさんなんだ。とにかくね、思っている以上に世間には面白くて楽しい奴が沢山いる。　数えきれないよ。面白くて楽しいったって そら人間達限定で言ってるわけじゃあないもん。

小林秀雄の講演CD全10巻を持っているが、聞き始めるともうTVは見たいとも思わない。小林秀雄の講演の方が面白くためになる。

｢フカワ」です⛩️🎶

臨場感たっぷりのおはなし、ありがとうございました😊

おっしゃる通りですね。逆に今の時代の荒廃ぶりがここまで酷くなってくると小林秀雄が言っていた事が正しかた。って思います。

り​@@kenkentip

淮南子を読んで、物化的神道論？の展開を見たと言うのはよく分かりませんが…。 大切なのはそれが嘘であるか、本当であるかよりも「ああ確かにこれには魂が宿っているな」と直覚出来る。それを確かに信じられる人の心だと思います。信じる、というのはとても大切な人の心の性質ですよ。例えばこのお話ではお婆さんの石なんかが上がったけれど、木だって土だって何でも良いのです。お寺へ行って、本尊の仏像様を拝んだり、道端のお地蔵様にお供え物をしたりする時、彼らをただの木片や石っころだとは思わない。それは本当にただの木片や石っころでは無いからです。そこら辺の石なんかとは違うのは、彼らが何かの意味や価値を宿しているからです。どこの国でも、そのような信仰は古くから大切にされて来たものなのです。私は魂を信じておりますが、この場合もはや大事なのは「魂がものに宿るか、宿らないか」ではなく、確かに宿った魂を信じられる人の健全な豊かな心でしょうね。その心でもってして人が何千年も生きたからこそ、様々なる文化は今日まで継承されて来たのです。 長々と長文を失礼致しました。最近のコメントを見つけたのでつい自分の意見なぞ書いてしまいました。貴方の意見を否定したいのでは無い事だけ分かって下さい。

取り上げていた本のタイトルなどわかれば教えて欲しいです。

@@ame3950 返信遅くなりました。「沖縄文化論」ではなかったかと思います。ご参考になればと存じます。

岡本太郎さんは、この話を美しいと表現したんですよね。話より、岡本太郎さんの捉え方に驚きました。太陽の夕日と子供たちの鮮血が、美しいと。三十年以上前の記憶ですが、そう記憶しています。

江戸弁、独特の口調が小林さんにはありますね

同じく🎶

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