الحمد لله على نعمة العقل اشهد الله والملائكه والناس اجمعين اني شيعي منذ الان والفضل لله ثم لاستحمار هالبشر الذين اضلونا عن الحق عليهم من الله مايستحقون ( 🌹اللهم صل وسلم وبا رك على حبيبك نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الأولين والأخرين إلى قيام يوم الدين🌹)

المذيع والشيخ مبيدوش الراجل اي فرصه للكلام وكل واحد يقولله اسكت والاتنين اجهل من دابه. رغم اني اقسم بالله من اهل السنه

لاحظوا الاعجاز الرقمي في اية التطهير احسب عدد حروف آية التطهير (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) ستجد 47 حرفاً إن حسبتَ عدد أحرف أهل بيت الرسول(ص): فاطمة 5 علي 3 حسن 3 حسين 4 علي 3 محمد 4 جعفر 4 موسى4 علي3 محمد 4 علي 3 حسن 3 محمد 4 المجموع 47

لماذا يخافون من الحوار ! لابد من أعطاء السأل فرصة للحديث ! لماذا الخوف وارتفاع الصوت والتهديد !!

لماذا يا مقدم البرناج لا تعطي المتصل ولو دقيقة واحدة فقط يبين رايه؟ لماذا تريد اجابة مفصلة بحسب رايك. انا سني والله ولكن لا اقبل اسلوبكم في الحوار لان فيه استبداد واضح وتغييب راي المخالف تماما.

الحمدالله على نعمة الاستبصار إلى صراطه المستقيم صراط محمد وآل محمد اخوكم المستبصر من الخليج

اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم ياكريم وألعن أعدائهم من الأولين والآخرين

*هل يمكن ان يخاطب الله شخصآ او مجموعه في القرأن ثم يعدل الى غيره في نفس الأيه الواحده؟! السيوطي في الأتقان ج1 ط دار الفكر بعناية خالد العطار .. فقد بوب بابآ كاملآ على ذلك اي : العدول في الخطاب . فيقول / في النوع الحادي والعشرون : في وجوه مخاطباته فيقول:(السادس والعشرون ) خطاب الشخص ثم العدول الى غيره نحو : [ فإلم يستجيبوا لكم ...] هود 14 خوطب به النبي 'ص' ثم قال للكفار : [ ... فأعلموا انما انزل بعلم الله ] هود : 14 بدليل : [ فهل انتم مسلمون ] هود : 14 * وهذا ما أكده ايظآ الزركشي في البرهان ط دار الحديث تحقيق ابي الفضل الدمياطي ص429 النوع الثاني والأربعون - في معرفة وجوه المخاطبات : العشرون / خطاب الشخص ثم العدول الى غيره : كقوله تعالى [ فإلم يستجيبوا لكم ...] هود : 14 الخطاب للنبي 'ص' ثم قال للكفار [ .. فأعلموا أنما أنزل بعلم الله ] هود : 14 بدليل قوله : [ فهل انتم مسلمون ] هود : 14 وهذا يدل على جواز عدول الايه في أية التطهير من نساء النبي الى اهل بيته الطيبين الطاهرين والسلام عليكم .

اللهم صل على محمد وآل محمد صل الله علية واله وسلم

يقولون لك اسكت حتى نتكلم ..اذن لماذا لاتسكتون حين يتكلم المتصل ..أبا زيد ساعد الله قلبك

ياااااااااااااااا ابا زيد نورك الله فنحن معك من العراق

«6414» حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير- واللفظ لأبي بكر- قالا: حدثنا محمد بن بشر عن زكرياء عن مصعب بن شيبة عن صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة خرج النبي صلى الله عليه وسلم غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ثم جاء الحسين فدخل معه ثم جاءت فاطمة فأدخلها ثم جاء علي فأدخله ثم قال: {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا}. * صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه .

هذا هو ترتيب القران .. كذالك في سوره يوسف خاطب يوسف ثم انتقل لزليخا (( يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك ((

أخي أبو زيد ألله يجازيك وينطيك الصبر على مقدم البرنامج والشيخ هؤلاء داخلين دورات مخابرات متطوره في الكذب والمراوغة أخوكم ابو علي المضمد من بغداد

«4157» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ- كُوفِيٌّ- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا)). قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. سنن الترمذي كتاب المناقب باب مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

احسنتم ابا زيد ..وحفظك الله ...لرعب الوهابيه الدواعش

هههههه شوفوا نهاية الفيديو شسوه بيهم أبو زيد الشامي... والله كفو منك وسدد خطاك

احسنت خويه ابو زيد لكن لاتنفذ ما يريدون

اللهم صل على محمد وآل محمد

من كتر الخوف ما عم يتركوا مجال لأبو زيد يوضح وهذا اكبر دليل على نفاق الوهابية استمر يا ابا زيد بارك الله فيك

وازواجه امهاتهم ) حتى يمنع الزواج منهن لان طلحه كان يقول لو مات محمد سوف اتزوج عائشه لذلك نزلت هذه الاية لتحرمه عليهم ؟ ودائما تهربون من الحقيقه!!!

«4156» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَبِيبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا)). قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: ((أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ)). قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَأَنَسٍ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. سنن الترميذي كتاب المناقب باب مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

إنما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركن تطهيرا ....هكذا تكون الآية لو نزلت في نساء النبي

ايها المذيع الايه ليس فيها تعضيم وهي مختصه فقط فقط فقط في تحريم النكاح ولو كانت للتعضيم لكانت اما للرجال والنساء اي شعار يامذيع؟؟؟ لوكان المعنى عام لما تحجبت النساء تعال شوف اعتراف علمائكم الطحاووووي والامه العربيه كلها قالت نزلت في اهل الكساء روى البيهقي ج7ص65 عن ام المؤمنين ام سلمه رضوان الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا ان مسجدي هذا حرام على كل حائظ من النساء وكل جنب من الرجال ألا محمدا واهل بيته عليا وفاطمه والحسن والحسين)) وكذلك روي عن عائشه في التأريخ االكبير للبخاري ج2ص67 روى عنها البخاري قولها اني لااحل المسجد لحائض ولالجنب الامحمد وال محمد)) وهنا تبين ان اهل البيت هم اصحاب الكساء وصرف المعنى لغيرهم مناف لاعتراف عائشه وام سلمه رضوان الله عليها وممايؤيده أن أم المؤمنين أم سلمة (رضوان الله عليها) قالت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم: ”يا رسول الله ما أنا من أهل البيت؟ قال: إنك أهلي خير، وهؤلاء - يقصد عليا وفاطمة والحسن والحسين - أهل بيتي“. (مستدرك الحاكم ج2 ص416 وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه). والان لنأتي الى النص الواضح الصريح في ان ايه التطهير نزلت في اهل البيت عليا وفاطمه والحسن والحسين البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 25 ) 205 - أبو الحمراء له صحبة ، قال أبو عاصم : ، عن عياد أبي يحيى قال : ، نا : أبو داود ، عن أبي الحمراء ، قال : صحبت النبي (ص) تسعة أشهر فكان إذا أصبح كل يوم ، يأتي باب علي وفاطمة فيقول السلام عليكم أهل البيت : إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا. صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب فضائل أهل بيت النبي (ص) 2424 - حدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏، عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏، عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏، عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت : قالت عائشة : ‏خرج النبي ‏(ص) ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ، ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ، ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ، ثم قال : ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا. ‏ الرابط : hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=25&PID=4522

ابو زيد لا تجعلهم يراوغون ويتهربون من السؤال بسؤال ! ارجوك لا تجعلهم يشتتون انتباهك فيقودك في مسار اخر ! ارجوك ان تعيد السؤال وتعيد السؤال وتعيد السؤال.. ولا تعطيهم فرصة يهربوا و يراوغوا..

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (3) الاغبياء مجلبين بالسياق وماعدهم روايه واحده تثبت ان الايه نزلت في نساء النبي طب ما ايه اكمال الدين هنا اتات بسياق ايه تحريم اكل الميته ومعروف ان ايه الاكمال نزلت في موضوع وايه تحريم الميته في موضوع اخر نفس الشي بالنسبه لايه التطهير الف روايه تثبت انها نزلت بحق الرسول و علي وفاطمه والحسن والحسين ثم لماذا قال عنكم ولم يقل عنكن اين ذهبت نون النسوه!!!!! فهي موجوده في السياق قبل ايه التطهير وبعدها لماذا في ايه التطهير حذفت؟؟؟؟؟؟؟

ألا لعنة الله على القوم الظالمين ..

.... وإن كان ابا زيد صادقاً فنسأل الله لنا ولكم الهداية واتباع الحق

اللهم صل علئ محمد وآل محمد

هل قال لله إنما يطهركنه اويطهركم مثلما قال اسكنه في بيوتكنه

ياناس هنالك تواتر لاتعاندو عدم انحصار رواية حديث الكساء بعائشة رواه حديث الكساء عن ام سلمه 3- أبو سعيد الخدري 2- شهر بن حوشب 1- عطاء بن يسار 4- أبو هريرة الدوسي 6- حكيم بن سعد 7- عبد الله بن وهب بن زمعة 8- عمرة الهمدانية 9- والد عطية الطفاوي سعد بن أبي وقاص عبد الله بن عباس واثلة بن الأسقع أقوال علماء أهل السنة في اختصاص آية التطهير بأصحاب الكساء ومنهم الطحاوي بطلان دليل السياق نتيجه التعريض واستقلال الايه وايها الاحمق القول ان ايه التطهير مختصه بنساء النبي هو اجتهاد مقابل النص لاسينا بعد صقوط حجيه السياق لم يؤثر عن صحابي قول باختصاص آية التطهير بالزوجات لم تدعي زوجات النبي اختصاص آية التطهير بهن النبي يمنع أم سلمة من الدخول تحت الكساء النبي يحدد مفهوم أهل البيت في الآية بأصحاب الكساء مجيء آية التطهير في سياق آيات نساء النبي غير مخل بالبلاغة الفرق بين المعنى العام والخاص لاهل البيت المرتبطين نسبا وسببا يااحمق الألف واللام في لفظ ( البيت ) هنا عهدية زيد بن أرقم ينفي أن تكون نساء النبي من أهل بيته الإرادة في آية التطهير تكوينية لا تشريعية بطلان زعمه بأن الله أذهب الرجس عن زوجات النبي وبني هاشم بطلان استدلال الاحمق بقوله تعالى خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها وايضا وَلَكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ وايضا وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ َ واقول في الرد على هذه الدعوى الناشئه من غباء مفرط وحماقه ناشئه من نصب وعداء لال محمد وناشئه قلة فهمه وضحالة علمه، وعدم مقدرته على فهم آيات الكتاب العزيز فيتخبط تخبطا ما بعده تخبط ويتبنى أسلوب المغالطة إلى أبعد حد فيحرف في معنى العديد من آيات الكتاب العزيز، حيث يفسرها على غير معناها الصحيح، ويحاول تحميلها من الدلالة ما لا تتحمله، إنه يأت بآيات مـــن القـــــرآن الكريم ورد بها بعض الألفاظ مـــن مشتقات المصــدر الطهارة) ويحاول من خلال ذلك أن يدعي بأن التطهير ليس خاصا بأصحاب الكساء وإنما هو واقع لغيرهم أيضا ويعتبر هذه الآيات دليلا على هذه الدعوى. كما يظهر من كلامه هذا أنه يظن أو يعتقد أن الشيعة يستدلون على طهــارة أصحاب الكساء من الرجس في آيــــة التطهير بقـوله تعالى: (ويطهركم) وهذا خطأ فاحش جدا، فالشيعة يستدلون على ذلك بمجموع الآية الكريمة (إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَـــهِّرَكُمْ تَطْهيراً) وليس بخصوص (ويطهركم). وردنا عليه حول ما أورده في هذا الوجه هو: أن التطهير بالمعنى المراد في آية التطهير الواقع لأصحاب الكساء غير حاصل لأحد غيرهم من هذه الأمة إلا لبقية الأئمة التسعة من الأئمة الإثنى عشر من أهل البيت (عليهم السلام) وبأدلة خاصة لدينا، فقوله تعالى: (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها) ليس فيه دلالة على أن المأخوذ منه الزكاة قد وقع وحصل له التطهير المطلق ومن كل شيء، وليس دفع الصدقة هو التكليف الوحيد لتطهير المرء نفسه، فهل من يدفع الزكاة ولكنه يمارس مخالفات شرعية من قبيل الكذب أو الغيبة مثلا أو غيرها يكون طاهرا من الرجس؟!. إن آية التطهير وكما ذكرنا فيها إخبار عن تحقق التطهير ومن كل الأرجاس للمخاطبين بها، بينما حصول التطهير في قوله تعالى (خُذْ مِنْ أَمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكّيهِمْ بِها) مترتب وقوعه على الالتزام بهذا التكليف، ولا يقع إلا بذلك، وليس تطهيرا من كل الأرجاس، فالفرق كبير جدا بين ما تفيده آية التطهير وما تدل عليه هذه الآية. وأما بالنسبة لقــــوله تعــالى: (وَلَكِنْ يُريـــــدُ لِيُطَهِّــــرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ) والذي هو جزء من قوله تعالى: (يا أَيُّها الَّذينَ آمَنوا إِذا قُمْتُمْ إِلى الصَّلاةِ فاغْسِلوا وُجوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلى الْمَرافِقِ وامْسَحوا بِرُؤوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فاطَّهَّروا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدوا ماءً فَتَيَمَّموا صَعيداً طَيِّباً فامْسَحوا بِوُجوهِكُمْ وَأَيْديكُمْ مِنْهُ ما يُريدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرونَ) فالله سبحانه وتعالى في هذه الآية بصدد تشريع الطهارة المائية والترابية من الوضوء والغسل والتيمم عند وجوب الصلاة، ثم يخبر فيها أنه إنما أراد لهم بهذا التشريع أن يطهرهم ويتم نعمته عليهم، فيكون معنى قوله: (يُريدُ لِيُطَهِّرَكُمْ) أن الهدف من جعل هذه الأحكام وتشريعها من غسل ووضوء وتيمم وطهارة هو طهارة الناس من الحدث والخبث، فليس فيه إخبار عن تحقق هذه الطهارة، وإنما هي مرادة لله سبحانه وتعالى من خلال إرادته التشريعية ولا تتحقق إلا بامتثال هذه التشريعات، ولا تكون طهارة مطلقة ومن كل أفراد الرجس، فلا يوجد أحد يقول بأن من امتثل هذا التكليف المذكور في الآية الكريمة يكون طاهرا من كل الأرجاس. وأما قوله تعالى: (وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ َ) فليس فيه أيضا إخبار عن طهارة أحد وبشكل مطلق ومن جميع أفراد الرجس، فالله عز وجل في هذه الآية يخبر المسلمين بأنه أنزل عليهم ماء من السماء ليطهرهم به - بالماء - ومعلوم أن الماء لا يطهر الإنسان إلا من الحدث والخبث، أما الأرجاس المعنوية فلا يتم تطهيرها عن طريق الماء، فما زعمه الشيخ الخميس من وقوع التطهير لغير أصحاب الكساء زعم باطل وما استشهد به من كلام الله لإثبات ذلك ليس فيه دلالة على شيء مما أراد إثباته

احسنت أبو زيد الشامي احسنت بارك الله فيك ياطيب هاكذا هاكذا وإلى فلا ليس كل الرجال تدعاء رجالو اللهم صلى على محمد والي محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

يردون السؤال بسؤال وليس بجواب احسنت اخي

والله لو جاء النبي محمد صل الله عليه وآله وقال الحق مع ال البيت لنكرو وكفرو برسول الله وهم كفرو

نور الله طريقك

باب مَنَاقِبِ أَهْلِ بَيْتِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:«4155» حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ هُوَ الأَنْمَاطِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّتِهِ يَوْمَ عَرَفَةَ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ الْقَصْوَاءِ يَخْطُبُ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ((يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي)). قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ وَأَبِي سَعِيدٍ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَحُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. قَالَ وَزَيْدُ بْنُ الْحَسَنِ قَدْ رَوَى عَنْهُ سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ.«4156» حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَصْبَهَانِيُّ عَنْ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ رَبِيبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} فِي بَيْتِ أُمِّ سَلَمَةَ فَدَعَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَجَلَّلَهُمْ بِكِسَاءٍ وَعَلِيٌّ خَلْفَ ظَهْرِهِ فَجَلَّلَهُ بِكِسَاءٍ ثُمَّ قَالَ: ((اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلُ بَيْتِي فَأَذْهِبْ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهِّرْهُمْ تَطْهِيرًا)). قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ وَأَنَا مَعَهُمْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ قَالَ: ((أَنْتِ عَلَى مَكَانِكِ وَأَنْتِ إِلَى خَيْرٍ)). قَالَ: وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَأَبِي الْحَمْرَاءِ وَأَنَسٍ. قَالَ وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.«4157» حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ- كُوفِيٌّ- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ عَطِيَّةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَالأَعْمَشُ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالاَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ مَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا بَعْدِي أَحَدُهُمَا أَعْظَمُ مِنَ الآخَرِ كِتَابُ اللَّهِ حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي وَلَنْ يَتَفَرَّقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِي فِيهِمَا)). قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.«4158» حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ قَالَ أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمَانَ النَّوْفَلِيِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((أَحِبُّوا اللَّهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ وَأَحِبُّونِي بِحُبِّ اللَّهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي لِحُبِّي)). قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. * سنن الترميذي كتاب المناقب مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

بارك الله بك يا ابو زيد

الله يوفقك ياابو زيد الشامي ياخويه حتا صوتك بي روحانيه ونضيف ك الماء العذب

وفقك الله يا اخي ابو زيد 😍😍😍

الحمد لله على نعمة العقل 🤲. اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين ❤ 🤲 🌱.

الله هم صلى على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

بارك الله فيكم، بوزيد،،،،،

المذيع خبيث ومنحاز ولا يعطي مجال والفرصة لكي يكمل راية او ساله ويجاوب السؤال بسؤال

أحسنت خوية أبو زيد استمر ربي يحفظك 💐

بارك، لله فيكم جميعا يارب العالمين، يابوزيد،،،،، جعلاه، لله، في، حسناتك

بارك الله فيكم، يابوزيد، 🌹🤗✌️

الله يحفظك ويوفقك

سبحان الله عندما يضيق بهم ابو زيد ويحشرهم بزاوية ضيقة يقطعون الصوت

طبعا وبكل تأكيد آية التطهير لا تشمل زوجات النبي عليه الصلاة والسلام.

أحسنت ابا زيد الله يبارك فيك

اجلد يابوزيد، ✌️🌹🤗

علينا أنتدبر القران كما أمر الله سبحانه أولا ان الايات التي أنزلها الله سبحان وتعالى في سورة الأحزب أيات واضحات تتحدث عن نساء النبي وأزواجه وعن بيوت النبي نبدء من الايه قوله تعالى يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا) الايه ٣٢ في هذا الأيه ان الله تعالى يأمر نساء النبي بلتقوى وعدم الخضوع أولا يجب ان نفرق بين أزواج النبي وبين نساء النبي فنساء النبي تشمل حتى فاطمة الزهراء عليها السلام بنص قوله تعالى في أيه المباهله ( فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْـمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) نساءنا اي فاطمه عليه السلام،، فأذا أخذنا فقط هذا الايه يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ) تشمل فاطمه ولاكن أذا أكملنا في قوله تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآَتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) الى قوله تعالى وقرن في بيوتكن الان شملت بيت فاطمه لاكن عندما قال الله ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا) اي بيت واحد من البيوت لا تشمله هذه الايات هوه بيت فاطمه لماذا بيت فاطمه لئن بيت فاطمه جمع مذكر ومأنث وهوه الوحيد الذي ينطبق عليه قوله (عنكم) ولم يقول الله (عنكن ) اي النساء فقط ولم يقول ( أهل البيوت) لو قال اهل البيوت لشملت الجميع ولاكن قال( إنما) تفيد الحصر أهل بيت واحد فقط هوه بيت علي وفاطمه والحسن والحسين .... الله عزوجل أراد ان يفرق بيت فاطمه عن البيوت الاخرى فقال أهل البيت ولم يقول اهل البيوت .. ولو رجعنا أيضا أحاديث النبي خصص فقط بيت فاطمه وعندما أرادت ام سلمه عليه السلام لم يسمح لها بلدخول بلكساء قال انتي الى خير

لو كانت اية التطهير في ازواج النبي لجاء النص "ليذهب عنكن الرجس أهل البيت ويطهرهنكن تطهيرا

17:46 ..و لكَ بمثل! * أحسنتم أخانا.

احسنتم اخي الغالي و بارك الله بكم و امدكم بعلمه بحق محمد و ال محمد

لا أدري لماذا كل مايتصل أبو زيد يرتعد المذيع أسامة أكثر من الشيخ المحاور !!!!!!! سبحان الله سيماهم في وجوههم من أثر الحقد والبغضاء !!

لله درك يا شيخ أبو زيد، لم تبقي لهم ما يقولون هؤلاء النواصب أعداء محمد وآل محمد

انا سني ابن سني وأقسم بالله على قسمك يا ابا زيد ان اية التطهير نزلت في اصحاب الكساء

«6381» حدثنا محمد بن بكار بن الريان حدثنا حسان- يعني ابن إبراهيم- عن سعيد- وهو ابن مسروق- عن يزيد بن حيان عن زيد بن أرقم قال دخلنا عليه فقلنا له لقد رأيت خيرا. لقد صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وصليت خلفه. وساق الحديث بنحو حديث أبي حيان غير أنه قال: ((ألا وإني تارك فيكم ثقلين أحدهما كتاب الله عز وجل هو حبل الله من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة)). وفيه فقلنا من أهل بيته نساؤه قال لا وايم الله إن المرأة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع إلى أبيها وقومها أهل بيته أصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده. * صحيح مسلم كتاب الفضائل باب فضائل اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

لماذا قال الله وقرن في بيوتكن جمع ( بيت )ثم قال انما يريد الله ان يذهب عنكم الرجس اهل البيت ( مفرد ) ولماذا خالفت عائشة قول الله تعالى ولم تقر في بيتها وعارضت قوله تعالى وقرن في بيوتكن وخرجت بحرب ضد الامام علي عليه السلام

عايشة ليست من ال البيت ،الاثر ثبت ذلك .و هذه حقيقة ،وحقيقة ال ابي بكر !!!!!!؟؟؟؟؟عجيب .

احسنت حبيبي وفقك الله ويسلم لسانك

اذكرو الله وصلو على محمد وأل محمد.

حسين منى وأنا منه أحب الله من أحب حسينًا حسين سبط من الأسباط ، الحسن والحسين سبطان من الأسباط (البخارى فى الأدب ، والترمذى - حسن - وابن ماجه ، وابن سعد ، والطبرانى ، والحاكم ، وأبو نعيم فى فضائل الصحابة عن يعلى بن مرة الثقفى) أخرجه البخارى فى الأدب (1/133 ، رقم 364) ، والترمذى (5/658 ، رقم 3775) وقال : حسن . وابن ماجه (1/51 ، رقم 144) ، والطبرانى (22/274 ، رقم 702) ، والحاكم (3/194 ، رقم 4820) وقال : صحيح الإسناد . وأخرجه أيضًا : أحمد (4/172 ، رقم 17597) ، وابن أبى شيبة (6/380 ، رقم 32196) .

الجزء الأول من الآية خطاب موجه لنساء ؛ كيف يكون لها علاقة بآية التطهير والمقصودين بآية التطهير معظمهم ذكور وأولهم الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟

الله يحفظه بحق محمد وال محمد

حياك الله اخي ابو زيد وبارك الله فيك ولعنة الله على الكافرين والظالمين

(انما) هي للحصر اي انها حصرت البيت على من بسببه نزول خصوص التطهير وبالرجوع الى سبب النزول وشواهد التفاسير والمرويات في الصحيحين تجد انها تقول هي بخصوص اهل الكساء والتطهير المراد به الخلافه بالاصطفاء اما نساء النبي مما يضاد التطهير هو قوله تعالى (يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة..) لستن كأحد من النساء ان اتقيتن ).. وهنا يطرح تقرير ادنى احتمال بعدم الطهارة مع ما تبينه الروايه في صحيح البخاري ومسلم ومساند اهل السنه وسننهم ومشيخاتهم ومعجماتهم ..

حرمة النكاح يانواصب.. بوركتم أبوزيد.. وفقكم الله لكل خير.. وجعلكم الله من من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام) والمدافعين عن محمد وال محمد.. تحياتي لك يامولاي.

عظم الله لكم الاجر

كنگ ابو زيد اخلاق وادب ودلائل قاطعه لكن لا حياة لمن تنادي

حسبنا الله ونعم الوكيل في كل من يضلل عوام الشيعة

قوله تعالى ،اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ،جزء من آية ونزل مستقلا،

قوة محاججتك يا ابو زيد لهم وصبرك على المقاطعة المستمرة و سوء تعاملهم و طيب أخلاقك يبين للناس أن دين الوهابية اوهن من بيت العنكبوت

ابا زيد ربي يحفظك استمرر

جهل المذيع والضيف دليل ع ضعف دليلهم

زید بن أرقم یجب علی کل من إدعی إن أزواج النبي صل الله علیه و آله و سلم من أهل بیته عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَيْهِ فَقُلْنَا لَهُ لَقَدْ رَأَيْتَ خَيْرًا لَقَدْ صَاحَبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّي اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَلَّيْتَ خَلْفَهُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِ أَبِي حَيَّانَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَلَا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ أَحَدُهُمَا كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ حَبْلُ اللَّهِ مَنْ اتَّبَعَهُ كَانَ عَلَي الْهُدَي وَمَنْ تَرَكَهُ كَانَ عَلَي ضَلَالَةٍ وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَي أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ صحيح مسلم ج4/ص1874 كتاب فضائل الصحابة باب من فضائل علي بن أبي طالب حدثنا فَهْدٌ حدثنا سَعِيدُ بن كَثِيرِ بن عُفَيْرٍ حدثنا ابن لَهِيعَةَ عن أبي صَخْرٍ عن أبي مُعَاوِيَةَ الْبَجَلِيِّ عن عَمْرَةَ الْهَمْدَانِيَّةِ قالت أَتَيْتُ أُمَّ سَلَمَةَ فَسَلَّمْتُ عليها فقالت من أَنْتِ فقلت عَمْرَةُ الْهَمْدَانِيَّةُ فقالت عَمْرَةُ يا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرِينِي عن هذا الرَّجُلِ الذي قُتِلَ بين أَظْهُرِنَا فَمُحِبٌّ وَمُبْغِضٌ تُرِيدُ عَلِيَّ بن أبي طَالِبٍ قالت أُمُّ سَلَمَةَ أَتُحِبِّينَهُ أَمْ تُبْغِضِينَهُ قالت ما أُحِبُّهُ وَلاَ أُبْغِضُهُ فقالت أَنْزَلَ اللَّهُ هذه الآيَةَ إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ إلَى آخِرِهَا وما في الْبَيْتِ إِلاَّ جِبْرِيلُ وَرَسُولُ اللهِ صلى الله عليه و(آله)وسلم وَعَلِيُّ وَفَاطِمَةُ وَحَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عليهم السلام فَقُلْت يا رَسُولَ اللهِ أنا من أَهْلِ الْبَيْتِ فقال إنَّ لَك عِنْدَ اللهِ خَيْرًا فَوَدِدْتُ أَنَّهُ قال نعم فَكَانَ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا تَطْلُعُ عليه الشَّمْسُ وَتَغْرُبُ. الطحاوي الحنفي ، ابوجعفر أحمد بن محمد بن سلامة (متوفاى321هـ)، شرح مشكل الآثار، ج 2 ص 244، تحقيق شعيب الأرنؤوط، ناشر: مؤسسة الرسالة - لبنان/ بيروت، الطبعة: الأولى، 1408هـ - 1987م. أبوحسن الساري

عمي ذوله شلون تتحمل تحجي وياهم ابد ما يطونك مجال تتكلم لان اذا اطوك مجال راح يتشيع المتفرج عل برنامج 😳

احسنت ابا زيد . جزاكم الله خيرا .

علماؤهم يقولون نزلت في اهل البيت وهم يعاندون اعطونا نصا كن زوجات الرسول يقول انهن من اهل البيت

ليس مدحا..بل يمنع التزويج منهن...

ايه ازواجه امهاتهم يقول مدحا هههههههههههههه ... لكن نسال نحن لماذا نزلت الايه ؟؟

الله أكبر الله أكبر .. أبوزيد زلزال يظرب الوهابيه.. يااخي الصوت بي ملوحه شيعي من انصاره الإمام الحجه.. اللهم احفظه بي حفظك بحق محمد وال محمد.. تحياتي لك يا بطل.

ماذا تتوقع من شخص لايصلي على النبي إلا صلاة مبتورة .هذا مذيع والشيخ أحدهما أكثر من الآخر عنيد. اللهم صلي على محمد وآل بيته الأشراف وسلم تسليما كثيرااااا.

بارك الله فيك

أحسنت شيخ

أللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

وأزواجه امهاتهم هي تشريع بحرمة زواجهن من أحد بعد نبي الله

ياعلي مدد ادركناه بجاهك عند لله

الجواب على السؤال بسؤال هؤلاء المرتزقه تجار الدين مشايخ السوء

احسنتم طيب الله انفاسكم

الحمد الله اني تشيعت. الحمد لله شكرا لك اخي ابو زيد

خطاب الهن ثم يتحول مخاطب رسول الله صل الله عليه واله وسلم في اية التطهير تخص اهل البيت عليهم السلام فقط وليس نسائهن

جزاك الله خير الجزاء

مقدم البرنامج وكأنه هو ضيف الحلقة حتى يضيع سؤال الصقر أبو زيد الشامي أخوكم ابو علي المضمد من بغداد

حتى عائشة لم تدعي انها من اهل البيت

ههههههههههه بارك الله بك اخي

والله ابا زيد بطل .. تساءل كيف.... لأنه يناظر شخصين دكتور اسامة مقدم البرنامج و الشيخ .... ولا يسمح له بالكلام والوقت كله لهم .. تحية مجد لك يابا زيد المحترم

أمهات المؤمنين ليست مدح بل تخويف لطلحة بن عبيد الله