我2年前在中文大學進修學院上了呂廣林的氣功課程,就是你說的那些魚目混珠,他令我以為了動氣功就是跟晨運操沒有分別,靜氣功又教到不知所謂,他的自發功是發不出的,浪費了我的金錢和時間,令我這2年都沒有再學氣功,以為氣功只是晨運操這種東西,他根本上連教人做運動都有問題,不要以為有中大的排頭便是好東西,基本上是垃圾課程 (直到我現在跟另一個人學氣功去知道什麼是氣功,總算沒有浪費金錢了,但學費很貴幾千元幾千元計,而且要長期學才行,雖然他教得很好,不過很貴

@@beautifulbeautiful7556 請問有無推介，我都想學有用嘅氣功

@@chunck6567 有！

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請問是那位師父？​@@beautifulbeautiful7556

同意！張師博應在網上教學惠及大衆

我也想学。

😮😅

查下明爱中心，

星期一至六每天十二点半至下午三時半在麗閣村三搂商塲互助委员會對.面空地就见到有學生在此練功你可以來呀

查下明爱中的！

证明社会有啥人或者是变态的人。

有，某些宗教徒會認為氣功為邪術。

係囉，免費教人，受益社群，讚都來唔切啦，點解要比dislike，真不明白，這些人應該心態有問題

絕對贊成你的講法。以前日本是長壽的國家，同樣是人口密度高。當老年時，好方便可以食到自己想食的野。心情已好了一半。心情好，自然會長壽。

地址邊道呀，請告知我，謝謝

我住筲箕灣如何報名學氣功

長沙湾麗閣村麗三楼商塲䴡蘭㥪互助委員会報名呀

去過会所二次但没有開門，請問有否电話供联系

@@AbcAbc-rl8cw請問知唔知現時疫情有無開門？每星期邊日開？

在麗閣村麗蘭樓三樓平台我星期一至六中午十二時半至下午三時半不是在互委會禸而在平台就見到我們吖

没有呀

Me too

片中有提及明爱中心，查下

西貢

因我不詳上網吖

好可惜😥

你們可以星期一至星期六中午十二點半來至三点半在麗閣村麗蘭樓三樓平台不是在互委會內而在外面呀你就見到同學在這裡練功吖

星期一至六每天十二時半至三在麗閣村三樓平台妳們來就見到我們呀

宗喀巴《密宗道次第廣論》中之雙身法 許多教育單位、學校團體的老師都一窩蜂湧入修學《廣論》，這些老師們存心善良而不疑有他，心想這應該是教善的佛教。甚至想：某一個佛教團體，從北部一直在大量印贈書籍的寺院開始，乃至到南部的一座名山道場都在教導《廣論》，這如何可能是一個陷阱呢？這應該是有人眼紅的污衊誹謗吧？ 然而《廣論》的作者宗喀巴，歷代相傳直到他的當代傳人達賴喇嘛的修行理念，都是為了要貫徹無上瑜伽的男女雙修樂空雙運；達賴喇嘛的國內外書籍中，以及它所建立的網路上，也處處可見「一定要雙修」的信條，從來沒有因為離開了西藏而有改變。那麼這些修學《廣論》的各校學校老師們，當我們已經白紙黑字提出從宗喀巴和達賴對《廣論》的雙身法明確指示時，還要死心塌地信受，到底是為了什麼原因？是否應該要自問是為了什麼？是想要和密宗裡的許多異性暗中雙修嗎？還是為了什麼理由？ 在佛陀傳法的年代，就已經警示任何男女交合的雕塑畫像都沒有福德莊嚴，不可以放在寺院中，不可以作為寺院的壁畫內容，因為都是違背清淨的戒律。然而不信受佛陀教誨的密宗藏傳佛教，則是大張旗鼓將各種的男女雙身像，製作成為唐卡、繪畫、雕像，公然擺放在密宗的大殿中，對於佛陀的清淨教誡，一點也無所避諱。 因此即使修學者保持高度的警戒心，但是當您從《廣論》開始踏入藏傳佛教的第一步，就如同接到了詐騙集團所打來的第一通電話時，還不想放下電話筒一樣，最後您終究會被次第灌輸男女雙修的教義。 並舉台北、高雄兩大城市所展覽的「西藏聖地展」為例，明明就是男女裸體性交雕像，可是那麼多的達官貴人看見性器官直接交合的情形，還是視若無睹；他們如同在「國王的新衣」寓言中的愚人一般共同脫軌的演出，反而鄉愿的讚揚說「國王這新衣服好漂亮」，卻從不願意說出他們所看到的真實景象，就是 「沒穿衣服」！ 修學《廣論》的人即使還沒有直接修學宗喀巴的進階《廣論》的性愛篇；然而以身作則的結果，是自己的下一代將來可能因為自己的不良示範，使下一代、下下一代跟著信受《廣論》，使他們的價值觀受到影響，最後甚至全面崩潰而全然服膺這性愛的雙修。這絕對是宗喀巴和達賴喇嘛所樂見的下場，但會是今天修學《廣論》的為人父母、為人祖父母的您，所想要看見的台灣的未來嗎？因此遠離宣講《廣論》的道場或寺院，這才是真正的大吉！ 請參閱讀《宗喀巴密宗道次第廣論》中之雙身法：引自吳明芷著《淺談達賴喇嘛之雙身法……兼論「密續」之達文西密碼》，頁七五至八四。

阿底峽的性愛事相 西元八世紀中葉印度波羅王朝時期，由於國王的護持下，左道密教正式入篡佛門進而取代了佛教；直到十三世紀初，左道密教被回教消滅為止，這段期間，阿底峽正好出生（西元982年），因此阿底峽在印度學法、弘法時，正好是天竺左道密教的盛行時期。他入藏後創立藏密葛當派，而《菩提道燈論》就在他以「密」部為主、「顯」部為輔的背景之下而寫的。因為西藏人的道德標準，不像漢地那麼嚴謹；也因為婚姻不易，往往可以多人共有一妻或共有一夫，導致男女間的「性愛事相」比較開放；再加上幾百年來西藏密教政府大力支持左道密宗，及蓮花生進藏所奠定的雙身法基礎，是故「無上瑜伽、樂空雙運」的男女雙身修法，以及師徒間的多人輪座雜交，很受藏人的歡喜；又因西藏地區屬於偏僻的高山地區，交通甚為不便，儼然是獨立於文明世界的邊地，所以左道密教在西藏的推展得以成功；再加上密教政府的政治勢力支持，男女雜交的雙身法就勢如破竹的遍滿流通於整個藏地而沒有障礙。 阿底峽大、小作品雖然很多，但是大部分屬於密教，顯教的著作較少；他在二十九歲出家前後，都在四處訪師學密咒；入藏後，主要在傳授密部法義，從《阿底峽尊者傳》中處處記載傳授藏人《十一面觀音》、《馬頭明王》、《降閻魔尊》、《度母》、《建立三昧耶王》等等密法可知。在《菩提道燈難處釋》開頭就敬禮「勝樂輪」、「三昧耶王」、「世間自在」、「救度母」，可知阿底峽終其一生，一直是密咒及雙身法的奉行者，這是不可否認的事實。 前說阿底峽由於根本知見錯誤，加上應成中觀之邪見誤導，無法實證第八識如來藏，所以獨鐘應成中觀，不喜唯識，認為唯識是不了義、不究竟，所以捨棄了唯識師響底跋，獨尊左道密教月稱論師以六識論的意識所理解的應成派中觀，所以在《菩提道燈論》整個內容中都不宣揚唯識；也由此可知，阿底峽根本未證如來藏識，所以無法發起般若智慧，才會落在意識境界而無智自我警覺。真正中觀的空性者，即是唯識學派所說第八阿賴耶識（異熟識、如來藏），阿底峽既然否定了唯識學派的中道心，也等於否定了中道觀行的對象如來藏心；對他來說，哪來空性心可知、可證呢？既然未證空性心，純以六識論的意識為中心來理解般若中道，當然不可能有般若智慧發起，他所弘傳的中觀當然只是臆測之想，那麼他所說的佛道次第就絕對不切實際了。

面對層出不窮的宗教性侵事件……我們不禁要問：「怎麼會這樣呢？」那是因為西藏密宗寧瑪派（紅教）的開創始祖蓮花生，一開始便主張要男女雙修，而蓮花生則繼承古印度性力派宗教，採用秘密的修行儀式，修瑜伽、男女交合、飲酒吃肉，以動物為犧牲進行祭祀、相信魔法和咒術等不正當方法，本身不是佛法，卻假借佛法名義，混入佛門中來誑財、騙色。如是，其它噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教），都是從紅教中分裂出來，都同樣繼承蓮花生的男女雙身邪淫法，更是假借佛法來誑財、騙色，當然不是釋迦摩尼佛所說的正法。 譬如紅教蓮花生曾這樣主張：「爾時當思凡聖一切法因，皆由明點圓滿而出生，故應修持明點增長口授法。於不令人窺見之寂靜芧蓬行之。令其洗身莊嚴，塗以香油，配以香囊，始啓請勇父、空行母衆。次於具相明母腿上伸置自足，互抱吻、以手撫摸口唇舌，揉雙乳或蓮杵互觀，杵置彼手，盡力表示生樂之方便。正作業時若生貪欲，應了達其自性即法身之妙用、故於貪上認識自性，本來面目，而定於本面上，普通貪欲自能摧壞，是為由貪欲顯大樂之方便，故應精勤修持。」（摘自徐庭芹編，《陳健民上師曲肱齋全集》（三），普賢錄音有聲出版社） 也就是說，藏密蓮花生本身主張要男女交合才能得到他們所謂的樂空雙運，樂空不二的「即身成佛」法，這樣的法，本身不離欲界最重貪，連欲界都無法解脫，更不要說能解脫三界而成佛。 譬如白教有第二佛享譽的密勒日巴在他的著作中，曾記載他露出金剛杵（男根，有時簡稱杵），以及用金剛杵在石頭磨蹭的內涵：「尊者繼續略往前行。非人妖魔又在道路四邊，到處變現了各種巨大的女根（陰户），來驚擾他。尊者就做起降魔姿勢，顯露其秘密金剛杵（男根），向前行去。等他經過九個幻變的女根時，已走到該地精氣所鐘之處；其地有一大石，尊者就以其金剛杵插磨此石，片刻間，妖魔之幻變，頓然消失於無形。以後此地就被人們叫做拉古龍古。」（摘自張澄基.譯著，《密勒日巴大師全集-歌集》慧炬出版社 ） 譬如花教開創祖師畢瓦巴主張：「彼無論為何，其應具髮卷_眼媚、眉際無斷，口與息有麝香味，前有一特殊齒，乳堅實，臍上三豎紋，額下一豎紋，下身腴闊（豐滿而大），蓮（下體）無鬚，豐頰，有龍腦花香，樂行能為壇城行止（以及）事（男女雙身修法）等功德。若具此等功德，方為合適成就之所依（之女）。」（摘自畢瓦巴著，《道果·本領金剛句偈疏》，大藏文化出版社）這分明在挑選具相的女人與其男女雙修_樂空雙運。 譬如格魯派「尊貴」的達賴喇嘛在他的書中主張：「性高潮的時候，會自然地經驗到明光的微細層次……進一步發展的最佳機會是性交。在這些男女交合的情況中，如果一方證悟比較高，就能夠促成雙方同時解脫或證果。樂的經驗得自三種情況：一是射精，二是精液在脈中移動，三是永恆不變的樂，密續修行利用後二種樂來證悟空性。」（摘自中文版《西藏佛教的修行道》財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會出版）即使是在深受儒家教化的台灣，達賴也如是公然鼓吹密宗男信徒與女信徒之間，應該性交合修雙身法。

喇嘛所說的無上光榮 當某人編造一個「活佛、法王、仁波切、金剛上師」的頭銜，告訴您說：「你是我過去生的弟子（情人、親人眷屬等），因你過去生修行很好，今生才有緣再重逢，歡迎你回來再續前緣。」一般人乍聽之下，受寵若驚，以為他真的有神通法力而信以為真，歡喜的跟他學法，之後，他暗示你有更深的法要傳授，但要先受密戒、發誓，不可洩漏給第三者，否則要下金剛地獄；接著，故作神秘的說，密法的精髓在口授、身傳，然後，教您念某個咒語幾萬遍，並供養他大量金錢；這是為了誘迫您跟他雙修，先封您的口，不敢冒著天譴而且洩露了誘姦的內幕。一般密宗的經典裡並不明說，以此籠罩您依人不依法，而不敢查證其法義的真假。很多人因此傾家蕩產，而在佛法的修學上一無所獲。 年輕貌美的您若仍為他著迷，就可能被誘拐進秘密灌頂壇，與上師共修男女雙身法，成了上師的性工具、性奴隸，卻被哄說：有幸成為「明妃、佛母、空行母」是無上的光榮。甚至剛被騙時還會引介親友、姊妹、女兒，供上師洩欲；直到上師另結新歡，您被遺棄了，才會曉得受騙上當；這時啊，已是家破人散、悔恨莫及，社會悲劇又添一樁，真是情何以堪。

這就是雙修的結果 根據馮玉祥將軍在《外蒙古紀行》一書中指出：「蒙古青年十七歲至二十五歲者，百分之八十五都患有花柳病；二十五歲以上者，所佔百分比自然更大了。」同時馮玉祥也指出：「蒙古喇嘛教領袖即是活佛，名哲布尊丹巴王公的眷屬中有年輕貌美可使活佛中意的，活佛便有權強迫他留在宮內，與他們做「歡喜佛」…………這位活佛因淫欲無度，不但患有花柳病，爛塌了鼻子，而且鬧得身體虛弱達於極點，兩眼漸致失明，甚至坐著不動時，也須人扶持。

那里怎样容易!

Lili L Johnson : 氣功分動功同靜功(打坐)兩種,初者宜七分動功三分靜工,最後是倒轉過來.修煉最重要是恆心不断,任何法門要保持平常心,不急而認真,心空身鬆,除了形式,技術外,還要用內向意識(即着重身体內部的反應,相應,呼應,影响,集中,專注,專一).師父那套道家功,難度都很大.網上李鳳山師父的動功「平甩功」都很好,簡單易學.另一種「自動功」,放鬆,自然,閉眼,站着,讓身体自己動,跌都不要一怕,就這麼简单.兩功法有治病功能(若要治病,當然要煉每天二,三次,每次一至個半小時).飽肚,酒後,有病,就停煉.

Lili Johnson: 氣功何以分動功同靜功,前者的動當然对身体有好處,要知氣功的敵人是啥?雜念也,看不見,聽不到,是虛的.動功是看得到及有对錯的对比,是實的,動功就是針对它,來幫助靜態.動功是外動內靜,靜功剛相反,當煉前者時,想的是什麼?有否错?做得好嗎？為了要解決這些問題,就即時要認真,集中,專心專一,所謂制心一處.這樣即使有雜念,你都不發覺,只專心在做对,做好上,這可見我们祖先的智慧.這持久的修煉,再修後者時就有得着. 識是能量,有九個功能,1.內向意識(全在身体内運行,餓渴痛癢疲,修煉,大小二便,熟睡,(佔睡眠時問不多於半小時,亦是身体自癒力最強的時刻).一般人用內向意識不到30%.2.外向意識(處理事物).3.喜意識.4.懼意識.5.糢糊意識(睡境).6.失常意識(精神不正常).7.渴求意識.8.靜止意識(熟睡).9.潛意識(修煉有成或突如其來).這些意識是可轉化,轉变,衍生,千变萬化,從某角度看即是化身. 我們深處的三個組合是駕御肉体的,1.性:(本源,靜,淨的)2.心:(動態.心意(目標),心念(想法).心識:能量與速度(求成).3.識:(衆多及強大的能量).三者結合起來,可造出驚人駭浪,興風作浪,即惡之源也.修煉就是降伏這個識,修好這個心,讓本性回復靜淨狀態,這就人要修煉的原因也.

在呀你想學我們的氣功可以在星期一至六每天中午十二点半來麗閣村三樓平台妳就見到我們在練功呀

@@pingcheung7111 可惜呢個時間仲要返工... :( , 係呢祝福師傅身體健康, 生活快樂!

張師父揀學生教是對的，我觉得学习氣功本身一定要有正能量才能夠成功。