(4) 다시 문답으로 결택決擇하다 그때에 해탈월보살이 금강장보살에게 말하였습니다. 불자여, 지금 들어갔던 이 삼매는 매우 희유하옵고 큰 세력이 있습니다. 그 이름이 무엇입니까?" 금강장보살이 대답하였습니다. "그 삼매의 이름은 '일체 부처님 국토의 자체 성품' 이니라." 또 물었습니다. "이 삼매의 경계는 어떠합니까?" 대답하여 말하기를, "불자여, 만약 보살이 이 삼매를 닦으면 생각하는 대로 능히 자기의 몸에 항하강의 모래 수 같은 세계의 작은 먼지 수같이 많은 세계를 나타내되, 다시 그보다 더 많아서 한량이 없고 끝이 없느니라." "불자여, 보살이 법운지에 머물러서는 이와 같이 한량없는 백천 가지 큰 삼매를 얻었으므로, 이 보살의 몸과 몸으로 짓는 업을 헤아릴 수 없으며, 말과 말로 짓는 업과 뜻과 뜻으로 짓는 업이 신통하고 자유로워서 세 세상을 관찰하는 삼매의 경계와 지혜의 경계와, 일체 모든 해탈문에 유희하는 일과, 변화로 짓는 일과, 신력으로 짓는 일과, 광명으로 짓는 일과, 간략하게 말하여 발을 들고 발을 내리는 일과, 이와 같은 일체 모든 여러 가지 짓는 일을 내지 법왕자法王子로서 선혜지善慧地에 머문 보살이라도 다 능히 알지 못하느니라." "불자여, 이 법운지 보살의 가진 바 경계를 간략히 말하면 이와 같거니와 만약 널리 말한다면 가령 한량없는 백천 아승지겁 동안이라도 또한 다할 수 없느니라." (5) 보살의 신통경계와 부처님의 신통경계 해탈월보살이 말하였습니다. "불자여, 만약 보살의 신통경계가 이와 같다면 부처님의 신통한 힘은 어떠하겠습니까?" 금강장보살이 말하였습니다. "불자여, 비유하자면 어떤 사람이 사천하에 한 덩이 흙을 들고 말하기를, '그지없는 세계의 땅덩어리의 흙이 많겠는가, 이 흙이 많겠는가?' 라고 한다고 하자. 내가 보건대 그대가 질문한 것도 또한 이와 같으니라. 여래의 지혜는 그지없고 같을 이가 없거늘 어떻게 보살의 지혜와 견주어 말하겠는가." " 또 다시 불자여, 마치 사천하에서 조그마한 흙을 든 것보다 나머지 흙이 한량없는 것이 이 법운지法雲地의 신통과 지혜를 한량없는 겁 동안에 단지 조금만 말한 것과 같으니라. 하물며 여래의 경지이겠는가?" "불자여, 내 이제 그대에게 다른 일을 가지고 증명하여 그대로 하여금 여래의 경계를 알게 하리라." "불자여, 가령 시방에서 낱낱 방위에 각각 그지없는 세계의 작은 먼지 수같이 많은 부처님의 국토가 있고, 낱낱 국토마다 이와 같은 지地의 보살들이 가득하여 마치 사탕수수, 대나무, 갈대, 벼, 삼대, 숲과 같이 많고, 그 여러 보살들이 백천억 나유타 겁에 보살의 행을 닦아서 생긴 지혜를 한 부처님 지혜의 경계에 비교한다면 백 분의 일에도 미치지 못하고, 내지 우파니사타 분의 일에도 또한 미치지 못하느니라." (6) 덕德을 설하여 의심을 끊다 "불자여, 이 보살이 이와 같은 지혜에 머물고는 여래의 몸과 말과 뜻의 업과 다르지 않고, 보살의 여러 삼매의 힘을 버리지도 않으면서 수없는 겁 동안에 일체 모든 부처님을 받들어 섬기며 공양하느니라." "낱낱 겁마다 갖가지 공양거리로 공양하였고, 모든 부처님의 신통의 힘으로 가피하여 지혜의 광명이 더욱 증장하고 훌륭하였으며, 온 법계에서 묻는 질문을 잘 해석하여 백천억 겁에라도 능히 굴복시킬 이가 없느니라." "불자여, 마치 금을 다루는 사람이 삼품의 진금으로 몸에 장엄할 거리를 만들고 큰 마니보석으로 사이사이에 박아서 장식한 것을 자재천왕이 몸에 장식하였으면, 다른 천인들의 장엄거리르는 미칠 수가 없느니라." "이 지地의 보살도 또한 그와 같아서 초지로부터 제9지에 이르는 모든 보살의 지혜와 행으로는 미칠 수 없느니라." "이 지의 보살의 지혜 광명은 중생으로 하여금 내지 온갖 지혜의 지혜에 들어가게 하나니, 다른 지혜의 광명으로는 능히 이와 같을 수 없느니라." "불자여, 마치 마혜수라천왕의 광명은 능히 중생으로 하여금 몸과 마음을 청량하게 하는 것이어서 모든 광명으로는 미칠 수 없는 것과 같이 이 지의 보살의 지혜 광명도 또한 그와 같아서 중생으로 하여금 서늘함을 얻게 하며, 내지 온갖 지혜의 지혜에 머물게 하는 것이어서, 모두 성문聲聞이나 벽지불辟支佛이나 내지 제9지 보살의 지혜 광명으로는 다 미치지 못하느니라."

16) 십지十地의 공과功果 (1) 조화롭고 유연한 공과 "불자여, 이 보살마하살이 이미 이러한 지혜에 편안히 머물렀는데 모든 부처님 세존이 다시 그에게 삼세의 지혜와, 법계의 차별한 지혜와, 일체 세계에 두루 하는 지혜와, 일체 세계를 비추는 지혜와, 일체 중생을 인자하게 생각하는 지혜를 말하느니라. 중요한 것을 들어 말하자면 일체 지혜의 지혜를 얻도록 말하느니라." "이 보살이 십바라밀 중에서는 지혜바라밀을 가장 높이 여기지만 다른 바라밀을 닦지 않는 것이 아니니라. 불자여, 이것을 보살마하살의 제10 법운지法雲地를 간략하게 말함이라 하거니와, 만일 널리 말하자면 가령 한량없는 아승지겁에도 다할 수 없느니라." (2) 과보를 거두는 공과 "불자여, 보살이 이 지地에 머물러서는 흔히 마혜수라천왕이 되어 법에 자재하며, 중생들에게 성문聲聞이나 독각獨覺이나 일체 보살의 바라밀형을 주며, 법계 가운데 있는 질문으로는 능히 굽히게 할 이가 없느니라." "보시하고 좋은 말을 하고, 이익한 행을 하고, 일을 함께하나니, 이와 같이 여러 가지 짓는 업이 모두 부처님을 생각함을 떠나지 아니하며, 내지 갖가지 지혜와 일체 지혜의 지혜를 구족하도록 생각함을 떠나지 아니하느니라." "또 생각하기를 '내가 마땅히 일체 중생들 가운데 머리가 되고, 수승함이 되며, 내지 일체 지혜의 지혜에 의지함이 되리라.' 라고 하느니라. 만일 부지런히 정진하면 잠깐 동안에 열 곱절 말할 수 없는 백천억 나유타 부처님 세계의 작은 먼지 수 같은 삼매를 얻으며 내지 저러한 작은 먼지 수 같은 보살을 나타내어 권속을 삼느니라." (3) 원력과 지혜의 공과 "만약 보살의 수승한 원력으로 자유롭게 나타내 보이면 이 수보다 훨씬 더 많나니, 이른바 수행과 장엄과 믿고 이해함과 짓는 일과 몸과 말과 광명과 여러 근根과 신통변화와 음성과 행하는 곳을 내지 백천억 나유타 겁에도 능히 헤아려서 알지 못하느니라." ※ 끝으로 제10 법운지 보살의 원력과 지혜의 공과를 밝혔다. 만약 법운지 보살의 수승한 원력으로 자유롭게 나타내 보이면 지금까지 설명한 숫자보다 훨씬 더 많다. 수행과 장엄과 믿고 이해함과 짓는 일과 몸과 말과 광명 등이 모두 그러하다.

유통분 流通分 1. 십지十地의 공덕을 비유로 나타내다 1) 십지의 공덕을 못에 비유하다 "불자여, 이 보살마하살은 십지十地의 행상行相이 차례로 앞에 나타나면 능히 일체 지혜의 지혜에 들어가느니라. 비유하면 마치 아뇩달지阿䅶達池에서 큰 강이 넷이 흘러내리는데 그 강이 남섬부주에 두루 흐른다 해도 다하지 아니하고, 더욱 불어나서 바다에까지 들어가서 가득차게 하느니라." "불자여, 보살도 그와 같아서 보리심으로부터 착한 뿌리와 큰 서원의 물이 흘러나와서 네 가지 거두어 주는 법[四攝法]으로 중생에게 가득 차게 하지마는 다하지 아니하고, 더욱 불어나서 내지 일체 지혜에까지 들어가서 가득 차게 하느니라." ※ 보살은 보리심菩提心에서 보시, 애어, 이행, 동사인 사섭법으로 중생들을 충만하게 한다. 그러나 보살의 보리심은 다함이 없다. 보살행을 크게 펼칠수록 더욱 불어나는 것이 또한 보리심이다. 보리심菩提心은 곧 불심佛心이며, 깨달음의 마음이며, 지혜와 자비의 마음이다. 또 일체 선한 마음의 근본이다.

화엄성중 화엄성중 화엄성중

마음 사용 설명서