■ باختصار قال الله تعالى : [[ وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ]]

اللهم لاتأخذ روحي إلا وأنت راضٍ عنها ومن قال آمين.

الدعاء يُريحُك مِنْ عناء الحيْرة وشتات التفكير وخوف المُستقبَل ومَللَ الانتظار وقلق الترقُّب وحُزن البلاء وضِيق الكرْب ؛ فإذا أوَيْتَ إلى فراشك ، أو خلوْتَ بنفسك ، وبدأتَ تستعرضُ حياتك الماضية ، وتُفكِّر في مُستقبل أيامك ؛ فاجعل الدعاء راحتك وعونك وهدوء نفسك وطُمأنينة قلبك ..

آللهم يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك 🤲🏾

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه

رحم الله الشيخ علي الطنطاوي سئل عن حكم حلق اللحية ؟ فقال : حرام فاستغرب السائل وقال : كيف تقول حرام وأنت تحلق لحيتك ؟ ! فقال : والله ﻻ أجمع على نفسي إثمين ، إثم حلق اللحية وإثم اﻻفتاء بجواز حلقها

اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك . ❤️

قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

لتدركوا أهمية قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ) من كان مسنا فل يستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنه.

اللهم يامثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك

اللحظات الاولى في الجنة ستكون مبهرة جدا حين نرى الأنهار والقصور و الثمار والخيام والذهب واللؤلؤ والحرير. حين نلتقي بأحبة ماتوا منذ زمن وغابوا عن أعيننا حين يلتقي الابن البار بأمّه، والشيخ الفان بابنته والوالدان بإبنهما الذي مات صغيرا وودع لهما الحياة حين نرى المريض شُفي، و المهموم سُعد، والشيخ عاد شاباً، والعجوز رجعت فاتنة، حين نلتقي بالانبياء ونسلم على الصحابة ونتعرف على علماء الامة ونشاهد مجاهديها ونرى شهداءها و نبصر الملائكة بأعيننا رأي العين ويقال لنا هذا ابو بكر، والقادم هناك عمر، والجالس تحت الشجرة هو ابن الوليد، ونسمع صوتا عذبا فيهلل الجميع هذا نبي الله داود و يتبعه صوت فيقال بلال يؤذن اذن سنري النبي عليه السلام الان! حين نرى أصحاب الأخدود وأهل الكهف وأصحاب السفينة ومؤمن آل فرعون ومؤمن أصحاب القرية ويقبل ذو القرنين ويروي لنا أبو هريرة ويفسر لنا ابن عباس ويقرأ علينا ابن مسعود.. حين نرى الله كرؤية البدر ليس بيننا و بينه حجاب. كيف ستكون أول لحظة وأول ليلة وأول صباح في الجنة وقد انتهى العمل والتكليف وفرغ الناس من الحساب و اختفت الهالات السوداء و غادرنا عالم النفاق و الشرور والحروب والكراهية واختفاء الشيب ووهن العظم وضيق الصدر والأدوية والأجهزة والمهدئات كيف ستكون لحظة رؤية الله سبحانه وتعالى وهو يقول: (قد رضيت عليكم فلا أسخط عليكم أبدا) فيارب اجعلنا من اهل الجنة💓

أقوال أصحاب المذاهب الأربعة ..مالك و الشافعي و بن حنبل و أبوحنيفة ..فإن أصحاب المذاهب الأربعة قد أجمعوا على حرمة حلقها.. وإنظر أقوال العلماء فيها.. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها . الشـافعية: قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها . المالكية: قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال . الحنفية: قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم . الحنابلة: قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها . الظاهرية: نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض . وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة ( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة) وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" الجزء الثاني: ونتف الفنكين بدعة، وهما جانبا العنفقه، وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنكيه فرد شهادته، ونقل أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي يعلى قاضي المدينة انه رد شهادة من كان ينتف لحيته . ونقل العدوي عن الإمام مالك، كما في "حاشية العدوي على الرسالة" أنه قال: حلق ما تحت الحنك فعل المجوس . وقال المباركفوري في "تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي": يحرم حلقها أو تقصيرها. قال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى . وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها وقال الإمام المحقق ابن القيم، في "التبيان في أقسام القرآن": وأما شعر اللحية ففيه منافع منها الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوى اللحى. ثم قال في موضع آخر: ثم تأمل إذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة وشعر الإبط ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، وميزه عليها بما له من المهابة والعقل والوقار، ومنعت المرأة من ذلك لكمال الاستمتاع بها لتبقى نضارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية ) الحديث- ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب، فندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة..) اهـ. وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه: (ويحرم حلقها- يعني اللحية- ذكره شيخنا- يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-). وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض). انتهى وقال الحطاب المالكي في شرح خليل ( وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه) انتهى. ومراد الحطاب وغيره من المالكية بحلق الشارب المحرم هو استئصاله، وليس مجرد تقصيره، فإن ذلك مطلوب شرعاً بإجماع العلماء وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ( يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم ويؤيده ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم ( جزوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المجوس) فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغرب ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد) انتهى وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال) يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية كثيف اللحية، وفي أخرى كث اللحية والمعنى واحد * و لو ذكرت كل أقوال العلماء لأحتجنا إلى أيام هذه أقوال بعض العلماء الأوائل .. أما من قال بها في بعض المتأخرين ؟؟ من أقوال العلامة الشنقيطي: إن إطلاق و إرخاء اللحى سنة من سنن الأنبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب وهي من اعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والجدير بالذكر أن الرجال الذين فتحوا السند والهند وفارس والأندلس وبيزنطا، و ... لم يكن فيهم حليق، وكانوا أشد الناس تشبهاً واقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم . قال العلامة السبكي، في كتابه "المنهل العذب المورود شرح سنن أبو داوود": فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم. وقال أيضا: قد تساهل في هذا الزمان كثيراً من المتعلمين فحلقوا لحاهم ووفروا شواربهم، وتشبه جماعة منهم بالكافرين فحلقوا أطراف الشوارب ووفّروا ما تحت الأنف واغتر بهم كثير من الجاهلين وقلدوهم . قال الشيخ على محفوظ ، في كتابه "الإبداع في مضار الابتداع": اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ أبو بكر الجزائري ، المدرس في المسجد النبوي: أما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه وترويه ويحرم حلقها أو الأخذ منها . قال العلامة ابن باز ، في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : ولا يجوز حلق اللحية أو الأخذ منها والأدلة على ذلك كثيرة، ولا يجوز إجبار العسكريين على حلق لحاهم، وإن من يجبرهم فعليه الذنب والإثم . قال المحدث الألباني ، بعد أن ساق أدلة وجوب إعفاء اللحية من الكتاب والسنة: ومما لاشك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته وكان محباً لله ورسوله، أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة . قال العلامة ابن العثيمين حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب » ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء برقم 1140 ونصه: رجل حالق لحيته خطب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه؟ فأجابت اللجنة: حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، وعلى هذا إذا كان إماما لمسجد ولم ينتصح وجب عزله ولم تحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح والتقوى على من تيسر له ذلك، زجراً له وإنكارا لما هو علي . وقال الشيخ الشعراوي ، في جريدة "الحقيقة" : اللحية فرض والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك وأقول لبعض الناس، والمشايخ "" العلماء"" ألا يتسرعوا ويقولوا إن اللحية ليست فرض فيرتكبوا إثما كبيرا، ولكن فليقل إنها فرض ولا أقدر على إطلاقها، فيكونوا عاصين بدلا من أن يكونوا كافرين بالحكم وهذا يوردهم موارد الهلاك . وقال شيخ الأزهر جاد الحق: إن الفقهاء اعتبروا التعدي بإتلاف شعر اللحية حتى لا ينبت جناية تستوجب الدية كاملة، ولا خلاف بين الفقهاء في حرمة حلقها. وفى فتوى خاصة بالعسكريين قال: لا يجوز أن يتم إجبار المجندين على حلق لحاهم إن هم أرادوا ذلك امتثالاً لأوامر المصطفى صلى الله عليه وسلم .

الهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلً وارزقنا اجتنابه

: لا يجوز حلق اللحية على المذاهب الأربعة بل الخمسة . وقال بعض أهل العلم يجوز أخذ مازاد عن القبضة فى الحج أو العمرة . ولكن : الأصل تركها على حالها كما فعل وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.

عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال (ما من ايام العمل فيهن أحب الى الله من هذه الايام العشر فقالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ فقال ولا الجهاد في سبيل الله ، الا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء) اخرجه البخاري

سبحان كل من كان له لحيه سواء كان متدين أوغير متدين حتى لو من باب العادات والتقاليد ومن ثم حلق لحيته الا وسقطت هيبته ويبقى احترامه في قلبي

اللهمّ إني أسألك لذّة النّظر إلى وجهك الكريم، والشّوق إلى لقائك في غير ضراء مضرّة، ولا فتنة مضلّة، اللهمّ زيّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين. اللهمّ ألبسني العافية حتّى تهنيني بالمعيشة، واختم لي بالمغفرة حتّى لا تضرّني الذنوب، واكفني كلّ هول دون الجنة حتّى أبلغها برحمتك يا أرحم الرّاحمين.

لما استفتيا الامام أحمد في فعل الصحابي الجليل عبدالله بن عمر أنه أخد من لحيته وهو الذي روى حديث أرخو لحية قال أحمد لعل فعل بن عمر هو أرخو ❤❤

اشوف كثير فاهمين خطاء!! طبعا حلق اللحية ما قال به الشيخ إنما يتحدث عن اقوال السلف من الصحابة ومن تبعهم في الاخذ مما زاد عن القبضة، وإلا حلقها مايختلف عليه ثنين.

كل حب وحترام للشيخ سلمان العودة ربي يفك اسره

الله أكبر عليكم ماسمعنا بهذه الأحاديث وخرجت لنا إلا بعد ماراحت لحاكم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك رحمك الله يا شيخنا بن باز وياشيخنا بن عثيمين.

اللي اشوفه الثبات مهم وصعب عشان كذاالواحد دايم يدعي بالثبات ع دينة واتباع سنة نبيه

ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان كث اللحية ،وامر بإعفائها وإرخائها وتوفيرها ، فلا يعارض كلامه بكلام احد من كان لاصحابي ولا غيره .

عوامل التعريه .. ضحكه جماعيه لكي تصل للشيخ سليمان ليراء باننا ضحكنا كثيرا لكلامه وبكيينا كثيرا لحال امتنا الاسلاميه

كيف تستدل بقول السلف أو فعلهم بالأخذ من اللحية مازاد عن القبضة وأنت قد أخذت من لحيتك أقل من القبضة ففعل السلف أو قولهم إن صح لاينطبق عليك فلا تذهب لتستدل على مخالفتك للسنة بقول أو رأي أحد

سبحان الله العلماء ما يوضحون ويفصلون بالشي الا بعد ما يستبيحونه هم من اعفاء للحى من اغاني ومسيقى وهلم جرا ... الله يصلح الحال والاحوال

بإختصار هل فعلها صلى الله عليه وسلم ! هل حث عليها ! هل أقرها !

راحت القبضه يا شيخ وين ما كان يفتي به علماءنا بعدم جواز اخذ شئ من اللحية هل هن على خطأ والله ان اللحية شعار المتدين واهل الاسلام ولكن امتهنت من كثير من اهل الخير والصلاح وعندما فتح الباب لم تعد تعرف الشيخ العالم من غيره مع حب لك يا شيخ واحترامي وتقديري

يا شيخ الصراحة أن لك فضل بعد الله في تغيير حياتي، اتابعك من فترة قصيرة لا تتعدى ١٥عام ، وارى أن حياة الإنسان عبارة عن مرحلتين تتحكم في اي منهج يتبعه هذا الانسان، المرحلة الأولى الشباب واندفاعه، والمرحلة الثانية النضج والمرونة، انت تعيش المرحلة الثانية الان.

فك الله أسرك شيخنا الفاضل

نحبببببكً في الله ياشيخنا ... والله مابتلاك الله الا بمحبة لك ولغيرك من مشايخنا ... فو الله ندعوا لكم ويارب يجمعنا بكم في جناته ♥️♥️♥️

بارك الله فيك شيخنا واحسن الله اليك

فك الله اسرك يا شيخنا الغالي .. والله انا نحبك في الله

كل ما رأيت أحداً من رؤوس الإخوان المسلمين تذكرت قول عننرة : إن الأفاعي وإن لانت ملامسها…..عند التقلب في أنيابها العطب

نسأل الله العفو و العافية لا حول و لا قوة إلا بالله

يجب على المسلم إعفاء لحيته؛ امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، ففي ( الصحيحين ) وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى هذا لفظ البخاري. ولفظ مسلم : أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى . وفي ( الصحيحين ) أيضًا عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس . والإعفاء والتوفير والإرخاء: ترك اللحية وعدم الأخذ منها ولو طالت، وهذا ما يدل عليه الوضع اللغوي لهذه الألفاظ. (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 49) والقاعدة المشار إليها في السؤال قاعدة باطلة، ولا نعلم لها أصلاً، ولا أن أحدًا من أهل العلم ممن يعنون بالتأصيل والتقعيد ذكرها، ودليل بطلانها عدم اطرادها في غالب فروعها بالإجماع، فإن من فروعها أن المتصدق مثلاً يجب أن لا يتعدى مقدار ما أنفقه أحد من السلف، ولا يقول بهذا أحد من المسلمين، والقاعدة الشرعية هي التي تطرد في غالب فروعها. فتبين بهذا أن القول بهذه القاعدة غير صحيح، وأنه يجب على المسلم أن لا يأخذ من لحيته ولو طالت؛ امتثالاً لأمره صلى الله عليه وسلم بمدلوله اللغوي. وما نُقل عن ابن عمر رضي الله عنهما من أخذه من لحيته من طولها وعرضها، فهو مع صحته عنه رضي الله عنه، إلا أنه ليس بحجة هنا، إذ الحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقد علمنا من لفظه صلى الله عليه وسلم وجوب إعفاء اللحية وعدم التعرض لها بحلق ولا تقصير، وقد اتفق المسلمون على أنه لا يعارض قول، النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس ولا فعله، وهذه قاعدة جليلة تنفع صاحبها نفعًا عظيمًا، وابن عمر لم يكن يفعل هذا دائمًا، وإنما يفعله إذا حل من الإحرام. أما الاحتجاج بأنه لا يُعلم أن أحدًا من السلف أعفى لحيته إعفاءً عامًّا - فكلام غير صحيح، ويخالفه هديه صلى الله عليه وسلم من فعله، فقد جاء في أحاديث كثيرة صحاح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 50) كان كث اللحية ، وفي بعضها: أنه كان ضخم اللحية ، وفي بعضها: أن لحيته قد ملأت نحره . وفي هذا أبلغ رد على هذا الاحتجاج. على أنه باستقراء سير السلف الصالح وجد من وصف بعضهم إطلاق لحاهم، ومنها الطويل وما يتجاوز السرة، وهذا الاستقراء لا حاجة إليه لولا أن السائل ذكر ما ذكر؛ لأنه كما سبق الحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله وما يُفهم من قوله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو بكر أبو زيد عضوصالح الفوزان عضوعبد العزيز آل الشيخ عضو عبد الله بن غديان الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز

أكاد أجزم إن أغلب اللي يقولون "مايؤخذ العلم منك" حليقين.

جزك الله خير

وأن كنت تحلقها أو تقصها فلا تبرر فعلتك كنت أحلقها وأنا أعلم أنها حرام وتشبه بالكافرين والحمدلله حين عفوت اللحيه بفضلاً من الله سبحانه أن زادني إيمان وحب لله

ياشيخ أحسن الله عملك .. اتباع كلام النبي الذي لا ينطق عن الهوى خير من فعل الصاحبي الذي يخطئ ويصيب

وين كانت مختفيه هذي الأحاديث قبل زمن قريب العجب كل العجب من بعض الشيوخ سبحان الذي يغير ولا يتغير !!!!!!!!!!!!

اخذ ابن عمر وابو هريرة رضي اللهُ عنهما، ما زاد عن القبضة لا على ترك اللحية ربع اصبع، والله المُستعان

ربي يفك اسرك

يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك اعوذ بالله من النكسة

شيخ متواضع خلوق وافي حضري صدوق مرح جدا جدا جدا جدا جدا جدا

جزاك الله خيييرا شيخنا الفاااااضل

الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد اليوم عيد الأضحى المبارك عام 2022 الله يفرج عن الشيخ سلمان العودة .حبيب القلوب والشعوب العربية والإسلامية

الله بحفظك ويحميك من كل ضيق يا غالي على قلوب الناس

وين القبضة في الموضوع ؟! ما بقي منها الا شوية شعر

المهم ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وفروا اللحى ارخوا اللحى نسمع كلام الرسول أو نسمع كلام الأئمة

اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك . ❤

انت اخذت واجد من اللحية وليس كما شرحت . لا تدلس على الناس دينهم! هداك الله ؛

المرجع قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وفروا اللحى ارخوا اللحى وهذه الأحاديث في الصحيحين البخاري ومسلم وكل يأخذ من قوله ويرد الا قول محمد صلى الله عليه وسلم ونقول هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخذ شئ من اللحية ويخالف هذه الأحاديث

فك الله اسرك

( ان الله لا ينظر إلى اجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم) اما آن لنا أن نجمل قلوبنا ونطهرها يكفي هذا الحديث ان ينهي الخوض في هذه المجادلات

اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبناء على دينگ

ما زاد على القبضة يا شيخ مو حف اللحية مثل حف الشارب ، بعدين خير من اللي قلت محمد علية السلام القائل اعفو اللحى ووفرو اللحى ومعروف معنى الاعفاء والتوفير اي تركها اما تهذيب ما شذ عن اللحية فالمقصود الشذوذ البائن اي المشوه وهو محل اجتهاد اما اخذ ما زاد عن القبضة فهو خلاف واصدقهم قول وفعل محمد علية السلام ، اما ما تفعلة انت ما قاله وما فعلة احد من السلف ما فعلة الا الفنانين والادباء فهو ليس من فعل وسنة الانبياء ولا الصالحين .

جدا مهم يا شيخ الله يعلم ما بي القلوب و استقامة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و وما حرمه الله ابتعاد عنده و مهم فبل الحية هو الفكر و العلم و احسان هو ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك شكرا جزيلا دكتور سلمان استفدت الكتير من علمك الله يجزيك كل خير اخوكم من المغرب 🇲🇦

احبك في الله فك الله أسرك يا شيخنا الجليل حسن من المغرب.

جزآك الله خير ياشيخ سليمان وكتب الله أجرك

اسال الله ان يرزقك الجنة

الله يحفظك

هذا معروف لا يؤخذ منه العلم والعلماء الثقات معروفين حفظهم الله

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

عفا الله عنك يا شيخ ، الإيمان ماوقر في القلب و صدقته الجوارح و ظهر أثره على الإنسان في معاملاته و عباداته و سائر أموره ، و على إفتراض صحة الروايات التي أوردتها في جواز الأخذ من شعر اللحية بما لا يزيد على قبضة اليد ، إلا أننا نراك قد بالغت في الأخذ من لحيتك حتى كادت ( عوامل التعرية ) كما سميتها أن تأتي عليها بالكُلِّية وقد فاقت قبضة اليد وزادت عليها كثيراً جداً ؟! و هنا نصيحة يا رعاك الله و هي أن الأصل في طلبة العلم من المجتهدين أمثالكم الأخذ بالأحوط و الأكمل فذلك أقرب للتقوى و أبعد للتهمة عنكم و الواجب على مثلكم ترك الروايات المرجوحة و الأسانيد التي فيها نظر و كلام و العمل بما تبرأ به ذمتكم من إتيان الأمر على أصله و العمل بصريح النصوص و صحيحها والنأي عن معلولها و ضعيفها ،، و ختاماً أسأل الله أن يردنا وإياكم إليه رداً جميلاً و أن يحسن عاقبتنا جميعاً في الأمور كلها ( آمين ) ...

لماذا التعليق بالشماتة اتقو الله يا عباد خافو الله الشيخ يبقى عالم

الي يقرا التعليقات يحس ان الشيخ حالقها موس ، خفو شوي

فك الله أسره

يوم القيامه تجي بأعمالك عند الله وكفى ✋...

كل ما ورد في السنة النبوية المطهرة بشأن اللحية .. لا يرقى إلى درجة الوجوب .. وهذا على وجه اليقين القاطع الذي لا يساورني بعده أدنى شك أو ريب .. ولا أقبل النقاش حوله ....!! " إنتهى الكلام " ..

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ

مع احترامي وتقديري لك شيخنا الكريم .. عندما كنت معفي للحيتك هل كنت على خطأ . ثم تبين لك الصواب في المسألة ؟ أم ان هناك امر آخر 🤔 النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة من بعده لم يرد عن احد منهم الأخذ من لحيته ولا شعرة واحدة " عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين من بعدي .." وفقك الله شيخنا .. تحياتي لك 🌺

يا علمائنا الأفاضل كنت احبكم وابجلكم وافتخر بكم لكن الان للأسف ركنتم للدنيا واشغلكم المال والمنصب واصبحتم تظهرون في مواقع التواصل الاجتماعي بشكل كبير حتى ملامح الوقار اختفت من وجوهكم ليس كلكم ولكن الغالب بعد ما كُنتُم قدوتنا أصبحنا نحن قدوتكم بسببكم الناس صارت تفتي نفسها بنفسها ولا تأخذ بفتاويكم وهذا اخر الزمان اسؤل الله لي ولكم التوفيق والثبات على الدين

اصعب شيء في الدين انك تفعل المنكر ثم تبحث لك عن دليل تواري فيه سؤتك ... لماذا لم ترفع سنة نبيك وتنزل انت للحضيض وتقول والله اني تهاونت بها ... و الامر يرجع لنقص الايمان عندي .. وانتهى الموضوع !!!!

يبن الحلال خلها توصل للقبظه ثم يصير فيها نقاش بعضهم مابعد وصل للقبظه يطيرها ثم يجيب الادلة اللي قلتها

لو كان خيرا لفعله محمد صلى الله عليه وسلم بأبي وامي وبنفسي عليه الصلاة والسلام.

العجيب أن الأحاديث لا تعبر عنه، يعني المسألة ليست أن لحيته بقدر القبضة وكانت أطول، هي أقصر من القبضة ويستشهد بمقدار القبضة وعمومًا أنا لا أهاجمه، واسأل الله أن يتوب علينا جميعًا فقد جُبلنا على الذنب والخطأ والتقصير

حديث عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أحفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا اللِّحَى)) رواه مسلم. حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: ((جزُّوا الشَّواربَ، وأرخُوا اللِّحَى)) رواه مسلم، وجاء بلفظ (أرجُوا) بالجيم. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((وفِّروا اللِّحَى، وأحفُوا الشوارِبَ)) رواه البخاري. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أنهِكوا الشوارِبَ، وأعفُوا اللِّحَى)) رواه البخاري، ومسلم بلفظ: (أحفُوا الشوارِبَ). وهذه الألفاظ كلُّها تدلُّ على التركِ والتَّوفيرِ والتكثيرِ من صِفتِه صلَّى الله عليه وآلِه وسلَّم أنَّه كان: (كَثَّ اللِّحيةِ) رواه البخاري ومسلم، و (كثيرَ شَعرِ اللِّحيةِ) رواه مسلم، وكبار الصحابة كالخلفاء الأربعة وغيرهم لم يأخذوا مازاد على القبضة واجتهاد الصحابة في الأخذ منها يؤجرون عليه رضي الله عنهم لكن السنة الثابتة قاضية على اجتهاد كل أحد.

شيخنا العزيز.. لم يثبت لم يثبت لم يثبت كل ما جاء في الأخذ من اللحية وإمامنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم، لا العريفي ولا وسيم يوسف ولا غيرهم إلي "المفترض" يكونوا "قدوة" في مجتمعهم فيترفعوا ويتورعوا عن كل شبهة ورذيلة لكن وُكل الأمر إلى غير أهله ولا حول ولا قوة إلا بالله

الله المستعان وأين القبضة من فعلك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك

الأمر واسع عند لحيتك وضيق على رقاب المسلمين وارواحهم ما أنت الا أمام ضلال وفتنه

بدأنا بالتمييع في الدين، كل هذا عشان تسهيل الخلاف مع جماعة الإخونجية الذين تنتمي لهم يالعودة، وكل الذي قلته عن الأئمة فيه نظر ولا أظنه ثبت بالطريقة التي ذكرتها، ولو فرضنا جدلاً أنه صح فإنهم يتكلمون عن الحج وأخذ ما زاد على القبضة فقط، ولكن اللي صاير أنك تعديت ما زاد عن القبضة وزياادة، وأضف إلى هذا أنك أنت في بيتك في المدينة وليس في الحج، ثم إن رسول الله قال: "أعفـوا اللحى" هل تسمع كلام الرسول؟ أو تسمع كلام غيره؟ نعوذ بالله من السوء

والله اني احبك في الله ياشيخ

الله يفك اسرك

ثبت فيهما عن النبي ﷺ أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين،

لم تستدل بأي دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم !!!!

الله يفك اسره

طيب ياشيخ انا انا ماني عالم دين او شيخ وممكن أن يكون كلامي كله خطأ بس الأحاديث اللتي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم باللحى كانت كتالي "حفوا الشوارب وإرخوا اللحى" وفي روايه وأعفوا جائت الروايه على وجهين أولا الارخاء وثانيا الإعفاء »»يدل الحديث على أن لانمس منها ؛؛ والله أعلم وأرجع اقول للذي يقرأ كلامي أنني لست بعالم ولكن أردت أن أتحقق من الأمر وقد يكون تفصيلي جميعه خاطئ لأنني لست ممن بلغوا في العلوم الشرعيه والفقهيه

الله يفرج كربه شيخنا الفاضل

كتبت تعليقي الأول قبل أن أقرأ تعليقات الأخوة وكنت أظن أن التعليقات ستكون كيل المديح لسلمان الضال فتفاجات بالردود القاصمة على سلمان فحمدت الله، الأمة فيها خير كثير حتى حالقي اللحى ردوا على هذا الضال أنا اتقرب إلى الله ببغضكم يا سلمان العودة الضال

الله يرحمنا برحمته

ياحبي لك يا شيخ والله يطول بعمرك ويخليك لنا ، أخواني الشيخ ذكر أدلة وحجج من له رد فليرد الحجة بالحجة من دون تخوين وسباب وشتام جزاكم الله خير.

يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون

جزاه الله خير على ما ذكر من علم لكن، الناس تسأل عن لحيته قَصُرت ولم يبقى منها شيء، ولم يقولوا لماذا تأخذ من لحيتك ولماذا ليست طويلة جدًا رده مناسب في حالة قالوا له لماذا لحيتك ليست طويلة جدًا، أو لماذا تقصّر لحيتك عند حج أو عمره، أو تأخذ منها (ليجعلها بقدر القبضة)

احبك في الله ياشيخ ....اخوك من الجزائر

جزاء الله الحكومة السعودية كل خير

اشتقنا العلماء للحديث النبوي راحوا لا نعرف لهم خبر اللهم اجعل خير

بارك الله فيك

ونعم بمشائخ السعوديه كلهم 🌹 ولكن مثل الشيخ محسن العواجي ماشفت والله العلي العظيم انه يدخل القلب بلا أذن واللي حببني فيه زياده اللي بقلبه على لسانه ومايعرف يجامل الله يحفظه ويرعاه ❤️

الصحيح ان الناس الآن تقدس اللحية اكثر من صاحبها مهما كان هدفه من اعفائها