اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطل وارزقنا اجتنابه
@user-ql4wf3fw9n7 жыл бұрын
رحم الله الشيخ علي الطنطاوي سئل عن حكم حلق اللحية ؟ فقال : حرام فاستغرب السائل وقال : كيف تقول حرام وأنت تحلق لحيتك ؟ ! فقال : والله ﻻ أجمع على نفسي إثمين ، إثم حلق اللحية وإثم اﻻفتاء بجواز حلقها
@user-dy5ue6lm3w7 жыл бұрын
والله أني صداق
@user-mp6en4kl6v7 жыл бұрын
والله أني صداق أنشهد بردة قلبي بردك الإثم اثمين
@TheAnonymous9997 жыл бұрын
ومنذ متى كان الطنطاوي رحمه الله حالقا للحية؟ ما هذا الدجل؟ الشيخ كان صاحب لحية ولم يحلقها.. وكما قال الشيخ فالأمر واسع، وعلماء بلاد الشام على دراية كبيرة في هذا الأمر.. فلا تتقولوا الكذب..
@sr19877 жыл бұрын
As1123فالح As1123 الله حوارك راقي يذكرني بالمثل اللي يناسب مستواك طبعا سكت الجميع فنعق الحمار وقال 🐎🐎🐎
@memo-xm7ky7 жыл бұрын
الشيخ استدل بآدلة الصحيحة ما قال فقط حرام او حلال انما اجاب بالادلة ، مع احترامي و حبي شديد لشيخ الطنطاوي انه ليس بمفتي ثم الشيخ ما قال حلق اللحية يجوز ، قال اخذ منها
@helpme35297 жыл бұрын
اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك . ❤️
@user-pg4xk1cu3l3 жыл бұрын
قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
@user-rd5tk7wx5d7 жыл бұрын
لتدركوا أهمية قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك ) من كان مسنا فل يستن بمن قد مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنه.
@khalidmohummed1122 Жыл бұрын
يُكره الأخذ مما دون القبضة على مذهب الحنابلة
@sami_haithem Жыл бұрын
@قناة شركيات الشيعة كيف اهتم باللحية انا حتي الان لم احلقها و مازالت صغيرة 😢
@Mohamed_shadi Жыл бұрын
@@khalidmohummed1122كذبت جميع المذاهب الأربعة متفقين على حرمة حلق اللحية
@abdallah86094 ай бұрын
@@Mohamed_shadi السلام عليكم في فرق في حكم الحلق و حكم التقصير الشيخ يتكلم في حكم التقصير
@user-od9rb6rw4h3 ай бұрын
عليه افضل الصلاة والسلام سبحان الله العظيم ❤
@azozssaad7387 жыл бұрын
اللهم يامثبت القلوب والابصار ثبت قلوبنا على دينك
@user-uk8jj6si6g6 жыл бұрын
اللحظات الاولى في الجنة ستكون مبهرة جدا حين نرى الأنهار والقصور و الثمار والخيام والذهب واللؤلؤ والحرير. حين نلتقي بأحبة ماتوا منذ زمن وغابوا عن أعيننا حين يلتقي الابن البار بأمّه، والشيخ الفان بابنته والوالدان بإبنهما الذي مات صغيرا وودع لهما الحياة حين نرى المريض شُفي، و المهموم سُعد، والشيخ عاد شاباً، والعجوز رجعت فاتنة، حين نلتقي بالانبياء ونسلم على الصحابة ونتعرف على علماء الامة ونشاهد مجاهديها ونرى شهداءها و نبصر الملائكة بأعيننا رأي العين ويقال لنا هذا ابو بكر، والقادم هناك عمر، والجالس تحت الشجرة هو ابن الوليد، ونسمع صوتا عذبا فيهلل الجميع هذا نبي الله داود و يتبعه صوت فيقال بلال يؤذن اذن سنري النبي عليه السلام الان! حين نرى أصحاب الأخدود وأهل الكهف وأصحاب السفينة ومؤمن آل فرعون ومؤمن أصحاب القرية ويقبل ذو القرنين ويروي لنا أبو هريرة ويفسر لنا ابن عباس ويقرأ علينا ابن مسعود.. حين نرى الله كرؤية البدر ليس بيننا و بينه حجاب. كيف ستكون أول لحظة وأول ليلة وأول صباح في الجنة وقد انتهى العمل والتكليف وفرغ الناس من الحساب و اختفت الهالات السوداء و غادرنا عالم النفاق و الشرور والحروب والكراهية واختفاء الشيب ووهن العظم وضيق الصدر والأدوية والأجهزة والمهدئات كيف ستكون لحظة رؤية الله سبحانه وتعالى وهو يقول: (قد رضيت عليكم فلا أسخط عليكم أبدا) فيارب اجعلنا من اهل الجنة💓
@dzakan62313 жыл бұрын
جزاك الله خيرا - اسعدتني الليلة اسال الله ان يسعدك في الدنيا و الاخرة
@raean1143 жыл бұрын
جزاك الله خير ❤❤
@y7aya7 жыл бұрын
أقوال أصحاب المذاهب الأربعة ..مالك و الشافعي و بن حنبل و أبوحنيفة ..فإن أصحاب المذاهب الأربعة قد أجمعوا على حرمة حلقها.. وإنظر أقوال العلماء فيها.. قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري شرح صحيح البخاري": حقيقة الإعفاء الترك وترك التعرض لها أي اللحية، ويستلزم تكثيرها، وقال أيضاً: وفروا بتشديد الفاء من التوفير وهو الإبقاء، أي اتركوها وافرة، وإعفاء اللحية تركها على حالها . الشـافعية: قال الإمام الشافعي في كتابه "الأم": يحرم حلق اللحية. وكذلك نص الزركشي وأستاذه القفال الشاشي، على حرمة حلق اللحية، وكذلك الإمام النووي نص على حرمة حلق اللحية والأخذ منها . المالكية: قد نص الإمام مالك كما نُقِل ذلك في المسير على خليل: على حرمة حلق اللحية وتقصيرها، وقال ابن عبد البر في "التمهيد": يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال . الحنفية: قال ابن عابدين في "الدر المختار": يحرم حلق اللحية وأما الأخذ منها وهي دون القبضة كما يفعله المغاربة ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد، وأخذها كلها فعل يهود الهنود ومجوس الأعاجم . الحنابلة: قال السفاريني في "غذاء الألباب": والمعتمد في المذهب بحرمة حلق اللحية ونص في الإقناع على ذلك، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في "الاختيارات العلمية": يحرم حلق اللحية، والأخذ من طولها ومن عرضها . الظاهرية: نقل الإمام أبو محمد بن حزم في "المُحلّى" الإجماع على أن قصّ الشارب وإعفاء اللحية فرض . وقال شيخ الإسلام بن تيمية في شرح العمدة ( فأما حلقها فمثل حلق المرأة رأسها وأشد لأنه من المثلة المنهي عنها وهي محرمة) وقال أيضاً في الفتاوى الكبرى ( ويحرم حلق اللحية ويجب الختان) انتهى قال الغزالي في "إحياء علوم الدين" الجزء الثاني: ونتف الفنكين بدعة، وهما جانبا العنفقه، وشهد عند عمر بن عبد العزيز رجل كان ينتف فنكيه فرد شهادته، ونقل أيضاً عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وابن أبي يعلى قاضي المدينة انه رد شهادة من كان ينتف لحيته . ونقل العدوي عن الإمام مالك، كما في "حاشية العدوي على الرسالة" أنه قال: حلق ما تحت الحنك فعل المجوس . وقال المباركفوري في "تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي": يحرم حلقها أو تقصيرها. قال الإمام النووي في شرح مسلم: والرأي المعتمد والذي عليه الأدلة عدم التعرض للحية لا من طولها ولا من عرضها وتركها على حالها، وقال في موضع آخر، واللحية زينة الرجال ومن تمام الخلق وبها ميز الله الرجال والنساء ومن علامات الكمال، ونتفها أول نباتها تشبه بالمرد وكذلك قصها أو حلقها من المنكرات الكبار. انتهى . وقال القرطبي في الأحكام: لا يجوز، أي اللحية حلقها ولا نتفها ولا قصها وقال الإمام المحقق ابن القيم، في "التبيان في أقسام القرآن": وأما شعر اللحية ففيه منافع منها الزينة والوقار والهيبة، ولهذا لا يرى على الصبيان والنساء من الهيبة والوقار ما يُرى على ذوى اللحى. ثم قال في موضع آخر: ثم تأمل إذا بلغ الرجل والمرأة اشتركا في نبات العانة وشعر الإبط ثم ينفرد الرجل عن المرأة باللحية، فإن الله عز وجل جعل الرجل قيماً على المرأة، وميزه عليها بما له من المهابة والعقل والوقار، ومنعت المرأة من ذلك لكمال الاستمتاع بها لتبقى نضارة وجهها وحسنها لا يشينه الشعر وقال العلامة ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن في كلامه على حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( عشر من الفطرة قص الشارب وإعفاء اللحية ) الحديث- ما نصه: (وأما إعفاء اللحية فهو إرسالها وتوفيرها. كره لنا أن نقصها كفعل بعض الأعاجم وكان من زي آل كسرى قص اللحى وتوفير الشوارب، فندب صلى الله عليه وسلم أمته إلى مخالفتهم في الزي والهيئة..) اهـ. وقال العلامة ابن مفلح رحمه الله في الفروع ما نصه: (ويحرم حلقها- يعني اللحية- ذكره شيخنا- يعني شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله-). وقال أيضا: (وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض). انتهى وقال الحطاب المالكي في شرح خليل ( وحلق اللحية لا يجوز وكذلك الشارب وهو مثلة وبدعة ويؤدب من حلق لحيته أو شاربه إلا أن يريد الإحرام بالحج ويخشى طول شاربه) انتهى. ومراد الحطاب وغيره من المالكية بحلق الشارب المحرم هو استئصاله، وليس مجرد تقصيره، فإن ذلك مطلوب شرعاً بإجماع العلماء وقال ابن عابدين الحنفي في رد المحتار ( يحمل الإعفاء على إعفائها عن أن يأخذ غالبها أو كلها كما هو فعل مجوس الأعاجم من حلق لحاهم ويؤيده ما في مسلم عن أبي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم ( جزوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المجوس) فهذه الجملة واقعة موقع التعليل وأما الأخذ منها وهي دون ذلك كما يفعله بعض المغرب ومخنثة الرجال فلم يبحه أحد) انتهى وقال الإمام ابن عبد البر في التمهيد (يحرم حلق اللحية ولا يفعله إلا المخنثون من الرجال) يعني بذلك المتشبهين بالنساء، وكان النبي صلى الله عليه وسلم كثيف شعر اللحية ـ رواه مسلم عن جابر، وفي رواية كثيف اللحية، وفي أخرى كث اللحية والمعنى واحد * و لو ذكرت كل أقوال العلماء لأحتجنا إلى أيام هذه أقوال بعض العلماء الأوائل .. أما من قال بها في بعض المتأخرين ؟؟ من أقوال العلامة الشنقيطي: إن إطلاق و إرخاء اللحى سنة من سنن الأنبياء عليهم السلام وسمة من سمات العرب وهي من اعظم الفوارق الحسية بين الرجل والمرأة وكان الرسول صلى الله عليه وسلم كث اللحية، عظيم اللحية، وهو من أجمل الخلق وأحسنهم صورة، والجدير بالذكر أن الرجال الذين فتحوا السند والهند وفارس والأندلس وبيزنطا، و ... لم يكن فيهم حليق، وكانوا أشد الناس تشبهاً واقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم . قال العلامة السبكي، في كتابه "المنهل العذب المورود شرح سنن أبو داوود": فلذلك كان حلق اللحية محرماً عند أئمة المسلمين المجتهدين كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم. وقال أيضا: قد تساهل في هذا الزمان كثيراً من المتعلمين فحلقوا لحاهم ووفروا شواربهم، وتشبه جماعة منهم بالكافرين فحلقوا أطراف الشوارب ووفّروا ما تحت الأنف واغتر بهم كثير من الجاهلين وقلدوهم . قال الشيخ على محفوظ ، في كتابه "الإبداع في مضار الابتداع": اتفق أهل المذاهب الأربعة وغيرهم من الأئمة على حرمة حلق اللحية والأخذ منها، وهذه من أسوأ العادات التي انتشرت بين الناس حتى استحسنوا عادات الكفار واستقبحوا واستهجنوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم . قال الشيخ أبو بكر الجزائري ، المدرس في المسجد النبوي: أما اللحية فيوفرها حتى تملأ وجهه وترويه ويحرم حلقها أو الأخذ منها . قال العلامة ابن باز ، في فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء : ولا يجوز حلق اللحية أو الأخذ منها والأدلة على ذلك كثيرة، ولا يجوز إجبار العسكريين على حلق لحاهم، وإن من يجبرهم فعليه الذنب والإثم . قال المحدث الألباني ، بعد أن ساق أدلة وجوب إعفاء اللحية من الكتاب والسنة: ومما لاشك فيه عند من سلمت فطرته وحسنت طويته وكان محباً لله ورسوله، أن يدرك من الأدلة السابقة وجوب إعفاء اللحية وحرمة حلقها والأخذ منها دون القبضة . قال العلامة ابن العثيمين حلق اللحية محرم لأنه معصية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب » ولأنه خروج عن هدي المرسلين إلى هدي المجوس والمشركين، وقد وجه سؤال إلى اللجنة الدائمة للإفتاء برقم 1140 ونصه: رجل حالق لحيته خطب في الجامع هل ترون أن نصلي وراءه؟ فأجابت اللجنة: حلق اللحية حرام، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه، وعلى هذا إذا كان إماما لمسجد ولم ينتصح وجب عزله ولم تحدث فتنة وإلا وجبت الصلاة وراء غيره من أهل الصلاح والتقوى على من تيسر له ذلك، زجراً له وإنكارا لما هو علي . وقال الشيخ الشعراوي ، في جريدة "الحقيقة" : اللحية فرض والرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بذلك وأقول لبعض الناس، والمشايخ "" العلماء"" ألا يتسرعوا ويقولوا إن اللحية ليست فرض فيرتكبوا إثما كبيرا، ولكن فليقل إنها فرض ولا أقدر على إطلاقها، فيكونوا عاصين بدلا من أن يكونوا كافرين بالحكم وهذا يوردهم موارد الهلاك . وقال شيخ الأزهر جاد الحق: إن الفقهاء اعتبروا التعدي بإتلاف شعر اللحية حتى لا ينبت جناية تستوجب الدية كاملة، ولا خلاف بين الفقهاء في حرمة حلقها. وفى فتوى خاصة بالعسكريين قال: لا يجوز أن يتم إجبار المجندين على حلق لحاهم إن هم أرادوا ذلك امتثالاً لأوامر المصطفى صلى الله عليه وسلم .
@user-nw1ux6ts1c7 жыл бұрын
يحيى جزاك الله خيرا
@msb5417 жыл бұрын
طيب جب لي آيه من القرآن الكريم اللي ما فيه لا تعديل ولا تحريف يحرم حلق اللحيه أو تخفيفها .أو حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم .ثاني شي زمن أول كانت إعفاء اللحيه ظاهره حتى على المشركين لأنها كانت عاده عندهم الآن الزمن اختلف شف أطول لحا عند اليهود والمجوس .والقسيسين النصارى
@laminsarr31567 жыл бұрын
احسنت في النقل . جزيت خيرا .
@abdulrahmanha91987 жыл бұрын
يحيى طيب اخوي معليش انت تدرس الشريعة الآن ؟؟ ولا داخل مسار ديني حتى نعرف من يتكلم أو انت مجرد ناقل ..
@user-ku6fk1vi7k7 жыл бұрын
يحيى يارجال كاتب رد اطول من المقطع ناسخه ولاصقه منو فاضي لك وهناك فرق بين الحلق والتقصير او التهذيب
@omarrail87492 жыл бұрын
الهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلً وارزقنا اجتنابه
@user-ey5pn5bz6b Жыл бұрын
: لا يجوز حلق اللحية على المذاهب الأربعة بل الخمسة . وقال بعض أهل العلم يجوز أخذ مازاد عن القبضة فى الحج أو العمرة . ولكن : الأصل تركها على حالها كما فعل وأمر الرسول صلى الله عليه وسلم.
@Abd.5505 жыл бұрын
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي ﷺ قال (ما من ايام العمل فيهن أحب الى الله من هذه الايام العشر فقالوا : يا رسول الله ، ولا الجهاد في سبيل الله ؟ فقال ولا الجهاد في سبيل الله ، الا رجل خرج بنفسه و ماله فلم يرجع من ذلك بشيء) اخرجه البخاري
@user-re9hr9vs8d7 жыл бұрын
سبحان كل من كان له لحيه سواء كان متدين أوغير متدين حتى لو من باب العادات والتقاليد ومن ثم حلق لحيته الا وسقطت هيبته ويبقى احترامه في قلبي
@abdlbak3 жыл бұрын
kzfaq.info/get/bejne/e6-Imbdezq7YgYU.html
@badersaad6460 Жыл бұрын
نعم
@fils-de-ahmed163 жыл бұрын
اللهمّ إني أسألك لذّة النّظر إلى وجهك الكريم، والشّوق إلى لقائك في غير ضراء مضرّة، ولا فتنة مضلّة، اللهمّ زيّنا بزينة الإيمان، واجعلنا هداة مهتدين. اللهمّ ألبسني العافية حتّى تهنيني بالمعيشة، واختم لي بالمغفرة حتّى لا تضرّني الذنوب، واكفني كلّ هول دون الجنة حتّى أبلغها برحمتك يا أرحم الرّاحمين.
@abdlbak3 жыл бұрын
kzfaq.info/get/bejne/e6-Imbdezq7YgYU.html
@KassemCherkaoui6 сағат бұрын
لما استفتيا الامام أحمد في فعل الصحابي الجليل عبدالله بن عمر أنه أخد من لحيته وهو الذي روى حديث أرخو لحية قال أحمد لعل فعل بن عمر هو أرخو ❤❤
@abnswoilh5 жыл бұрын
اشوف كثير فاهمين خطاء!! طبعا حلق اللحية ما قال به الشيخ إنما يتحدث عن اقوال السلف من الصحابة ومن تبعهم في الاخذ مما زاد عن القبضة، وإلا حلقها مايختلف عليه ثنين.
@abnswoilh3 жыл бұрын
@@user-uo2bx2gi2l هات قول الإمام
@kurdishkurdistan87735 жыл бұрын
كل حب وحترام للشيخ سلمان العودة ربي يفك اسره
@alissz13987 жыл бұрын
الله أكبر عليكم ماسمعنا بهذه الأحاديث وخرجت لنا إلا بعد ماراحت لحاكم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك رحمك الله يا شيخنا بن باز وياشيخنا بن عثيمين.
@mqahtani85065 жыл бұрын
اللي اشوفه الثبات مهم وصعب عشان كذاالواحد دايم يدعي بالثبات ع دينة واتباع سنة نبيه
@NSAF70093 жыл бұрын
اي والله اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
@user-ob4jn9xb8e5 жыл бұрын
ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان كث اللحية ،وامر بإعفائها وإرخائها وتوفيرها ، فلا يعارض كلامه بكلام احد من كان لاصحابي ولا غيره .
@laebdangrs42743 жыл бұрын
صدقت 👍🏾
@user-es4xp7hk8z3 жыл бұрын
طيب كلام الصحابة لتيعترض مع هذا الحديث
@user-es4xp7hk8z3 жыл бұрын
لايعترض**
@user-mp9xk6nb9c3 жыл бұрын
كان ابن يعمر ياخذ منها في الحج وليس دائما يعني وقت معين
@Abo_hashem973 жыл бұрын
هل الإرخاء والإعفاء والتوفير يتعارضون مع الأخذ ؟
@user-on1oq9ic7l7 жыл бұрын
عوامل التعريه .. ضحكه جماعيه لكي تصل للشيخ سليمان ليراء باننا ضحكنا كثيرا لكلامه وبكيينا كثيرا لحال امتنا الاسلاميه
@user-xt5wb1ik4i7 жыл бұрын
كيف تستدل بقول السلف أو فعلهم بالأخذ من اللحية مازاد عن القبضة وأنت قد أخذت من لحيتك أقل من القبضة ففعل السلف أو قولهم إن صح لاينطبق عليك فلا تذهب لتستدل على مخالفتك للسنة بقول أو رأي أحد
@ftooommee4939 Жыл бұрын
ياخي هو قالك انه ماعمره أخذ منها هي طبيعتها كذا وخفت كمان بسبب الصبغة والتمشيط
@user-le5rf7op1e9 ай бұрын
قد قال لك انه لم يأخذ منها شيئ
@user-wu4wb9ql5b5 ай бұрын
طالع ف صورته سابقا وحاليا واترك عنك انه لم يأخذ منها شيئاً 😂😂
@Smoke.....5 ай бұрын
الناس طورت الذكاء الاصطناعي و أناس لازالوا يناقشون اللحية !!! استيقظو نحن في 2024
@deputyyy5 ай бұрын
الناس لي طورات الغباء الإصطناعي لم يصلوا بعد لمناقشة اللحية، لا زالوا فنقاش ضمائر الذكر والأنثى..
@still71003 жыл бұрын
سبحان الله العلماء ما يوضحون ويفصلون بالشي الا بعد ما يستبيحونه هم من اعفاء للحى من اغاني ومسيقى وهلم جرا ... الله يصلح الحال والاحوال
@user-ce4gf8wt5c3 жыл бұрын
بإختصار هل فعلها صلى الله عليه وسلم ! هل حث عليها ! هل أقرها !
@user-ce4gf8wt5c2 жыл бұрын
@لونيس م قال تعالى:- {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ فَيَقُولُ مَاذَا أَجَبْتُمُ الْمُرْسَلِينَ} الآية. الحجة في الرواية وليس الرأي
@AbdarrazakBebbouche2 ай бұрын
امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحية وهذا في الحديث ١ - انْهَكُوا الشَّوارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٣) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٩) بلفظ: أحفوا الشوارب ٢ - خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ على لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٢) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٥٨٩٢)، ومسلم (٢٥٩)
@AbdarrazakBebbouche2 ай бұрын
امر النبي صلى الله عليه وسلم بترك اللحية وهذا في الحديث ١ - انْهَكُوا الشَّوارِبَ، وَأَعْفُوا اللِّحى. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٣) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٩) بلفظ: أحفوا الشوارب ٢ - خالِفُوا المُشْرِكِينَ؛ وَفِّرُوا اللِّحى، وَأَحْفُوا الشَّوارِبَ. وَكانَ ابنُ عُمَرَ إِذا حَجَّ أَوِ اعْتَمَرَ قَبَضَ على لِحْيَتِهِ، فَما فَضَلَ أَخَذَهُ. الراوي: عبدالله بن عمر • البخاري، صحيح البخاري (٥٨٩٢) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٥٨٩٢)، ومسلم (٢٥٩)
@user-po6tq2wq9u7 жыл бұрын
راحت القبضه يا شيخ وين ما كان يفتي به علماءنا بعدم جواز اخذ شئ من اللحية هل هن على خطأ والله ان اللحية شعار المتدين واهل الاسلام ولكن امتهنت من كثير من اهل الخير والصلاح وعندما فتح الباب لم تعد تعرف الشيخ العالم من غيره مع حب لك يا شيخ واحترامي وتقديري
@awaji6537 жыл бұрын
يا شيخ الصراحة أن لك فضل بعد الله في تغيير حياتي، اتابعك من فترة قصيرة لا تتعدى ١٥عام ، وارى أن حياة الإنسان عبارة عن مرحلتين تتحكم في اي منهج يتبعه هذا الانسان، المرحلة الأولى الشباب واندفاعه، والمرحلة الثانية النضج والمرونة، انت تعيش المرحلة الثانية الان.
@akram.nossir6 ай бұрын
فك الله أسرك شيخنا الفاضل
@user-zn9kq1us7j5 жыл бұрын
نحبببببكً في الله ياشيخنا ... والله مابتلاك الله الا بمحبة لك ولغيرك من مشايخنا ... فو الله ندعوا لكم ويارب يجمعنا بكم في جناته ♥️♥️♥️
@rahilon90463 жыл бұрын
بارك الله فيك شيخنا واحسن الله اليك
@emadhajmosa62805 жыл бұрын
فك الله اسرك يا شيخنا الغالي .. والله انا نحبك في الله
@user-jt6jk4jo4b5 жыл бұрын
Emad Haj Mosa يارب تحشر معاه كم من ضال في ذنبه في رقبة شيخك الفتال والدجال والمنافق والذي باح الدم في وطنه وخارجه
@hmdhmd82 жыл бұрын
كل ما رأيت أحداً من رؤوس الإخوان المسلمين تذكرت قول عننرة : إن الأفاعي وإن لانت ملامسها…..عند التقلب في أنيابها العطب
@user-co3er9tq1b2 жыл бұрын
نصيحة من محب اسأل الله الهداية ولايخدعك الاعلام واجعل شرع الله ميزانك وستري الحق
@user-hz4hc8iz2w6 жыл бұрын
نسأل الله العفو و العافية لا حول و لا قوة إلا بالله
@user-ot1kj5fz1e7 жыл бұрын
يجب على المسلم إعفاء لحيته؛ امتثالاً لأمر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا، ففي ( الصحيحين ) وغيرهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنهكوا الشوارب وأعفوا اللحى هذا لفظ البخاري. ولفظ مسلم : أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى . وفي ( الصحيحين ) أيضًا عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: جزوا الشوارب وأرخوا اللحى خالفوا المجوس . والإعفاء والتوفير والإرخاء: ترك اللحية وعدم الأخذ منها ولو طالت، وهذا ما يدل عليه الوضع اللغوي لهذه الألفاظ. (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 49) والقاعدة المشار إليها في السؤال قاعدة باطلة، ولا نعلم لها أصلاً، ولا أن أحدًا من أهل العلم ممن يعنون بالتأصيل والتقعيد ذكرها، ودليل بطلانها عدم اطرادها في غالب فروعها بالإجماع، فإن من فروعها أن المتصدق مثلاً يجب أن لا يتعدى مقدار ما أنفقه أحد من السلف، ولا يقول بهذا أحد من المسلمين، والقاعدة الشرعية هي التي تطرد في غالب فروعها. فتبين بهذا أن القول بهذه القاعدة غير صحيح، وأنه يجب على المسلم أن لا يأخذ من لحيته ولو طالت؛ امتثالاً لأمره صلى الله عليه وسلم بمدلوله اللغوي. وما نُقل عن ابن عمر رضي الله عنهما من أخذه من لحيته من طولها وعرضها، فهو مع صحته عنه رضي الله عنه، إلا أنه ليس بحجة هنا، إذ الحجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم، وقد علمنا من لفظه صلى الله عليه وسلم وجوب إعفاء اللحية وعدم التعرض لها بحلق ولا تقصير، وقد اتفق المسلمون على أنه لا يعارض قول، النبي صلى الله عليه وسلم بقول أحد من الناس ولا فعله، وهذه قاعدة جليلة تنفع صاحبها نفعًا عظيمًا، وابن عمر لم يكن يفعل هذا دائمًا، وإنما يفعله إذا حل من الإحرام. أما الاحتجاج بأنه لا يُعلم أن أحدًا من السلف أعفى لحيته إعفاءً عامًّا - فكلام غير صحيح، ويخالفه هديه صلى الله عليه وسلم من فعله، فقد جاء في أحاديث كثيرة صحاح: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الجزء رقم : 4، الصفحة رقم: 50) كان كث اللحية ، وفي بعضها: أنه كان ضخم اللحية ، وفي بعضها: أن لحيته قد ملأت نحره . وفي هذا أبلغ رد على هذا الاحتجاج. على أنه باستقراء سير السلف الصالح وجد من وصف بعضهم إطلاق لحاهم، ومنها الطويل وما يتجاوز السرة، وهذا الاستقراء لا حاجة إليه لولا أن السائل ذكر ما ذكر؛ لأنه كما سبق الحجة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وفعله وما يُفهم من قوله. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو بكر أبو زيد عضوصالح الفوزان عضوعبد العزيز آل الشيخ عضو عبد الله بن غديان الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز
@user-oe5qy5to4o7 жыл бұрын
Mahmmed Algh جزاك الله خيرا اوفيت وكفيك واتعبت من بعدك
@user-oe5qy5to4o7 жыл бұрын
Mahmmed Algh هكذا يكون الايضاح في المساءل لان في طرحه جواز الاخذ والحلق وغدا لا تدري جواز سماع شي من الاغاني وجواز الكشف لوجه المرءه والله المستعان لا ندري لماذا التمييع في الدين
@user-hd2zd7ry3q7 жыл бұрын
Mahmmed Algh جزاك الله خير ، احرجت القطيع ، ولكن الهوى والحب يقدم على قول المعصوم عندهم وانتظر سوف يردون .
@hassank39657 жыл бұрын
Mahmmed Algh لله درك
@vahid71197 жыл бұрын
اقسم برب الكعبه يا شيخ اني اكرهك في الله
@user-mp5om3hw4x7 жыл бұрын
أكاد أجزم إن أغلب اللي يقولون "مايؤخذ العلم منك" حليقين.
@user-qm9nh6xt8n3 жыл бұрын
للأسف كلهم معفين لحاهم ولايطير خلف امثاله الا جهال او أصحاب هوى ولا نعلم احد مشايخنا يثني عليه بل حتى الالباني منذ عصر طويل قد حذر منه وغير واحد من اهل العلم
@user-qm9nh6xt8n3 жыл бұрын
طبعا الالباني له تسجيلين بخصوص سلمان في التسجيل الاول لم يعرف حقيقته وفرح بكلامه ولكن فيما بعد تبين امره للشيخ
@user-mp5om3hw4x3 жыл бұрын
إذا أنا أكبر صاحب هوى
@user-qm9nh6xt8n3 жыл бұрын
@@user-mp5om3hw4x هنيئا لك 👍🏼
@semailbahli19705 жыл бұрын
جزك الله خير
@user-dk5op9wo2n4 жыл бұрын
وأن كنت تحلقها أو تقصها فلا تبرر فعلتك كنت أحلقها وأنا أعلم أنها حرام وتشبه بالكافرين والحمدلله حين عفوت اللحيه بفضلاً من الله سبحانه أن زادني إيمان وحب لله
@user-gp5kk8jc4d3 жыл бұрын
صدقت بارك الله فيك وفي مالك وعمرك. هذا نسال الله العفو والعافية عيب تقول له شيخ ولا حتى مطوع. فكره وعقيدته ليست سليمه من اول واساس وقالوا انه يجلس مع كبار اللبرالية. والمشكلة في مجتمعنا الجاهل انهم يضنون ان كل من اعفى لحيته اصبح داعية ملتزم شيخ لا مثيل له. نسال الله الثبات حتى الممات. الحمد لله الذي عافانا منا ابتلاه به وفضلنا على كثيرٍ مماً خلق تفضيلا
@user-du8hs6wj1w7 жыл бұрын
ياشيخ أحسن الله عملك .. اتباع كلام النبي الذي لا ينطق عن الهوى خير من فعل الصاحبي الذي يخطئ ويصيب
@BeObjectiveBeHumble Жыл бұрын
فهمك اقوى للسنة من العلماء القدامى ؟
@k_s_a89667 жыл бұрын
وين كانت مختفيه هذي الأحاديث قبل زمن قريب العجب كل العجب من بعض الشيوخ سبحان الذي يغير ولا يتغير !!!!!!!!!!!!
@sissiiify7 жыл бұрын
تظهر وقت اللزوم وتعتمد وفي غير وقتها تخفى ويشكك فيها ظهر في هذا الزمان تجار دين يحجبون ما ارادو ليصلو لغاياتهم ثم ينشرونها ليقطعو الطريق على من سار بنهجهم حتى يحافظو على نجوميتهم اطول وقت ممكن
@Muslim11104 жыл бұрын
دعوكم من الشماتة واسألوا الله الهداية
@muwahhidmuwahhid732 Жыл бұрын
هذا من آفات المجتهدين المعاصرين الوهابية.. فهم تخفى عليهم الادلة.. وتغيروا لما عرفوا الأدلة المخفية
@IBN_ALJABL Жыл бұрын
لن تجد طالب علم يستنكر هذا لأن حياتهم مع كتب العلماء المتقدمين والمتأخرين، لكن العوام لما يسمعوا كلاما جديدا يتهمون العلماء والدعاة ولا يسأل نفسه ما الذي منعني عن طلب العلم ومعرفة أمور ديني
@sdasda-pf4ur Жыл бұрын
@@IBN_ALJABLبالضبط ! ياخي عجيبين لو بس يقومون ببحث بسيط كان شافو كل العلماء الافاضل وقفو على كل الاحاديث واقوال السلف ، لكن مشكلة الجاهل اذا جهل شي يتهم العلماء الله المستعان
@alia-ro9ux Жыл бұрын
اخذ ابن عمر وابو هريرة رضي اللهُ عنهما، ما زاد عن القبضة لا على ترك اللحية ربع اصبع، والله المُستعان
@ouahibabensenouci8175 жыл бұрын
ربي يفك اسرك
@A3OSA00D4 жыл бұрын
الله لايفك اسره وعقبال ماتطير رقبته يارب
@tairegabdilh58536 жыл бұрын
يامثبت القلوب ثبت قلوبنا على دينك اعوذ بالله من النكسة
@brhoome-be3lb4 жыл бұрын
شيخ متواضع خلوق وافي حضري صدوق مرح جدا جدا جدا جدا جدا جدا
@mohammedmohammed-bd6wv Жыл бұрын
جزاك الله خيييرا شيخنا الفاااااضل
@ramzeek16602 жыл бұрын
الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد اليوم عيد الأضحى المبارك عام 2022 الله يفرج عن الشيخ سلمان العودة .حبيب القلوب والشعوب العربية والإسلامية
@user-lb6lk2gp5o2 жыл бұрын
الله بحفظك ويحميك من كل ضيق يا غالي على قلوب الناس
@user-ur6lb3yc2d6 ай бұрын
وين القبضة في الموضوع ؟! ما بقي منها الا شوية شعر
@user-xj4go1yu6m Жыл бұрын
المهم ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم وفروا اللحى ارخوا اللحى نسمع كلام الرسول أو نسمع كلام الأئمة
@xibra3472 Жыл бұрын
اللهم يا مقلب القلوب و الابصار ثبت قلبي على دينك . ❤
@yyzzmm22177 жыл бұрын
انت اخذت واجد من اللحية وليس كما شرحت . لا تدلس على الناس دينهم! هداك الله ؛
@شطررنج7 жыл бұрын
yyzzmm22 قالك انه ما اخذ من لحيتة شيء وقال انها راحت من عوامل التعرية يعني ماعد تجيه لحيه في هذا المكان بسبب الصبغ ولأنه كبر بالسن
@user-dj6oi5hw3m7 жыл бұрын
+Mine_ Man لا يا حبيبي نحن لا نقبل ذلك ... الرجل يتكلم بالدين فلا يجوز للصبغة او كبر السن ان يؤثروا على جسده ... يجب ان يظل مثل ما كان قبل في ايام شبابه و شكرا
@mjeedalharbi20027 жыл бұрын
yyzzmm22 لا ترا لحيته ماتطلع كامله
@yyzzmm22177 жыл бұрын
Mjeed Albadrani شوف صوره ايام بريدة
@user-hd2zd7ry3q7 жыл бұрын
(قال الشيخ الالباني رحمه الله : الاخوان المسلمون تركوا سنة رسول الله وطبقوا سنة حسن البنا ) انظروا لحى الاخوان وهذا الذي في الاعلى كنموذج .
@user-ud3ty8st7p7 жыл бұрын
المرجع قول الرسول صلى الله عليه وسلم اعفوا اللحى وفروا اللحى ارخوا اللحى وهذه الأحاديث في الصحيحين البخاري ومسلم وكل يأخذ من قوله ويرد الا قول محمد صلى الله عليه وسلم ونقول هل امر الرسول صلى الله عليه وسلم باخذ شئ من اللحية ويخالف هذه الأحاديث
@Othman1992on4 жыл бұрын
@Hamid Hussein إلا الحماقة أعيت من يداويها
@Mohamadhaidar962 жыл бұрын
كلامك طيب والوسع في المسألة طويل
@Mohamadhaidar962 жыл бұрын
@@shafiei_dawud قلل الله امثالك، اغفرها في كثرة حسناته
@user-vo5bg1nv5n2 жыл бұрын
@@Mohamadhaidar96 للاسف ان سلمان العوده ارتقى منبر ليس اهلن له ولذالك وجداناه في ضلال وحث للفوضى ونحمد الله ان الامه تخلصة منه
@Simplegehrman2 жыл бұрын
@@shafiei_dawud عجيب امركم عندما ياتي الصحابة ويفعلون هذه الفعلة وهم أعلم بامر رسول الله منكم والسلف كذلك فهم خير القرون تقولون لماذا لا يستدل بقال الله وقال الرسول ﷺ اليسوا المبتدعة ايضا يستدلون بقال الله وقال الرسول ﷺ عجيب أمركم فعلًا
@adelazzouz69823 жыл бұрын
فك الله اسرك
@user-iq1eh2yj3w3 жыл бұрын
حشرك الله معه في نار جهنم
@adelazzouz69823 жыл бұрын
@@user-iq1eh2yj3w ربي يهدينا واياكم
@user-hy2jp8tp7t5 жыл бұрын
( ان الله لا ينظر إلى اجسامكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم) اما آن لنا أن نجمل قلوبنا ونطهرها يكفي هذا الحديث ان ينهي الخوض في هذه المجادلات
@user-fz7qq4tv3p5 жыл бұрын
: *❗تـنـبـيـه❗:* بعض الناس يقرأ حديث: "ﺇﻥَّ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ، ﻭﻻ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ". ويقف هنا فقط ! ولا يكمل بقية الحديث ! فيقرأ جزء من الحديث، ثم يستدل على ما يريد ... !!! والله المستعان. *وبقية الحديث فيه أنّ الله ينظر إلى الأعمال وإلى والقلوب -أيضًا-.* فقد جاء في الحديث الصحيح: (ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ -رضي الله عنه- ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ -ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وعلى آله ﻭﺳﻠﻢ-: "ﺇﻥَّ اﻟﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺻﻮﺭﻛﻢ، ﻭﻻ ﺃﻣﻮاﻟﻜﻢ، *ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ*"). ﺭﻭاﻩ الإمام ﻣﺴﻠﻢ -رحمه الله-. انظر: 📚مشكاة المصابيح، للعلامة الألباني -رحمه الله-. ج٣. ص١٤٦٢. اللهم إنّا نسألك العلم النافع والعمل الصالح -كما تحب وترضى - يا ذا الجلال والإكرام-
@user-tu4cg5pd6f6 жыл бұрын
اللهم يامقلب القلوب ثبت قلوبناء على دينگ
@user-gr1kr1cx7j Жыл бұрын
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
@AboAbdAlmalik7 жыл бұрын
ما زاد على القبضة يا شيخ مو حف اللحية مثل حف الشارب ، بعدين خير من اللي قلت محمد علية السلام القائل اعفو اللحى ووفرو اللحى ومعروف معنى الاعفاء والتوفير اي تركها اما تهذيب ما شذ عن اللحية فالمقصود الشذوذ البائن اي المشوه وهو محل اجتهاد اما اخذ ما زاد عن القبضة فهو خلاف واصدقهم قول وفعل محمد علية السلام ، اما ما تفعلة انت ما قاله وما فعلة احد من السلف ما فعلة الا الفنانين والادباء فهو ليس من فعل وسنة الانبياء ولا الصالحين .
@mrawanjawad53733 жыл бұрын
جدا مهم يا شيخ الله يعلم ما بي القلوب و استقامة على سنة الرسول صلى الله عليه وسلم و وما حرمه الله ابتعاد عنده و مهم فبل الحية هو الفكر و العلم و احسان هو ان تعبد الله كانك تراه ان لم تكن تراه فانه يراك شكرا جزيلا دكتور سلمان استفدت الكتير من علمك الله يجزيك كل خير اخوكم من المغرب 🇲🇦
@zakariarharra82283 жыл бұрын
احبك في الله فك الله أسرك يا شيخنا الجليل حسن من المغرب.
@user-iq1eh2yj3w3 жыл бұрын
اللهم اكفي المسلمين شره
@user-hn5ge4xj8k7 жыл бұрын
جزآك الله خير ياشيخ سليمان وكتب الله أجرك
@user-or2yv3uq3k5 жыл бұрын
آلله يجمعك به قول امين بدون سب
@alialbalushi78105 жыл бұрын
اسال الله ان يرزقك الجنة
@long4628 ай бұрын
الله يحفظك
@fahadsha12254 ай бұрын
هذا معروف لا يؤخذ منه العلم والعلماء الثقات معروفين حفظهم الله
@abumaryam14492 жыл бұрын
يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك
@yahiaalmarshhy281 Жыл бұрын
يا مغفل الشيخ يقلك زالت من نفسها بسبب الكبر وانت لحوم العلماء سامه
@saadalmuhannad93147 жыл бұрын
عفا الله عنك يا شيخ ، الإيمان ماوقر في القلب و صدقته الجوارح و ظهر أثره على الإنسان في معاملاته و عباداته و سائر أموره ، و على إفتراض صحة الروايات التي أوردتها في جواز الأخذ من شعر اللحية بما لا يزيد على قبضة اليد ، إلا أننا نراك قد بالغت في الأخذ من لحيتك حتى كادت ( عوامل التعرية ) كما سميتها أن تأتي عليها بالكُلِّية وقد فاقت قبضة اليد وزادت عليها كثيراً جداً ؟! و هنا نصيحة يا رعاك الله و هي أن الأصل في طلبة العلم من المجتهدين أمثالكم الأخذ بالأحوط و الأكمل فذلك أقرب للتقوى و أبعد للتهمة عنكم و الواجب على مثلكم ترك الروايات المرجوحة و الأسانيد التي فيها نظر و كلام و العمل بما تبرأ به ذمتكم من إتيان الأمر على أصله و العمل بصريح النصوص و صحيحها والنأي عن معلولها و ضعيفها ،، و ختاماً أسأل الله أن يردنا وإياكم إليه رداً جميلاً و أن يحسن عاقبتنا جميعاً في الأمور كلها ( آمين ) ...
@salem77566 жыл бұрын
Saad almuhannad هل هو طالب علم اذا أين كتبه حتى نأخذ الدين منها انزلوا الناس منازلهم
@user-iq9io4wh1n6 жыл бұрын
Saad almuhannad أحسنت النشر بارك اللّٰه فيك
@user-ic5bv2ce8e6 жыл бұрын
Saad almuhannad ليس بشيخ بل داعيه الى جهنم
@user-ge9fo3fw2q6 жыл бұрын
أي علم عنده
@r.186 жыл бұрын
اولا ً: الشيخ لم يفتي بل نقل اقوال المذاهب الاربعه واقوال الصحابه وقول شيخ الاسلام ابن تيميه رحمهم الله تعالى . ثانياً: يقول لم تلمسها المقص . ثالثاً :يقصد التقصير قدر الكف وليس الحلق . رابعاً: هو داعيه وليس بشيخ. خامساً : من انت تحكم عليه بجهنم ««(ابوعلي) . سادساً : اجتهدا بالنقل سابعاً : يقول ان سقطت من المشط و والصبغه وعوامل التعريه .
@user-jd7bm4vy2n4 ай бұрын
لماذا التعليق بالشماتة اتقو الله يا عباد خافو الله الشيخ يبقى عالم
@user-nz7my7nz9l Жыл бұрын
الي يقرا التعليقات يحس ان الشيخ حالقها موس ، خفو شوي
@user-dc4ts2bx5y6 жыл бұрын
فك الله أسره
@user-se6is8eh8g4 жыл бұрын
الله لايقوله
@user-df4gl6nr6m7 жыл бұрын
يوم القيامه تجي بأعمالك عند الله وكفى ✋...
@user-sw2pb1qn2c3 жыл бұрын
حلق اللحية محرم
@Abo_hashem973 жыл бұрын
@@user-sw2pb1qn2c لم يتحدث احد عن الحلق وإنما الكلام عن التقصير
@abdoalkreemalmalki71826 жыл бұрын
كل ما ورد في السنة النبوية المطهرة بشأن اللحية .. لا يرقى إلى درجة الوجوب .. وهذا على وجه اليقين القاطع الذي لا يساورني بعده أدنى شك أو ريب .. ولا أقبل النقاش حوله ....!! " إنتهى الكلام " ..
@user-kr3ci2xb6r3 жыл бұрын
عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: ( إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ
@jeni_zmani3 жыл бұрын
بين لا تكن فاسق تحدث الناس بدون دليل ع ماتقول
@user-iq1eh2yj3w3 жыл бұрын
صدقت
@user-iq1eh2yj3w3 жыл бұрын
@@jeni_zmani الدليل واضح يا جاهل لكنك صاحب هوى
@isammohammed84823 жыл бұрын
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا إخالُكَ إلا منهم.
@abuabdullah54927 жыл бұрын
مع احترامي وتقديري لك شيخنا الكريم .. عندما كنت معفي للحيتك هل كنت على خطأ . ثم تبين لك الصواب في المسألة ؟ أم ان هناك امر آخر 🤔 النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الأربعة من بعده لم يرد عن احد منهم الأخذ من لحيته ولا شعرة واحدة " عليكم بسنتي وسنت الخلفاء الراشدين من بعدي .." وفقك الله شيخنا .. تحياتي لك 🌺
@sortodawy7 жыл бұрын
Abu Abdullah مع احترامي... ارجع واسمع كلامه مره ثانيه علك تفهم ما قال. هو يقول ( اولا لم أخذ من لحيتي شي، ولكن هي عوامل التعرية) ومن ثم يقولك عمر رضي الله عنه وأبو هريره وانت تقول الصحابه!!! ومن هم الصحابه اذا لم يكن ابوبكر وعمر واباهريره وأسماء التابعين الذين ذكرهم🤔 أهو اتي بالدليل... فعليك بمثله
@abuabdullah54927 жыл бұрын
Aboyaya fadily آمنت بالله .. وجزاك الله خير على التنبيه لكن يبقى الأصل ان متابعة النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأفضل .. خصوصا من القدوات أمثال الشيخ ( اذا كان يأخذ منها !! ) .
@sa8ra67 жыл бұрын
الرجل يقول الكبر في العمر
@abuabdullah54927 жыл бұрын
Aboyaya fadily بالمناسبة لم يثبت عن الخلفاء الأربعة الأخذ من لحاهم .. وإنما هو اجتهاد من ابي هُريرة وابن عمر كما ذكر الشيخ ذلك
@musaalawadi37407 жыл бұрын
يا شيخنا حتى الآن لم أجد دليل قاطع بالأخذ من الليحة او التخيف أو التزيين والتضبيط بمعني خليجي واضح ارجو الرد علشان نحتج بالدليل لمن يجادل . وجزاك الله خير يا والدنا وحبيبنا
@ksaabusamra7 жыл бұрын
يا علمائنا الأفاضل كنت احبكم وابجلكم وافتخر بكم لكن الان للأسف ركنتم للدنيا واشغلكم المال والمنصب واصبحتم تظهرون في مواقع التواصل الاجتماعي بشكل كبير حتى ملامح الوقار اختفت من وجوهكم ليس كلكم ولكن الغالب بعد ما كُنتُم قدوتنا أصبحنا نحن قدوتكم بسببكم الناس صارت تفتي نفسها بنفسها ولا تأخذ بفتاويكم وهذا اخر الزمان اسؤل الله لي ولكم التوفيق والثبات على الدين
@Salih.A.j7 жыл бұрын
اصعب شيء في الدين انك تفعل المنكر ثم تبحث لك عن دليل تواري فيه سؤتك ... لماذا لم ترفع سنة نبيك وتنزل انت للحضيض وتقول والله اني تهاونت بها ... و الامر يرجع لنقص الايمان عندي .. وانتهى الموضوع !!!!
@axax9577 жыл бұрын
يبن الحلال خلها توصل للقبظه ثم يصير فيها نقاش بعضهم مابعد وصل للقبظه يطيرها ثم يجيب الادلة اللي قلتها
@user-hd2zd7ry3q7 жыл бұрын
عبدالله بن سعيد صدقت ، انه الهوى
@steadfastxpert24227 жыл бұрын
عبدالله بن سعيد Opinion of the scholars concerning triming the beard. MUST SEE.📌⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️⬇️ kzfaq.info/get/bejne/m51gqtmE0tOVeZs.html
@KSA-no4mm6 жыл бұрын
عبدالله بن سعيد اي والله كلامك عين العقل مشالله اصوره ولد صغير.اسف ولاكن كلامك اكبر من عمرك اصبتا يافتى 😁
@axax9576 жыл бұрын
ابو داحم البرنس 🙂
@rileydarkness78596 жыл бұрын
عبدالله بن سعيد اصبت يا غلام 😃
@user-sf4ts7bh9l4 жыл бұрын
لو كان خيرا لفعله محمد صلى الله عليه وسلم بأبي وامي وبنفسي عليه الصلاة والسلام.
@yusufSArabia3 жыл бұрын
يعني الصحابه فعلوا شرا؟ بالذات ابن عمر اكثر الصحابة تمسكا بالسنة ومتشدد فيها حتى لو اشياء فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم وماهي سنة يقلده وانت تقول مدري ايش
@RMWMR3 ай бұрын
العجيب أن الأحاديث لا تعبر عنه، يعني المسألة ليست أن لحيته بقدر القبضة وكانت أطول، هي أقصر من القبضة ويستشهد بمقدار القبضة وعمومًا أنا لا أهاجمه، واسأل الله أن يتوب علينا جميعًا فقد جُبلنا على الذنب والخطأ والتقصير
@user-vg1ru1ou7d3 жыл бұрын
حديث عبد الله بن عمرَ رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أحفُوا الشَّوارِبَ، وأوفُوا اللِّحَى)) رواه مسلم. حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًا: ((جزُّوا الشَّواربَ، وأرخُوا اللِّحَى)) رواه مسلم، وجاء بلفظ (أرجُوا) بالجيم. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((وفِّروا اللِّحَى، وأحفُوا الشوارِبَ)) رواه البخاري. حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما مرفوعًا: ((أنهِكوا الشوارِبَ، وأعفُوا اللِّحَى)) رواه البخاري، ومسلم بلفظ: (أحفُوا الشوارِبَ). وهذه الألفاظ كلُّها تدلُّ على التركِ والتَّوفيرِ والتكثيرِ من صِفتِه صلَّى الله عليه وآلِه وسلَّم أنَّه كان: (كَثَّ اللِّحيةِ) رواه البخاري ومسلم، و (كثيرَ شَعرِ اللِّحيةِ) رواه مسلم، وكبار الصحابة كالخلفاء الأربعة وغيرهم لم يأخذوا مازاد على القبضة واجتهاد الصحابة في الأخذ منها يؤجرون عليه رضي الله عنهم لكن السنة الثابتة قاضية على اجتهاد كل أحد.
@user-fh5ck8bj1k7 жыл бұрын
شيخنا العزيز.. لم يثبت لم يثبت لم يثبت كل ما جاء في الأخذ من اللحية وإمامنا محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله وسلم، لا العريفي ولا وسيم يوسف ولا غيرهم إلي "المفترض" يكونوا "قدوة" في مجتمعهم فيترفعوا ويتورعوا عن كل شبهة ورذيلة لكن وُكل الأمر إلى غير أهله ولا حول ولا قوة إلا بالله
@user-zm5qv1dy2l7 жыл бұрын
وش العلم اللي عندك شيخ اعلم منك واكبر منك وافقه منك
@user-sw1hg9xv2b7 жыл бұрын
واذاكان على خطأتوافقه لانه ليس معصوم من الخطأ
@user-is1ph3dd5v7 жыл бұрын
الحسن البادي مبً
@user-jq7sj7kf1b7 жыл бұрын
ولا حاجه يامطوع خذ راحتك واحد زارعها والثاني بلشان في حصادها جزاك الله خير على المحاضره ماعليك إذا أحد تكلم عليك دق علي أبو عوده أوكيه
@obadashawi48197 жыл бұрын
+فيصل العنزي اعطيني روايات الحلق
@user-vl5zs3tq2u7 жыл бұрын
الله المستعان وأين القبضة من فعلك ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك
@fahadwohaibi4757 жыл бұрын
خاص شكلك ما انتبهت لكلامه قال انه ما عمره قص من لحيته
@user-oy6hk1pp8c7 жыл бұрын
Fahad Wohaibi يا اخي فهمني كيف ( عمره ماقص من لحيته ) !!!! وإذا عمره ماقص منها ليش مايدل الناس على الافضل والاحسن وهو ترك اللحيه إذا ماقلنا الواجب ماهو بس الافضل ؟؟؟
@fahadwohaibi4757 жыл бұрын
عبدالرحمن ا كيف افهمك انه ما عمره قص من لحيته؟ هو يقول ما قصيت من لحيتي ابد فهمت وانا اخوك؟
@user-oy6hk1pp8c7 жыл бұрын
هو يقول : (ماعمري قصيتها بالمقص بس الفرشه والصبغه ووووو وإلي انت عارف) ما ادري ايش يقصد !!! لكن واضح من كلامه انه قصها لكن ماهو بالمقص !!! طيب حنا علينا بالنتيجه سواء بالمقص او مكينه او بالموس او بيده المهم هو الي قصها وهو بنفسا يقول ( العوامل الي انت عارفها )
@fahadwohaibi4757 жыл бұрын
عبدالرحمن ا تقل كمية الشعر اذا شيب الواحد المقصد واضح
@user-wj7od1wi7v2 жыл бұрын
الأمر واسع عند لحيتك وضيق على رقاب المسلمين وارواحهم ما أنت الا أمام ضلال وفتنه
@Almadani44 жыл бұрын
بدأنا بالتمييع في الدين، كل هذا عشان تسهيل الخلاف مع جماعة الإخونجية الذين تنتمي لهم يالعودة، وكل الذي قلته عن الأئمة فيه نظر ولا أظنه ثبت بالطريقة التي ذكرتها، ولو فرضنا جدلاً أنه صح فإنهم يتكلمون عن الحج وأخذ ما زاد على القبضة فقط، ولكن اللي صاير أنك تعديت ما زاد عن القبضة وزياادة، وأضف إلى هذا أنك أنت في بيتك في المدينة وليس في الحج، ثم إن رسول الله قال: "أعفـوا اللحى" هل تسمع كلام الرسول؟ أو تسمع كلام غيره؟ نعوذ بالله من السوء
@adelhakami38222 жыл бұрын
والله اني احبك في الله ياشيخ
@user-jv9hi1pn6q5 жыл бұрын
الله يفك اسرك
@aaaa-bc6wv18 күн бұрын
ثبت فيهما عن النبي ﷺ أنه قال: قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين من حديث ابن عمر عن النبي ﷺ قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين،
@user-en5iv2rq5b6 жыл бұрын
لم تستدل بأي دليل عن النبي صلى الله عليه وسلم !!!!
@yusufSArabia3 жыл бұрын
ياجميل هو ما تكلم عن حلق بل اخذ ما زاد عن القبضة وكمان استدل باقوال الصحابه وافعالهم وهؤلاء متبوعين لانهم ما يسوو هذه الاشياء اذا كانت معصية
@yusufSArabia3 жыл бұрын
@عبد الله تعرف الالباني رحمه الله؟ اسمع له وهو يتكلم عن حكم اخذ ما زاد عن القبضة وهذا فعل ابن عمر رضي الله عنهم والكل يعرف انه من المتشددين في اتباع السنة حتى في الخطوات فابحث قبل ترد وانا ما اقول يجوز حلقها اقول حرام لكن اخذ ما زاد عن القبصة العلماء اجازوه وانا اعطيتك الالباني رحمه الله ابحث وتأكد وبعدين قول انا كذاب او لا
@bulbul_N5 жыл бұрын
الله يفك اسره
@abdulrhman56674 жыл бұрын
جعلك تلحقه
@t123a87 жыл бұрын
طيب ياشيخ انا انا ماني عالم دين او شيخ وممكن أن يكون كلامي كله خطأ بس الأحاديث اللتي وردت عن الرسول صلى الله عليه وسلم باللحى كانت كتالي "حفوا الشوارب وإرخوا اللحى" وفي روايه وأعفوا جائت الروايه على وجهين أولا الارخاء وثانيا الإعفاء »»يدل الحديث على أن لانمس منها ؛؛ والله أعلم وأرجع اقول للذي يقرأ كلامي أنني لست بعالم ولكن أردت أن أتحقق من الأمر وقد يكون تفصيلي جميعه خاطئ لأنني لست ممن بلغوا في العلوم الشرعيه والفقهيه
@sajadjud53575 жыл бұрын
اللحية لو ما قصت واترتبت لكان الانسان قبيح جدا وبدون ادنى شك في ذلك .. فهل يرضى الرسول بغير الجمال .نعم ربما قال في احاديثه الشريفة كذا ولكن ربما ما قاله الرسول كان موجها لمن موجودون معه من الصحابة في ذلك العصر وشتان بين عصرنا وعصر الرسول. وربك يقول ان الله جميل ويحب الجمال
@ah500k45 жыл бұрын
@@sajadjud5357 قصدك أن ما شرع للصحابة لم يشرع لنا ؟
@sajadjud53575 жыл бұрын
@@ah500k4 بامكانك ان تنظر فقط نضرات بسيطة على موروثنا الاسلامي وستجد الكثر من الامور التي أمر بها الرسول عليه افضل الصلاة والسلام كانت وقتية والتي كانت ترتبط بوقتها وزمانها، وربما اذكر لك مثال من بين عشرات الامثلة وهو مثال عندما رضع فعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أن سالما مولى أبي حذيفة كان مع أبي حذيفة وأهله في بيتهم، فأتت، تعني ابنة سهيل، النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إن سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا، وإنه يدخل علينا، وإني أظن أن في نفس أبي حذيفة من ذلك شيئا، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:أرضعيه تحرمي عليه، ويذهب الذي في نفس أبي حذيفة، فرجعت فقالت: إني قد أرضعته فذهب الذي في نفس أبي حذيفة. رواه مسلم، وابنة سهيل هي سهلة بنت سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري، امرأة أبي حذيفة. هل يجوز ذلك الان طبعا لا لانه كان شيء يتعلق بضرف خاص وزمن خاص ❤️
@ah500k45 жыл бұрын
@@sajadjud5357 و هل يدخل إعفاء اللحية بالكامل في هذا ؟
@sajadjud53575 жыл бұрын
@@ah500k4 اخي كان هذا مثالا والمثال يبين جنب من الحقيقة، وكان المقصود منه هو ليس (كل) تشريع مناسب لكل زمان ومكان فهل منظر تطويل اللحية وعدم تشذيبها وحلق الشوارب يعتبر شيء جميل الان؟ الكثير من القيم والمفاهيم تبدلت ولذلك يمكن ايجاد حكم بديل ينوب عنه
@soumiaelwahmani5461 Жыл бұрын
الله يفرج كربه شيخنا الفاضل
@user-cr5lh3xb8v6 жыл бұрын
كتبت تعليقي الأول قبل أن أقرأ تعليقات الأخوة وكنت أظن أن التعليقات ستكون كيل المديح لسلمان الضال فتفاجات بالردود القاصمة على سلمان فحمدت الله، الأمة فيها خير كثير حتى حالقي اللحى ردوا على هذا الضال أنا اتقرب إلى الله ببغضكم يا سلمان العودة الضال
@omaralanze61367 жыл бұрын
الله يرحمنا برحمته
@georgejoufi81247 жыл бұрын
ياحبي لك يا شيخ والله يطول بعمرك ويخليك لنا ، أخواني الشيخ ذكر أدلة وحجج من له رد فليرد الحجة بالحجة من دون تخوين وسباب وشتام جزاكم الله خير.
@user-or2yv3uq3k5 жыл бұрын
آلله يجمعك به قول امين بدون سب
@faisal20855 жыл бұрын
@@user-or2yv3uq3k في الجنه قول امين
@user-or2yv3uq3k5 жыл бұрын
@@faisal2085 آلله يعطي كل وأحد على قد نيته قول امين يارب العالمين
@zakn.76345 жыл бұрын
ايش من حجه الاستدلال الاعوج ليس بحجه. إنمايظهر فساد الإنسان. لو كان حلالً لحلق النبي والأنبياء قبله. لوكان حلالً لحلق الصديق لحيه. لوكان حلالً لحلق شيوخ السلف لحايهم. لوكان حلالً لما نهى النبي عنه. يالله ياصاحب الحجه.
@user-tv9dv3bx1n4 жыл бұрын
@@zakn.7634 يا أخي وفقاً بإخوانك .. هو لم يحلق ولم يقل أنه جائز ، لكنه حكى أقوال الصحابة وأهل العلم في جواز أخذ ما زاد منها عن القبضة .
@abumaryam14492 жыл бұрын
يلبسون الحق بالباطل ويكتمون الحق وهم يعلمون
@RMWMR3 ай бұрын
جزاه الله خير على ما ذكر من علم لكن، الناس تسأل عن لحيته قَصُرت ولم يبقى منها شيء، ولم يقولوا لماذا تأخذ من لحيتك ولماذا ليست طويلة جدًا رده مناسب في حالة قالوا له لماذا لحيتك ليست طويلة جدًا، أو لماذا تقصّر لحيتك عند حج أو عمره، أو تأخذ منها (ليجعلها بقدر القبضة)
@bronodz77694 жыл бұрын
احبك في الله ياشيخ ....اخوك من الجزائر
@ahmedalhamed143 жыл бұрын
جزاء الله الحكومة السعودية كل خير
@abanaban42132 жыл бұрын
اشتقنا العلماء للحديث النبوي راحوا لا نعرف لهم خبر اللهم اجعل خير
@hamo7di842 жыл бұрын
علماء! هذا عالم ؟
@user-tm1yv4lq4l2 жыл бұрын
بارك الله فيك
@user-gy1eh6zb4d7 жыл бұрын
ونعم بمشائخ السعوديه كلهم 🌹 ولكن مثل الشيخ محسن العواجي ماشفت والله العلي العظيم انه يدخل القلب بلا أذن واللي حببني فيه زياده اللي بقلبه على لسانه ومايعرف يجامل الله يحفظه ويرعاه ❤️
@abadiey1007 жыл бұрын
الصحيح ان الناس الآن تقدس اللحية اكثر من صاحبها مهما كان هدفه من اعفائها
@user-lq8ct5yd5r7 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ينبغي أن يكون لدينا قناعة تامة أن الشيخ / العوده . ثبته الله وسدده . ليس ملكا معصوما هو بشر وفعله هذا هو فرع عن أصل مما قد طبع عليه حال البشر في الخطاء والنسيان لذلك لا نتخذ من فعله هذا قدوة لا بل قدوتنا هو محمد صلى الله عليه وسلم القائل كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنه: خالفوا المجوس جزوا الشوارب وأوفوا اللحى. ومسالة حق اللحى كثر فيها الجدل مؤخرا ولكن لاينبغي مخالفة المامور وفعل المحظور لكون العالم الفلاني فعل كذا