神武東征って奈良湖の存在や河内潟を推測させる記述からかなり年代を絞り込めるんですよね。当時と現在とでは地形が全く変わってしまっている場合が多々あるので、現在の地図をもとに考察してもあまり意味が無いんですが、本職の学者さんでも当時の地形を考慮していない方がいるのは・・・残念としか言いようがないですね。

非常に面白かったです。昔の地形が記述と一致する、というところから東征の時期がわかるというのも素晴らしいですな。宇佐に関しては宇佐八幡で皇室がかなり重要視しているところを見るとかなりの勢力だったんでしょうね。

東征は、戦闘もあったんですけど、姻戚関係を結ぶ旅でもあるんですよね。近畿に入ったあとの支配の仕方でもそれを重視したようにも見えます。

解説お疲れ様です 建御雷「えぇっ剣投げる準備したのに!!!」←(笑) 「何で末っ子のイワレヒコが後継者に??」という疑問を解決できました。 他の方のコメントでも挙がっていますが、合理的な相続だったんですね。 神話からも抜け切ってないけど、実在した証拠とも言えるのがあり、一番ロマンが沸き立つ時代になって来ましたね。 激闘編楽しみです 個人的にもっとぷにぷにして良い派でしたが、この感じも好きです。 これからもぷにぷにして頂きたいw

ためになった。ありがとうございます。

当時の地形や気候の考察というのも重要ですね

ナガスネヒコがきめぇ丸で笑った🤣 次回の激闘編楽しみにしています！

日本の神は人間の喜怒哀楽や優れたところのこと。 24:50 当時の大和川は現在の大阪市内に流れこんでいて 江戸期に現在の柏原市役所前のところで川を付け替えて 現在の流路になってます

大阪では、子供の頃、大阪の戦前戦後の習俗も学びます。戦後直ぐまで、多くが蓮レンコンに覆われ湿地帯。民は、丘を除いて、小舟で移動していたと。私の子供の頃でも、古びた小舟が残っていました。 　つまり、たった何十年前まで、湖ではないが湿地(水深２ｍ以上､底ぬかるみ粘土質)が多く...古代の西暦３～４世紀くらいなら、船で移動は可能だったと推測されます。

たかが2000年程度でこれほど地形が異なるとは･･･ビックリですね･･･ 神武天皇の東征は妙にリアルな記述が多い･･･ 私も単なる神話と片づけることは出来ないと思ってました

動画ありがとうございます。 れーしさんは九州南部出発説を採用をしているのですね。wikiだと九州北部出発説があるようですね。 ナガスネヒコ、女賊との戦争の話は旧約聖書でのヨシュア記、士師記をイメージさせます。 古代史はロマンというかいろいろな謎な部分があるところに面白さがありますね。

東征の必要性というのは大事ですね、末っ子だから残りの財産が少なかったということもありそうですね

神武東征の流れは大まかに把握しているつもりですが文章で読むより短編劇にしてもらった方が面白く楽しめますね。どこかの会社でゲーム化していませんかね？RPGでも戦闘ものでも楽しめそう。

筑紫で１年、安芸で７年、吉備で８年...は東征と言うよりも安住の地を求めたロマ族、ユダヤ民族、 ゴート族等の移動が　浮かびます。...河内湾、河内潟、河内湖....等..神話とは思えない当時の地理的状況. 又..瀬戸内とは違う.外海..熊野灘の荒れ模様..地域土豪との摩擦..等は.神武東征を　実際に起きた事を.. ベースにして..編纂された感が　強いですね..！

神武東征は当時の稲作の収穫量の限界が来て、入植を行ったんじゃないかな。宮崎は平地が少ないですし、他の九州の国を討伐するのはリスクが高い。 瀬戸内海の交易が活発化して今の近畿地方なら大きな国もなく入植しやすいだろうと考えたのかも。

私の推測では、神武東征伝説は九州の勢力が東へ都を移しながら最終的に奈良にたどり着いた話ではないのかなと思います。

お待ちしておりました！ ぷるぷるゆっくり嬉しいです( ⸝⸝⸝ᵕᴗᵕ⸝⸝⸝ )

九州で強国に圧迫されて滅亡の瀬戸際にあったから、神武天皇は乾坤一擲の大勝負として東征したのでは無いだろうか？

次回にサッカー日本代表のユニフォームに描かれている八咫烏が来ますね。

東征軍というより、移民団だったというのが真相のように思います。交通手段が発達しておらず通信もない時代に日向にいながら大和の様子が分かったというのは不自然です。何らかの事情で日向を出ざる得なくなったのでしょう。親交のあった九州の豪族に立ち寄り情報を入手しつつ、中国地方に入植する予定だったのでしょう。特に吉備に6年いたのは、実際にそこである程度入植が成功したと思われます。ただ、6年たつ間に、吉備と地理的に近い大和の情報を入手し、むしろそちらに行ったほうがいいという判断に至ったのかもしれません。6年もいれば軍備を整える時間もあったでしょう。あるいは、吉備の現地勢力との間に諍いが起き追い出された可能性もあります。古事記、日本書紀で安芸や吉備に関する記載が少ないのは、現地勢力に追い出された事実を伏せているからかもしれません。

そもそも神武東征って何人ぐらいで移動したのでしょうか？整備されてない道の移動・全員の朝昼晩の食事・武器とか着衣とか食材備品の移動など信じられない程の費用がかかりますよ。それをあの時代に有名でもない人間の団体が出来るとは思いません。

科学的、論理的に考えると長浜浩明の「日本の誕生」にある通りの結論が非常に合理的。気になるのは長髄彦と同じルーツだったみたいだけど、そのルーツとは何だったのかというところ。

チラッと地元が出た＾＾ ぷにぷにしてる方がかわいいし、誰が話しているのかわかりやすいです。

古い時代の備前国の一宮である神社、安仁（あに・兄）神社というところがある。 東征の時に亡くなった3人の兄を奉ったとされている。場所は根拠とした高嶋宮から当時の海路で東の湾に入った場所。 比較的大きな神社である。

大学の時の卒業論文でした。ビコになるのは名詞の第２音節の子音が濁る関東方言でイワレヒコの方があってますね。

ただ九州に他に大国が存在するのに、東征の為に兵力を割くのはリスキーすぎる気がするんだよな… 手薄になった本国が侵略される可能性も高いし

戦後における初代神武天皇から9代開化天皇までの実在論を総括すると、実在論者が架空及び後世造作論者の論拠や主張を論破しても、実在論者自身が上記の初期歴代天皇が実在したことの決定的な証拠を発見していないことが特徴である。 例えば、系譜伝承の古さを論証しても、伝承中の各代天皇そのものが実在した証拠の提示に至っていないのである。 それはまた、なかったことを証明することが、あったことを証明する以上に困難であること、いわゆる消極的事実の証明（または悪魔の証明）の論理を盾にしているように見えるからだ。

本当にこう言う形で東征が行われたのであれば、後に土蜘蛛退治と言われる再西征を行うのが不自然な気がするし、天皇の格と面子を立てる為にこういう話にしたが実際の所は九州の他の強国に圧迫されて東に“落ち延びた”と言うのが実態に近かったんじゃなかろうか？ 大遠征軍と言うには合戦に弱く、奈良付近に落ち着くまであまりに平和的に移動出来ている そう考えると東征開始後、全く九州にある筈の遠征出発国家との関わりが全く見られない事やその国すらはっきりしない事 かなり長い期間にあちこちに駐屯しながら移動を続けた事も四国や中国の地で落ち着かなかった事も納得がいく

とても分かりやすくて面白いです。 五瀬命が泣きさけんで海に血が流れたのが男里川の北側の海岸で、イワレビコが重症の五瀬命をつれて浜に上がった場所が尾崎。 そこから山中渓を歩いて紀国の竈山で崩御した、と言われています。 尾崎からはご先祖様の領地内だったので、道まで教えてもらってます。

西日本王権による秩序の再編物語でも ありそうですね吉備までの行動や現地側の 対応などを見て行くと。で熊野まで行くのもその一環では？

神武東征を「無い」と考える方が無理っしょ…

五瀬命を祀っているのが、和歌山電鐵竈山駅近くの 竈山神社だそうな。今度、お参りに行ってみようぞ。大和とは目と鼻の先なのに、さぞ無念だったであろう！イワレビコ一行は、生駒山での戦を退いた後、紀ノ川沿いから北上した方がいいと思ったが難しかったか。

素人考えだと「塩」を扱い様々な物品と情報を交換した行商ネットワークがあって、「塩」が行商を指す言葉で「塩土老翁」は塩と土器を取り扱っていたのかもしれないなぁと考えてみたり

くっそ面白く見てるけど倭人伝の通りなら、投馬国の南に邪馬台国って配置ですね。しかも投馬国と邪馬台国は隣接レベルに近接してるようです。

魏志倭人伝によると　投馬国の長官は「ミミ」といい、副官は「ミミナリ」と呼ばれていたという キスミミ・タギシミミの二人の名前に繋がるものを感じますね。 投馬国＝後のヤマト王権と考えると奴国・邪馬台国との関係が気になりますが、個人的にはかなり友好的な関係だったんじゃないかなと思います 邪馬台国にとっては敵対の狗奴国を挟撃出来るし、太平洋に面していて海上交易がしにくい投馬国にとっては大陸交易の中継や鉄器の確保が出来る 神武天皇の東征で当初北部九州に滞在したのも、奴国・邪馬台国を通じて鉄製の武器防具を調達していたんじゃないかと

イワレヒコは最初は総大将ではなかったんだろうな 上3人が死んでしまったので、最初から総大将だったって事にしたんだろう

国津神さん亀仙人説浮上＠＿＠

神武東征は実態は数百人規模の移住集団だったのでしょう。 年代紀元前200年から紀元100年の間あたりではないかと思います。 後々ヤマト王権として奈良をまとめ上げた家系のルーツがその移民集団だったというだけで移住当初は大したことない小集落だったと思います。 欠史八代は弱小だったため記録がなかったのだと思います。 つまり強力になった大和朝廷が自分たちの先祖の入殖事業をかっこいい物語にして祖先に伝えたものが神武東征だと思います。

なんか古代の島津四兄弟が天下統一の為上洛してるみたいw

神武東征は日向の国が疫病や自然災害などで壊滅的被害を受けたための乾坤一擲な大遠征だった可能性もあるのだろうか？ 単に耕作地とその水源や森林伐採地が欲しいのならまずは周辺の地や小国(集落)を制圧するって思考の方が先だろうし

熊の毒気にあてられ兵士が次々と倒れていったのは、たぶん硫黄ガスのせいじゃないかな？玉置神社で特異な枕状溶岩を見たのを思い出します　熊野には火山はないけど、地下マグマの痕跡や硫黄泉や水銀の原料となる赤い賢者の石の鉱床、飲めない水が流れる川もある

広島と岡山に立ち寄ったのは、水銀鉱脈があるからです。そこで朱を作っていたのです。当然売れば、軍資金になります。 そして、神武天皇が狙ったのは、まあ畿内で安心な土地ですが、大和水銀鉱脈ですね。

丹敷戸畔と戦った場所と思われる錦から宇陀に行くには高見山を一つ超えるだけでいける。大軍が宇陀に行くのに現実的な道はそこしかないと思う。

この頃って沢山の国？があって何回も戦うはずなのに大和の手前で初めて戦うってどうゆうことや…神武天皇グループが強すぎて戦おうとしなかったんですかね

縄文時代、日本における人口のほとんどは東日本にあり、西日本は九州に多少いる程度でした。 ところが弥生時代から西日本の人口が増え始めて、西日本の人口は東日本に匹敵するほどになります。 神武東征は九州の民が無人の荒野だった西日本に入植し大繁栄する物語なのでしょうかね。

津田左右吉は、『記紀』の神武天皇の日向つまり南九州からの東遷について、潤・脚色以上にその東遷自体の事実を、確かに否定している（一方で神武天皇以降の歴代の実在は肯定）。その内容は、戦後の著作『日本古典の研究（上）』（岩波書店）第2篇第6章「神武天皇東遷の物語」を参照である。 しかし一方で、同著作第3篇第16章「ヒムカに於けるホノニニギの命からウガヤフキアエズの命までの物語」では、天孫ニニギの命の子であるヒコホホデミの命（別名、山幸彦）の大和東遷が伝承の原型であると述べていた。そして後世になり、ヒコホホデミの命から後に神武天皇と言われるイワレビコの命（別名、ヒコホホデミの命）が分離して、その間にウガヤフキアエズの命の伝承が造作・挿入されたと述べていた。 以上のことから津田は、神武天皇の東遷を否定していながら、後の大和王権（同朝廷）の祖先が南九州から畿内大和への東遷の伝承を最終的には否定しきれなかったと理解せざるを得なかった（そして大和王権の祖先そのものの実在もである）。

れーしさんの歴史解釈いつも面白いです。大和政権が誕生する、いわゆる謎の４世紀は色んな学説があって面白いです。自分はb九州説も畿内説もどっちも好きです、むしろ永久に謎であってほしいと思うほど（小声）そのほうがロマンがあっていいじゃないですかｗｗ

「河内潟(湖）の存在」で神武東征実在説を言うのなら、さらにそれを深掘り補強する「『南方』を通って、の記述」にも触れるべきでしたね。 　「日本書記」の作者は、これを動画作成者と同じように「南方に移動した」と解釈してますが、この解釈だと「大阪平野の『陸地』を船で和泉方面の海に行った」ことになり、本居宣長も「これおかしいな？まあ神話だしな…？」といってます。 　この謎は、大阪に『南方みなかた』という地名がしっかり残っており、これは「水潟」もしくは「南潟」で、現在では陸地だかかつては「潟＝浅い海」だった事を意味します。 　「日本書記」が書かれた時代は「みなかた」はすでに陸地だったので、日本書記の著編集者は、当て字である「南方」をそのまんま「南の方向」と解釈して「南の方を通って」と解釈してしまったのです。

神武東征は「正統竹内文書」では西暦紀元１世紀ころですね。この動画にほぼ近いが微妙なずれが見えるが、大した誤差でないとみておきますか。

河内潟と河内湖の違いから東征時期を絞り込む、なるほど。 個人的には史実だが邪馬台国時代以降の話かなと思ってます。

マップルの地図なんですけど、大和川が直接大阪湾に流れ込んでますね。付け替えが成功した江戸時代までは生駒山の麓に沿って河内湾(淀川)に合流していたと思うのですが、新説がありましたっけ？

生駒山の西、大阪府大東市に津の辺町、野崎という地名がある。この辺りが白肩の津でしょう。弥生時代、記紀が編纂された時代でもこの辺りまで海。神武東征が紀元前であったことにはならない。

血=>地　になっています。 長男の傷を洗うｼｰﾝ｡ 8年も吉備周辺で費やしていた 理由は何なのか？ 古代のｶｳﾝﾄで実際はその半分だったのか？

神武兄弟が宮崎弁 ながすねひこ？が関西弁だったらもっとリアルだったかもしれない

日向って前から「ひむか」って読んでましたっけ？

神武天皇の先祖は誰々ですか？ 何処に住んでいたのでしょうか。まさか雲の上に住んで居たのではないでしょうね。

大阪周辺ではありませんが、東北の「松島」も江戸時代は海、今じゃ陸続き。 まぁありえなくはない話ですね

九州だと火山噴火の影響で新たな地を求めた可能性が有ると思います

古事記では神武と物部の東征がごっちゃになって描かれていますね。物部の東征は二回ほどありました。

阿蘇の破局噴火によって九州の縄文文化が滅んだのとリンクしているという説も・・・「紀元前６６ｘ年、九州は破局噴火の炎に巻き込まれた・・・あらゆるものが死に絶えたかに見えた・・・だが、人類は死に絶えてはいなかった！」というナレーションから始まる作品として作れそうですね。

所々ツッコミ所がありすぎる笑

わざわざ引き潮の時に海峡を遡る馬鹿はいない。また、湾内は引き潮時は水深が浅くなり座礁し易くなったり干潟が発生して進み難い。神武東征はもっと陸化が進んだ５世紀以降の草香江の描写ですね！ 河底池付近にあったとされる水路は人工的に掘削されたものではなく、自然に決壊したものです。

動画お疲れ様です。個人的には、狗奴国こそが大和朝廷の前身なのかなぁと思っております。 イザナギイザナミの国生みの中で、築紫島（九州）の4つの顔、白日別（築紫国）、豊日別（豊国）、建日向日豊久士比泥別（火国）、建日別（熊曾国）のうち 白日別が伊都国（奴国）。豊日別は扶桑（うさ）国もしくは邪馬台国。 建日向日豊久士比泥別こそが邪馬台国っぽいけれど、投馬国かなぁ。 その南側にある熊襲国こそが、日本を建てた国（建日別）かなぁと。 ま、我ながら妄想の類だなぁと思ってますよ。 次回も期待しております。

日向は、実は宮崎県ではないんだよね。九州北部　今の春日市に「日向峠」がありますが、そこです。実は神武天皇は伊都国の王子だったのだ。原田大六先生の本にあるから、読むとわかります。九州北部なら、今まで「なんでやせた土地の南九州に住んでいたんだ？」とか、「イザナミたちが暮らした瀬戸内海周辺から、えらく遠い」という謎が消えます。

神武東征はあったかもしれないが、古事記・日本書紀に書かれていることとは実態は違ていたのでは？ 多くの人が、九州から畿内へ都が移ったみたいな大規模な話に解釈するけど、自分は違うと思う。 神武東征の実態は、畿内で起こった内乱で、そこに全国から援軍として駆け付けた。その中に神武軍がいたと思う。 例えるのなら、応仁の乱は畿内で起こって、将軍家や管領家の家督相続の戦争が主要因だが、 その中に、周防の大内家なども援軍として参戦していた。神武軍もそれに近いと思う。

神武天皇は、実在を立証するのは困難とされるが、架空を立証するのは実在を立証する以上に困難とされている。だから、「架空」が確実に立証されない限り、「実在」を前提に歴史を語らなければならない。 ただ今日の日本古代史研究の基本となっている津田左右吉説について、津田は神武天皇の架空を立証したとされているが、これは誤解だ。それは津田左右吉全集第24巻471～472頁に掲載されている津田事件裁判控訴の上申書には「（前略）或る時期に於いて大いに皇威を伸長あそばれた英主、即ち神武天皇の御名によって後に伝えられました御方からの御歴代の天皇の御名はこのやうにして言い伝へられて来た（後略）」として神武天皇以降の実在を肯定している文章だった。

奈良湖なんて初めて聞いたよ

35:10 低体温症かな？

神武東征はあったし、それは邪馬台国や女王国の東遷ではなかったでしょうね。邪馬台国と大和の王権は別々だったでしょうね。考古学者は日本の神話をもっと参考にしなければいけないと思います。

長男から（順番に成人するので）独立していき『結果的に』残った末子が家督、というか残った財産を継承するのは遊牧民なんかの文化がそうですね

ミケイリヌはエジプトに行ってピラミッドを築き、イナビは新羅に行って脱解になった話知りませんか。 まあ、日本からエジプトは遠すぎるが。脱解だとイナビは神武軍の支援軍かなあ。神武軍を新羅が後方支援？？？ 参考にしてね。

ワイもぷにぷに派かな

以前自分がコメントした小舟だったら船で行けるんじゃね？という奴も取り上げてくださりありがとうございます 今回コメントしたいのは、歴史は点ではなく線で繋がるものであるって事です これを踏まえると、神武天皇の年代がある程度絞れるのではないかなと思っています 日本の古代の天皇で年代も存在もほぼ真実だろうと言われているのは 30代敏達天皇(572年即位)くらいからだと思います （前後の天皇がいないという意味ではなく年号も確実という意味です。 自分は失史八代も含めてすべての天皇の存在を否定するべきではないと思っています。 もちろん存在しない証拠があるならそちらを信用しますが、ただの説では説得力がありません） 21代雄略天皇は鉄剣が出ておりまして471年頃の天皇という見方が強そうです この10代分の天皇は約100年、世代にしたら4世代となり、1世代平均25年です （継体天皇がいる為、実際は4世代より若干短くなりそうですが一応大きめに25年とします） 次に広開土王碑文に描かれた物語ですが、それに該当する日本書紀などの記述は神功皇后に当たります 神功皇后は14世仲哀天皇の皇后ですので雄略天皇から4世代、時代は約80年となり1世代平均は20年です 古代の人は平均寿命が30歳くらいと言われており、天皇家は当然良いもの食べてるだろうから寿命は長めでしょうが こういった平均寿命を考えると男子も女子も精通、初潮が着た頃には子作りに励んでいたのかなと思いますので 子の世代は20年程度の区切りはあったのだろうなと思います また現代より栄養価は低いと思いますので、初潮の来る年代は今より遅いと推測します また平均寿命から考えて連続して30歳以上の時の子供が世継ぎになることは少ないと思います 上記の天皇の世代と年齢の推測データでも20年～25年が1世代の平均ですので この予想はある程度正しいとします これを踏まえて、次の推察に入ります 7代孝霊天皇は仲哀天皇から7世代遡ってます 先ほどの計算式で考えると西暦220～250くらいに即位したと予想できます 皇女の倭迹迹日百襲姫命の箸墓古墳が炭素年代測定で3世紀中～後半（260年頃）です ここから予測年代とのスレは少ないとは思いますが 炭素年代測定の結果と在位年予想を寄せて考えると西暦250年に近い即位の方がありそうです なお、魏志倭人伝の記述と箸墓の形状が異なるから4世紀の古墳だとする説はここでは考えていません あくまでも科学的調査結果をそのまま尊重しています 更にそこから6世代遡ると神武天皇となりますが そうすると計算では西暦100～130年頃となります もちろん、これは誤差もあるかと思いますので+-40年程度はズレるかもしれませんが 天皇が人間である以上は150年以上のズレは絶対に起こらないかと思います もしも神武東征が紀元前だった場合は 「天皇家の系図が大幅に間違っており、もっと天皇の数が多い」 「神武天皇は皇室の祖先ではない、崇神天皇や応神天皇、継体天皇あたりが本当の祖先であり、全然関係ない東征伝説を皇室の祖先にくっつけた」 こういったパターンになってしまうかと思います そうすると記紀の系図や伝承から日本の建国年を推察しようとしているのに その前提条件を否定してしまいますと結果も無意味になってしまいますので このことから紀元前の神武東征は記紀の皇室の系統図が正しければあり得ないかなと自分は考えています

白肩（しらかた）が枚方（ひらかた）となったのかも知れません。

東征は九州から始まっていません　菊地家ゃ゙オウガ家は早期平定をのぞんデイマシタシた😂

ほとんど武器出土がない地域 に東征などおかしな話。 侵略、掠奪、虐殺の部類では？

神武天皇は瀬戸内海を通ったというのに見事に四国をスルーしていますね。やっぱり本家とは喧嘩したくはなかったんでしょうね。

🔴大神宮の時代です‼️ 古代史ファンタジーですネ‼️ 神武東征が邪馬台国時代にタイムスリップ‼️ 古代史戦国自衛隊‼️・・・おもしろい‼️‼️‼️ ⛩️🇯🇵🦜🐦🕊️🐍🪂🌈🌠🌏㊗️🎌❤️💘🔴

個人的には神武天皇どうこうの話題は やはり確固たる証拠が見つかってほしいというところですね （実在の証拠が出せない限りは神話の域を出ないですから）

いやいや、江戸時代でも白肩津どころか奈良盆地まで船で行けますから(笑) リンク先の地図ですが、大和川の流路が完全に間違っています。今の大和川は江戸時代に大工事を行ったごく最近のものです。 実際はこっちが正しいです。↓ 淀川河川事務所HP　「淀川の成り立ちと人とのかかわり」

神武東征とたたら製鉄との繋がりを考えて神武東征実在説をとなえる方もいますよ。俺も、その方の説を支持しております

神武東征は日本の歴史の中でも一番ゾワゾワしますよね。神話と実際の歴史が混在してる感じが旧約聖書じみてます。末子相続は遊牧民特有の社会制度だし、国津神と天津神の国譲りは先住民への侵略を侵略者側の視点で正当化した表現にしか見えない。はたして古くから言われてるように九州に勃興した渡来系の侵略王朝が東に向かって征服していったのが日本の起源なのか？そう単純な話でもないんでしょうがとにかくゾワゾワしますね。

こんにちは。日向風土記には古事記以降の編纂です。古事記の竺紫の日向の高千穂が勝手に宮崎の千帆郷(高千穂)にしてます。日向は神武東遷以前は土蜘蛛集団です。竺紫の日向は筑紫の日向国ではないです。また、高千穂って書いてあるのに千帆郷が高千穂と言ってます。意味は竺紫は尽きる所日向は東です。東に尽きる所の高千穂です。阿波に東の尽きる所の高千穂(地名がある)です。ニニギノミコトも神武天皇も彦五瀬も阿波に史跡が残ってます。神武東遷は阿波から淡路島に行って明石海峡から浪速の白肩(東大阪市日下)に行ってます。東遷の瀬戸内海の出来事は東遷前に旅に出かけてます。

豊前・豊後が邪馬台国で、肥前と肥後との三つ巴の戦いが筑後川流域で起きていた。 筑後川流域の西九州から鉄器類が多く出土しているのはここが戦場だったからです。 そこに日向から豊後へ天皇家の先祖が北上して来たのではないでしょうか？ もちろん仮説に過ぎません。 結果、宇佐神宮にて和睦交渉が行われて、邪馬台国は天皇家のものになったのでしょう。 そして宇佐から神武東征となったのです。 宇佐神宮の主神が卑弥呼で、左右の神は天皇家の祖先です。 卑弥呼の祟りを抑える目的でしょうね。 事実として、筑前・筑後の豪族たちはその後、何度も大和朝廷に対し反乱を起こしています。 つまり、邪馬台国は豊前・豊後としか考えられません。 その後の景行天皇が豊前・京都郡に仮の御所を作って、九州を再統一していますからね。 じゃあ邪馬台国の中で卑弥呼はどこにいたのか？ 田川郡香春町です。 ここは宇佐神宮と関わりが深いのです。 香春岳の麓の鏡山神社には宮内庁の管轄の古墳「河内王の墓」が有ります。 鏡山神社で造った銅鏡を宇佐神宮に奉納する神事が今も行われています。 香春三ノ岳は古来より銅を産出します。 天皇家の三種の神器の一つの鏡はここで作られて贈られた物でしょう。 魏志倭人伝の卑弥呼に贈られたと考えられる三角縁神獣鏡が４枚このから出土しています。 こんな山の多い場所に卑弥呼が居たの？ と疑問を持つかも知れませんが、そもそも開けた平野部に都があったと考えるのは間違いです。 日本のお城を見て下さい。 平野部にお城が作られるようになったのは、戦国時代が終わってからのことです。 それまでは山城が中心でした。 これは防衛上、当然のことです。 香春岳は防衛に適した場所にあり、山頂からすぐ近くに豊前海を望めます。 邪馬台国の民は海産物を食べていると記されています。 豊前・豊後はトヨのクニですからね。 福岡県と大分県の境を流れる川は山国川です。 昔は山都川でした。 そうです。 ヤマトであり、ヤマ国川です。 ヤマタイコクではなく、ヤマクニなのです。 卑弥呼の墓は？ って話になりますよね。 グーグルマップで近年、ハッキリと前方後円墳としか見えない地形が香春町のお隣から見つかっているのです。 田川郡赤村です。 卑弥呼の時代の石器類も見つかっているのに、学会が古墳と認めないんです。 円形の部分の直径150m 長さ450m 何と魏志倭人伝に記されている卑弥呼の墓と同じなのです。 仁徳天皇陵の次に大きい2番目のに巨大な古墳なのです。 学会が古墳と認めないのは、ここが間違いなく卑弥呼の墓だからです。 ここは田舎です。 逆に言えばこんな田舎の山深い場所にこんな巨大な古墳があると言うのが驚きですよね。 ここが邪馬台国の都であったからこそ、沢山の民を動員出来たのですよ。

神武の曽祖父は邇邇芸命。邇邇芸命の出身地は畿内で間違いないけど、邇邇芸命は天孫降臨といって、畿内高天原から九州高千穂に降臨した。畿内王朝が出雲を屈服させて全国制覇を達成すると、日本各地に地方官を派遣した。その中に邇邇芸命がいた。その邇邇芸命の曽孫の若御毛沼命（神武天皇）の代に再び畿内に移住した。これが神武東征と後の人が言っている。

よそからやってきた侵略者を撃退しただけなのに、｢卑しき者｣とか言われて。天孫族に抗った敗北者達は卑しめられ差別されたのだろうな。

語り部ガヤマト民族ではありませんから😅

神武東征に関しては有無よりもいつあったかが大事な気がします。 天孫降臨は「尊い血が九州に入った」話で、それ以前にある程度の権力構造が別の場所(単純に考えれば近畿圏)に生れていたとも考えられます。 その子孫の神武が「東征」をするというのは、里帰りともとらえられます。 当時、大和の地で疫病が流行って、それを収めるためにかつての高貴な血である神武が呼び戻されたという説があります。 当時、疫病は西からやってくるものだったので、西側に何とかしろ、と思う感情には説明がつきます。 加えて、神武東征の中にも「嵐を収める」描写があるように、天皇の血筋には呪術的な信仰が伴っていました。 ナガスネヒコの反抗は、大和政権の内部分裂という説明になります。 西からくる疫病を西の神で抑えようとする考えに反対したくなる心情も理解はできるので、それなりに筋の通った説だな、と思っています。

魏志倭人伝は、作者が日本に来ることなしに書いたファンタジーだということが、判明しましたよね。

地形からの年代推理というのは面白いですね。 ただ邪馬台国以前とは思えません。 どちらにしても真実はまだ分かりませんが(笑)

「当時の日本では長男から順番に独立して家を構え」 と 「イワレビコの長男であるタギシミミは、神武東征に参加するんですけど、次男のキスミミは日向の地に残った」 とは完全に矛盾しませんか。

先代旧事本紀では「饒速日命」の正式名を「天照国照彦天火明櫛玉饒速日尊(あまてるくにてるひこあまのほあかりくしたまにぎはやひのみこと)」と表しているので、饒速日命が実際は「天照大御神」だと言う説がある。 また「饒速日命」は素戔嗚尊の五男である「大歳神」と同一視する説もあります。 「日本書紀」や「古事記」は、当時の権力者である「持統天皇」と「藤原不比等」が自身に都合が良い様に編纂しているので、事実が分かり難くなって居るんですよね。 「天武天皇」がもう少し長生きしていれば、そうは成らなかったと思いますが。

実際になければ、古事記や日本書紀にわざわざ、記載する理由が無い

簡単な話。 日本と言う国が現存し、神武天皇の男系子孫とされる皇室も現存している。 故に、神武東征も事実だった筈であろう。

つまり、神武の東征ってのは・・・剣山もですが出雲の葦原中津國の勢力圏を避けた瀬戸内海挟んだ四国沿岸を東へ向かったと言う事ですねｗｗｗ それなら自分も同意。 そして西を攻撃して侵略するのに向けたのが桃太郎(両神)。 そんな状況でも民を護った大国主(≠大黒)大神は真剣に尊敬致します。 ※大黒はインドのシバ (破壊神）。 日本の大国主大神とは後に買ってに創作されただけ。 大体、日本の大神が稲俵の上に自ら座りますか？ ここからして大黒信仰は在日外国人によるものとしか判断できません。

ワカミケヌだから、長男ですよ。【若】と付いてるから跡取り。母方が三輪の人かもしれませんけど、イツセは義兄では？ 素戔嗚尊大王家の大国主命の孫で、事代主の子にして、ヒメタタライスズ姫の兄。名前は、天日方奇日方・タケミナカタ。 三輪族になる跡取り。奧さんは、日向賀牟度美良姫。 クニビキ神の子孫北部九州～島根の八十神に認めてもらえず、父神の天之冬衣神の石川・富山で素戔嗚尊王家を継承して、吉備？の神矢楯姫との間に事代主が生まれ、事代主の富山の妃との子がタケミナカタ・天日方奇日方と？と解析出来るんですが？北部九州～島根の八十神が居るから、日向から南九州の統治をしていた。 伊予の大山祇神神社の由緒には、神武東征の時に孫の小千命が瀬戸内海の治安維持をしていたと👍 大山祇神は、伊豆の三嶋大社・娘は浅間大社のコノハナサクヤ姫。ニニギ命の甥が小千命【計算では、80才？】越智家の初代ですね。 神武東征は、ただの引越で御毛沼＝イザナミ？のモデルでワカミケヌとは、実姉？になると思い、文献解析中(^^) 考古学でも、吉備や尾張との関係は確認されてるので、この時のワカミケヌが皇太子になったのは、天津神の阿賀太郎坊宮？と推測。いよいよ【弥】と書きますが(^^) 八十神に耐えきれず、また、西暦に入ってからの九州の火山噴火6個所の影響で姉が嫁いだ日向に義兄を迎えに行き、義兄の妹と後に結婚して、素戔嗚尊王家の王も継ぎ、天津神の王だったので、初代天皇となるのでは？ 皆さん・富山関係者ばかりですよね。天之冬衣神・大国主命・事代主・タケミナカタ・神八井耳に綏靖天皇。 義兄は、三輪でワカミケヌの母とミケヌと3人で暮らし、ワカミケヌは、ヒメタタライスズ姫と姫の母と暮らし、仕事場が伊勢遺跡？かな。 熊野から進軍したのは、崇神天皇では？熊野大社創建は、崇神朝。 伊勢神宮は、垂仁26年 崇神天皇・垂仁天皇は、伊賀の城之越遺跡説ですから。 東征時には、何ものなかった。こんな家系図で家庭事情だから、ワカミケヌ意外は、消えた事にして大王家は、神武天皇の系統のみ‼️と大海人皇子が断言したんじゃないんですか⁉️ 知らんけど(^^) 和習。記紀の時代。中国と日本は逆さまの文字の使い方なので、発音がヤマトなら、逆はトヤマとなり、 邪馬台国は、神武天皇が富山に住んでいた、一時の時代かな？(^^) 北部九州・畿内・欠史8代 後、半万年妄想かな？ 動画連動なので、この辺で。 動画ありがとうございます。 クオリティ高いから、いつもびっくりです👍

実在したよ　しかも二回もあった

銀髪キャラがいまいち何喋ってるか聞にくい…

六世紀に磐井の乱があった。磐井は筑紫の国造と記紀に記されている 筑紫、つまり九州の広い範囲を支配した豪族だったのでしょう こんな後代まで大和朝廷は筑紫を完全には掌握してなかったことになります。 もちろん神武天皇の東征が史実とすれば二世紀ごろのことでしょうから それから年代が四百年も異なっている。四百年もあれば、国同士の関係とかいろいろと変化するでしょうから 五世紀や六世紀の豪族の状況で二世紀のことを考えるのはかなり強引な事ですけど 実際のところ、二世紀ごろのことは良くわからないですからね。記紀の記述とかはっきりした記録が残っている五世紀ごろの状況で推測するしかない このことを前提に述べさせてもらいますけど 筑紫を大和朝廷が掌握していたとしたら、磐井の乱のような事が起こるように、大和朝廷が筑紫を掌握しきれていなかったことを説明できないのではないか そう私は考えるわけですよ そのことから神武の東征とは筑紫での勢力競争に敗れた部族が畿内に逃げて行った逃亡劇だった そう考えられるのではないかって事ですね 私も神武の東征は、記紀の伝承の通りではないにしても、それに値する何かがあったとは思います。 二世紀ごろに銅鐸が消えて変わりに九州の神器であって剣が本州でも神器になっている。この突然の文化の変化は筑紫の勢力が本州に勢力を拡大したと考えれば説明が出来ますから ただ、それが神武の東征の記述のように華々しいものとは限らないのではないか って事です

くそメンタルすぎるｗ