Ameer Hussai

Kkkkokoo9kkko9kkkk9okook9ó999k9kokmkkkokóokokkkkokkkmkommkokmkoommkokmkokmkokmkvmokmkookmkkokmkklvkvvvvvvvvvvvvvvvvv9lvvvvvvvmkmkmkmk pool loo ovv Llangollen

Zakia Bashir Ameen g

Hello

یا علی مدد

Irfan Gondal شاہ ورگی ونڈ کوئ نئ کردہ

شیعہ۔کائنات۔کابترین۔کافر۔ھے

Aà

ماتم کیوں کرتے ہیں ایک سوال جو ہر شیعہ سے بچپن سے کیا جاتا ہے کہ ماتم کیوں ؟؟ اس کا جواب فقط ان کے لیے جو اسلام کا درد رکھنے والے اور علم و حقیقت کی جستجوکرنے والے ہیں جو فقط تنگ نظر اور بغض آل رسول رکھتے ہیں ان سے ہمارا کوئی واسط نہیں. سب سے پہلے تو یہ چیز واضح کر دوں جو ماتم مردے پر اہل تسن ناجائز سمجھتے ہیں وہ ہم بھی جائز نہیں سمجھتے اور ہمارے نزدیک بهی ماتم صرف مظلوم کا ہی ہو سکتا ہے جسکی خدا اجازت دیتا ہے جیسا کہ ارشاد ہوتا ہے چهٹے پارے میں کہ خدا تمہیں اجازت نہیں دیتا کہ کوئی واویلا کرنے سوائے ظلم پر یعنی مظلوم کے حق میں. سب سے اہم بات یہ کہ ماتم کی حرمت پر کوئی بھی قرآنی آیت ہمارے معترض برادران پیش نہیں کر سکتے اور نہ ہی کوئی ایسی مستند حدیث کہ جس سے ثابت ہو سکےکہ جناب رسول اللہ ص کا جناب حمزہ ع کے لیے کروایا گیا ماتم غلظ تھا. آئیے. برادران خدا نے سورہ شوری کی 23 ویں آیت میں حکم دیا کہ اے میرا حبیب ص انہیں بتا دے کہ میں اس دعوت تبلیغ رسالت کا کچھ اجر نہیں مانگتا سوائے میرے اقرباء کی مودت کے. اب مودت محبت سے اوپر کا درجہ ہے جیسے کہ مچھلی کو پانی سے محبت نہیں مودت ہے اسی کے ساتھ اسکا جینا مرنا ہے. برادران عزیز ہم شیعہ فقط حکم خداوندی پر عمل درآمد کرتے ہوئے آل محمد ص کے غم میں غمگین اور خوشی میں خوش ہوتے ہیں .جہاں تک ماتم کا تعلق ہے تو بلا اختیار ہر انسان اپنے عزیزوں کے لیے کرتا ہے جس کا رشتہ جتنا گہرا ہوگا اتنا ہی اسے اپنے محبوب کے نقصان پر صدمہ ہو گا .ہمیں مودت آل محمد ص اس بات پر مجبور کرتی ہے کہ ہم فرزند رسول ص پر ہونے والے ظلم پر واویلا کریں. اب اختصار کے ساتھ ماتم کو قرآن و سنت اور فطرت کی روشنی میں دیکھتے ہیں. "پھر سامنے آئی اس کی عورت بولتی ہوئی اور پھر پیٹا اپنا ماتھا اور کہنے لگی کہیں بڑھیا بانجھ." سورہ الذاریات، رکووع 19 پارہ 26 ترجمعہ از شیخ الہند محمود الحسن دیوبندی نوٹ: یہ آیت حضرت ابراھیم کی بیوی جناب سارہ کے متعلق ہے اور ہم سب جانتے ہیں کہ وہ مومنہ تھیں اور اللہ نے دین ابراھیم کو پسند کیا ہے.اب ان کی بیوی رنج و حیرت میں ماتھے کو پیٹ لیں تو کہیں نہ قرآن ان کو منع کرتا ہے نہ حضرت ابراھیم ملامت کرتے ہیں. ام المومنین حضرت عائشہ رض کی سیرت: مسند امام احمد حنبل، مطبوعہ مصر، جلد 6 247 ص آپ فرماتی ہیں کہ: "رسول خدا کی وفات ہوئی اور وہ میری گود میں تھے.پھر میں نے آنحضرت ص کا سر مبارک تکیہ پر رکھ دیا اور میں عورتوں کے ہمراہ ماتم کرتی ہوئی کھڑی ہو گئی اور میں عورتوں کے ہمراہ ماتم کرتی ہوئی کھڑی ہو گئی اور میں نے اپنا منہ پیٹا. ' نوٹ: حضرت عائشہ کا ماتم کرنا جناب ابن اثیر اور تاریخ الامم و الملوک میں بھی درج ہے جو اہلسنت برادران کے نزدیک مستند ترین کتب و علما ہیں. دختر رسول ص سیدہ فاطمہ ع کا ماتم: جنگ احد کے واقعے کے متعلق جناب شیخ عبدالحق دہلوی مدارج انبوة، جلد 2 ص 163 سطر 14-15 میں تحریر کرتے ہیں کہ افواہ شہادت رسول ص کی خبر سن کر: "اور فاطمہ زھرا س نے یہ آواز سنی (کہ حضور شہید ہو گئے) سر پیٹتی ہوئی گھر سے باہر (احد کی جانب) دوڑیں." نوٹ: اگر شہید کا ماتم حرام ہوتا تو جناب سیدہ س جو کہ شریعت کی محافظہ ہیں وہ بھی یہ عمل ہرگز انجام نہ دیتیں. موذن اسلام صحابی رسول خدا ص جناب بلال رض کا ماتم: شیخ عبد الحق محدث حنفی دہلوی کتاب مدارج النبوة جلد 2 ص 544 سطر 14 پر لکھتے ہیں: "حضرت بلال سر پیٹتے اور فریاد کرتے ہوئے باہر تشریف لائے (یعنی اصحاب پیغمبر ص مسجد میں نماز ہی کے لئے گئے تھے لیکن جب یہ معلوم ہوا کہ حضور تشریف نہیں لائیں گے تو محبت رسول میں ص حضور ص کی تکلیف کے احساس و غم سے حضرت بلال رض سر پیٹتے ہوئے حجرہ حضرت عائشہ سے باہر آئے. " نوٹ: معلوم تھا کہ رسول ص زندہ ہیں اور سر پیٹتے ہوئے جب اصحاب کے پاس آئے تو کسی نے نہیں کہا کہ یہ فعل حرام ہے نہ کرو نہ تاریخ میں ملتا ہے کہ کہیں رسول ص نے ان کو بعد میں منع کیا ہوا ہو. اس کے ساتھ ساتھ اہل سنت کی کتب میں حضرت اویس قرنی رض کا محبت رسول ص میں کیا گیا ماتم کسی سے ڈھکا چھپا نہیں ہے. عقل و فطرت کی رو سے ماتم فطری عمل: جو چیز فطرت انسان کا حصہ ہو ممکن نہیں ہے کہ اسلام اس کو اس طرح حرام قرار دے کہ انسان کے جذبات کی تسکین و اظہار نہ ہو سکے. فطرت کی مثال اگر آپ کو یاد ہو تو APS کے بچوں کی شہادت کے واقعہ کو زیادہ عرصہ نہیں گزرا جس میں ہر آنکھ اشک بار اور بچوں کے ہر ماں اور باپ کا ہاتھ سینے و سر پر تھا اور فریاد اور شدت غم سے واویلا کر رہے تھے. ( برادران یہی ماتم ہے غم کا اظہار کرنا لازمی نہیں کہ مخصوص انداز میں سینہ زنی و قمہ زنی ہی کی جائے) .اب کوئی بھی عقل مند ان کو نہیں کہہ سکتا کہ یہ بدعت ہے بلکہ سب ان کے ساتھ اظہار یکجہتی کر رہے تھے..اگر فطرت و عقل کے مطابق نہیں تھا تو منع کردیتے سارے، عالم سارے مولوی، سارے مفتی..نہیں کیا کیونکہ عین فطرت و عقل ہے. اہم ترین نکتہ برائے

Sajid