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皇聲錄影0933339572
地點:台南市新市區社內里清水宮
跳鍾馗 民間俗信鍾馗乃治鬼之神，所以「跳鍾馗」向來是極具神秘色彩的演出儀式，儺舞跳鍾馗，又稱跳鬼臉、請鍾馗、戲鍾馗、鬧鍾馗，流傳于“唐·賜福鎮宅聖君”,鍾馗故里陝西西安周邊的一種古老民俗文化活動，它融合了宗教文化,主要有：鍾馗降神、鍾馗出巡、鍾馗除邪、鍾馗賜福、鍾馗凱旋等五個段落。但主要 還是用來驅鬼除煞，由於 煞氣禁忌多，不適合一般演出觀賞。一般「跳鍾馗」用在 「開廟、謝土」、「送孤」、「除煞」和「壓屍」之科儀。 （一）「開廟」,通常在廟宇新建或重修落成,宜蘭地區的開廟門與南部傀儡戲同，不同的是道士歸道士、傀儡戲歸傀儡戲，但都由道士先行普渡。傀儡戲由鍾馗擔任出煞任務。鍾馗出煞儀式頗富戲劇性，從出場、出煞到退場，都有口白與戲曲配合（南部只唸淨台咒）。鍾值的口白與出煞的符、咒等。 台南、高雄沿海地區在結婚、做壽、彌月祭拜天公之前，也要先跳鍾馗除煞以表慎重。（二）謝土：拓墾新開發之地、謝土（建蓋新房屋或新工廠完工）,這些建築物與戲院新建成立,為著未來平安吉祥,先作斬妖除魔的除煞儀式。與開廟門意義相同。（三）開台：新戲院或新戲台落成的除煞儀式，由鍾馗爺出場掃除不潔。 （四） 送孤：所謂「送孤」意即 中元普度之後,送走孤魂野鬼,宜蘭、基隆地區通稱為「老大公」或「老大公伯」，其他各地則稱做「好兄弟」。傀儡戲送孤都在作醮或中元普渡儀式時，先演扮仙戲敬孤神（孤魂）、道士普渡送孤後，儀式到晚間十一時為止，各好兄弟飽餐後，宗親會再燃燒榜文、同歸所、寒林所、金山、銀山、衣山、錢山與紙錢，給在普渡法會期間管理眾孤魂的大士爺，接著就舉行「跳鍾馗」儀式，如果有些領受施食的好兄弟，既然已經聽經聞懺，理應解悟；又已領受甘露法食，得饜饑虛，就應按照冥規回轉，卻留連忘返,不肯離開,只得請鍾馗驅除這些孤魂野鬼。 （ 五）「除煞 、壓屍」,台灣地區，每當發生車禍、 礦坑災變、溺水、 上吊、跳樓自殺 、空難、鬼屋等意外事故，為避免「枉死鬼 抓交替」就 延請傀儡師父來「跳鍾馗」驅鬼，以免事故重 復發生。舉行的地方，首先由傀儡戲師呼魂，家屬及民眾在旁祭拜焚燒紙錢，再由道士普渡孤魂野鬼「打入生路去轉世投胎或到他鄉外里而去」，如有請不走的孤魂野鬼，則請鍾馗驅之或「打入酆都地獄，永世不能超生」。（六）壓火災：又叫「送火」，某地發生火災後，一般民眾都認為是「孤魂野鬼」或「火星」作祟，是以先祭拜 孤魂野鬼，再以水德星君鎮壓火神。如果災場有人喪亡,就要加演鍾馗,來驅除幽厲。（七）開莊： 一個新開發的村落，從無生人居住，民眾 唯恐 地下有 不潔東西、凶神惡煞或殭屍為害，乃請鍾馗前來驅除，以利新居環境。稍有經驗的傀儡戲演師都認為，所有的儀式中，以開莊儀式最凶險，沒有自信的傀儡戲師絕不敢跳鍾馗。 傀儡戲 的除煞儀式通常在過午或深夜舉行，主因是 陰煞野鬼「屬陰」,都在夜間出沒。民間俗信 跳鍾馗時，煞氣很重，閒雜人等不宜觀看，沒事盡量不要在現場逗留，若非要留在現場的人，也必須佩帶平安符，儀式進行時不可以開口說話，喊他人的姓名,更不可呼叫扮演鍾馗者的名字，以免厲鬼識破其身份。附近民家則需緊閉門戶，並以掃把橫擋門上，以避免 孤魂野鬼在被驅趕，走投無門的情況下，撞入民 宅，災禍就出。家中入睡者必需喚醒，以免在睡夢中靈魂出竅被鬼所執。 除煞現場常出現的恐怖肅殺之氣，一來因人少而無聲，二來是於深夜舉行，有時候出煞前，此起彼落喊小孩回家「XX ，回來啊」，就像是叫魂般，更加深恐怖氣氛。一般的習俗禁止小孩、孕婦和戴孝者觀看傀儡戲，主要因這些人抵抗力弱或陰氣較重，恐為邪物所侵。但這些禁忌僅適用於「出煞」場合而已，一般的演戲是酬神娛樂，當然是要給人觀賞的 「跳鍾馗」的演出型式，一般是經由藝師操弄傀儡戲偶或由演員直接扮演鍾馗一角進行。其中以操弄 傀儡偶除煞較安全, 因為鍾馗偶是木頭,凶神惡煞如果要報復,也只能針對鍾馗木偶,而不會傷及人,但操弄鍾馗木偶,不但是傀儡藝師,也要具有斬妖法術；由真人演出跳鍾馗， 傳說有多人法術不高,死於除煞場中,通常由道士或伶人扮演，儀式進行中如感覺法力不足而無法鎮壓邪煞，則必須咬破演出者中指，血灑四方以求自保。 「跳鍾馗」目的在驅鬼除煞，一般都採「先懷柔後強硬」、恩威並施方式，也就是舉行普度祭典再進行除煞驅離。除煞之前，先請神降臨護衛，再持咒勒符、摔鹽米、灑淨水，清淨法場，操弄或扮演鍾馗者要腳踩七星步、手持黑雨傘（代表八卦），傘面再貼上符咒，保護演出者自身安全，演出時，現場工作人員、樂師也必需頭綁符咒，免遭犯煞。 在開啟禮聖之後舉行的勅水禁壇，或稱禁壇除穢，道士會分別進行勅水、勅劍、勅雞、勅鴨、勅印。儀式中所用之法水、法印、七星劍 、「草蓆」、「掃帚」等；七星劍用以斬除惡煞；草蓆俗稱「草龍」， 代表天羅地網,在其兩端綁上冥紙，用火點燃後揮舞，並拍打地面以 網羅嚇阻鬼煞；「掃帚」則意謂掃除不淨之物。 皆為太上老君所賜，具有不可思議之法力，而所用之雞必須是純白色之公雞，取其陽氣，並取雞冠血以勅符令；所用之鴨亦為純白色公鴨，除了同樣代表陽氣之外，亦取押字諧音，可以此押鎮百鬼，並以鴨嘴血勅符令。勅水禁壇為醮祭科儀中最重要的武戲，全程約需一個多鐘頭，精采特殊，令人驚讚。禁壇科儀最主要的目的是掃除境內妖氛，邪魔外道若不聽從勸告離開，道士只得以武力對付之。科儀開始，道長身穿道袍，手持淨水缽於五方勅水禁壇，不久後突然退場，換穿海青手持長劍回到壇中，舞起滿天劍花，一會又換持雙鐧，在場中不斷移位，召請天上眾官將相助，並化身四零獸，終將妖邪一路撲打追趕遠離本境，這個科儀全部約需二個鐘頭才能完成。 「跳鍾馗」源自古代驅逐疫鬼的「大儺」儀式。史上並無記載鍾馗其人，鍾馗實乃古代逐鬼之「棒鎚」，古人每至臘月即舉行「大儺」儀式以驅逐鬼魅，而驅鬼所使用之棍棒，齊人謂之「終葵」，後來經人格化、具像化，「終葵」就成了鍾馗，「跳鍾馗」也成為驅鬼避邪的象徵。 宋代以來，鍾馗由原本的「驅鬼之椎」變成「驅鬼之神」，傳說鍾馗為唐代科舉狀元，晉見唐王準備敕封時，皇帝卻因他長的濃眉大眼、奇醜無比，將他 退出金殿，鍾馗 憤恨當場頭撞金殿而亡，皇帝後悔已經來不及了 。 鍾馗死後受封為「驅魔大神」， 閻王賜他青銅劍，命他遊遍天下，斬妖除魔。 又命含冤、負屈兩將軍助其斬除妖魔，並將奈河橋小鬼化為蝙蝠，任其嚮導。傳統戲劇中有〈鍾馗嫁妹〉、〈鍾馗收妖〉等劇；民間繪畫中則有鍾馗吃鬼、迎輻（福）、嫁妹（魅）、醉酒等內容，均源自唐代以來歲暮掛鍾馗像以驅鬼避邪之舊俗。　　宋代各地已流行儺舞《跳鍾馗》。歙縣鄭村鎮的《嬉鍾馗》，又稱“跳鍾馗”、“斬五毒”更具有喜劇風采。　　嬉鍾馗正儀有四個部分：拜老郎、鍾進士出巡（登高、進宅）、斬五毒、謝老郎。舉行時必先燒香、燒紙、燃放鞭炮、拜老郎。老郎無偶像，亦無牌位，只待全班角色化裝完畢，鍾馗扮演者握香望空三拜而已，以祈鍾馗神降臨，佑嬉平安。拜畢，鑼鼓、鞭炮聲大作，五鬼持鋼叉，啷啷作響，狂跳亂舞；鍾馗持玉笏，怒目而對，舞跳。在一片“儺儺”之聲中，追五鬼衝出屋外，出巡開始。　　出巡，隊前有鑼鼓，回避、肅靜牌，牌後六面藍旗。旗後橫幅上有醒目五字“鍾進士出巡”。幅後是蜈蚣、蜘蛛、蛇、壁虎、癩蛤蟆五毒（又稱“五鬼”），五鬼臉部各涂其形。鬼後為蝙蝠，蝠 後是鍾馗；鍾馗左為打傘，右為酒罈；後為騎驢的小妹及媒婆；爾後，殿以鑼鼓。過去出巡，末後尚有專人拋撒五色紙。出巡範圍只限本村。村頭路口、大街主巷都要巡到，以示驅祟之徹底。　　出巡中，有登高鳥瞰與入宅驅邪之不同。所謂登高，即 隊伍行至主要路口或空曠地，事先用方桌搭好高臺，蝙蝠先登臺“豎蜻蜓”，引鍾馗至。蝙蝠下臺，鍾馗登臺作“金雞獨立”、“智破四門”、“海底撈月”等架式，以示尋鬼、驅鬼之狀 。在巡至街道村路時，事先準備接鍾馗的人家，燃放鞭炮，遞上結緣的紅紙錢包，蝙蝠即進入此家，登堂屋桌上。鍾魁趕著五鬼，手持青鋒寶劍，以“左青龍，右白虎”步式入宅。驅趕一陣後，蝙蝠與眾鬼由後門或旁門或後院出來。鍾馗在臺上作架式；下臺屋角巡視（不進臥房），邪祟除盡，方出。在出巡的全過程中，鍾馗有抱壇飲酒，鍾馗小妹與媒婆“跑驢”送妹的表演 的表演。跳鍾馗演出儀式，主要用來驅鬼、除煞，由於禁忌繁多，所以並不適合被當做一般演出觀賞。 鍾馗乃治鬼之神，「跳鍾馗」常用在「送孤」、「除煞」和「壓屍」之科儀表演。所謂「送孤」意即普度完之後送走孤魂 野鬼用於醮科較多，以免好兄弟駐留不去。「除煞」則用於安座開廟（廟宇新建或重修落成）、開台（戲台開台首演）、開地（拓墾新開發之地）、謝土（新居或新 墳完工）；台南、高雄沿海地區在結婚、做壽、彌月祭拜天公之前，也要先跳鍾馗除煞以表慎重。「壓屍」則常見於台灣北部地區，每當發生車禍、礦災、溺水、自 殺等意外事故，為避免「枉死鬼掠交替」就必需「跳鍾馗」驅鬼，以免事故重複發生。 「跳鍾馗」的演出型式，一般是經由藝師操弄傀儡戲偶或由演員直接扮演鍾馗一角進行。其中以操弄戲偶除煞較安全；由真人演出跳鍾馗的角色，通常是由道士或伶人扮演，儀式進行中如感覺法力不足而無法鎮壓邪煞，則必須咬破演出者中指，血灑四方以求自保。
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