@@HagerBouandes اهلا اذا ماتت جدتك تحصلون علي ميراث منها في حدود نصيبها في الجزء الموجوده فيها مع اولادها الغير متزوجين ولكن لا ترثوا اذا قامت هي بالتنازل عن حقها لاولادها غير المتزوجين اثناء حياتها في الحاله دي لا ترثوا اما اذا توفت عمتك الغبر متزوجه بالطبع ترثوا فيها

@@محكمه شكرا جزيلا

@@s.g6298 لو كان مطلق او ارمل اهم شي اختياره يعني هي فعلا بتحبه او لا

شكراً على الرد .

اللهم امين

عقد غير محدد المده وطبعا يحق للمؤجر الطعن وابطال العقد او ورثته

كده اصبح العقد بشاهد واحد وبدون ولي اظن انت تعلم ذلك المفروض يكون شاهدين والولي بمجلس العقد

@@powerman5966 اثبات تاريخ

@@moamelfadhl5031 جزاك الله خير

لا مش باطل لكن لو تصححو بالاتفاق مع البائع افضل عشان لو حبيتم تنقلو مرافق باسم المشتري او تسجلو

احما نتكلم عن الناحيه الشرعيه كما الرسول قال اما الزواج العرفي قانونا حتي لو مش معاكي ولي العقد هيكتب

انتي دفعتي سنه وهي رافعه قضيه قدمي صوره انذار الدفع حضرتك

@@nourlbnen7772 ايران اللي قبل ما تضرب صاروخ كانت معرفه امريكا انها لعبه بلاش تضحكوا علي نفسكم المسلمين كلهم مقصرين في حق غزه انما هتقولي الشيعه وبعدين محامي ودارس شريعه اسلاميه وشرع وتاريخ اسلامي في مانع اني اتكلم وابلغ لو ايه وكلنا اخطاء والواحد بيحاول انه لا يخطي محدش ملاك

وبعدين حضرتك مش نقطه البحث غزه النوضوع عن الاحتفال بعاشوراء واللطم وشج الرؤس

اللهم نشهدك اننا نحب اهل البيت ولكن لا نقدسهم لعنه الله علي من استغل اهل البيت وعبدهم من دون الله وجعلهم معصومين وحلل المتعه والتقيه اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه أجمعين ولعن الله من قال ان القران الكريم محرفا وطعن في امهات المؤمنين والخلفاء الراشدين

كذاب لو كنت صادق كان وضعت لايك قبل ردك ​@@محكمه

اول شي لن اعاتب علي اسلوبك لاننا تعودنا اسلوبكم بالنسبه لمقتل الحسين رضي الله عنه والوحشيه في مقتله فهل لم تسمع يوما عن مقتل حمزه رضي الله عنه في احد وتقطيع جسده وتمزيقه والتمثيل بجسدته لماذا تتكلمون عن الحسين ولا تتكلمون عن حمزه ولماذا لم يفعل الرسول كما فعلتم هل انتم اشد ايمان من الرسول اما مقاومه الشيعه للانجليز فاتت محتاج تقرا في التاريخ كويس وقصه ياسين الهاشمي معلومه للكل الا انت ممكن لقله علمك ولما شغلو الفيلم له صورو شوارع كربلاء والنجف والكاظميه واحب اسالك سؤال لما ايران دخلت حرب مع العراق كنت مع العراق ولا المجوس لا تحكي بشي لا تعرفه جاوب بس علي لماذا تشج راسك وتلطم هل القران امرنا بذلك او السنه هل علي رضي الله عنه شج راسه ولطم علي حمزه وعلي سيدنا محمد جاوب يا عبقري

ايوه قرات كتب شيعيه اكثر منك كمان تقولي اني احكي من مصادر اهل السنه والجماعه لا بعطيك الان هديه من كتب الشيعه ومتاكد انك لم تقراها ومن اعظم المراجع عندكم مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 2444 / 13 وعن أبي أمامه: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لعن الخامشة وجهها والشاقة جيبها والداعية بالويل والثبور مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 452 2445 / 14 وعن يحيى بن خالد: أن رجلا أتى النبي (صلى الله عليه وآله فقال: ما يحبط الأجر في المصيبة ؟ قال: " تصفيق الرجل يمينه على شماله والصبر عند الصدمة الأولى من رضي فله الرضي ومن سخط فله السخط " . وقال النبي (صلى الله عليه وآله): " أنا برئ ممن حلق و صلق " أي: حلق الشعر ورفع صوته مستدرك الوسائل للميرزا النوري (1320 هـ) الجزء 2 صفحة 451 2440 / 9 ثقة الإسلام في الكافي: عن محمد بن يحيى عن سلمة بن الخطاب عن سليمان بن سماعة الخزاعي عن علي بن إسماعيل عن عمرو بن أبي المقدام قال سمعت أبا جعفر (ع) يقول: " تدرون ما قوله تعالى: (ولا يعصينك في معروف) قلت: لا قال: إن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال لفاطمة (ع): إذا أنا مت فلا تخمشي على وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة قال: ثم قال: إن هذا المعروف الذي قال الله عز وجل: (ولا يعصينك في معروف) حرمة النياحة واللطم من كتب الشيعة قال الصادق عليه السلام (( من ضرب يده علي فخذه عند المصيبة حبط عمله )) ص 621 الخصال للصدوق لماذا التطبير يا شيعة وقد نهى عنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله من ضرب على فخذه في المصيبة حبط عمله في من لا يحضره الفقيه (( من ألفاظ النبي صلى الله عليه وآله لم يسبق إلها (( النياحة من عمل الجاهلية )) ورواه محمد بن باقر الملسي بلفظ (( النياحة عمل الجاهيلة )) من لا يحضره الفقيه 4\271-272 قال صلى الله عليه وآله وسلم (( صوتان ملعونان يبغضهما الله إعوالٌ عند مصيبة وصوت عند نغمة يعني النواح والغناء )) المجلسي في المجلد 82\ 101 من بحار الانوار ..مستدرك الوسائل 1\144 .. جامع احاديث الشيعة 3\ 486 ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال : ( نهى رسول الله r وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ) وسائل الشيعة 2/ 915. عن الصادق عن آبائه عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله: (نهى عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة والاستماع إليها ونهى عن تصفيق الوجه) بحار الأنوار 82/ 104 . عن أبا سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وآله ( لعن النائحة والمستمعة) مستدرك الوسائل 1/ 144 . عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( أشـد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر، وجز الشعر من النواصي، ومن أقام النواحة فقد ترك الصبر، وأخذ في غير الطريقة ) الكافي 3/ 223 ، وسائل الشيعة 2/ 915، بحار الأنوار 82/ 76 . قول الحسين عليه السلام لأخته زينب: ( يا أختاه أقسمت عليك فأبري قسمي، لا تشقي عليّ جيباً ولا تخمشي عليّ وجها، ولا تدعي عليّ بالويل والثبور إذا هلكت) مستدرك الوسائل 1 / 144. قول الرسول صلى الله عليه وآله عندما سئل عما يحبط الأجر في المصيبة فقال: ( تصفيق الرجل بيمينه على شماله والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله السخط) بحار الأنوار 82/ 93 . عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( ثلاثة لا أدري أيهم أعظم جرما، الذي يمشي خلف جنازة في مصيبة غيره بغير رداء أو الذي يضرب يده على فخذه عند المصيبة أو الذي يقول : ارفقوا به 000 ) بحار الأنوار 82/ 79 . قال إمير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه في كتابه الي رفاعة بن شداد (( واياك والنواحة علي الميت )) مستدرك الوسائل 1\ 144 .... جامع احاديث الشيعة 1\144 .. بحار الانوار 82\ 101 رواى جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إني نهيت عن النواح وعن صوتين احمقين فاجرين صوت عند نغمة لهو ومزامير شيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان )) جامع احاديث الشيعة 3\372 عن علي عليه السلام قال (( ثلاث من أعمال الجاهلية لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة : الاستسقاء بالنجوم والطعن في الانساب والنياحة علي الموتى )) بحار الانوار 82\101 .. مستدرك الوسائل 1\143-144 عن الصداق عليه السلام قال (( لا يصلح الصياح علي الميت ولكن الناس لا يعرفون )) الكافي 3\226 ... وسائل الشيعة 2\916 في كتاب الإمام علي عليه السلام إلى رفاعة بن شداد: ( وإياك والنوح على الميت ببلد يكون صوت لك به سلطان) مستدرك الوسائل 1/ 144 . عن أبي عبد الله عليه السلام : ( لا ينبغي الصياح على الميت ولا تشق الثياب ) الكافي 3/ 225 ، وسائل الشيعة 2/ 916 . قول الإمام علي عليه السلام فيما، به أصحابه: ( لا تلبسوا السواد فإنه لباس فرعون) من لا يحضره الفقيه 11/ 163، وسائل الشيعة2/ 287. الإمام الصادق عندما سئل عن الصلاة في القلنسوة السوداء فقال: ( لا تصل فيها فإنها لباس أهل النار) من لا يضره الفقيه 1/ 162، وسائل الشيعة 2/ 281. وفي رواية عن الإمام الصادق : ( ولا يقيمن عند قبر ولا يسودن ثوبا ولا ينشرن شعرا) تفسير نور الثقلين 5/ 308، مستدرك الوسائل 1/ 124 . وفي رواية عن الصادق عن رسول الله : ( لا تلطمن خدا ولا تخمشن وجها، ولا تنتفن شعرا، ولا تشققن جيبا، ولا تسودن ثوبا) تفسير الصافي 5/ 166، تفسير نور الثقلين 5/ 307 . قال صلى الله عليه وسلم (( ليس منا من ضرب الخدود ولا شق الجيوب )) مستدرك الوسائل 1\144 سئل عن هذا الحديث الشيخ التيجاني فقال ( هذا الحديث حديث صحيح لا شك فيه ) راجع ثم اهتديت في الصفحة 58 اذا تكرمت ايها الشيعي . قال الشيرازي (( يحرم ضرب الخدود ونتف الشعور )) الفقه 15\ 260

@@محكمه تقتطع ماتريد من الكتب ولم تقرء الا مايعجبك ، الصبر جميل عند كل مصيبة سوى الحسين والمعصومين ، ان مثلك كما قال عيسى بن مريم ما معناه مثلك كالبعوض الذي يعشعش على المياه الاسنة ، فأنت لاترى الجميل ولا ترى الا القبيح ، الكلام معك إضاعة للوقت لانك من الذين ختم الله على قلوبهم ، اللهم لاتهد هذا الشخص وأمثاله حتى يرى العذاب الاليم ...

​​@@محكمه نعتت الشيعة بالروافض الخبثاء في الفديو فأنت الذي بدأت في الهجوم ، وعند الله تجتمع الخصوم وعند ذلك تعرف من الخبيث . أحب ان أرد على تعليق لك عندما وصفت الايرانيبن بالمجوس ولا أحب أن أكون في جبهة المدافعين عن أيران وعندما حصلت الحرب فنحن كنا مع بلدنا وأذا حصلت اي حرب فنحن نقف مع الوطن وتلميحاتك أسخف من عقلك وإسائة للظن لطائفة من المسلمين ، وأما حب الشيعة للدم فأجبنا عنه ولكن تكرر ذلك في الفديو كثيرا حديثك عن وحشية الشيعة ، وأظن ان العالم رأى بأم عينه أحداث عام 2014 وماتلاها في العراق وسوريا وأحب أن أذكرك بمشهد ذلك الشخص الذي التهم كبد الشيعي أمام الكامرة كما فعلت جدتك هند بالحمزة ، أضف الى ذلك الزمر الارهابية التي أهداها بنو عمومتنا من مصر ولعلهم تأثروا بمثل أفكارك ، ومن السعودية وباقي الدول العربية ، الذين عاثوا في بلادي فسادا ، خربوا قتلوا وأغتصبوا متأثرين بأفكارك ، وتذكرني بحديث ورواية ذلك الشخص الذي حشر وأخرجت له الملئكة قارورة دم قالوا له أنت قتلته فأجاب لم أقتل أحدا فقالت له الملئكة بلا تكلمت بكلمة قتل ذلك الشخص بسببها ، فليت شعري كم من دماء المسلمين بين ثنابا كلماتك المسمومة ... نعود الى أيران وحقدكم على بقية الامم ، ايران المجوسية كما تدعي ، عندما كانت أيران تعبد النار كان أجدادك يعبدون الحجر والاصنام ، فليت شعري اي معبود أفضل هل الحجر ام النار ، أنا أرى أن العقل الجاهلي الذي توصل الى عبادة النار ربما يكون أرجح من الاخر الذي توصل الى عبادة الحجر مع علمنا بأن النار لها فوائد ومضار وتشاهد وهي تتحرك لكن العقل الاخر الذي يعبد الصنم وهو لاينفع ولايضر بماذا تصفه على ان كلاهما مشركان وجاهليان وبعد ذلك هل رأيت فارسيا عيير عربيا بأنه عابد وثن ، فقط لتعلم ضحالة تفكيرك ومستوى أخلاقك ... إن الحمزة وجعفرا وكل من ذكرت لهم مقامات عالية جدا ونحن نقدسهما أكثر منكم ولكنهم لايصلون الى مقامات ال14 معصوما الذين عندنا بعد أضافة النبي والزهراء صلوات الله عليهما للائمة ال12 ، لذلك مقتل الحسين وهو أحد المعصومين وبطريقة بشعة تدمي القلب أخذ منا كل هذا المأخذ كما المحت في تعليق سابق ، ان مقام النبي لايضاهيه مقاما عندنا ثم يأتي بعده الامام علي وفاطمة ثم باقي الائمة ... ان تجاوزك بالالفاظ في الفديو على طائفة فيها الاولياء والعلماء والاجلاء هو ذنب أسأل الله ان يدخر وزره عليك يوم القيمةقال تعالى ( ولايحزنك الذين يسارعون في الكفر إنهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ) آل عمران الاية 176 أنت وامثالك تختصرون المذهب الحق بالتطبير فقط وهي مشاهد نادرا ماتحدث في مذهبنا على أننا لسنا خجلين منها ولانعتذر منها ، كل إمرء حر في التعبير عن حزنه بسيد الشهداء بأبي هو وأمي ... أرى ان الجدال مع أمثالك عقيم وسيتحول الى مراء ممقوت قال رسول الله ص أول مانهاني ربي بعد عبادة الاوثان هو المراء ، دع المراء ولو كنت صادقا كررها ثلاثا ...

انتم اتبعتم بنو آمية وسنة آل ابي سفيان ( اعداء الاءىام ولنبي محمد الآمي العربي القرشي صلى الله عليه وآله وسلم)

العبي بعيد

@@sameaialali431 لو اننا نكره ال البيت ماكنا بنترضئ عليهم ..وبني اميه لهم مالهم وعليهم ماعليهم كباقي الخلق ربنا يحكم في مظالم العباد يوم القيامه.. من محاسن بني اميه انهم نشروا الاسلام شرقاً وغرباً ووصلوا للاندلس.. الان اعطني بلد واحد تم فتحه على ايادي الشيعـ ـه.. طبعاً لا يوجد.. بلد فتح على ايادي الشيعـ ـه ولا حتئ مدينه او قريه صغيره.. التاريخ ماسجل للشيعـ ـه غير الفتن و الخذلان والخيانه ..لو تنكر راح اعطيك شوييييي من التاريخ القديم والحديث 😉

لا

لا ده ايجار مش تمليك طالما هتترك المحل لاخوك ده في حد ذاته تنازل من غير اي اجراء

لا ده ايجار مش تمليك طالما هتترك المحل لاخوك ده في حد ذاته تنازل من غير اي اجراء

@@محكمه اكيد لازم عقد ولا عن طريق ايه التنازل مع العلم ان العدد كبير

لان هو حيدفع فلوس وعايز يضمن ان مفيش حد يساله

@@solosahmed9725 خلص يبقي قرار انه الطرف المتنازل عن حقه في امتداد عقد الايجار له مقابل كذا

اعمل محصر بالكلام ده اثبات حاله وارفق كل الاوراق واعمل انذار للشركه بعدم رغبتك في الشراء للتدليس وشكوي في وزاره السياحه

بتعمل اقرار بموافقتك علي السفر

@@محكمه اقرار بعمله فين؟

اتشرف بحضرتك يا افندم شكرا جزيلا

لا طبعا مش هناخد بالصوره الضوئيه ومفروض محامي بتاعك يجحد الصوره الضوئيه انتي موقفك قوي جدا

@@محكمه جزيل الشكر و التقدير و الاحترام علي الرد بس هو حضرتك انا الزوج المطلق و ليس الذوجة المطلقة لان حضرتك كاتب انتي هو المفروض انت صح كده ولا انا غلطان

@@sherifsfy6740 خطا املائي غير مقصود بالتوفيق اخي الفاضل

@@محكمه ربنا يطمنك ألف شكر لحضرتك

ساريه طالما المطلقه حاضنه وانت معاك حكم رؤيه

بارك الله فيك

@@user-bk2sj8dk2l كل اللي ذكرته قرائن علي ان الايجار لمده طويله وكمان الخلو رغم ان عدم ذكر فتره ابتداء العقد وفتره انتهائه ضرورويه لكن طالما مفيش حد بينازعك خلص مفيش مشكله معاك

اولا الف شكر بس صاحب الملك رفض ياخذ الأجرة فى حاجة كدة ولا انا اعمل اية

@@user-bk2sj8dk2l انت تعمل انذار عرض بالاجره وحاول تدفع كم شهر مقدم في المحكمه محامي يعمله ليك

طبعا يقدر بس ايه الحكمه انك تاجر شقه بدون عقد طبعا غلط اما بالنسبه لثانيا لا ميقدرش يماطل سلم اصل العقد خلاص لكن ايه المانع لما استلمت العقد كان كتب اقرار علي نفسه بيوم تسليم الشقه اعتقد بتتصرف من راسك ومش معاك محامي