لالا الذهب 85 غ نوعه 24و113غ نوع 18

هل تختلف كمية ال85 غ في سنة 2024؟

جزاكم الله خير

رحم الله الشيخ محمد بن عثيمين واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة ووالدينا وأموات المسلمين

مافي فرق ملبوس او غير ملبوس لان هو شي عليه زكاه وبلغ النصاب مثل القمح والشعير والحيوانات

برافو عليكي سمعت فيديوهات كتير ما حد قدر يوصل المعلومة مثلك ما قل ودل ❤❤❤❤

للامانة شرحك غلط في غلط

الحمدالله رب العالمين

رحمه الله

بارك الله فيك

رحم الله تعالى العالم الرباني محمد إبن عثيمين رحمه الله تعالى تحيه من ظفار عمان.الى أرض الحرمين❤

بارك الله فيك

كلا الفريقين عنده أدلة قوية ...جدا . ١- ابوحنيفة قال بوجوب الزكاة الذهب الملبوس .... ٢- الإمام أحمد الشافعي الإمام مالك قالو بعدم وجوب الزكاة في الحلي وهو قول أكثر أهل العلم والجمهور ... ولهم أدلة قوية جدا وهو قول عامة أهل العلم والمشهور عند الفقهاء .. هذا مختصر المسألة .... انا عندي قول الجمهور قوي ... لان الادلة التي استدل بها الفريق الاول اعني الادلة من السنة النبوية غير صحيحة عند أهل الحديث ام الادلة العامة يجاب عنها بعدة اجوبة الحلى ليست كنز الكنز هو سبائك والكنز يطلق على من يدخر ولا يستعمله للزينة فذهب جمهور العلماء إلى أن استعمال الذهب والفضة في التحلي يخرجهما من الأموال الزكوية ؛ لأن الحلي مالٌ غير قابل للنماء .. لان زكاة تجب في الذي ينمو ..وهذا أصل عظيم مجمع عليه لذلك من أستند عليه استند على قاعدة عامة قوية جدا في الباب مستنبطة من جميع ادلة زكاة وهو الفقيه عمل عائشة وأسماء بن أبي بكر على عدم زكاة ...عن أسماءَ بنتِ أبي بكرٍ رَضِيَ اللهُ عنها: (أنَّها كانت تُحلِّي بناتِها بالذَّهَبِ ولا تزكِّيه نحوًا من خمسينَ).. المقصود ٥٠سنة . الأمام احمد اعلم الناس بالحديث ويحفظ ٣٠ الف حديث و المسألة تدور على الاحاديث في شدة خلافها ... قال ابنُ عَبدِ البَرِّ: (لم يختلِفْ قولُ مالكٍ وأصحابِه في أنَّ الحليَّ المتَّخَذَ للنِّساء لا زكاةَ فيه، وأنَّه العمَلُ المعمول به في المدينة). انظر ((الكافي في فقه أهل المدينة)) لابن عبد البر (1/ 286)، ((الاستذكار)) (3/150)، وينظر: ((المدونة الكبرى)) لمالك بن أنس (1/305)، ((بداية المجتهد)) لابن رشد (1/251). لانه الاحاديث التي استدل بها الفريق الأول غير ثابتة قال الترمذي : لايصح في الباب شي ... قال ابن رجب : لايصح في الباب شي عن النبي صلى الله عليه وسلم. لماذا قول أبوحنيفة قوي ايضا لانه يستدل بأدلة عامة في وجوب زكاة الذهب والفضة هي تذكرها ابن عثيمين ... والجمهور أدلتهم قوية ايضا ...لعدة أسباب : الاثار التي عن الصحابة تدل لازكاة في الحلي . عمل أهل المدينة . حديث جابر و ابن عمر " لازكاة في الحلي " حديث ضعيف ... ان الاصل المجمع عليه في باب زكاة أنه في الأموال النامية التي تنمو وتستثمر . اما الحلي لاتنمو وهي معدة للإستعمال . دليل القياس على الإجماع على عدم زكاة في الالماس والياقوت لعلة الأستعمال . قال تعالى ( وتستخرجون منه حلية تلبسونها ) المعنى تستعملونها والاستعمال المسلم للباس والالة والمركب الخاص لازكاة فيها لحديث مسلم " ليس على المسلم في فرسه وعبده صدقة " الحديث ... الشاهد من الحديث : الشي التي يستعمله المسلم لاتجب فيه الزكاة " وهو أقوى دليل في هذا الباب .. ودليل " تصدقن يامعشر النساء ولو من حليكن وجه الدلالة " أمرهم بصدقة تطوع يدل على عدم وجوب الزكاة . وهذا الحديثُ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "ليسَ علَى المُسلِمِ في فَرَسِه وعَبْدِه صَدقةٌ، إلَّا صَدقةُ الفِطرِ في الرَّقيقِ" وفي رواية أبي داود: "ليسَ في الخَيلِ والرَّقيقِ زَكاةٌ، إلَّا زَكاةُ الفِطرِ في الرَّقيقِ"؛ فهذا أصْلٌ في أنَّ أموالَ القُنْيَةِ لا زَكاةَ فيها، وأنَّه لا زكاةَ في الخَيلِ والرَّقيقِ ومن اراد الاحتياط والورع والخروج من الخلاف لان الخروج من خلا ف العلماء مستحب وزكى فهو أبرى للذمة والله أعلم وحسب علمي انه زكاة في الحلي يسيرة جدا بالوزن صدقة كل عام . هذا عرض يسير من اجل أن نعذر العلماء في الاختلاف واختلاف العلماء رحمة .

اللهم ارحمه وأغفر له وامواتنا واموات المسلمين لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

طيب الحين ازكي الذهب والفضه الملبوس والا لا

بارك الله فيكم ممكن الطريقة بالنسبة إلى الوورد بالانجلش

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد اختلف العلماء في وجوب زكاة الحلي المباح المعدّ للاستعمال، ولم يكن المراد منه الادخار أو التجارة، وذلك على قولين: الأول: لا تجب الزكاة فيه، وهو قول الجمهور، وهو مروي عن خمسة من الصحابة: ابن عمر، وجابر، وأنس، وعائشة، وأسماء رضي الله عنهم. وإليه ذهب مالك بن أنس، وأحمد بن حنبل، (في ظاهر المذهب) والشافعي في أحد قوليه، وهو (المذهب المعتمد عند الشافعية)، وبه قال إسحاق بن راهويه، وأبو عبيد، وأبو ثور، والشعبي.. القول الثاني: تجب الزكاة فيه إذا بلغ النصاب، وهو خمسة وثمانون جراماً وحال عليه الحول، وهو مروي عن: عمر، وابن مسعود، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وسعيد بن جبير، وعطاء، ومجاهد، وابن سيرين، والزهري، والثوري، وبه قال الأحناف. والراجح ـ والله أعلم ـ عدم وجوب الزكاة في الحلي (المباح) المعدّ للاستعمال لعدة أمور منها: أن هذا الحلي متاع شخصي، وليس مالاً مرصداً للنماء، لأن من القواعد العامة التي تراعى في الزكاة كون المال نامياً، أو قابلاً للنماء. لكن هذا الحُلي مستعمل منتفع به، وهو من حاجات المرأة وزينتها، فهو بالنسبة لها كالثياب والأثاث والمتاع. ولأن الأحاديث الموجبة للزكاة في الحلي تطرق إليها الاحتمال، حيث أن من العلماء من حكم بأنها منسوخة، ومنهم من ضعف أسانيدها، وإذا كان الأمر كذلك، فالأصل براءة الذمة من التكاليف ما لم يرد بها دليل شرعي صحيح. ومع ذلك فلو زُكي هذا الحلي لكان أولى، خروجاً من الخلاف. أما الحلي المعدّ للادخار والكنز، أو المتخذ بنيّة التجارة، فالزكاة فيه واجبة بلا ريب. قال النووي: (قال أصحابنا: لو اتخذ حليا ولم يقصد به استعمالاً محرماً ولا مكروها ولا مباحاً، بل قصد كنزه واقتناءه، فالمذهب الصحيح وجوب الزكاة فيه، وبه قطع الجمهور) المجموع (6/36) وقال ابن قدامة: (وإذا كان الحلي للبس، فنوت به المرأة التجارة انعقد عليه حول الزكاة من حين نوت لأن الوجوب هو الأصل، وإنما انصرف عنه لعارض الاستعمال فعاد إلى الأصل بمجرد النية من غير استعمال) المغني (2/608) كما تجب الزكاة في ما لم يأذن فيه الشرع، كتحلي الرجل بالذهب من خاتم أو غيره، وكتحليه بالفضة إن لم تكن خاتماً. هذا عن حكم زكاة الحلي في الجملة، وأما بالنسبة لسؤالك أنت فإنك قد صرحت بأن قصدك ليس هو مجرد التحلي، بل انضم إليه قصد الادخار. فلعل القول بوجوب الزكاة في حقك هو القول الأرجح، وذلك لما يلي: 1- أن من أهل العلم من أوجب الزكاة في الحلي ولو لم يكن بنية الادخار كما تقدم. 2- أن الذين أسقطوا الزكاة فيه قيدوا ذلك بما إذا لم يقصد به الادخار، وأنت قصدت التحلي ـ والادخار، ولا أثر هنا لنية الاستعمال، ما دامت نية الادخار موجودة. أما المجوهرات من غير الذهب والفضة كاللؤلو والألماس ونحوهما فلا تجب فيها الزكاة إلا أن تكون للتجارة، فما كان للتجارة فإنه يقوم وتخرج زكاته إذا بلغ النصاب وحال عليه الحول وأما المستعمل والمدخر فلا زكاة فيه. ثم إن المسلم الذي آتاه الله حظاً من العلم لا يليق به أن يحابي نفسه، بل عليه أن يفتيها، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "استفت قلبك: البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك" رواه أحمد، والدارمي، والطبراني، وحسنه النووي. والله أعلم

اللهم اغفر له وارحمه واسكنه الفردوس الاعلى بالجنه

اللهم اغفرلي ولوالدي والولدي والدي وللمومنين والمومنات ولمسلمين والمسلمات الاحيا منهم والاموات اامييييين يارب العالمين

اللهم اغفرله وجزه خير الجزاء

عندي ذهب ملبوس هو من المهر فات 85غرام وليس عندي مال ادفعه للزكاة فكيف افعل هل ابيعه وادفع الزكاة او ماذا افعل ولست عاملة

هذا الذهب والفضه المال وليس الذهب

اهل الورع يزكون

جامعة

sağlanmaktadır

ممتازة احسنتي

استادة من فضلك هل تستطيعين ان تفيدينا ببعض الكتب التي تتحدث عن العرض باريز🥰🥰

شكرا بارك الله فيه

و من أين أحضر نقود زكاته

اللهم اغفر له وارحمه و جازه خير الجزاء

شكرا جزيلا يا معلمه كنت احتاج هاذي الدروس

وزكاة النفط

اللهم علمنا ماجهلنا وابلغنا رشدنا يالله لاعلم لنا الا ماعلمتنا بيدك الخير وانك على كل شئ قدير

جزاك الله خير الجزاء

جزاك الله خير ياصاحب المقطع

جزاكم الله خيراً... آميــــــــــن.

شكرا جزييلا، عندي سؤال كيف أسوي حاشيتين مختلفتين في صفحة واحدة؟ يعني مثلا (١) بعده (٢)، بعدين خط بعدين (١) (٢) ... وهكذا.

ازاي احذف بعض أرقام الصفحات من بعض الحقول

مجهود رائع ولكن هل يمكن نشر المقرر بصيغة تطبيق اندرويد او ايفون

رحم الله الإمام رحمة واسعة وجعل قبره روضة من رياض الجنة وجعل ما قدمه في ميزان حسناته.. 💥الحمدلله والصلاة والسلام على نبي الرحمة.. 👇👇👇👇 📚رحمك الله المسألة فيها تفصيل: kzfaq.info/get/bejne/aqp5pJSK3rDSn2g.html

جزاكم الله خيرا.. بس حبذا تكون كل المقاطع بدون صور.

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

شكرا 🤍

اذا كان هناك خلاف في حكم زكاة ذهب الزينه فالأولى الاحتراز , زكّوا ياناس يبارك لكم ربي

جزاك الله خير على الشراح الوافي ...... لكن تواجهني مشكلة بانه الشخصيات ماتظهر عندي بسبب الفلاش البلاير

الف شكر

رحمه الله و جزاه الله خيرا

اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين دائما وابدا وعلى طول الى يوم الدين عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

صل على محمد

سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك