حياك الله دكتورنا الغالي ❤

الله سبحانه وجل في علاه عادل عدل مطلق. اين عدالة خالق الخلق في عذاب القبر ؟!

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته دكتورنا الفاضل ❤

اذا كانت كلمة اللواط نسبه الى اسم لوط فمعنى اسم لوط هو الاصلاح وعليه لايصح ان نقول اللواط ونقول كما سماها ربنا تعالى الفاحشه وهي معروفه عند كلا الجنسيين ونسال الله تعالى السلامه

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته = هذه برواية ورش : *قال الله تعالى* : *{ ..... وَلَأٓمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ اَ۬لَانْعَٰمِ وَلَأٓمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اَ۬للَّهِۖ ..... }* = هذه برواية حفص : *قال الله تعالى* *{.... وَلَأمُرَنَّهُمۡ فَلَيُبَتِّكُنَّ ءَاذَانَ ٱلۡأَنۡعَـٰمِ وَلَأمُرَنَّهُمۡ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلۡقَ ٱللَّهِۚ .... }* والسؤال هو : من أي رواية تقرأ حتى تجزم لام : {فليبتكن} و {فليغيرن} وكلاهما أقصد ( اللام ) في كل من رواية حفص وورش ، الفتحة ظاهرة عليهما . أفدنا رحمك الله أو صحح جزاك الله خيرا .

ماذا يعني الذباب في القرآن؟؟؟

اهل الكتاب هم كل من جائهم كتاب من عند الله عن طريق رسول( و هو كتاب واحد يحوي قرآن، زبور،انجيل، توراة، فرفان، صحف، حكمة) . اي ان نحن أيضا المسلمين من اهل الكتاب.؟؟؟ اي اننا يجب أن نحارب اهل التراث من كهنوت و شيوخ الذين يعبدون اصنام مثل البخاري و غيره. و يتخذون حديث و كتب غير كتاب الله. أيضا اليهود لا تعني قومية. بل هي صفة للذين نصبوا نفسهم لهداية الناس الي صراط الشيطان. و لم يتبعوا صراط الله. التراث زيف كثير من الحقائق القرآنية. مشركين و كفار الامس و اليوم هما لهم نفس المنهج( القبلة) هذا ما وجدنا عليه آباؤنا. و نحن نتبع البخاري و كتابه( الصنم) ليقربنا الي الله. وهم الذين فرقوا دينهم الي شيع و مذاهب. و هم الذين كفروا بعد إيمانهم. و هم الذين هجروا القرآن. و هم الذين إذا ذكر الله وحده( قال الله في كتابه) اشمأزت قلوبهم و اذا ذكر من دونه( أحاديث التراث و كتبه) اذا هم مستبشرون. يجب علينا ان نقاتلهم( اي ان نكشف كذبهم و زيفهم) و اذا وجب الأمر ان نحجر عليهم. لان أفكارهم مدمرة للمجتمع. و اكبر دليل علي انهم احلوا قومهم دار البوار. حال الدول المتأسلمة( المشركة و الكافرة بدين الله الحق). لعلكم تتفكرون.؟؟؟

بارك الله فيك

تحية تقدير الاستاذ الفاضل خالد خاطرة في منتهى الروعة

بارك الله في عملك دكتور وشكرا

المعادلة القرآنية تثبت أن الله (إلهاً لا شريك له) هو السلام، وأن القرآن كتاب السلام، وأن الإسلام دين السلام، وأن محمداً نبي السلام: أولاً: أمرنا الله أن نقول عند الاستئذان منه سبحانه في ختام كل صلاة دعاء لجميع الخلق بما فيهم الملائكة، أن نقول: (السلام عليكم ورحمة الله) من كل مصلي أداء الصلاة من أمة القرآن العظيم . ثانياً: توقيف جميع أحكام الآيات القتال الواردة في القرآن الحكيم مع بقاء الاستمرار في التلاوة (القراءة)، إذا تحقق الشرطان التاليان المذكوران في الآية المحكمة الأساسية (القانون القرآني) في قول الله السلام : الله وحده لا شريك له) السلام: {وَالَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوْكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ لاَ يَنْهَاكُمُ اللَّهُ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ. إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8)} سورة التي تمتحن. ويتحقق هذان الشرطان عندما تلتزم حكومات الدول غير الإسلامية بتنفيذ هذين الشرطين المذكورين في الآية الأساسية الحاسمة (القانون القرآني): 1. {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الإسلام}. 2. {وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ}. فإذا توفرت هذين الشرطين من قبل حكومات الدول غير الإسلامية، فيجب على أمة القرآن العظيم (المسلمين) أن تطبق قول الله صلى الله عليه وسلم: {لا ينهاكم الله أن تبرو وتقسطوا بين غير الناس» . مسلم . إن الله يحب المقسطين } (8) سورة هي التي تمتحن. وبذلك يتحقق التوافق مع قول الله تعالى: {وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين. (190)} سورة البقرة . كما يتحقق التوافق مع قول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا! ادخلوا إلى السلام بكل القلب، ولا تتبعوا خطوات الشيطان. إنه عدوك اللدود. (208)} سورة البقرة . وهذا يجعل آيات السلام والرحمة في القرآن العظيم لا تتعارض مع آيات القتال في القرآن الحكيم. لأن الله الرحمن الثبات أولى بالمحافظة على النفس، عملاً بقول الله تبارك وتعالى: {إِنَّمَا مِنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ قَتْلٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَقَدْ كَانَتْ هَذِهِ قَوْلًا}. وكأنه قتل البشرية جمعاء. ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا. ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات فلا يزال كثير منهم من بعد ذلك يفسدون في الأرض (23) سورة المائدة وقول الله السلام: { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهُ } . لا إله، الملك القدوس، السلام، الإيمان المعطي، الرقيب، القدير، القدير، المتكبر. سبحان الله عما يشركون. (23)} سورة التعبئة . وهذا يؤكد أيضاً أن القرآن العظيم لا يتناقض مع ما بين آياته تصديقاً لقول الله تعالى: {أفلا يتدبرون القرآن؟ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا (82).} سورة النساء . وهذا يؤكد تطبيق خاتم الأنبياء محمد (صلى الله عليه بالوحي والبلاغ)، بعدم الهجوم، وعدم الغزو، وعدم البدء بالقتال. بل كان يدافع عن المسلمين بأمر الله العدل، مع عدم التزام الكفار بهذين الشرطين: 1. {لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الإسلام}. 2. {وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ}. ثالثاً: تجدر الإشارة إلى أن الأنبياء جميعهم مسلمون ليعبدوا الله وحده لا شريك له: {قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَإِنَّمَا كَانَ لَهُمُ عِبَادَةٌ}. وفي ما أنزل على إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والآباء. وبما أوتي موسى وعيسى وجميع النبيين من عند الله ربهم. ولا نفرق بين أي منهم. وله نسلم أن نكون مسلمين (لعبادة الله وحده لا شريك له). (84)}سورة آل عمران.

دكتورنا الفاضل هل لهذه الآية علاقة ب الآية التي قبلها. ايضا وكأن الله عزوجل يتحدث عن فئة محددة من اهل الكتاب..... لإنه يوجد من يؤمنون بالله واليوم الآخر(إن الذين ءامنوا والذين هادوا و النصارى و الصابئين من ءامن بالله واليوم الآخر و عمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم و لاخوف عليهم ولا هم يحزنون)

دكتورنا الفاضل : * المحرمات المذكورة في القرآن هي عامل مشترك في كلا من القرآن والتوراة والأنجيل وهي القيم الانسانية والاخلاقية التي فرضت على كل اهل الكتاب ونحن منهم كدين (الاسلام ) للجميع مثل تجريم وتحريم القتل والسرقة والزنا العلني وخيانة العهد والعقود وشهادة الزور ..... الخ . * والجزية تعني الخضوع والالتزام بتطبيق الجزاء والعقوبة لكل عمل محرم مثل عقوبة الزاني والقاتل والسارق من كل اهل الكتاب ونحن منهم . * والمسجد الحرام مسموح بدخولة لأهل الكتاب ونحن منهم أيضآ وممنوع عن المشركين من أهل الكتاب ونحن منهم ايضا بدليل الاية (ولكل أمة جعلنا منسكآ )الحج 34 . * ومكة ( أم القرى ) هي القرية الوحيدة التي سمح الله بدوامها وبقية القرى توعدها بالهلاك او العذاب . بعد ان فهمنا النقاط السابقة وبعد ان نربط الاية التي تسبق آية الجزية والآية التي تليها أيضا بآية الجزية ستتضح الصورة والمعنى تمامآ بأن الجزية هي جزاء وعقوبة المحرمات ،،، فمن خضع لهذا الجزاء من أهل الكتاب صار منا وأصبح يدين لله بدين الحق شريطة تخليه عن شركه بالله وحينها سمحنا له بدخول المسجد الحرام ابتداءآ من ( بعد عامهم هذا ) وحتى يوم القيامة . والله أعلم

فسر الاية رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : "ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه، وينصِّرانه، ويمجِّسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تُحِسُّون فيها من جدعاء؟ " مسلم :2658..فتنتج جمعاء كاملة فياتي الانسان بامر من الشيطان فيجدع اذنها او يبتكها بحجة الوسم لتعرف عن غيرها فيغير خلقها كذلك المولود كامل الفطرة فابوه يهوده او ينصره فغير خلق الله والرسول جمع وربط بين تغيير الخلق وبتك اذان الانعام كما جمعت في الاية تماما

نستنج مفهوم الجزية في القران ...هي عبارة عن جزاء وتعويض مادي يدفعه المشركون المعتدون جراء نكثهم للعهود وعدوانهم واضرارهم بالمؤمنون والقتال والصيد في الاشهر الحرم وليس كما قال تراث المذاهب وحكامهم ضريبة يؤديها كل يهودي ومسيحي في كل زمان وهم صاغرون اذلاء .....من مثل اية لااكراه في الدين نسخها شياطين الانس والجن ليبرروا غزوهم وقتلهم لناس باسم الدين والرسول ...مثلما غزة امريكا العراق الحبيب باسم حقوق الانسان والدمقراطية 👈بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق .....

عندما مثل في تونس دكتور ممكن يكون له مثل يشبه عندكم في العراق ...قلوا وقتاش نولوا شرفه قلوا حتى يموتوا كبار الحومة ...الحومة=الحارة

لاحظ دكتور خطأ الناسخ لو كانت الروم هي التي غلبت برفع غ بمعنى هزمت لما اتت المفرة التي بعدها على هذا النحو 👈 لاتت ومن بعد غلبهم برفع غ وليس فتحها 👈والذين جاهدوا فينا لنهدبنهم سبلنا ...وربي يهدي الناس ...

الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاء وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ وَعْدَ اللَّهِ لا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ....هذه الاية دكتور صايل وقع التلاعب بها وتغير مراد الاية ومفردة غلبت ...اولا هذه الاية تراث المذاهب قالوا ان الصراع الذي وقع بين الروم والفرس وسنحسن النية معهم ونقول انهم فهموا خطأ وليست هناك غاية اخرى مقصودة ..الاية تبين وتصور لنا قتال الرسول والمؤمنون لروم وليس الفرس والروم واين مفردة فرس في الاية لتدلنا على الفرس وانهم الطرف الثاني في المعركة ؟؟ ثم ان كانت المعركة دارت بين الروم الكفار وبين الفرس الكفار ماعلاقة نصر الله وفرح المؤمنين ؟؟؟ هذه الاية تبين لنا ومما لايدعوا لشك ان القتال الذي وقع بين امراطوىية بجيوشها الجرارة وبين الرسول والمؤمنين ارادت اصتاصال المسلمين لانها احست بالخطر ..نقول وقع خطأ في التشكيل ..في مفردة غلبت ..غ منصوبة وليس مرفوعة ..بداية المعركة انتصر فيها الروم على المسلمين ثم نصر الله المسلمين 👈 ويوم اذ يفرح المؤمنين بنصر الله ..وليس بنصر الروم ..مع التحية لك ..

ليس قتال بمعنى القتال سيف بسيف...: ( قاتلهم الله انا يفكون..).. الايه هي تنبيه فقط لأعمال اهل الكتاب. اساس الرسالة الى البشرية جمعاء .. (التصدق والعمل الصالح ) (ربي ارجعني اتصدق واعمل صالح). اذا الآية تتحدث عن قاتلهم الله انهم لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وأنهم لايحرمون ما حرم الله اي ياكلون الربى ويتاجرون بالباطل اي بالخمرة وما شابه ذلك وأنهم لا يدفعون زكاة أموالهم واذا دفعوا فهي ليست زكاة يجزون عليها وإنما هي جزاء لهم وعقاب لأنهم لا يدفعونها أيضا الا وهم مرغمون على دفعها . الخلاصة لا علاقة لنا بقتالهم على شريعتهم ومنهجهم الله يخبرنا فقط انهم أيضا لا يتبعون شريعتهم.

القوم الذين امر الرسول بقاتلهم هم اولا قوم نكثوا الايمان ثانيا هموا باخراج الرسول ثالثا هم بدؤوكم اول مرة ..الرسول والمؤمنون قاتلوا مشركين معتدين محاربين وليس مشركين مسالمين ...

كثير منطقي . لأنه لا يمكن أن نقول لا إكراه في الدين و في نفس الوقت تفرض الجزية على من لا يعتنق الدين الاسلامي. كذلك مشكل السبي و الغنائم شيء تقشعر له الأبدان ؟؟؟

هذه الاية منسوخة هل رايك من نفسك ام من كتب التفسير

دكتورنا كل دول العالم تعمل بصورة التوبه و الاية التي تقول ان اقاموا الصلاة و اتوا الزكاة اخواناكم في الدين اي ان قاموا النظام اي قوانين الدول و دفعوا الزكاه و هي الضرائب التي تسمى اليوم فهم اخوانكم في النظام عزيزي الان انت تعيش خارج العراق و تدفع ما يفرض عليك من ضرائب فانت المواطن الاجنبي لكم نفس الحقوق الفرق هو يذهب لصندوق التصويت و انت لا تذهب فانتم اخوان في النظام

شكرا دكتور، و اسمح لي بإضافة، الاهتزاز يشير والله اعلم لما هو اعمق ، ما يسمى سيماتيكس السونوسيتولوجي وهو علم الخلايا الصوتية. وفعلا الخلية المريضة اكتشف العلماء حين حللوا اهتزازاتها كأنه صوت هسيس حاد بخلاف صوت الخلايا الصحية يكون صوتها مثل الرعد. هذا علم رائع

دكتور خالد بارك الله فيك سؤال لو تتكرم الفرق بين أناسي كثيرا وأناس والناس

شكرا دكتور على هذه الحلقة. بارك الله فيكم.

السلام عليكم اعرف ان الفيديو قديم وقد لا تشاهد تعليقي لكن انا مؤيد لما تفضلت به منذ سنوات طويلة واستغرب حقا كيف أني لم اشاهد الفيديو خاصة فيما يتعلق بكوكب الزهرة اخي الفاضل د. خالد ما حصل لكوكب الزهرة حسب اعتقادي (والله اعلم) انا كوكب عطارد كان قمراً للزهرة وكان الاخير يدور حول نفسة بسرعة مقاربة للأرض عندما كان قمرا قريبا له وقد قامت قيامته (من وجهة نظري) حيث سبب تباطؤ كوكب الزهرة كان بسبب ابتعاد عطار عنه وتسبب هذا التباطؤ إلى عكس الدوران او بسبب انقلاب القطبين الاختلاف بين تحليلك وتحليلي هو وجود القمر و التباطؤ واذا ما نظرنا الى القمر التابع للأرض فأن كلما ابتعد القمر عن الارض تسبب في تباطؤ الارض بأجزاء من الثانية الى ثوانٍ معدوة (اربع او ثلاث ثوان) وحاولت التواصل معك اكثر من مرة ولم استطع كل الود لشخصك الكريم تحياتي د. فارس احمد من اليمن

يا استاذ الفاضل لما قلت أننا نفسر علميا فيجب أن تقتصر بما هو علمي كالنجم الذي ذكرته، اما أن تفسر كل شيء بعلمك فهذا خطأ ، بالنسبة لعلمه شديد القوى، السلف الصالح فسرها بأنها الروح الأمين جبريل لأنه وصفه الله و كان فعلا قويا في جميع الأمور الخلقية و الأخلاقية و العلمية و لاكن لو قال له الله سبحانه و تعالى علمه صاحب القوى ، لكانت تعني اللع سبحانه و نعالى لأنه صاحب القوى التي مدها لجبريل عليه السلام

الارض لیس کرویة اذا کرویة اللە تعالی یقول الشمس والقمر یسبحان ولیس الارض

يا دكتور هذا فهمك ولكن نص الآية مع ما ترى بأم عينك ينافي ما تقول ولكن اين باقي الآيات ابتي ذكرت سطحها سواها دحاها ؟؟؟ وأين الدليل العلمي على ما تقول وأين العلم وأين وأين وأين ، خرافات خزعبلية ذكرها اليونانيون وصادق عليها الغرب ، لن نقدح في القرآن ويستحيل أن نفعل ذلك بما يتماشى مع نظرياتكم التي لا ولن تأتي بالدليل ... لأ تتكلم بالموضوع الا بدليل علمي فقط ولن تستطيع ذلك لأن الغرب لم يستطيعه بكل ما لديه ...

إذا مامعنى في ستة أيام

خالدين فيها مادامت السموات و الأرض ،، ربما يكون فيه اختبار لنا و مرحله ثانيه لا نعلمها .

( فما من أؤتي كتابه بشماله فيقول ياليتني لم أؤت كتابيه ولم أدر ما حسابيه ) في الآيه هذه كأنه متفاجىء لو انه جالس يتعذب في القبر ما كان متفاجىء . عموماَ حنا نتفكر في الآيات و نتدبرها ، و العلم كله عند الله . و أسأل الله لنا ولكم جنة عرضها كعرض السموات و الأرض .

يوم انكشف له ملكوت السموات و الأرض فيه آيه من دعاء سيدنا ابراهيم قال ( و جعلني من ورثة جنة النعيم ) اختار جنة النعيم تحديداً ممكن تكون جنة النعيم أعلى منازل و درجات الجنة بعكس ما تعلمناها من خلال حديث عن الرسول فيما معناه " اذا طلبتم الجنة اطلبوا جنة الفردوس "

بارك الله فيكم دكتور خالد صايل

جزاكم الله كل خير و بارك فيكم دكتور

احسنت استاذ خالد بارك الله فيك وجزاك خيرا

شكرا دكتور.

في هذه الجزئية دكتور مفهوم مفردة اهتزت أنا أرى التراثيون اقرب للمعنى ...اهتزت تحركت بالنبتات ..والا كيف سيفهم قوم الرسول وهم المخاطبون بالقران بداية جهاز الرنين الحيوي ...ليس كل مافسره التراث خطأ ...

كلام سليم مائة بالمائة. (حم). حذف مائة وأحياء ارض جديده ٢٩.١٦٦٦٦ الحروف المقطعة . اي المسح بالاعشار الرنيم المغناطيسي. واذا العشار عطلت اي لا نبي بعد هذا الأحياء الاخير اي بعد نوح.

شكرا دكتور خالد دايما مبدع❤

العاديات ضبحا = السيارات فالضبح صوت يخرج من الجوف و ليس من الفم وهذا هو صوت المحرك الموريات قدحا = شرارات المحرك المغيرات صبحا = قمة الازدحام المروري صباحا . فكل يوم تغير السيارات صباحا فأثرن به نقعا = الرديتر ينقع المحرك بالماء فوسطن به جمعا = السيارات واسطة لنقل لجموع العمل أو الشحن أو التفريغ فالطرقات جموع والاسواق جموع و المكاتب جموع و المصانع جموع إن الانسان لربه لكنود = جاحد بنعمة الله العظيمة بامتلاكه للسيارات و لانسان سبشهد و يستخدم هذه السيارات وهذه نبوءة ستشاهدونها في الدنيا فاعلمو أنها مثل ماحدثت كما نبأكم الله من قبل فإن نبوءة البعث حق و ستحدث و ستشهدونها كم شهدتهم هذه النبوءة

هلا دكتورنا ❤

يا ريت عثمان خميس تلميذ عندك 👉

دكتورنا الفاضل لو تكرمت من اين أتى معنى فصرهن إليك أي ضمهن إليك... ما أصل الكلمة

{وَٱللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّمَّا خَلَقَ ظِلَٰلًا} {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَٰلُهُم بِٱلْغُدُوِّ وَٱلْآصَالِ ۩} السجود هو الخضوع والإستسلام، {إِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَٰذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ ۚ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} {أَفَغَيْرَ دِينِ ٱللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ ۥٓ أَسْلَمَ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} {أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ ۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَمَن فِى ٱلْأَرْضِ وَٱلشَّمْسُ وَٱلْقَمَرُ وَٱلنُّجُومُ وَٱلْجِبَالُ وَٱلشَّجَرُ وَٱلدَّوَآبُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ ٱلنَّاسِ ۖ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ ٱلْعَذَابُ ۗ وَمَن يُهِنِ ٱللَّهُ فَمَا لَهُ ۥ مِن مُّكْرِمٍ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَآءُ ۩} القنوت: هو الطاعة والخضوع لله: {وَلَهُ ۥ مَن فِى ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ كُلٌّ لَّهُ ۥ قَٰنِتُونَ} آيات سجود الظل وحركته ﴿ تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [ الإسراء: 44] الظاهر أن تسبيح الأشياء وسجودها وخضوعها هو دورانها (لذلك نحن ندور حول الكعبة في الحج والعمرة)، فكل شئ في الكون يدور، من الالكترونات حول النواة إلى الارض حول الشمس إلى الشمس حول المجرة إلى المجرات حول نفسها وحول بعضها. 1-﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾ [ النحل: 48] "يتفيّأ ضلاله" : تميل و تنتقل من جانب إلى آخر. "عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ": كل ما خلق الله وله ظل، فهذا الظل يتحول من اليمين الى الشمال ثم الشمال وهكذا يستمر في دورانه. " سجدا " :خاشعة خاضعة، ومنها قوله تعالى: ﴿..وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا..﴾ [ البقرة: 58]. "وَهُمْ دَاخِرُونَ": صاغرون أذلاء. فكل هذه الاشياء تخضع لله صاغرة. 2-﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَىٰ رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ وَلَوْ شَاءَ لَجَعَلَهُ سَاكِنًا ثُمَّ جَعَلْنَا الشَّمْسَ عَلَيْهِ دَلِيلًا (45) ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا (46) ﴾ [ سورة الفرقان: 45] مَدَّ الظِّلّ: بسطه وجعله واسعا متحركا في الكون (السماوات) مع حركة الأجرام، عن ابن عباس : يريد إلى يوم القيامة. ولو شاء لجعل الاجرام ثابتة فيكون الظل ساكنا. ثم جعل الله الشمس دليل على الظل في الارض، ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا : ثم يقبضه الله يوم القيامة قبضا يسيرا عندما يبطأ دوران الارض وتقف ثم تبدأ دوران عكسي بطئ فتخرج الشمس من مغربها ببطأ. وسبب ترجيح أن المقصود من ( ثُمَّ قَبَضْنَاهُ إِلَيْنَا قَبْضًا يَسِيرًا ) هو أن (إِلَيْنَا) دائما تستخدم في القران للحديث عن يوم القيامة (وَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ)،(وَإِلَيْنَا ٱلْمَصِيرُ)،(إِنَّ إِلَيْنَآ إِيَابَهُمْ). 3-﴿ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُم بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ ۩﴾ [ الرعد: 15] " يَسْجُدُ " :يخشع ويخضع. " طَوْعًا وَكَرْهًا" :المؤمن (طوعا)، وبقية المخلوقات(كرها). وَظِلَالُهُم: هنالك حذف في الجملة، وتكملتها (وَظِلَالُهُم دليل على ذلك)، كما في قوله تعالى ﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَىٰ مَا خَلَقَ اللَّهُ مِن شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِّلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾، فالظل هو دليك انقياد الذرات لله، ودوران الالكترونات هو تسبيح لله وهو سبب الظل: في الفيزياء، تتكون الظل عندما يحجب جسم معتم الضوء القادم من مصدر الضوء، مكوناً منطقة يتم فيها حجب الضوء. إذا لم تكن الإلكترونات تتحرك، فلن تُنتج الذرات والجزيئات الضوء أو تمتصه، مما يؤدي إلى عدم وجود إنتاج للضوء أو تفاعل مع المادة. سيؤدي هذا إلى تغيير جذري في طبيعة الضوء والظلال: إصدار الضوء: يُصدر الضوء غالبًا بواسطة حركة الإلكترونات بين مستويات الطاقة في الذرات. بدون حركة الإلكترونات، لن تنتج مصادر الضوء مثل الشمس والمصابيح والأجسام المضيئة الأخرى أي ضوء. تفاعل الضوء: يعتمد تفاعل الضوء مع المادة، بما في ذلك الانعكاس والانكسار والامتصاص، على حركة الإلكترونات. إذا لم تتحرك الإلكترونات، فلن تتفاعل المواد مع الضوء بالطريقة المعتادة. بدون هذه العمليات الأساسية، لن تتشكل الظلال كما نعرفها لأنه لن يكون هناك ضوء لتحجبه الأجسام. لذلك، إذا لم تتحرك الإلكترونات، فإن مفهوم الضوء والظلال لن يوجد بنفس الطريقة.

خواطر في معنى (يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ) (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ) الفقه: إدراك دقائق الأمور ,فالتسبيح: التنزيه عن اي نقص إن لفظة (سبحان) علم على التسبيح، ومعنى سبحان الله: تنزيه الله، وبراءته من كل نقص سبح لله: أخلص التسبيح لله، لام العلة. حمِد الشَّيءَ: رضي عنه وارتاح إليه. يسبح بحمده: ينزه الله عن أي نقص بالرضا والارتياح (الإقرار بالتسليم الكامل لله لأنه خالي من أي نقص) وفي البعث، يدعونا داعي الله فنستجيب وتستجيب كل ذرات أجسادنا للنشور برضا، فلا يشذ احد ولا يعترض احد ﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ ۦ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الاسراء:52] (وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ) فكل الاشياء تسبح بحمد الله، أي تنزهه عن أي عيب بالرضا والارتياح لقوانينه فلا تشذ عنها وهذا اعظم تنزيه لله عن أي نقص، ولكن لا نعلم بدقائق هذا الارتياح والرضا في الكون، فلا نعرف لماذا أبعد ذرة في الكون تتصرف مثل اقرب ذرة في الكون، وغيرها من قوانين وضعها الله لا تشذ ولا تحيد والكل يتبعها بارتياح وقبول وخضوع. كل المخلوقات من ذرات ورعد ونجوم ومجرات والارض تسبح بحمد ربها، أي تنزه الله عن نقص بالرضا والارتياح لسننه وقوانينه التي خلقها، فالذرات والالكترونات لا تتصرف بغير ما خلق الله من قوانين لها، وكذلك الرعد يتكون وتتحرك موجاته الصوتية برضى وارتياح لقوانين الله. ﴿وَيُسَبِّحُ ٱلرَّعْدُ بِحَمْدِهِ ۦ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ ۦ وَيُرْسِلُ ٱلصَّوَٰعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَن يَشَآءُ وَهُمْ يُجَٰدِلُونَ فِى ٱللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ ٱلْمِحَالِ﴾ [الرعد:13] ﴿تُسَبِّحُ لَهُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ ٱلسَّبْعُ وَٱلْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ۦ وَلَٰكِن لَّا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ ۗ إِنَّهُ ۥ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا﴾ [الاسراء:44] ﴿إِنَّمَا يُؤْمِنُ بِـَٔايَٰتِنَا ٱلَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِهَا خَرُّوا سُجَّدًا وَسَبَّحُوا بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ﴾ [السجدة:15] ويوم القيامة عند وضع الكرسي (عرش الرحمن للفصل بين العباد, وقد تكلمنا عن الفرق بين العرش والكرسي في درس سابق)، تدور الملائكة حول العرش يدعون للذين آمنوا، ويسبحون الله برضا وارتياح وانقياد. ﴿وَتَرَى ٱلْمَلَٰٓئِكَةَ حَآفِّينَ مِنْ حَوْلِ ٱلْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ۖ وَقُضِىَ بَيْنَهُم بِٱلْحَقِّ وَقِيلَ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَ﴾ [الزمر:75] ﴿ٱلَّذِينَ يَحْمِلُونَ ٱلْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ ۥ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ ۦ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ ءَامَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَىْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَٱغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَٱتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ ٱلْجَحِيمِ﴾ [غافر:7] ﴿تَكَادُ ٱلسَّمَٰوَٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِن فَوْقِهِنَّ ۚ وَٱلْمَلَٰٓئِكَةُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَن فِى ٱلْأَرْضِ ۗ أَلَآ إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ﴾ [الشورى:5] كل آيات (سبح بحمد ربك) للرسول هي للطلب منه بالصبر والرضا والارتياح لحكمته: ﴿فَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا ۖ وَمِنْ ءَانَآئِ ٱلَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ ٱلنَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَىٰ﴾ [طه:130] ﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ(97) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ ٱلسَّٰجِدِينَ (98) ﴾ [الحجر] ﴿وَمَآ أَرْسَلْنَٰكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا (56) قُلْ مَآ أَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ إِلَّا مَن شَآءَ أَن يَتَّخِذَ إِلَىٰ رَبِّهِ ۦ سَبِيلًا (57) وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱلْحَىِّ ٱلَّذِى لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۦ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ ۦ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا (58)﴾ [الفرقان] ﴿فَٱصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ وَٱسْتَغْفِرْ لِذَنۢبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِٱلْعَشِىِّ وَٱلْإِبْكَٰرِ(55) ﴾ [غافر] ﴿فَٱصْبِرْ عَلَىٰ مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ ٱلشَّمْسِ وَقَبْلَ ٱلْغُرُوبِ (39)﴾ [ق] ﴿وَٱصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ (48)﴾ [الطور] ﴿إِذَا جَآءَ نَصۡرُ ٱللَّهِ وَٱلۡفَتۡحُ (1) وَرَأَيۡتَ ٱلنَّاسَ يَدۡخُلُونَ فِي دِينِ ٱللَّهِ أَفۡوَاجٗا (2) فَسَبِّحۡ بِحَمۡدِ رَبِّكَ وَٱسۡتَغۡفِرۡهُۚ إِنَّهُۥ كَانَ تَوَّابَۢا (3)﴾ [النصر] أي إذا جاء نصرُ الله والفتحُ فقد قَرُبَ أجَلُكَ يا محمد، فما بَقِي عليك إلا التسبيح والحمد والاستغفار ؛

خواطر في الآية التي أشكل تفسيرها ﴿ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا﴾ [ سورة الإسراء:3] التفسير (وكيلا): أي حفيظا، موكل بأموركم. في الآية التي قبلها: ﴿ وَءَاتَيۡنَا مُوسَى ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلۡنَٰهُ هُدٗى لِّبَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَلَّا تَتَّخِذُواْ مِن دُونِي وَكِيلٗا(2) ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ ۚ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا (3)﴾ [ سورة الإسراء] من الإعراب يتبين المعنى: (ذُرِّيَّةَ) بدل (وَكِيلٗا) منصوب بالفتحة. أي لا تتخذوا وَكِيلًا من ذرية من حملنا مع نوح، فالله وحده يجب أن يتخذ وَكِيلًا. كما ذكر تعالى في آيات عديدة: ﴿ أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا﴾ [ الفرقان: 43] ﴿ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّهِ وَكِيلًا﴾ [ الأحزاب: 3]

خواطر الآية التي أشكل تفسيرها كيف تذكر الآية (حملنا ذريتهم) بينما ما حمل على سفينة هم (آبائهم)؟ ﴿ وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ﴾ [ سورة يس: 41] التفسير المخاطب هنا كل العباد (وَآيَةٌ لَّهُمْ)، والمعجز أن الله حمل في السفينة (حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ) أي ذرية القرون الذين أهلكهم الله, (هم) الاولى للعباد و(هم) الثانية للمهلكين من القرون السابقة في آية (31) من نفس السورة، أي: [ وَآيَةٌ لَّهُمْ(للعباد) أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ(ذرية القرون المهلكين) فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ(41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ(للعباد) مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42)] فهذه الآيات تشابه قوله تعالى: ﴿ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّن قَرْنٍ هُمْ أَحْسَنُ أَثَٰثًا وَرِءْيًا﴾ فهنا أيضا: [ وَكَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم(قبل الكفار قريش) مِّن قَرْنٍ (من الأمم السابقة) هُمْ(من الأمم السابقة) أَحْسَنُ أَثَٰثًا وَرِءْيًا] ﴿ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ (31)﴾ . . . ﴿وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِنْ مِثْلِهِ مَا يَرْكَبُونَ (42) وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيخَ لَهُمْ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ (43) إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (44)﴾

هي لمحت بصر شف مالكوت الله عين اليقين عليه وسلام