السلام عليكم جزاكم الله خيرا ممكن الفرق بين الاخفاء والادغام الناقص في مثال أحطت كلاهما لا تشديد فيهما وكلاهما بقي منهما صفة بالادغام الناقص بقيت صفة الاطباق من حرف الطاء وبالإخفاء بقيت صفة الغنة من حرف النون ألا يكونان من هذا الوجه متساويين في الآلية؟ ولكن يبقى كتقسيم أن الادغام الناقص في احطت بلاغنة والاخفاء يكون بغنة فمن حيث التسمية لو اسميناه إدغاما ناقصا بغنة لاشتبه بادغام النون في الياء والواو ومن المعلوم الفرق بينهما لذلك كان التمييز بتسميته إخفاءا أفضل وأدق هل هذا تفصيل صحيح ؟ اكرمكم الله

يحيي ويستحيي التي بعدها متحرك والقائل يستدل بنص على ما بعده متحرك لأن كل هذا بعده متحرك واشتبه عليه يحي لأنه مما بعده ساكن أو متحرك ولكن ابن الجزري ذكر أمثلة مما بعده متحرك فيحمل كلمة يحي على نحوهم تلخيص ماذا؟ وأين المرجع القائل فيه الخراز! لان التلخيص غير موجود اليوم وإنما ذكره المنتوري عن التلخيص وليس كذلك أقرأه ص٧١٢ من شرحه انتقل هذا القول من عالم إلى عالم - مجرد نقل - وانتشر بين من تقلد القول بالإثبات للياء وقفا حتى مَن نَقل عنه الملا - الشارح المصري - ورد عليه ،وعلتهم هو أن الياء الثانية حذفت لتوالي المثلين فلما وقف ترد ليس . قلت هذه علة لا نسلم لهم بها للأسباب التالية: أولا قالوها تخمينا ولا نص لهم فيها إلا عن الداني ، والداني صدرها بقوله "قيل" وهذه كما يعرفون صيغة تمريض ولكنهم لم ينظروا لها ، والأدهى أنهم لم ينظروا لتقريرالداني نفسه من نص السمين والملا عنه أيضا أنه قياس العربية ولكن لا عمل للقراء عليه فكأنه صدره في التلخيص بصيغة التمريض لذلك . وهذه الثلمة أتت عند أحبتنا القائلين بالإثبات لعدم النظر في كل النصوص الواردة عن الداني والجمع بينها وجل معتمدهم على نقل المنتوري فقط لا يصح بحال الكلام في مسألة إلا بعد النظر في كل نصوص الأئمة فيها لتعرف كيف تصل للصواب وبالنظر لجملة كلام الداني هنا ممن نقل عنه فالظاهر أنه يضعف إثبات الياء وقفا في نحو هذا يؤكد ذلك التالي ثانيا يؤكد ضعف هذه العلة أنها ليست دائرة في المصحف فهناك ياءان متواليان حذفت أحدهما وهناك مالم يحذف أيضا نحو حييتم وأفعيينا وعليين،فيرفع تقعيدهم بذلك لأنها غير دائرة ولا تنطبق على كل مصادقاتها لا كليا ولا غالبا ثالثا هناك علل أخرى للحذف نحو كونه لغة عند العرب كذا أخواتها من الياءات السبعة عشر المعروف عن يعقوب زياداتها وقفا وسبقت نحو يقض الحق والواد المقدس وواد التمل وصال الجحيم رابعا نقل الملا الإجماع على منع إلحاق ما بعده ساكن وعين يحي الأرض بالذات عن الداني في طيات رده على المصري ولكنهم توهموا نقله الإجماع على لزومه ولعل لله حكمة ليتبين للباحث أنهم تعجلوا وتأمل قول الملا لتعرف من أين أوتوا خامسا لابد للقارئ الحصيف أن يدرك أن كل ما في كتاب الله تعالى غير محرف ويأبي الله ذلك حتى ما هو خارج الرسم مما اتفق عليه علماء الطباعة الأوّل وغيرهم لا محالة تبع لهم - أبوا أم رضوا -ومهما طبعوا وضبطوا فمن معينهم وورائهم وذلك للحظة الإجماع الحاصلة عصر طبعهم ليس لغيره ولم يحظ من بعدهم بذلك وقداتفقوا على زيادة ياء فيما بعده محرك ويتعين على ذلك تقييد نص ابن الجزري والمارغني به لأنهما مجمل فهذا مقيد آخر ،واتفقوا على عدم إلحاق ياء صغيرة بما بعده ساكن ويتعين القطع بقول الداني والفاسي ونقل المنتوري والقاضي( قيل )على الضعف لا صحة العمل به لأنهم فهموا ذلك ،وإلا فإن كتاب الله تعالى ، الله الذي تولى بنفسه حفظه تحريف الخلاصة لم يفرق القدامى بين الحالتين - ما بعده ساكن أو متحرك - بتقرير تقدير ياء نطقا تضبط بخط صغير بعد رسم الكلمة وقيد المتأخرون متفقين هذا الكلام بما بعده محرك أما ما بعده ساكن فمنعوا كتابتها اتفاقا حتى لو في مصحف يعقوب لأن الضبط مبني على الوصل وبناء عليه لا محل فيها للوقف الاختياري فو حدث اختبارا أو أضطرارا والصحيح هو عدم الإثبات كما ذكر الداني والجعبري والملا وغيرهم ولكن نحو يحي الأرض قيل هناك علة أخرى للحذف قيل بصيغة التمريض هكذا كما قرر الداني وهي توالي الأمثال وتصديرهم لها بصيغة التمريض يؤكد أنه ترجيح عدم زيادتها وقفا أيضا فيه وهذا ما لم يلاحظه أسيادنا المقربون بردها خصوصا أن هذه العلة غير دائرة ومزاحمة العلة الاولى وهي كونها لغة صحيحة حذف الياء وأنها غير مرسومة وترجيح الداني والجعبري والمبا نفسهم لاتباع الرسم وموافقته للرسم والضبط وعمل القراء عليه فلا سلف تلاوي لمن يدعي ثبوتها والعلم عند الله تعالى

بارك الله فيك شرح وافي وجميل ورائق وراقي اعطاك الله طولت العمر والصحه والعافيه والخاتمه الحسنه بعد عمر طوييل مليء بالعمل الصالح امانه دعواتكم ان يجعلني الله من اهل القرآن وخاصته وان يفقهني في علومه❤

جزاكم الله خير الجزاء وبارك بكم ونفع

جزاك الله خيرًا

جميل لكن طول الحلقة يعطي الملل ،، اختصر

جزاك الله خيرا وادخلك جناته

مش بعرف اهمس تاء انبتنا

بارك الله فيك وجزاك الله خير❤❤

جزاكم لله خير الجزاء

استاذ كيف نقول لضاد انها رخو على الرغم انه لا يوجد فيه الجريان التام للصوت عند النطق به ولا يوجد فيه انفتاح للمخرج(يعني الحافة كله ملتصق باللسان) ولا يجري الصوت في المخرج براحة ويوجد فيه عائق يُضعف الصوت من المرور

في الاختبار الشامل للمدود في الدقيقة 31:36 السؤال 14 قلت( طسم )فيها إدغام بغنة ماذا عن (الم) أليس فيها أيضا ادغام بغنة

في مد البدل هل الهمز الذي تُمد ام الالف المدية (الساكنة المفتوح ما قبلها)تُمد التي هو بهد حرف الهمزة مثلا ءامنو سؤالي هو بختصار لماذا نقول همز ممدود

ممكن اعرف كم وجه نعطي للهاء الكنايه مثلا هل تاخد واحد سكون او واحد اشمام او روم عايزه اعرف الوجه فقط ارجو الرد

ماشاء الله تبارك الرحمن

قطب جد

جزاكم الله خيرا على جهودكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. استاذي عندي سؤال اليس من الخطأ قول بأن ست حركات من اللين هو اقل من ست حركات في المد العرض للسكون. ولا صح ان نقول بأن زمن الواو او اليا في اللين اقل من زمن الواو او الياء في العرض للسكون. ولكن لكل منهما ست حركات كل يمد بمقدار ست حرکات؟؟؟؟ انتظر جوابك بفارغ الصبر ❤

السلام عليكم ورحمة الله هل يجوز التسهيل مد الفرق من كلمة ءالئن وما شابهه في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية

السلام عليكم ورحمة الله هل التسهيل من كلمة ءالئن وما شابهه هو في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية

أين كلمة تتمارى في القرآن

من من أئمة الوقف والابتداء يقول بهذا

🌿 يتنافس "الصالحون" في كثرة الصلاة على النّبي ﷺ فكُن معهم🌿سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم 🌿 سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ' 🌿 يا حي يا قيوم لا اله الا انت🌿🌿 لا حول ولا قوة إلا بالله🌿

السلام عليك استاذنا كنت حابه ازاي افرق بين أوجه الوقف وكيفية الوقف علي اوخر الكلم من حيث عدد الأوجه لأن هذا الأمر بيلتبس معي

جزاك الله خيرا استاذنا لأول مرة احس أن الدرس اللهم بارك سهلا جدا ومفهوم

جزاك الله عنا خير الجزاء استاذنا الفاضل

جزاك الله خيرا كثيرا

شيخنا حضرتك قلت في اجابه علي سؤال لي ان اسم الاشارة هذه ياخذ نفس حكم هاء الضمير

جزاكم الله خيرا استاذي الفاضل و بارك بعلمكم و عملكم

جزاك الله

بارك الله فيكم

جزاكم الله خيرا لسه كنا بنستخرج أحكام على مذاهب هاء الضمير فسأرسل هذا الفيديو على الجروب لتعم الفائدة بإذن الله تعالى بارك الله فيكم ونفع بكم استاذنا

جزيت الجنة ونعيمها 🌷🌸🌷

ما شاء الله.. شرح مبسط بلا تعقيد ولا تكلف و مركز ووافي.. جزاكم الله خير

❤❤

اللهم ارزقني حفظ القرآن الكريم وارزقني التلاوة الصحيحة التي ترضي بها عنا يارب العالمين

جزاك الله خير الجزاء فضيلة الشيخ المعلم ورزق نعيم الدنيا والآخرة

الله يجزيك الخير 🌺 🍃 🌻

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا فضيلة الشيخ المعلم وجعله الله في ميزان حسناتك

كل الشكر على هذه الحلقات المهم ، كنت انتظر دروس الروم والاشمام ، استاذنا الفاضل هل ممكن أن يكون لك سلسلة عن إعراب القرآن ؟؟

اتمنى انو احفظ 😢

يعني تقصد حضرتك أن الاخفاء الغنه اولا وبعد ذلك الحرف الذي جاء بعد النون الساكنة

لا فارض ولا بكر عوان ؟ بمعنى ليس مفروضه باحكام البيع والشراء وليس لها راعي ) مسلمه لاشيه ؟ بمعنى لايستفيد من لحومها ولبنها و لها وصف يميزها بمثل فصيلتها ولاكن الوصف يتلاشى ويختفي وذلول ؟ بمعنى لاتحمل مايجب الحمل عليها

هل هناك صفة الخفاء

خيركم من تعلم القرآن وعلمه جزاك الله خير الجزاء ونفع بك فضيلة الشيخ المعلم

ماشاء الله ، شرح رائع

جزاك الله خيرا

جزاك الله خير

اللهم بارك فيكم

شكرا جزيلا، بارك الله فيكم