极好❤

您好，请问没受过灌顶的人可以看您发的视频吗

感恩分享，受益良多

請問金剛界曼荼羅上課課本哪裡可請到？是否是金剛頂經？

感恩阿闍梨大師您的分享

信、願、行 一體不二。

感謝 密行阿闍梨 為大眾清晰明白的演繹《大乘起信論》 弟子僅以自己學習的小小心得整理報告，若有缺漏再請諸大德多多指正： 馬鳴菩薩的《大乘起信論》以五個部分作為其立論的完整架構，分別是 1、造論因緣 2、此論之宗旨立義 3、詳盡闡釋立義的解釋 4、提供大眾升起大乘信心 5、勸大眾修學之利益 一、 造論因由承諸佛之慈悲，為利益眾生故等八項因緣。 二、 此論的宗旨，乃說明一切生命（眾生）都可以「一心、二門、三大」作為認識的架構。 一心即是生命，包含了相互和合的二門（真如、生滅），不曾變動與時刻變動的兩部分。 而更近一步的詳細說明，則可分析為三大（體大、相大、用大），生命即涵蓋本體、顯相、作用等完整的三個部分。 三、 若需要再解釋，則可以「顯示正義」、「對治邪執」、「分別發趣道相」做演繹。 其中，「顯示正義」即在為大眾破除「誤將念頭以為是生命」的誤解， 因此以「心真如」、「心生滅」來說明： 1、「念頭」是「生命」的作用（用大） 2、 而「無念」則是「生命」的真相（體大） 3、「生命」卻可以展現無窮無盡的「念頭」（相大） 念頭本身是變動的特性，包含了生、住、異、滅的四相過程。 雖然每個生命都能展現念頭，使用念頭，感受念頭， 但是，對此變化的了解與否，則有「覺悟」、「不覺」（迷失不了解）的差別，更細緻的來說，則分為： 1、究竟覺（如來）：運用念頭本身無礙於生命，則可展演一切利義的發「生」 2、隨分覺（法身菩薩）：明白生命本身不生不滅，念頭的變化無礙於生命的存在，因此住於無「住」相 3、相似覺（二乘）：能覺察到念頭本身有所變化、「異」動，因此住心於不異，不變化的本源 4、不覺（凡夫）：念頭「滅」了才有所發覺，雖有所覺察，但往往還是無濟於事 除了以不同程度對自身念頭的覺察外，馬鳴菩薩也提供了「三細六粗」的架構， 用以說明對自己生命不了解（無明）的運作流程： 無明業相＞能見相＞境界相＞智相＞相續相＞執取相＞計名字相＞起業相＞業繫苦相 那麼，所謂的念頭，跟一切的因緣，又有怎麼樣的互動關係？ 一切的因緣是怎麼樣出現與運作的呢？ 馬鳴菩薩以「心、意、意識」來做說明： 1、心，講的就是前面提到的阿梨耶識 2、意，生命產生的念頭，因為有錯認，對自己不了解的成分在， 產生「業識」、「轉識」、「現識」、「智識」、「相續識」等五個連續的過程 3、意識，而一般我們所謂的「意識」，則接續相識識，產生各種分別與苦樂的感受

希望加入字幕謝謝

謝謝老師們分享。聽到這個內容好開心😃

感恩老師的分享 阿彌陀佛

大家般若吉祥。

希望加字幕。