لماذا لا تتكلم عن فلسطين يا شيخ أحمد ام انك من شيوخ السلطان

رب أغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتيّ مؤمنا ولمن صلح من آبائي و أمهاتي وأهل بيتي و المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آل وصحبه حق قدره ومقداره العظيم

اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد

السلام عليكم، ممكن أتواصل مع حضرتك ؟

نص القرآن على صفات الله بوضوح . (ليس كمثله شئ و هو السميع البصير ) له سمع يليق بذاته و كماله و له بصر يليق بذاته و كماله . و له يدان كما يليق بذاته و كماله . و لا شئ يوهم التشبيه .. إلا في عقل المشبه .

جميل جدا جدا ربنا يحفظك يا سيدنا

أظن أنني وجدت ضالتي

وظيفة علم الكلام تبديل الدليل من القران والسنه والاجماع بكلام قهاوي

الاقرب هو الحديث اما العقل هذا اللي تزعمه يسقودك لنار بمخالفته لصحيح المنقول عن سيد الثقليل صلى الله عليه وسلم

عشان اسمك الدمنهوري يعني بتطلع مثل الدمنهوري ههههه ادلتك العقلية مضروبة يا عم الشيخ

يا رجل هذي المرويات صارت ديين و تقلي العلماء كتبوها لدراسه

اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق و الخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آل وصحبه حق قدره ومقداره العظيم

ياشيخ احمد ربنا يبارك فيك ويحفظك اتمني تكتب كلمات مفتاحية في الفيديوهات عشان توصل لاكبر عدد هتلاقي فيديوهات لكده علي اليوتيوب وفيديوهات لعمل صورة الفيديو وربنا يجعل كله في ميزان حسناتك

ياشيخ احمد ربنا يبارك فيك ويحفظك اتمني تكتب كلمات مفتاحية في الفيديوهات عشان توصل لاكبر عدد هتلاقي فيديوهات لكده علي اليوتيوب وفيديوهات لعمل صورة الفيديو وربنا يجعل كله في ميزان حسناتك

اللهم صل علي سيدنا محمد

شيخنا الحبيب هل من منهجية أكاديمية لتعلم العقيدة الماتريدية

نفع الله بكم يا دكتور أحمد

ما شاء الله سلسلة جميلة رجاءا لا تحرمنا من هذه المحاضرات يا سيدنا

30:53

26:30

16:29

الإنسان عدو ما يجهل مع الأسف و من قرأ كتبه بالفعل و تمعن فيها وجدها ترتقي لمقام عال جدا لا يصل إليه إلا اصحاب الفكر الواعي بارك الله فيكم يا دكتور و حفظكم

نشكركم

العقيدة تؤخذ بالنقل ولا تأخذ بالعقل اصلحك الله وعلم الكلام محدث ولم يكن في زمن الصحابه اما اي صفه من صفات الله سبحانه وتعالى فنأخذها بالنقل اما اذا لم يأتي نقل فيها فنأخذها على ظاهرها ولا نؤلها لانه لاعقل في الغيبيات والتأويل فرع من العقل فلا تأويل في الغيبيات ولا يدخل العقل بالغيبيات الا بناء على نقل لان الله اوردها وهو اعلم بها ولا تأويل في الغيبيات لان شي لا تعرف ماهيته كيف تؤله اتفر من شي لاتعرف ماهيته لشي تعرفه وتقنع الناس بان هذا هو المقصود هذا اسلوب وطريقة الاشاعره اصلحهم الله وردهم الى جادة الطريق اذا كانوا مجتهدين واخذهم الله اخذ عزيز مقتدر اذا كانوا يعرفون الحقيقه ويدلسون على الناس

❤❤❤❤

تم

الله يعطيك العافيه ويبارك فيك الله يرزقك اللي تبيه يارب😊

16:58

في الدقيقة ٣٣.٤٠ ذكرت ان لابد للجوهر من مكان وفي الدرس الذي قبله قلت يصح في الذهن وجود الشيء في الامكان فكيف يكون هذا فلذلك قد اشكل على امر ان كيف الجوهر الفرد هو متحيز ولابعد له وقد ذكرت هذا الاشكال وشرحته في الدرس الرابع وشكرا لكم مولانا

أيضا سيدي هل يوجد فرق مهم او تغاير تفصيلي لمعنى دلالة لفظة القديم عن معتى دلالة لفظ الازلي ام كلا اللفظتين دلالتهما متطابقة؟!!! شكرا لكم ايضا هذا السؤال بعد الدقيقة ٣٠

56:07

سيدي الشيخ احمد الدمنهوري حفظكم الله ورعاكم لدي سؤال في الدقيقة ٣٠ بعدما تفضلت حضرتك في ان الشيخ الصابوني رحمه الله تعالى انتهى من شرح مفردات العالم وبيَّن الفرق بين الجواهر والأعراض واستحاله وصف الجوهر بمعنى ضد معنى اخر في آن واحد ، وحضرتك ذكرت ان الاعراض ماهي إلا عبارة عن معاني تطرء على الجوهر طيب السؤال ههنا هل يصح في الذهن القول بأنه يمكن وصف الوجود الحادث بوحدة اتحادية واحدة اي بوحدة الوجود لكن هذه الوحدة مقيدة ومحصورة في الوجود الحادث فقط دون غيره؟!!!!! لأن العبد الققير عندما انظر للعالم واحرك تلك الحركة الذهنية في مفردات هذا العالم ارى ان كل معنى لابد له من نظير مادي اي جوهري يعني دلالة اي معنى عن طريق اي لفظة ارى لها تحقق ما صدقات خارج الذهن فهذا هو منشىء هذه النظرة التي ذكرتها لحضرتك فهل هذه الوجة في النظر صحيحة او تصح ان تكون معيار ؟!! اي يصح في الذهن وصف الوجود الحادث بوحدة الوجود لعلة تحقق مصادقات الجواهر لمعانيها ولا يصح وصف المستحيل العقلي انه بوحدة الوجود او متحد مع الحادث لانه لو طبقت نفس العلة المذكورة آنفا لما استطعنا نزع مصداق للمحال العقلي لانه بكل بساطة المستحيل العقلي ليس له ماصدقات متحققة خارج الذهن كتحصيل الحاصل والرجحان بلا مرجح فهي تبقى فمفهومها هو عدم تحقق الما صدقات اما الواجب أيضا لا يصح وصفه بوحدة الوجود في نفسه او مع الوجود الحادث لان لو اتحد مع الحادث بداهة مستحيل لان مؤداه لقلب الحقيقة وما يؤدي إلى محال فهو محال ضرورة ما راي حضرتك بكل هذه المعمعة الذهنة ؟ شكرا لكم استاذي الكريم

سيدي الشيخ في الدقيقة ٢٧ ذكرت ان الشيخ الصابوني رحمه الله تعالى ذكر إنكار الدهرية والثنوية والمعتزلة للاعراض ،الذي يحب ان يتوسع في فهم أقوال تلك المعتقدات من خلال قراءة نصوص كلامهم فإلى اي كتاب تحيله لقرائته؟!! شكرا لكم مولانا

سيدي الشيخ أحمد الدمنهوري، في الدقيقة ٢١ ذكرت عن دراسة مقدمات علم الكلام لو تفضلت علينا ذكر اي كتاب من الكتب يدرس كما ذكرت حضرت مقدمات علم الكلام والأعراض واحكامها وشكرا لكم

🎉🎉🎉

❤❤❤

11:09

الشيخ هذه الدروس يكون قبل لماذا تكرر

❤❤❤❤

جزاكم الله خيرا مولانا

❤❤❤

السلام عليكم استاذ أحمد لو تكرمت علي مولانا اشكلت علي مسألة وهي كالتالي: اولا،لابد من مقدمات مسلمة ومتفق عليها أن الجوهر هو أصل لكل مركب وهوالجزء الذي لا يتجزء، وكل مركب ضرورة متغير بدليل قيام العرض به ، صح وكل مركب بالضرورة البدهية له طول و عرض وعمق ،وهو قابل لتجزء والإنقسام والإنحلال وكلها مترادفات إلى معنى واحد إي قبول المركب للعدم ،وكلا الجوهر والمركب له حيز والإفتقار فيهما ذاتي، يعني العقل يقطع باحتياجهما لموجد صح الاسئلة: لماذا الجوهر ليس له تلك الأبعاد الثلاثة كما للمركب وهو اصل له بدليل عدم تجزئه؟ لماذا العقل أحال تجزء الجوهر دون المركب مع العلم الاصل والفرع مفتقران للحيز الذي وهو موضع الأبعاد الثلاثة؟ ساشرح مافهمته وارجوا التعقيب فضل من حضرتك استاذي الكريم المركب يقوم به عرض وهذه المعادلة ضرورة بدهية، واذ اجاز العقل عدم وجود الابعاد الثلاثة للجوهر اجاز ضرورة عدم قيام العرض فيه بدليل عدم تجزئه ليقبل تلك الابعاد هذا يؤدي الى عدم قابلية أصل كل متغير إلى التغير إي كل ما من شأنه التركب ، وهذا يحدث إشكال كبير كيف الجوهر لا يجوز قيام العرض فيه ولا الأبعاد الثلاثة؟ وهو بنفس الوقت أصل كل مركب واذا قلنا يجوز قيام العرض بالجوهر جوز العقل انقسامه بدليل أنه أصالة قابل لتغير بقيام العرض فيه. خلاصة الكلام: الجوهر أصل كل المركبات ولا أبعاد له الجوهر أصل كل المتغيرات بدليل قيام العرض به وليس بمتغير لانه لا بُعد له والذي لا بُعد له، كيف نستطيع وصفه بالحركة والسكون؟!!!!..... كيف لا بُعد له وبنفس الوقت يقوم به العرض ؟🤔 أليس هذا تناقض؟!!!!!!....

بارك الله فيكم دكتورنا الفاضل ونفع بكم

❤❤❤

❤❤

❤❤❤❤

الشيخ هذه الدروس لماذا تكرر

❤❤❤❤❤❤ شكرا يا دكتور كميه الشكر و الامتنان لك لوضع هذه السلسه ربناء يجزيك الجنه محد يقدر يوافيك حقك ربنا يسعدك يا رب وينفعك بعلمك ويزيدك علما امين

ربي يجزيكم الجنة و يجمعنا في الفردوس مع نبينا إن شاء الله