Đi săn sao không mua . Quảng cáo mà không hỏi giá cho mọi ng biết

Học phí sao ạ

Thằn lằn cắn vào tay chứ gì hả ông nhỏ

Cho Em hỏi.. đấy là kiến chúa dưới lòng đất trời mưa nó hay bay lên khi gặp ánh sáng nó sẽ bay lại.. thì cho e hỏi chích chòe có ăn mồi này được không a

Đánh thế mà điệu luyện

Xin á huynh

bãi đồng hồ nầy ở đâu vậy anh em

Hang bai rac via he hon nhieu xop

đón xem P2 để xem Mickey có biết quả gì không nhé các bé ?

Toàn hàng trung quốc .

Bạn cho tui số chú bán đồng hồ được không bạn. Mong bạn có nhiều clip quay ve đồng hồ cũ nữa.

Con seiko chặt gốc mặt xanh đen em cầm lên có giá bao nhieu vay em

Còn chỉnh kim thì chỉnh sao á a

Còn chỉnh kim thì chỉnh sao á a

Săn mấy võ si là oke

Hehe

Chào anh 🎉🎉🎉🎉🎉🎉

Pele đâu ra ??????

Bạn dùng tay tuột vẫy, dùng kéo.mổ bụng sẽ nhanh hơn, chúc bạn thành công

Bay playcam là nhức nách luôn

Tuyệt vời quá e ơi 🎉🎉🎉

Vui thật

not a human children itys a terrible monkey

Em Senko 5chat góc giá sao bác

Học phí thế nào nhỉ

pele thi qua fifa

chụp ngon nhưng quay đêm hơi kém

Anh mua ở đâu vậy ạ

Tới công chuyện luôn chúc kênh ngày càng phát triển nhé

Làng mình mỗi mình đốt pháo, nó phạt thì nộp sợ gì

Немешало связать передние клешни и привязь посадить, наказывать , ругать, не давать цеплятся если оно вредничает. Строгое воспитание необходимо, и не баловать едой.

Please don't send money for milk like he asks for. He can buy beer! Just another scammer poking baby wit a stick.

You’re starving this poor captive WILD baby monkey!!!

co ban kg a

From all the monkey lovers, buy your own god damned milk beggar

Pele kìa làm sao để nhận pele v a

y phục a do long thiết kế e ngọc Trinh mặt đẹp tiet voi co một không hai❤❤

A ơi giao hữu ko a

toàn hàng lởm thôi làm gì có hàng real

Em hỏi anh một câu được không

Mình muốn mua chân ghế không biết ở đó có bán không vậy ạ ?

Lăng ba vi bộ , Đoàn Dự phải gọi ông này bằng sư phụ 😅😅😅

TẠI SAO TẠI VN NHIỀU NGƯỜI KI TÔ HỮU BỊ BÁCH HẠI ? (tiếp theo) - Sử gia Trần Trọng Kim,Việt Nam sử lược quyển II, trang 255: Nhân vì khi trước các giáo sĩ đều nói rằng hễ quân Pháp sang đánh, thì dân bên đạo tức khắc nổi lên đánh giúp…Trước đã có người bàn với trung tướng Rigault de Genouilly ra đánh Bắc kỳ, nói rằng ở Bắc kỳ có hơn 40 vạn người theo đạo, và lại có đảng theo nhà Lê, có thể giúp cho quân Pháp được thành công. - Việt Nam sử lược quyển II, trang 269-270: Giặc tên Phụng: Năm Tân- dậu (1861), quân nước Pháp và nước I-pha-nho sang đánh Quảng Nam, có mấy người ở Bắc kỳ theo vào làm lính mộ. Trong ấy có tên Tạ Văn Phụng, trước đã theo Giáo sĩ ra ngoại quốc đi học đạo, sau lại theo trung tướng Charner về đánh Quảng-nam. Đến tháng chạp, thì tên Phụng ra Bắc kỳ mạo xưng là Lê Duy Minh dòng dõi Nhà Lê, rồi tự xưng làm minh chủ, cùng với một đạo trưởng tên Trường làm chủ mưu, và tên Ước, tên Độ dấy binh ở Quảng-yên. Đảng tên Phụng đem quân giặc Khách ở ngoài bể vào đánh lấy phủ Hải ninh, rồi lại thông với giặc Khách và giặc ta ở các tỉnh, để làm loạn ở Bắc kỳ…Lúc bấy giờ bọn tên Phụng có sai người vào cầu viện quan thiếu tướng Bonard ở trong Nam kỳ, ước hễ lấy được Bắc kỳ thì xin để nước Pháp Bảo hộ. - Việt Nam sử lược quyển II, trang 289:…Đến khi xảy ra việc đại uý Francis Garnier lấy Hà nội, bọn sĩ phu ở mạn Nghệ tĩnh thấy giáo dân có nhiều người theo giúp ông ấy, thì lấy làm tức giận lắm… - Thư khố Pháp, Văn thư của đô đốc Pape ngày 29/12/1859, BB4 777: Lời của viên Khâm sai của triều đình Huế: Khi mới lên ngôi, vua Tự Đức rất niềm nỡ với họ; ngài cũng đã ra lệnh là đối với những vi phạm nhỏ, những tội nhỏ, các quan địa phương nên rộng lượng với họ; nhưng những người Gia-tô được hướng dẫn bởi những thừa sai đã hỗ xược đến nỗi không cần biết gì đến uy quyền của các quan; họ nổi loạn công khai, tuyên bố rằng tín đồ Gia-tô không thể vâng lời các tín đồ của một tôn giáo khác; họ gây xáo trộn ở khắp nơi, họ dùng sức mạnh bắt các trẻ em, các cháu gái ra khỏi gia đình để cải đạo; chính quyền can thiệp, họ chống lại; và cứu như vậy, các thừa sai hoặc điều khiển hoặc nhân danh mình bao che các cuộc nổi loạn đó; họ lại còn xen vào các tổ chức bí mật chống vua, kể cả các tổ chức đốn mạt nhất..[(Luận án tiến sĩ của Cao Huy Thuần: GIÁO SĨ THỪA SAI VÀ CHÍNH SÁCH THUỘC ĐỊA CỦA PHÁP TẠI Việt nam (1857-1914), xb 2003, trang 115]. - Giáo Sư Cao Huy Thuần, Luận án Tiến Sĩ Quốc Gia tại Đại học Paris năm 1969, xb 2003, trang 595-596: Các giáo sĩ thừa sai đã biến những nông dân nổi loạn thành những tín đồ Gia tô giáo cuồng tín, từ chối, không chấp nhận uy quyền nào khác hơn là uy quyền của các người lãnh đạo tinh thần của họ, không chấp nhận nước nào khác hơn là nước Chúa. Họ tụ tập trong các cộng đồng riêng biệt, tạo nhiều Quốc gia trong một Quốc gia, trong đó, họ có luật pháp riêng và một lối sống riêng. Được xúi giục và nâng đỡ bởi các giáo sĩ thừa sai-là những kẻ đã trở thành toàn năng nhờ sự thiết lập nền đô hộ Pháp-, họ không chịu đóng thuế cũng không nghe theo mệnh lệnh của các quan, và gây nên vô số rắc rối với những láng giềng không Gia tô giáo của họ qua những vụ chiếm đoạt đất đai. - Hồi ký tướng Đỗ Mậu, xb 1998, trang 15: Thời kỳ chống Pháp (1946-1945), trong khi tất cả các làng khác theo tiếng gọi non sông tham gia kháng chiến thì các làng theo Thiên Chúa giáo ở hai bên bờ sông Gianh đều rào làng, xây chòi canh tự nguyện thành lập những đội Partisans đã phục lực cho quân đội viễn chinh Pháp, biến vùng này thành một dãy tiền đồn cho Pháp an toàn đóng ở Đồng Hới, hướng về Liên Khu Tư của Việt Minh. - GS Nguyễn Văn Kiệm, Viện Nghiên Cứu Tôn Giáo : SỰ DU NHẬP CỦA ĐẠO THIÊN CHÚA GIÁO VÀO VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XVII ĐẾN THẾ KỶ XIX, xb năm 2001, trang 80): Nhiều giáo dân Bắc cũng như Nam tham gia đội quân lính tập do Pháp tổ chức ở Đà Nẵng rồi theo quân Pháp vào tấn công Gia-định; hưởng ứng lời kêu gọi của giáo sĩ Pháp, nhiều giáo dân ở Nam Kỳ đi lính theo giặc hoặc nhận quan chức của chúng để chống lại triều đình. - GS Nguyễn Văn Kiệm, sđd, trg 256- 259: Thực tế lịch sử cũng lại ghi rõ, Thiên Chúa giáo khi xâm nhập và truyền bá ở Việt Nam đã dính líu chặt chẽ với âm mưu xâm lược Việt Nam của thực dân, chủ yếu là thực dân Pháp …. Ngăn chận sự dính líu này của Thiên chúa giáo cũng là trách nhiệm không nhỏ của nhà nước phong kiến Nguyễn, khi nguy cơ bị xâm lược thông qua sự dẫn dắt của các giáo sĩ thừa sai Pháp đang tới gần, và trên thực tế đã xảy ra vào giữa thế kỷ XIX… Đó là một não trạng thấm nhuần tư tưởng “đế quốc chủ nghĩa” về tôn giáo như nhận xét của nhiều nhà nghiên cứu về lịch sử truyền giáo thời cận đại. Chính họ là những người xúc phạm nhiều nhất tinh thần dân tộc của các quốc gia mà họ tới truyền giáo và đáng phải bị trừng phạt theo pháp luật hiện hành của quốc gia đó.

TẠI SAO TẠI VN NHIỀU NGƯỜI KI TÔ HỮU BỊ BÁCH HẠI ? Không đơn giản chỉ vì những người này là người của Chúa Giê-su. Mà là, do những nguyên nhân sâu xa hơn như dưới đây: - Lời Chúa: Chúng ta hãy đi lên và chiếm xứ đi, vì chúng ta thắng hơn được… Dân đó sẽ là đồ nuôi chúng ta (Dân-số-Ký chương 13:30, 14:9). - Lời chúa: Hãy cầu ta, ta sẽ ban cho Con các ngoại bang làm cơ nghiệp, Và các đầu cùng đất làm của cải ( Cựu ước , Thi Thiên chương 2: 8). - Lời Chúa: Hễ các ngươi vào nhà nào hãy ở đó cho đến khi đi. Còn ai không tiếp rước các ngươi, hãy ra khỏi thành họ, và phủi bụi chơn mình để làm chứng nghịch cùng họ (Lu-ca chương 9:4). Còn như những kẻ nghịch cùng ta, không muốn ta cai trị họ, hãy lôi họ đến đây và chém đi trước mặt ta (Lu-ca chương 19: 27). - Giáo hoàng Benoit XV tuyên bố trong sắc chỉ Maximum Iilud ngày 30-11-1919 : Mỗi người hãy nghe chúa dạy: “ Hãy quên nước của con và nhà của cha mẹ con”. Mỗi người hãy nhớ rằng mình có một vương quốc để bành trướng, không phải vương quốc của con người mà vương quốc của chúa.(Dẫn theo phần Tổng Luận, trong Luận án Tiến sĩ Quốc gia tại Đại học Paris năm 1969, của Giáo sư Cao Huy Thuần.) - Hồng y Verdie : Xâm chiếm thuộc địa “nằm trong chương trình của Thượng Đế, như một hành động bác ái tập thể, mà trong một thời điểm nào đó, một dân tộc thượng đẳng phải làm đối với các giống dân xấu số như một bổn phận phát sinh từ chính văn hóa thượng đẳng của dân tộc đó” ( R. Guiscard, Doctrine catholique et colonisation, Paris, Larose, 1937. Dẫn theo phần Tổng Luận, trong Luận án Tiến sĩ Quốc gia tại Đại học Paris năm 1969, của Giáo sư Cao Huy Thuần.) . - Giáo chỉ của giáo hoàng Nicolas V ban hành năm 1454: Phải chinh phục các xứ không tin đạo và chưa bị nhiễm trùng của dịch hạch Hồi giáo, và phải dạy cho họ biết danh hiệu của Thiên Chúa. (Dẫn theo phần Tổng Luận, trong Luận án Tiến sĩ Quốc gia tại Đại học Paris năm 1969, của Giáo sư Cao Huy Thuần.) - Giáo chỉ Inter Caetera do giáo hoàng Alexandre VI ban hành ngày 4-5- 1493: Đất đai là thuộc về Chúa và đại diện của Chúa có quyền sử dụng tất cả những đất đai nào không thuộc tín đồ của mình, bởi những kẻ dị giáo và phản giáo không có quyền chiếm hữu chính đáng nào trên bất cứ mảnh đất nào. (Và ông đã mở mang nước chúa bằng ủy nhiệm cho Tây Ban Nha xâm lược Tây bán cầu, Bồ đào Nha xâm lược Đông bán cầu.) (Dẫn theo phần Tổng Luận trong Luận án Tiến sĩ Quốc gia tại Đại học Paris năm 1969 của Giáo sư Cao Huy Thuần). -Sử gia Pháp, Georges Coulet: Cultes et religions de L’Indochine Annamite. Sài Gòn , 1929, trang 99: Thiên Chúa giáo đã mở cửa cho quân đội Pháp và đã là nguyên nhân trực tiếp của cuộc xâm lược đất nước này (dẫn theo GS.Nguyễn Văn Kiệm : SỰ DU NHẬP CỦA ĐẠO THIÊN CHÚA GIÁO VÀO VIỆT NAM TỪ THẾ KỶ XVII ĐẾN THẾ KỶ XIX, xb năm 2001) - Sử gia E. Võ Đức Hạnh, La place du catholicisme dans les relations entre la France et le Vietnam de 1858 à 1870. Tập 1, trang 313 : Từ nay trở đi, Tự Đức không còn bách hại Thiện Chúa giáo chỉ bởi vì nó là nguồn gốc phát sinh những sự hỗn loạn mà nó đã gây nên cho xã hội Việt Nam, mà còn bởi vì nó là kẻ phục vụ cho lợi ích của nước Pháp, vì giáo sĩ thừa sai không chỉ là linh mục Thiên CHúa giáo mà còn là kẻ thừa hành cho cuộc chiếm đóng, vì dân Thiên Chúa giáo không chỉ là tín đồ của đạo Thiên Chúa mà còn là kẻ phản bội đối với tổ quốc mình,…( dẫn theo GS.Nguyễn Văn Kiệm) - Giáo sĩ thừa sai Louvet, tác giả cuốn La Cochinchine religieuse: Sự có mặt của đồng bào của chúng ta (ý nói sự có mặt của quân xâm lược Pháp-NVK) đã làm thay đổi hoàn toàn tính chất của sự cấm đạo, từ chỗ mang tính chất tôn giáo đã trở thành mang tính chất chính trị ; giáo dân không chỉ còn là tín đồ của một tôn giáo xấu xa, tách rời khỏi đời sống công dân, khỏi gia đình, chối bỏ thờ cúng tổ tiên, mà họ chính là bè bạn của kẻ ngoại bang, những tên phản bội đã gọi những kẻ xâm lược đến nước mình (dẫn theo GS.Nguyễn Văn Kiệm). - Đô đốc Bonard: Luận cương về tình hình chính trị ở Nam Kỳ, Thư khố Bộ Pháp quốc Hải ngoại, A00 hộp 1 : Người An Nam con CHIEN có thói quen tự xem mình là người Pháp và họ là như thế thật dưới mắt các quan , Việc truyền bá Gia-tô giáo nhất định là phương tiện chắc chắc nhất để có một dân tộc hoàn toàn là của chúng ta. EC Lesserteur: “Paul Ber tại Bắc kỳ và các Giáo sĩ” đăng trên Tạp chí Pháp-1888: Đi đầu hàng trăm người vũ trang, người ta thấy các linh mục Aguesse, linh mục Arsac, linh mục Klinger cùng nhiều linh mục khác, chỉ huy những cuộc hành quân “trừng phạt”, cướp bóc và đốt phá những làng mạc “người lương”, cư xử hành động như “những tên tướng cướp” theo cái danh từ mà bộ chỉ huy quân sự có trách nhiệm kiềm chế hành động, của họ đã dùng ( dẫn theo TS. Nguyễn Xuân Thọ) Còn tiếp.

GIẢI MÃ SỰ CỨU CỦA CHÚA GIÊ-SU VÀ TỬ VÌ ĐẠO. Ngày xưa sau khi ngài Giê-su bị La-mã bắt đóng đinh tại đồi Sọ, để khỏi bị liên lụy, các môn đồ Giê-su vắt giò lên cổ chạy trốn sang các miền đất ngoại. Nhưng rồi, vì bản chất cái đạo Chúa do các môn đồ thực hiện chức sứ đồ rao giảng ...luôn dẫn đến sự bất ổn với chính quyền đương thời, người theo đạo Chúa đều không tôn trọng tín ngưỡng, phong tục của dân La-mã, nhất là bất tuân luật lệ La-mã, xem thường chính quyền La-mã, đã dẫn đến một kết cục: Phao-lô bị La-mã bắt chặt đầu, Phi-e-rơ bị đóng đinh ngược, Thô-ma bị đâm nát sườn... Các sứ đồ chết rồi tới tòa công luận hỏi Chúa, " tại sao Chúa không cứu con ?", và nhận lại câu hỏi từ Chúa Giê-su: "gươm, khiên và quyền phép ta cấp cho các con đâu ?". - Các sứ đồ đồng thanh trả lời: Dạ thưa Thầy (Rabbi), Thầy chỉ ban quyền phép RỦA SẢ vào gốc cây nào làm cho mình bị hẫng không có trái ăn khi đói bụng cho nó khô chết đi(Ma-thi-ơ 21: 168-19; Mac 11: 12-14), dùng LỬA đốt nhà, đốt người , thui chó (Lu-ca 9: 54), và HÙ cho người yếu tim lăn đùng ra chết dù chúng bán ruộng cúng tiền cho mình mà còn giếm tiền túi chút đỉnh phòng xa (Công vụ các sứ đồ 51-11)..., Chứ có quyền phép nào nữa đâu??? Còn gươm Thầy biểu tụi con bán áo ngoài để mua đâu làm được gì. Thầy quên sao, khi bọn xấu đến bắt Thầy, tụi con đã dùng nó chém đứt tai kẻ xấu rồi tụi con phải chạy trốn hết cả thôi, có kẻ phải ở truồng chạy trốn nữa mà Thầy! (Lu-ca 22:49-50; Giăng 18:10). - Giê-su: iza! Chậc chậc!. - Các sứ đồ: Khi tụi con ngủ, thầy cũng cầu nguyện với Chúa Cha cả đêm mà Chúa Cha cứ im re! (Ma-thi-ơ 26: 36-46; Mác 14: 32-39, Lu-ca 22: 29-42). - Giê-su: Hừm. Quả vậy. - Các sứ đồ: Thầy ơi, thật có Chúa Cha Giê-hô-va không Thầy? - Giê-su: Cái zụ này để ta hỏi cụ Mô-se cái đã. Theo kinh thánh, Mô-se là người cách ta hoảng 1250 năm, cụ viết ra 5 sách đầu tiên của kinh thánh gồm Sáng thế ký, Xuất Ê-díp-tô ký, Lê-vi-ký , Dân số ký, Phục Truyền luật lệ ký. Chứ các cụ tổ tiên ta từ Ba-by-lon qua Ca-na-an cách đời ta chừng 2000 năm thì họ mang theo 3 vị thần lận, thần Lửa, thần Đá tảng và thần Bò. Tới thời tổ phụ Áp-ra-ham trở về sau chỉ chọn thần Bò. Mà thiệt tình, chính ta cũng không rõ lắm về cụ Mô-se là ai cả! {Thảo nào sau này các nhà kinh thánh học cho rằng Ngũ kinh là một tổng hợp do bốn dòng văn đan kết lại: dòng văn Yavit, dòng văn Elohit, dòng văn Thứ luật và dồng văn Tư tế. Bốn dòng văn này có thể thực hiện trong các thế kỷ 5, 6 trước Công nguyên. Không rõ ai là tác giả sưu tập (xem Lý Minh Tuấn: Công Giáo và Đức Ky tô, Kinh thánh Qua Cái Nhìn Từ Đông Phương, Nhà Xuất bản Tôn Giáo, 2003, trang 31)}. - Các sứ đồ: Thầy còn không thể tự tháo nổi mấy cây đinh ở tứ chi mình trên thập tự giá để về trời...thì chúng con làm gì có quyền phép tự cứu lấy mình....chứ?!. - Giê-su: Các con nói chi lạ zậy. Nếu Cha ta hoặc ta mà tháo mấy cây đinh trên tứ chi ta ra khỏi thập giá lúc đó thì còn gì cái ý nghĩa ta chịu khổ nạn để cứu chuộc tội lỗi của loài người chứ??? - Các sứ đồ: Dạ thưa, chúng cũng con biết vậy. Nhưng Thầy ơi, chúng con tối dạ, cứ nghĩ rằng dù gì sau khi bị đóng đinh chừng 30 giây là Thầy cũng đã chịu khổ nạn đóng đinh rồi, là đủ bài bản đủ ý nghĩa cứu chuộc rồi, còn sau đó THẦY CÓ QUUYỀN tỏ ra toàn năng, sống lại tự tháo đinh ra khỏi tứ chi mà về trời, chứ cần chi đến chúng con tháo đinh ra, mang Thầy về hang đá, đắp chăn, bảo vệ xác…, rồi Thầy mới tỏ được quyền phép sống lại về trời hả Thầy??? Giả sử nếu chúng con cứ vát Thầy còn dính với thập giá về hang đá rồi bỏ mặc…thì Thầy sẽ ra sao hả Thầy??? - Giê-su : iza. Khìkhì. Các con cứ hỏi mấy chuyện bao đồng không đâu, kỳ cục quá hà! Các con cứ tích cực tập trung vào một vấn đề duy nhất là luôn luôn trong từng hơi thở cứ nghĩ rằng ta chịu khổ nạn đóng đinh là để cứu chuộc tội của nhân loại rồi mới về trời, chỉ gọn bí nhiêu là được rồi. Vậy đi nha. - Mà, mà.. mà Thầy ơi! Việc làm “Chức vụ Đức Chúa” của Thầy đã gây ra sự không tin tưởng của dân Giu-đa. Họ quánh giá Thầy nhiều điều kỳ cục, như là, Thầy là kẻ phạm thượng (Mác 2:7), là người của Chúa Quỷ (Ma-thi-ơ 12:24)... và Thầy làm cho bọn La mã nghi Thầy hoạt động dân vận để lật đổ chúng mà làm vua Giu-đa (Ma-thi-ơ19:27-28). Toàn bộ sự việc chỉ qua-qua, lại-lại gọn bân trong phạm vi giữa Thầy, dân Giu-đa và chính quyền La mã, chả liên quan gì đến các dân tộc khác, các đất nước khác trong từng nốt nhạc, thì sau gọi là Thầy chịu khổ nạn đóng đinh là để cứu chuộc tội của nhân loại. Xin Thầy dạy cho chúng con được tỏ tuầng ạ?. - Giê-su: Ta có nghe cái câu “Án tại hồ sơ”, vậy quyền phép, sự cứu của ta sao không thể nằm trong kinh thánh của giáo hội, trong tài liệu a,b,c và miệng mồm do các con, của các con nhỉ? Vả lại, ta đã dạy rồi, các con có đức tin thì sẽ có khả năng dời núi xuống biển vẫn được mà (Ma-thi-ơ 17:20). - Các môn đồ: Dạ vâng, Thầy dạy sao thì chúng con nghe vậy. Nhưng Thầy ơi, không chừng tụi con ra cớ sự chết thảm này, là tại Thầy dạy các con và chúng con cũng sống theo ý Thầy: Còn như những kẻ nghịch cùng ta, không muốn ta cai trị họ, hãy lôi họ đến đây và chém đi trước mặt ta (Lu-ca 19: 27), và “Hễ các ngươi vào nhà nào hãy ở đó cho đến khi đi. Còn ai không tiếp rước các ngươi, hãy ra khỏi thành họ, và phủi bụi chơn mình để làm chứng nghịch cùng họ (Lu-ca 9:4). Từ đó chúng con dạy con chien đập phá, dẹp bỏ cả bàn thờ tổ tiên, bàn thờ các tín ngưỡng khác của họ, và với chính quyền ngoại đạo phản ứng chuyện tụi con bất tuân luật pháp nhà nước, phong tục tập quán của đất nước sở tại, thì chúng con quậy tới bến luôn, GÁN CHO HỌ CÁI TỘI BÁCH HẠI ĐẠO CHÚA ... à Thầy. - Giê-su: iza, ta hiểu rồi. Thôi các con đừng nói nữa. Ta rất là "tâm trạng" và "hoàn cảnh" quá đi thôi! - Các môn đồ: Thầy ơi, cho chúng con hỏi thêm xíu. Hiện tại con Covit-19 nó đang hoành hành thế giới, nó cũng chẳng chừa Vatican và các nước toàn tòng với Chúa, dù Vatican có đem Mình thánh Chúa và Mẹ Ma-ri-a lên máy bay bay tứ tung ban phước khắp thủ đô Ý, vậy sao Chúa hay Thầy không tỏ ra sự cứu để nhân loại bớt chết chóc đau khổ, mà để cho hiện nay Ý, Bờ-ra-xin, Mỹ...con Co-vít -19 cứ nhởn nhơ đến nổi tổng thống Trum giờ cũng phải mang khẩu trang và hô hào mang khẩu trang vậy Thầy? - Giê-su: iza, iza, ta hiểu rồi. Thôi các con đừng nói nữa. Ta rất là "tâm trạng" và "hoàn cảnh" quá, quá đi thôi! Sau đó các sứ đồ nhận lời than thở từ Giê-su: Tiếc thay, phải chi Gáo hội Ky tô của ta thuở ban sơ có chien nào như chien Che Guevara, ROCA CENTURION, sáng nguyen Phú, Arcturus Mengsk, Vu Dinh, Hung Bui, High VinCent, Cuộc Sống Mới, Hoi Thanh.Com, laminate Nguyễn ...thì các con không đến nổi bỏ mạng một cách bất lực đau đớn như thế này. Thôi, để ta mạc khải cho Gáo hội của ta- đó là thân thể của ta mà: Các con chết là "TỬ VÌ ĐẠO" cho SÁNG DANH GIÊ-SU TA nghen. Các sứ đồ nửa vui nửa buồn tạ từ Giê-su về âm phủ im re tới bây giờ luôn...Hi hi. ( Min-hô-Kim)

Có nguyên cả đội tuyển Việt Nam không

Hôm nay cũng là sinh nhật của em tui nè

yahoo!outstanding dji. 💫

Chim này mà Phượng hoàng sau ?

Cúi cùng kung có người họ đoàn làm nên chuyện