اللهم ارحم ابني خالد عريس الجنه واعذه من عذاب النار وعذاب القبر اللهم نور قبره واجعله روضه من رياض الجنه اللهم الحقني بابني يا رحمن يا رحيم بحق اسماؤك الحسني التي سميت بها نفسك
@user-jo5mj2ot4lАй бұрын
لو يتم ازالة هذا الشعار الوضيع حتى نتشرف بالاستماع اليك ..شعار لصوص التبرعات جمعية احياء التراث الإجرامي
@abdull-pu1jfАй бұрын
السلام عليكم يا شيخ.. بارك الله فيك.. انا عندي وسواس في النية للوصوء والصلاة.. دائما اشعر انني غير قادر على ان انوي النية.. فهل النية تحتاج منا الى تركيز و تفكير ام اننا نباشر الوضوء والصلاة بشكل تلقائي دون التفكير في النية كما نباشر اي عمل آخر.. بارك الله فيك
@BrahimHanafi-kb2kk2 ай бұрын
أنا لا أصلي ولا أصوم وأنا كافر لا أصوم صوم الزنادقة ولا أصلي صلاة المنافقين وأنا كافر بالطاغوت
@user-kl2qy8kk7n2 ай бұрын
استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه استغفر الله العظيم واتوب إليه
@user-bj6tx9hb7sAhmd3 ай бұрын
جزاك الله خير
@user-bj6tx9hb7sAhmd3 ай бұрын
بسم الله الرحمن الرحيم ❤الحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى ❤وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين ❤
@user-zk2vz8mv8f3 ай бұрын
الله يهديك ياشيخ محمد النجدي .. وقد نص الإمام أحمد وإسحاق على جواز التسبيح بالحصى ونحوه وقال إنه ثبت عن أبي هريرة وغيره ... ياشيخ هذه وسيلة وليست عبادة ولازال السلف يستخدمونها ... وقد ثبت عن يحيى القطان أنه كان له سبحة يدخلها في جيب قميصة يسبح بها .. وقال ابن تيمية إنها من الفعل الحسن ولابأس بها .. فلماذا التضييق والفقه المحدود اتباعا لبعض المشايخ !!!
@user-ik1ww9lv8o3 ай бұрын
وكيف نسبح الله كثيرا. وقدحرمت التسبيح بغير الاصابع
@foufafoufa44413 ай бұрын
الاغلاق تفسير بشر 🤦
@user-gl9jc2tt5z2 ай бұрын
كيف يعني مافهمت
@foufafoufa44412 ай бұрын
@@user-gl9jc2tt5z طائفة من أهل العلم فسرته على أنه غضب وطائفة أخرى فسرته على أنه إكراه
@user-tq3qq2iu3o4 ай бұрын
ربما ثلاثمئة سنة وتسعة أشهر والله اعلم
@LANDING-PAGE-PRO4 ай бұрын
حسابيا 300 سنة قمرية = 309 سنة شمسية
@arrow31234 ай бұрын
لكن المعروف أن اليهود يعملون وفق التقويم القمري وليس الشمسي
@user-kf5mr6gy4d6 ай бұрын
بارك الله فيكم شيخنا الفاضل
@user-jf1te7cy2m7 ай бұрын
يا جماعة . ما فهمتش مليح . التبرج هو ان تكشف عن اللحم فقط . او المرأة لازم تكون لابسة حجاب شرعيي باش متتسماش متبرجة . يعنيي .مثلا مرأة تكون لابسة خمار و ملابس مستورة مثمثلا تنورة طويلة .مش حجاب شرررعي هل تسمى متبرجة ?
@1lmohamedl1 Жыл бұрын
يا شيخنا الفاضل، المرجو منع استطاعة النظر الى القنوات التي تشترك معها، فهي تظهر للكل، جزاك الله خيرا
@1lmohamedl1 Жыл бұрын
حفظك الله شيخ
@yassrnah Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-fi6gy1nd8v Жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أخي صاحب القناة جزاك الله خير ، يوجد تعليق من حساب اسمه (محمد ال) كاتب آيات ومحرف ومغير فيها ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، قم بحذف تعليقه جزاك الله خير .
@kholoudalzyoud9208 Жыл бұрын
طب والمكياج نريد نفهم حكمه بزبط
@user-sj8cu6vl1s Жыл бұрын
ﺣـراام
@user-yl8cu7po9o Жыл бұрын
يحدث لهم ذكراً ، أي ينبئنا القرآن بأمرٍ لم نكن نعلمه من قبل . والله أعلى وأعلم
@kulumbakiyingikassim3674 Жыл бұрын
ابن مسعود لا يرى عدم انشاء الجماعة الثانية كذا اصحابه راجع الاستذكار لابن عبد البر
@MaherALabd Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا ً شيخنا
@L.U.M.I.N245 Жыл бұрын
مارأيكم يا مشائخ عندما تعجزون عن إيجاد جواب مقنع وتحليل منطقي ان تكتفوا بقول الله أعلم بمراده ..صدقوني هذا لن ينقص من قدركم شيئا ولن تخسروا منصب المشيخة ان لم تجيبوا بدون لف ودوران
@user-ny2dn8sg3m Жыл бұрын
معنى أن القرآن كلام غير مخلوق القرآن كلام الله، ليس ككلام البشر، وقد توعَّد الله من وصَف القرآن بأنه ككلام البشر، توعَّده بالنار فقال تعالى: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴾ [المدثر: 25، 26]، فإن كان كلام البشر مخلوقًا لهم، فكلام الله ليس مخلوقًا له، إنما هو صفةٌ من صفاته سبحانه. وقد تولى كِبْر هذه المسألة: الجهميةُ والمعتزلة النفاة للصفات. وادعاء القول بأن القرآن مخلوق، هو جرم عظيم وذنب كبير، لسببين: الأول: أن هذا الادِّعاءَ قولٌ على الله بغير علم، وجعل الله القولَ عليه بغير علم فوق الشرك؛ قال تعالى: ﴿ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأعراف: 33]. فجعل القول على الله بلا علم فوق الشرك. الثاني: أنه كذب على الله؛ قال تعالى: ﴿ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ مُسْوَدَّةٌ ﴾ [الزمر: 60]؛ فهو متوعَّدٌ بأن يسودَّ وجهُه يوم القيامة، نعوذ بالله. ومعنى افتراء الجهمية والمعتزلة هذا: أن الله لم يكن قبل ذلك متكلمًا، ثم تكلم، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا. وقد افترق الناس في مسألة الكلام على تسعة أقوال: أصحها - وهو مذهب أئمَّة الحديث والسنَّة - أنه تعالى لم يزل متكلِّمًا، إذا شاء، ومتى شاء، وكيف شاء، وهو يتكلَّمُ بصوت يُسمَع، وأن نوع الكلام قديم، وإن لم يكن الصوت المعين قديمًا. وقد أثبت الله الكلام لنفسه، خلافًا لما يعتقده الضالون، فقال تعالى: ﴿ وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ ﴾ [الأعراف: 143]، وكذلك أثبته لنفسه في الآخرة بعد دخول أهل الجنة؛ فعن جابر رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((بَيْنا أهلُ الجنة في نعيم إذ سطَع لهم نور، فرفعوا أبصارهم، فإذا الربُّ جل جلاله قد أشرَف عليهم من فوقهم، فقال: السلام عليكم يا أهل الجنة...))؛ الحديثَ. وبوَّب البخاري في صحيحه على ذلك فقال: "باب كلام الرب تبارك وتعالى مع أهل الجنة"، وقال لأهل النار: ﴿ اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ ﴾ [المؤمنون: 108]. وقولنا: (كلام الله) هذه إضافة معانٍ، لا إضافة أعيان، يقول ابن أبي العز في شرح الطحاوية: "والمضاف إلى الله تعالى إما معانٍ، وإما أعيان؛ فإضافة الأعيانِ للتشريف؛ كبيت الله، وناقة الله، وهي مخلوقة له، بخلاف إضافة المعاني؛ كعِلم الله، وقدرته، وعزته، وجلاله، وكبريائه، وكلامه، وحياته، وعلوه، وقهره، فإن هذا كله من صفاته، لا يمكن أن يكون شيءٌ من ذلك مخلوقًا". والوصف بالتكلم من أوصاف الكمال، وضده من أوصاف النقص؛ قال تعالى: ﴿ وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَى مِنْ بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ﴾ [الأعراف: 148]؛ فعدمُ الكلام نقص. الشُّبَه التي استدلوا بها: وقد استدل هؤلاء الضُّلال على افتراءاتهم هذه بكثير من الآيات: منها: قوله تعالى: ﴿ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [الرعد: 16]، والقرآن شيء؛ فيكون داخلاً في عموم كل، فيكون مخلوقًا. والرد على ذلك - من خلال معتقداتهم - من عدة وجوه: الوجه الأول: أن أفعال العباد كلها عندهم غير مخلوقة لله تعالى، وإنما يخلقها العباد جميعها، لا يخلقها الله؛ فأخرجوها من عموم (كل شيء)، وأدخلوا كلام الله في عمومها مع أنه صفةٌ من صفاته، به تكون الأشياء المخلوقة؛ إذ بأمره تكون المخلوقات؛ قال تعالى: ﴿ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ ﴾ [الأعراف: 54]، ففرق بين الخَلْق والأمر، فلو كان الأمر مخلوقًا لزم أن يكون مخلوقًا بأمر آخر، والآخر بآخر.. إلى ما لا نهاية له. فتبين من الآية: أن الخَلق شيء، والأمر الصادر عن الكلام شيء آخر. ولو استطردنا وراء قولهم هذا للزمنا أن نقول: إن علمه شيء، وقدرته شيء، وحياته شيء، فيدخل ذلك في عموم قوله: (كل شيء)، فيكون مخلوقًا بعد أن لم يكن؛ تعالى الله عما يقولون علوًّا كبيرًا. الوجه الثاني: أن عموم قوله تعالى: (كل) في كل موضع بحسبه، ويعرف ذلك بالقرائن؛ فقوله تعالى: ﴿ تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّهَا ﴾ [الأحقاف: 25] فهل دمرت الريح كل شيء؟ ومثله قوله تعالى عن بلقيس: ﴿ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ﴾ [النمل: 23]، المراد من كل شيء يحتاج إليه الملوك. وقد دارت المناظرة بين الإمام عبدالعزيز المكي وبشر المريسي بين يديِ المأمون على هذه المسألة، وقد أفحم الإمامُ فيها المريسيَّ بقوله: يلزمك واحدةٌ من ثلاث لا بد منها: إما أن تقول: إن الله خلَق القرآن - وهو عندي أنا كلامه - في نفسِه، أو خلَقه قائمًا بذاته ونفسه، أو خلَقه في غيره؟ قال: أقول: خلقه كما خلق
@mahmoudalhamoud1701 Жыл бұрын
جزاك الله خيرا ادعيلي شيخ
@user-ud7cf8yi7z2 ай бұрын
عفون
@nadirmahchacha65512 жыл бұрын
يا اخي لو كانت الزيادة متعلقة بالسنوات لقال و زيدت تسعا او لقال و ازدادت تسعا او لقال مباشرة ثلاث مائة و تسعة سنين هذا من جهة من جهة اخرى فان واو و الف الجماعة تعود على الفتية و ليس على السنوات بمعنى ان الزيادة متعلقة بالفتية الذين هم فاعلوا الزيادة وليس على السنوات فضلا عن كونهم عقلاء من جهة ثالثة فان قواعد اللغة العربية لا تسمح لك بتفسيرك المضطرب و العشوائي و القران انزل بلسان عربي مبين في حين تفسيرك أحدث معنى جديد لا تعرفه العربية من قبل ذلك لأن تمييز المائة لا يكون الا مفرد مجرورا بالاضافة بينما كلمة سنين وردت يصيغة الجمع مما يؤكد بانها ليست تمييزا للثلاث مائة وان الثلاث مائة تعود على الفتية و ليس على السنوات و لو كانت تمييزا للثلاثمائة لقال ثلاثة مائة سنة و ليس سنين لان تمييز المائة يكون دائما مفردا مجرور بالاضافة كما في قوله مائة عام من جهة ثالثة فان التنوين الوارد في الثلاث مائة يستوجب الوقف و الفصل بينها و بين كلمة سنين الواردة بعدها فكل تنوين في اللغة يستوجب الوقف بمعنى ان السنين لا علاقة لها بالثلاث مائة فهذه هي لغة الصحيحة و هذا هو اللسان العربي المبين و هذا هو القران الغير ذي عوج الخلاصة ان الفتية في البداية كان عددهم ثلاث مائة فتى اناث و ذكور . لبثوا في الكهف لمدة سنين لا تتعدة تسع سنوات ثم التحق بهم تسعة نفر اخرين ربما يكونوا قد هربوا من ذلك المجتمع و التحقوا بهم في الكهف او ربما أنجبوا تسعة اولاد خلال مدة اقامتهم في الكهف المهم أن عددهم الإجمالي أصبح ثلاث مائة و تسعة و ما يدل عن ان الفتية اناث و ذكور هي قواعد اللغة حيث لو كانوا ذكور لقال الله الفتيان و لو كان اناث لقال الله الفتيات و لما كانوا اناث و ذكور قال عنهم فتية فعلى سبيل المثال الذكورمن الشباب نقول عنهم شبان و الاناث شابات و الذكور والاناث شباب
@user-qs2ks7wh8y2 жыл бұрын
🌷
@user-ud7cf8yi7z2 ай бұрын
❤
@ahmedghadhi072 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا
@user-tylwpwr2 жыл бұрын
الحمدلله ع نعمة الاسلام
@user-ts6xv4fc4g2 жыл бұрын
جزاك الله خير
@jemmelihatem56702 жыл бұрын
من اللذي ازداد تسعا السنين ام اهل الكهف؟ و لماذا قال الله قل الله اعلم بما لبثوا؟
@amsrfsy36822 жыл бұрын
لا فائدة من الاستعانة بل الناس لهداية أحد مهما ضغطو عليه العاصي سيعصي بل علن او بالسر الاستعا نة في هداية شخص هو الله وحده سبحانه وتعالى
@terehuw25192 жыл бұрын
ياشيخ الرجال الازم يولع فيهم كلهم لأنهم مو كفو يتزوجون
@maher_hamad2 жыл бұрын
في الفيديو صورة مرآة ياشيخ
@MaherALabd2 жыл бұрын
اللهم احينا علي لا اله الا الله محمد رسول الله وامتنا عليها
@fatimanassor15952 жыл бұрын
👍👍
@_sunni57412 жыл бұрын
وأما اليوم؟ .. أسال الله أن يثبتنا على دين محمد صل الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه آجمعين
@saed31162 жыл бұрын
غلط السنه القمريه اقل من الشمسيهه 11 يوم يبقىى 300 فى 11يوم فرق الايام بيساوى3300 يومفرق
@djamelbou34852 жыл бұрын
ما حكم شخص كان في حالة غضب شديد مع زوجته قام حينها بمحاولة بضربها بواسطة حزامه فأعترضته إبنته كانت في عين المكان فضرب إبنته التي كانت أمام أمها بواسطة هذا الحزام مرة أو مرتين ، فلم يتمالك لنفسه فنطق بكلمة على الشكل التالي = راك حارمة = رجاءي اجد جواب مستعجل حول هذه الحالة جزاكم الله خيرا.
@user-tylwpwr2 жыл бұрын
حارمه ليست لفض طلاق الطلاق هوا يقولي انتي طالق او ذهبي طالق هاذا ما اعرفه وان كان في حالة غضب شديد فلا يصح طلاق
@user-tu2pc1wf3v2 жыл бұрын
القرآن أثر صفة وليس صفة
@user-tu2pc1wf3v2 жыл бұрын
دليل على أن القرآن مخلوق
@user-up5ju6pb4y3 жыл бұрын
شباب انا صليت المغرب بعدها قمت اصلي العشاء و صليت المغرب
@user-bl5kw7bs4x3 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله... لو سمحت يا دكتور .. انا جوزي طلقني قبل فترة طلقه ورح ع مفتي ورجعني ورجع طلقني كمان طلقه ثانيه ورجع رح ع مفتي ورجعني بس قبل يومين وانا صايمه طلقني طلقه ثالثه وأخيره بس كان معصب هل يجوز الطلاق أم لا ارجو الرد
@hobadtrid67273 жыл бұрын
اللهم انك عفوا تحب العفوا فعفو عنا
@jwkrjwkr29633 жыл бұрын
اللهم العن من خالفت كلام الله وخرجت من دارها من نساء النبي
@maxines1083 жыл бұрын
لا يجوز اللعن الله فقط الذي يلعن
@user-il9sb4kw7w3 жыл бұрын
الله يهدى الجميع
@user-oc8qd8ku5r2 жыл бұрын
نساء النبي صلى الله عليه وسلم مبشرينا بالجنة فكيف ينعلهم الله ؟؟؟؟؟؟
@jwkrjwkr29632 жыл бұрын
@@maxines108 ليش تلعنون الخميني
@jwkrjwkr29632 жыл бұрын
@@user-oc8qd8ku5r هل يجوز ان نتبع من يخالف القران الكريم
@user-lb6ip1wy5i3 жыл бұрын
شرح واضح 👏👏👏
@dr.bouranejeafare59453 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@dr.bouranejeafare59453 жыл бұрын
جزاك الله خيرا ياشيخ
@user-fz7xh3po6u3 жыл бұрын
حفظكم الله
@MaherALabd3 жыл бұрын
جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل نفع الله بكم وتقبل منكم صالح الاعمال