פירוש של מי בדף?

ישר כוח

חשדתי בתיאור "שיעור אדיר ביותר" אך אכן זה שיעור אדיר ביותר.. בלשון המעטה

קדש קדשים בכל מכל כל

אולי משטם שזה כמו שעת נשמד אחל

היכט דחט שכיח היזקא חיה לקים המצוה

מה המקוק לחמישה אחוז

מה ההגדרה המגויקת של 'רוב שכיח- וכו

125 זעתר

14:40 הכח תכיח את עמיתך ולא תשא עליו חטא הכח חכם ויאהבך

אבי

מחילה אבל חסר ספר איוב פרק ל"ד.. יש אפשרות להעלות אותו?

מחילה אבל חסר ספר איוב פרק ל"ד.. יש אפשרות להעלות אותו?

56:00 נלע"ד להוסיף שבנוסף לפירושלים שהביא כבוד רבינו שליטא - יתכן וניתן לפרש כי כל דברי רש"י אומרים (בלי להגיד ממש [ע"ד "כלו אומר כבוד" וכדו']) לגבי "פרעה" כי "שנאה מקלקלץ את השורה"... וכן כמו כללי המצוות לרבי ירוחם פישל פרלא על ספר המצוות לרס"ג זיעאנסו שאחד הכללים הוא שמצוות שכוללות את כל המצוות כולן ואת התורה כולה וכו' (הינו - כללים ועיקרים) אינן מוזכרות בפני עצמן... כו' נביב"ד ס"ט

על סמך מה חיבר רבינו שלמה יצחקי זיעאנסו פירושו לתלמוד?

וכן 51:00 זה לעמת זה עשה האלהים עם יוסף ויאע"ה (אהבה {אברהם ויצחק, ישראל ויוסף}, ולהבדיל וכו')...

48:00 א"כ וכי יצחק אינו צריך שני נערים שימשוהו כשני הנערים (ישמעאל ואליעזר) שמשמשים את אברהם זיעאנו אביו? תירוץ אפשרי: ברא כרעא דאבוה (והינו - תפל לאביו)

29:00 "פלט" ניצל

לא ברור איפה מותר להתגייר. נתיב לא טוב. זה גם לא טוב. ואם יש משרוצה להתגייר באמת. מה הוא צריך לעשות? איפה להתגייר? תודה.

השם יברך אותך ישמור עלייך שמירה עליונה נצח השם יתברך יתן לכם בריאות נחת בשורות טובות .תמשיכו להגדיל תורה ולהאדירה עד הגאולה ואחרייה אמן אמן אוהבים מתחזקים מודים מעריכים

בושה. להגיד שהמדינה היא סטרא אחרא. גיבוב של שקרים וחוסר ידיעה

נחל נובע מקור חכמה קדש יאמר לו

מחילה מכת"ר הרב הגאון והיקר לכאורה אם הנברא נכלל בה יתברך ומתבטל ממציאותו ממילא מתבטל הצורך בתקונו...

מואב הוא לא כנען ורש"י כתב מלכי כנען סמכו על סיחון ועוג

לעילוי נשמתו של יוסף בן אסתר

תודה רבה לכבוד הרב על החידושים

מלכות ה מלך המשיח בית המקדש אאנסו

8:20 נלענד שניתן לפרש גם להשקפתם של הגויים זה מעשה קטן בבחנת צפור משום וכו

כתבי רבי צדוק הכהן מלובלין

נתיב הוא דעת (כי יד על כס יה מלחמה לה בעמלק מדר דר) נתיב הוא דעת

19:40 ונלענד שזה בעצם ענין תקון העולם וכו היאנסו

7:10 רגליה יורדות מות וכו רח"לאסו

רעיא מהימנא 🤍

גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך אמן נצח סלה ועד אכיראסאואא

33:05 אחרע המעשים המשכים הלבבוצ 33:00

ספר שיחות מוסר מלך ביפיו והאיש משה

15:00 הקנאה התאוה והכבוד מוציאים את האדם מן העולם היאנסו לו יכשר לפני ה יתברך חשבתי לפרש שהאדל ג' נ חמשין שערי בינה ודל"ב ו"האדם" הכונה לה יתברך הקבה אדם ג' מ"ה ודל"ב ודהינו ע"ד "אין אני והוא יכולים לדור במקום אחד" ודל"ב ודו"ק כו

נאה לה יתברך לאבד הרשעים מהעולפ לא יגרך רגע רגע רגע רגע

אשריך רבי היקר יהי חלקי עמך אנסט

12:00 בה וכן גם עי תקון הכללי לרבי נחמן זיעאנסו

13:42 גם לפי הפשט של הכתובים נראה כי הכונה שבזכות זה יהיה חאבי טוב (הן מצד כפרת עונות כנל והן שבזכות הקללה הקבה יתן לאבי טוב א באנסו אמן נצח סלה ועד

8:40 הולי לכן "רבים" ("רבים רבנים")

7:26 את אשר יאהב ה יכיח וכאב את בן ירצה אנסו

20:55 רפאות תהיה לשרי ושקוי לעצמתי אמן נצח סלה ועד אמן סלה אמן ואמן אמן

פרד (לש' פרוד ח"ו)

חזק ואמת ואמץ רבי היקר ישר כח חסקני ואמצני

41:50 אולי שמא משום שעל מכה מניתן לירוק מה שאין כן על חלי שאין בו מכה

האם עצם אמירת המזמורים מסוגלת לסגולות המיוחסים להים או שצריך לבצע את הסגולות הנלוות להם בפעל כמפורט בספר תקון תהלים

כל החילוקים בין ה"זמנים" כיצד מוסברים הרי באמת הקבה מעל הזמן וכן המציאות היא מציאות עקבית וכו יאיר עיני גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך אצן נצח סלה ועד אמן כן יהיה רצון אמן בלה ואמן ואמן אמן

איזה לימוד עליון וטוב יותר לשבת תהלים או זהר