لا والله لا يجوز بل محفوضات من الله لحفض عرض رسول الله

يا أيها الزنديق أنت تعرف الحق ولكنك تكره الحق وتكذب على الناس

كويس جت لصاحب القناه لعنة ببلاش 😂 روح انقلع

عليك من الله ماتستحق

عباد القبور اخذتهم الغيرة بزعمهم على عائشة رضي الله عنها ولم يغارو على حق الله اذ اشركو معه غيره تبا لهم وما كان الالباني ان يطعن في امهات المؤمنين رضي الله عنهن ورحم الله الالباني

تمت المشاة

من انتم نبيكم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

شيخ الالباني مدلس في حديث الثقلين قال سند صحيح واما متن .... من انت حتى تتكلم على كلام النبي صلوات الله عليه واله .

الوهابية والسلفية بريءة من الالباني ومذهبه الباطل وبريءة من شمس الدين الخبيث المتصوف وبريءة من كل الفرق الظالة بمن فيها المرجءة الخبيثة المنتسة للسنة وهم والله بعيدون كل البعد عن دعوة رسول الله الطاهرة الشريفة التي انارت بين السماء و الأرض

يا ربي اكفينا شر هدا الزنديق.

كذاب...لما اضهر من ضلالاتكم وشرككم...

تكذب

الرويبضة طمس الدين عاملك الله بعدله

كادب

kzfaq.info/get/bejne/raipo8aLtbSyYHk.html

Vous picorez ce qu'il vous plaît des hadiths!

Abdelwahab ALLAH i RAHMO EST INNOCENT DES SAOUDS ET DES ÉMIRATIS DE CETTE ÉPOQUE ! ABDELWAHAB A REVIVIFIÉ LE TAWAHID ET LE SENS DE LA ILA ILALLAH! EL WAHAB EST UN DES ATTRIBUTS D'ALLAH!! LE FAITE DE DIRE WAHABIS ET DE TORDE L'ATTRIBUT D'ALLAH ÀZAOUAJEL PROUVE QUE VOUS ÊTES DES HIZBYIOUNS! LE NADJ C'EST RYIAD ET LES ÉMIRATS ARABES ....SEUL ALLAH EST LE.PLUS SAVANT!

هاذا الرجل جااااهل

هاذا الرجل جاااااهل

هاذا الرجل جااااااهل

حدثونا عن مناكر موسم الرياض و شواطئ العري بالمملكة.أليست برعاية بن سلمان و تركي أل الشيخ.حلت هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر لتحل محلها هيئة الترفيه.الله المستعان

الكاتب مارك هولمز، الأمر يكي الجنسية، اليهو دي الديانة، يفسر التفكير الأمر يكي بالمنطقة: صحيفة معاريف الاسرا ئيلية في مقالة لمارك هوبلز يقولون فيه: إن الدين السني ( ومن ضمنهم( الو هابيه-والداعششيه وووو.. ) يعمل لصالحنا، وهو من أدواتنا في الشرق اﻷوسط، ولوﻻ الدين الو هابي لما استطعنا تقسيم الوطن العربي واشعال الحروب فيه ، وبفضل هذا الدين الذي زيفناه نحن أوقفنا الزحف اﻹسلامي الحقيقي إلى أوروبا، واوجدنا العداوه للمقا ومة الاسلامية الحقيقية من أوساطها لذلك، ندعم هذا الدين بكل قوتنا وإمكانياتنا.. وهو من حلفائنا المخلصين.. لقد تم بفضل هذا الدين تحريف اﻹسلام، وتشويه التاريخ اﻹسلامي.. لقد استخدمنا المساجد للتحريض بين المسلمين وإثارة الفتن بدل الاعتصام والمحبه والتآخي وكانت النتيجه قتل المسلمين لبعضهم البعض. وعندما يخرج رجل مسلم يقول الله أكبر الموت لأمر يكا.... تجد الادانات والتصريحات ضد هذا الشعار وكأنه من الحرام أن تطعن في أمر يكا وإسرا ئيل فتسخر كل القنوات والصحف لتندد بهذه اﻹساءة كما يقولون ..! لكن عندما يخرج أمر يكي أو اوربي وينتج فلم عن نبينا عليه السلام ويطعن بدين الاسلام ، ﻻنجد أي استنكار أو تنديد..! يقول القس “زويمر”: ((الشجرة يجب أن يقطعَها أحدُ أبنائها)). وهذا يظهر مدى نجاحنا في تحريف الدين اﻹسلامي، وتشتيت المسلمين.. ولقد برمجنا أهل السنه كما يدعون على شيء واحد: وهو الحقد على الشيعه من خلال تعطيل عقولهم بالعواطف الجياشة والمد الفار سي مع أنهم يقولون لا اله الا الله محمد رسول جميعهم .ودمائهم معصومة فيما بينهم كما هو في دين الإسلام الحقيقي لذالك لقد جعلناهم يقاتلون بأموالهم وانفسهم بالنيابة عنا دون ان نخسر شيئا.. فهم يقاتلون بأموال وثروات بلاد الحرمين وعوائد الحج … ولقد ايقضنا الفتنه فيما بينهم منذ 1200 عاما وهي نائمه، عندما احسسنا بأنهم تناسوها وبدأوا في التأخي ورص صفوفهم ضدنا كما امرهم القران وهذا أمر خطير علينا كيهو د ونصارى ولا نسكت عنه. فجميع المراجع السنيه على صلة تامة مع الحا خامات، والقساوسه وهناك تنسيق بيننا لتوحيد الأديان كما اقترح ملكهم الراحل (عبدالله)إبان حكمه. لقد استطعنا برمجة العقل السني وجعلنا عدوه الأول واﻷخير هو المسلم الشيعي.! وهذه البرمجة من الصعب اختراقها، لأن البرمجة تعتمد على حمايتنا لمصالحهم وملكهم وسلطانهم ونفوذهم. كماسوفنا لهم بأن إير ان ستلتهمكم ..

والله انت كذاب اشر

ستحاسب يا شمس الدين امام الله عز وجل على ما تقول هداك الله يا كذاب

هذا ينتمي ال نوع من أنواع الرويبضات

احسنت شيخنا الله يجزيك الخير ويبيض الله وجهك يوم تبيض وجوه وتسود وجوه

الوهابيه الفاسده التي تطعن في الاسلام

شتائم الالباني _ و طعنه في الأئمة و الصحابة و الخلفاء الراشدين kzfaq.info/get/bejne/et-JjMJ_q5m6fKc.html

kzfaq.info/get/bejne/esiSmdVm0p_DkWg.html

طعن الالباني في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها kzfaq.info/get/bejne/esiSmdVm0p_DkWg.html

من فتاوى الألباني رحمه الله التي خالف فيها اجماع الأمة واتفاق الائمة kzfaq.info/get/bejne/nN9-hsqWl9-bpX0.html

حسبنا الله ونعمة الوكيل فيك وفي اتباعيك ونسأل الله لنا ولك الهديا وللمسمين اجمعين هذا منقول

انت عليك من الله ما تستحق

يخرب بيتكم ما اكذبكم كذبة والله

السلفية سيادك

صوفي قبوري مبتدع

اسود الوجه والقلب الجامي الكلباني

هههههه شمس الضلالة يتكلم في محدث العصر ههههه ومن الهم مايضحك شميسو قالك بلي الشيخ الالباني مراهوش غاية آآآ راااك كبير شميسو المهرج ديالنا خلينا في الضحك والبسط مكلاه نخربو في العلمااء هاذ الشي خاطينا شميسو حنى تاع خلوي سي تو

Allahou ahkabr , barakallahoufik islam qu'Allah te benisse et te guide encore plus , c'est un combat entre le groupe de la verité , des guidé et la corne de satan (Wahabisme)!

كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب كذاب، رحم الله الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Salamarlaikom arri c est bizarre tu cite souvent l avis des grands savants mais la tu les contredits avec ton interprétation personnel. Surtout que parmi ses savants il y a anawawi et ibn hajar !

ايها المتكلم في الفيديو ساكشف تدليسك وافترائك على الشيخ الالباني رحمه الله اولا صاحب الكتاب المدعو نسيب الرفاعي رحمه الله ليس تلميذا للشيخ الالباني رحمه الله وقد هجره الشيخ بعد مناقشته له في هذه المسالة حيث قال الرفاعي ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم معصومات من الزنا فرد عليه الشيخ انهن ليسوا معصومات وانما محفوضات منها ورابط القصة هذاهو kzfaq.info/get/bejne/jOCShsxyypPep4U.html وساعرض عليكم كلام الشيخ الالباني رحمه الله وبعض اهل العلم الراسخين على اربعة اجزاء في اربع تعليقات على الترتيب وبمراجعه عكس هذا المتكلم في الفيديو والجواب فيما يلي ام المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - محفوظة غير معصومة. الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيد المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد : عن عائشة - رضي الله عنها - قالت : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : (أما بعد يا عائشة ! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، [إنما أنت من بنات آدم] فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه). وفي رواية : (فإن التوبة من الذنب : الندم) (صحيح) أخرجه الإمام البخاري (8/ 363 ــ 364 ــ فتح)، ومسلم (8/ 116) وأحمد (6/ 196). انظر : [السلسلة الصحيحة 2507]. والرواية الأخرى له (6/ 364)، ولأبي يعلى ( 3/ 1208 و 1218)، والطبري في " التفسير " (18/ 73 و 75) و البغوي (6/ 74). والزيادة بين المعقوفين هي لأبي عوانة في "صحيحه"، والطبراني في "معجمه"، كما في "الفتح" (8/ 344 و 364). من حديث طويل عن السيدة عائشة - رضي الله عنها - في حديثها عن قصة الإفك، ونزول الوحي القرآني ببراءتها في آيات بينات من فوق سبع سموات في سورة النور ، قال الله - تعالى - : {إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ} [سورة النور 11]. اختلف المفسرون في حديث قصة الإفك، فمنهم من اتخذ من هذه القصة ذريعة للسب والشتم، وهم الشيعة - عليهم الله تعالى ما يستحقون -، إذ رَمَوْا أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - الصدّيقة ابنة الصدّيق بما هي برئية منه، بل ولم يأبهوا بما برَّأَها الله - تعالى - منه من فوق سبع سموات، وشهد على ذلك بما أنزل فيه من قرآن يُتلى إلى ما شاء الله - تعالى-. وعلى النقيض من ذلك، منهم من قال بعصمتها المطــْـلقة التي تعني مُقدَّمًا استحالة الوقوع . - كما قال الشيعة في عِصمة أهل البيت إلى يوم يبعثون حسب أهوائهم -. والإثنين على طرفيْ نقيض فهؤلاء يسبون ويشتمون، وهؤلاء يعظـّمون، فأين الحق في ذلك ؟؟. ولقد وجدت من الفوائد في التعليق على هذا الحديث من أقوال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى، وأقوال العلماء من سلفنا الصالح رحمهم الله - تعالى -، وجزاهم عنا خير الجزاء، ما يبصِّر المؤمن بالحق، وينير له السبيل، ليكون وسطًا كما أراد الله - تعالى - من هذه الأمة، أوجزها فيما يلي : 1. صان الله - تبارك وتعالى - سائر أمهات المؤمنين وحفظهن من الوقوع بالفاحشة، ونَزّهَهنّ منها ومن غيرها من الكبائر، ومنهن السيدة عائشة - رضي الله عنهن -، وذلك مما عُرف من تاريخ حياتهن، ونزول براءة السيدة عائشة - رضي الله عنها - من فوق سبع سموات، فلا يحل للنبي - صلى الله عليه وسلم - إمساك من يقع منها من رميت بها، وذلك غيرة من الله - تبارك وتعالى - على نبيه - صلى الله عليه وسلم - . قال الحافظ في قوله - صلى الله عليه وسلم - : " ألممتِ ": أي وقع منك على خلاف العادة، وهذا حقيقة الإلمام. ومنه قولهم : ألمّت بنا والليل مرخٍ ستوره. انتهى وكان موقف النبي - صلى الله عليه وسلم - موقف المُتَرَيِّثِ المترَقبِ نزول الوحي، ليقطع الشك الذي ينبئ عنه قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث الترجمة : ( [إنما أنت من بنات آدم] فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه، فإن العبد إذا اعترف بذبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه). وهذا من تمام عدل وإنصاف وحُلم من " لا ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى " - صلوات ربي وسلامه عليه -. فمع شدة حبه للسيدة عائشة - رضي الله عنها -، وحبه لأبيها - رضي الله عنه -، لم يقطع ببراءتها إلا بعد نزول الوحي، وذلك مما يدلّ على أن وقوعه ممكنًا من الناحية النظرية، لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن - رضي الله عنهن

2. ولهذا قال الحافظ - رحمه الله تعالى - في صدد بيان ما في الحديث من فوائد : " وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان لا يحكم لنفسه إلا بعد نزول الوحي. نبّه عليه الشيخ أبو محمد بن أبي جمرة نفع الله به ". يعني أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقطع ببراءة السيدة عائشة - رضي الله عنها - إلا بعد نزول الوحي، ففيه إشعار قوي بأن الأمر في حد نفسه ممكن الوقوع، وهو ما يدندن حوله كل حوادث القصة، وكلام الشرّاح عليها. ولا ينافي ذلك قول الحافظ ابن كثير - رحمه الله تعالى - (8/ 418) في تفسير قوله تعالى : {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا َفَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} [سورة التحريم 10] . وليس المراد بقوله : " فخانتاهما " الخيانة في الفاحشة، بل في الدين، فإن نساء الأنبياء معصومات عن الوقوع في الفاحشة لحرمة الأنبياء كما قدمنا في سورة النور . وقال هناك (6/ 81) : ثم قال - تعالى - : {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [سورة النور 15]. أي : تقولون ما تقولون في شأن أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -، وتحسبون ذلك يسيرًا سهلًا، ولو لم تكن زوجة النبي - صلى الله عليه وسلم - لما كان ذلك هينًا، فكيف وهي زوجة النبيِّ الأميِّ خاتم الأنبياء وسيد المرسلين نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - ؟؟. فعظيم عند الله أن يقال في زوجة نبيه ورسوله وحبيبه - صلى الله عليه وسلم - ما قيل، فإن الله - سبحانه وتعالى - يغار لهذا، وهو - سبحانه - لم يُقدّر على زوجة نبي من الأنبياء ذلك، حاشا وكلاّ، ولمّا لم يكن ذلك، فكيف يكون هذا في سيدة نساء الأنبياء، زوجة سيد ولد آدم على الإطلاق في الدنيا والآخرة، ولهذا قال تعالى : {وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ} [سورة النور 15]. ** أقول : فلا ينافي هذا ما ذكرناه من الإمكان، لأن المقصود "بالعصمة" الواردة في كلامه - رحمه الله تعالى -، وما في معناها، إنما هي العصمة التي دلَّ عليها الوحي الذي لولاه لوجب البقاء على الأصل، وهو الإمكان المشار إليه، فهي بالمعنى الذي أراده النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله : " (فالمعصوم من عصمه الله) في حديث أخرجه البخاري وغيره. وليس المراد بها العصمة الخاصة بالأنبياء عليهم الصلاة والسلام، وهي التي تنافي الإمكان المذكور، فالقول بهذه في غير الأنبياء إنما هو من القول على الله بغير علم. وهذا كذلك ما صرّح به أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - نفسه في هذه القصة خلافًا لهواه كأب، فقد أخرج البزار بسند صحيح عن عائشة - رضي الله عنها - أنه لما نزل عذرها قبّل أبو بكر رأسها، فقالت : ألا عذرتني ؟ فقال : اي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إن قلت ما لا أعلم ؟ !. قال شيخنا الألباني رحمه الله تعالى : وهذا هو الموقف الذي يجب على كل مسلم ومسلمة أن يقفه تجاه كل مسألة لم يأت الشرع الحنيف بما يوافق هوى الرجل ، ولا يتخذ إلهه هواه ". انتهى كلامه رحمه الله - تعالى -. 3. احتج من قال بعصمة نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - عصمة تعني استحالة الوقوع ، بقول الله تعالى : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ۞ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ۞ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [سورة الأحزاب 32 ــ 34]. ** وليس المراد بإذهاب الرجس والتطهير المذكورين بالآية : العصمة الخاصة بالأنبياء، لأن هذا أمر غيبي لا يجوز القول به إلا بدليل، بل هو مخالفٌ لما دلّت عليه قصة الإفك، وما دلّ عليه موقف رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فيها. ** بل فيه دلالة صريحة على أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يعتقد في عائشة - رضي الله عنها - العصمة المذكورة، كيف لا وهو يقول لها : (إنما أنت من بنات آدم، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممتِ بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه) ... الحديث . ** كما أن الآية الكريمة : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} قد نزلت قبل قصة الإفك، بدليل قول السيدة عائشة - رضي الله عنها - عن صفوان بن المعطل السلمي : (فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب). وفيه أنها احتجبت منه. ** ودليل آخر : وهو ما بينه الحافظ - رحمه الله تعالى - بقوله : (8/ 351) : "ولا خلاف أن آية الحجاب نزلت حين دخول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بزينب بنت جحش- رضي الله عنها -. وفي حديث الإفك : ان النبي - صلى الله عليه وسلم - سأل زينب عنها، فثبت أن الحجاب كان قبل قصة الإفك

4. يتبن لنا من سياق الاية الكريمة أن الله - تعالى - بيّن لنساء النبي - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين، أنهنّ القدوة، وأنهنّ لسن كأي أحد من النساء لمكانتهن من النبي - صلى الله عليه وسلم -، وأن في الآية الكريمة أمر ونهي، فإن هن فعلن ما أرشدهن الله - تعالى - إليه فيها، بلغن منزلة عظيمة أرادها الله - تعالى - لهن. هذه الإرادة هي : إرادة شرعية، لا إرادة كونية. ** قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - تعالى - في بيان الفرق بين الإرادة الشرعية والإرادة الكونية : فالإرادة الشرعية هي : محبة الله تعالى ورضاه لما أراده من الإيمان والعمل الصالح، ولا تستلزم وقوع المراد. بخلاف الإرادة الكونية : فهي تستلزم وقوع ما أراده الله - تعالى -، ولكنها عامة تشمل الخير والشر، كما في قوله - تعالى - : {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [سورة يس 82]. فعلى هذا، فإذا كانت الإرادة في آية التطهير إرادة شرعية فهي لا يستلزم وقوع المراد من التطهير، وإنما محبته - تعالى - لأهل البيت أن يتطهروا. بخلاف ما لو كانت إرادة كونية، فمعنى ذلك أن تطهيرهم أمر كائن لا بد منه، وهو متمسّك الشيعة في قولهم : " بعصمة أهل البيت " . ** وقد بيّن شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله تعالى - ضلالهم في ذلك بيانًا شافيًا في مواطن عديدة من كتابه : " منهاج السنة " ، فقال في صدد رده على الشيعي المدّعي لعصمة عليّ - رضي الله عنه - : وأما آية [الأحزاب 33] : [وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا] فليس فيها إخبار بذهاب الرجس وبالطهارة، بل فيها الأمر لهم بما يوجبهما، وذلك كقوله - تعالى - (مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [سورة المائدة 6]. وقوله - تعالى - : {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [سورة النساء 26]. وقوله - تعالى - : {يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا} [سورة النساء 28]. فالإرادة هنا متضمنة للأمر، والمحبة، والرضا، ليست هي الملزمة لوقوع المراد، ولو كان كذلك لتطهّر كل من أراد الله طهارته، وهذا على قول شيعة زماننا أوْجَهُ، فإنهم معتزلة، يقولون : "إن الله يريد ما لا يكون". فقوله تعالى : {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} إذا كان بفعل المأمور، وترك المحظور، كان ذلك متعلقا بإرادتهم وبأفعالهم، فإن فعلوا ما أمِروا به ُطهّروا. ومما يبيّن أن ذلك مما أمِروا به، لا مما أخبر بوقوعه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أدار الكساء على عليّ وفاطمة والحسن والحسين، ثم قال : (اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا) رواه مسلم رحمه الله - تعالى - من حديث السيدة عائشة - رضي الله عنها -. ورواه أهل السنن من حديث السيدة أم سلمة - رضي الله عنها -. وفيه دليل على أن الله - تعالى - قادر على إذهاب الرجس والتطهير، وأنه خالق أفعال العباد، رداً على المعتزلة

5 : ــ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله - تعالى - ومما يبين أن الآية متضمنة للأمر والنهي قوله - تعالى - في سياق الكلام : {يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا ۞ وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا ۞ يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ۞ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ۞ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا} [سورة الأحزاب 30 ــ 34 ] . فهذا السياق يدل على أن ذلك أمر ونهي، وأن الزوجات من أهل البيت، فإن السياق إنما هو في مخاطبتهن، ويدل الضمير المذكر على أنه عمّ غير زوجاته، كعلي وفاطمة وابنيهما". انظر (المنتقى من منهاج الإعتدال في نقض كلام أهل الرفض والإعتزال ص : 168، وراجع منه ص : 84، 427 ــ 428 و 448 و 473 و 551). ** وقال شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى - في مجموع الفتاوى ( 11 / 267 ) عقب آية التطهير : " والمعنى أنه أمركم بما يذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ، فمن أطاع أمْره كان مطهّرا قد اذهب الله تعالى عنه الرجس بخلاف من عصاه " . ** وقال المحقق الألوسي في الآية المذكورة بعد أن ذكر معنى ما تقدم عن ابن تيمية ( 7 / 47 ــ بولاق ) : " وبالجملة لو كانت إفادة معنى العصمة مقصودة، لقيل هكذا : إن الله أذهب عنكم الرجس أهل البيت وطهركم تطهيرا. وأيضا لو كانت مفيدة للعصمة ينبغي أن يكون الصحابة لا سيما الحاضرين في غزوة بدر قاطبة معصومين لقول الله - تعالى - فيهم : {وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [سورة المائدة 6]. بل لعل هذا أفيَد لما فيه من قوله سبحانه : {وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ} فإن وقوع هذا الإتمام لا يتصوّر بدون الحفظ عن المعاصي وشر الشيطان]. انتهى كلامه - رحمه الله تعالى -. مما تقدم يتبين لنا أن الله - تعالى - حفظ أم المؤمنين السيدة عائشة - رضي الله عنها - بما حفظ به عباده الصالحين، ودافع عنها، وأنزل براءتها من فوق سبع سموات، فهي وسائر أمهات المؤمنين محفوظات غير معصومات كعصمة الأنبياء، كما تبيّن لنا مما تقدم من أدلة. اللهم إنّنا نحب أمّـنا أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - فيك، وهي أحب إلينا من أنفسنا، فاجمعنا بها مع المتحابين في جلالك. اللهم إنا نشهد ببراءتها، ونبرؤ إليك يا ربّ من كل مَنْ لم يعرف حقها وحقَّ أبيها، فرماهما بتهمةٍ أو سبَّهما أو شتمهما. اللهم إنك قلت وقولك الحق : {إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ} [سورة الحج 38]. اللهم اهدهم إلى سواء السبيل، فإن أبَوْا فعليك بهم، اللهم خذهم أخذ عزيزٍ مقتدرٍ فإنهم لا يعجزونك. إنك ولي ذلك والقادر عليه. وكتبته : أم عبدالله نجلاء الصالح ـــــــــــــــــ المراجع : 1. [تفسير القرآن العظيم لابن كثير - رحمه الله تعالى -]. 2. [سلسلة الأحاديث الصحيحة رقم الحديث (2507). المجلد السادس، القسم الأول، من ص 26 ــ 35]. 3. [مجموع الفتاوى (11/ 267) لشيخ الإسلام - رحمه الله تعالى

الشيخ الالباني رحمه الله نعرفه حق المعرفة وانت هداك الله نعرفك كذالك ونعرف تلبيسك وحقدك على السلفية وانت يا صاحب القناة اما ظال تعين على الظلال واما جاهل لاتعرف من دينك الا الاسم هداك الله ايضا هههههههالشيخ الالباني عندما كان حيا يفر من مناظرته الجميع لمعرفتهم بعلمه وبعد موته خرجو من جحورهم ولك لن تفلحو مثل المعتزلة مع احمد رحمه الله ومثل غيره

الجهميه والمعتزلة يكفيكم طعن بالسنه

لعن الله من يستحق اللعنة عليك من الله ماتستحق ورحم الله الشيخ الالباني واسال الله ان يسكنه الجنة

kzfaq.info/get/bejne/rNBjaa9kmby1dI0.html Mensonge, aucune connaissance, parler avec passion mène à cela