جزاكم الله خيرا ❤

الزردشتيه اقدم من اليهودية اشلون تأثروا في اليهودية استلم الكذب بس خامنئي وجعكم هههههههههههه انتوا مفكرين نفسكم محور الكون السنة مالهم أي قيمة في العالم

كفاكم كذب ياوهابية إيران صوت الحق

نريد اقتراحات عن كتب او دورات او دبلومات في جامعات موثوقة لدراسة الاقتصاد الاسلامي لو تكرمتم ❤ شكرا

استمروا استمروا استمروا #متابع_دائم

حبيت كلامك

تحية للجمهرية الاسلاميه الايرانية وللدولة السورية ضد الارهاب او ما يسمى باالثورة ❤❤❤ وكفاكم كذبا

شعبها هرب وراء الأموال وترك وطنه. هاي الايرانيه قاعدين محتلين دمشق. واشتروا اراضي. وبشار. مش طالع بيده شئ. ارض لا تحميها لاتستحق العيش فيها

يا جماعه انتم ليس لديكم هذا الميول بل الشيطان يلعب في عقلك ويقول ان لديك هذا الميول الحقيقة انا ليس لديك انتم اكيد خايفين من الله ولاكن لا تقلقو فالله غفور رحيم

أسيادكم ايران ياعبيد اسراييل ياأئمة الشر

حفظ الله الجمهورية الاسلامية الايراني وأذل اعدائها المطبعين واذناب ال صهيون

إنها المجوس القذرة وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله من مئات السنين مبين خطر هؤلاء الخبثاء حيث قال. إن الروافض والنصيرية وسائر الفرق الباطنة أكفر من اليهود والنصارى وخطرهم على المسلمين أشد من الكفار المحاربين إنتهى كلامه. والتاريخ الإسلامي يكاد يتقيأ من مما فعلوه هؤلاء الاوباش من خيانة للمسلمين والتعاون والعمالة مع كل عدوا للإسلام والمسلمين وأنهم كانوا الخنجر المسموم في ظهر الأمة

باين من ملامح وجهك كافحت كتير كتير 😅 😊😊😊

مع احترامي ,حرفت الآية يا شيخ ,الناس يضحكون علينا لما نقول لهم ان البيع بأ جل ليس ربا،هذا تلاعب بالألفاظ

* الفارسي إذا لم يجد هناك من يقتله يقتل أباه (مثل أرميني) * للشيطان وجوه عديدة إحداها وجه فارسي (مثل آشوري) * إذا كان الديك يبيض فالفارسي يصبح إنساناً (مثل روماني) * هناك حيث دعست قدم الفارسي لن تنبت الحشائش (مثل بلغاري) * إذا تحدث الفارسي عن السلام فأعلم أن الحرب قادمة (مثل يوناني) * من السهل أن تطير الدجاجة قبل أن يتعلم الفارسي المحبة (مثل عربي) * الدجاجة ليست من الطيور التي تطير والفارسيون ليسوا من البشر (مثل أوكراني) * الضيف الذي يأتي من دون دعوة هو حتماً فارسي (مثل روسي) * يبني الناس ويخرب ويحطم الفارسيون (مثل صربي) * الفارسيون مروا من هنا كل شيء خراب (مثل فرنسي)

خلاصة الكلام: إن إيران الفارسية المجوسية الشيعية ما حلّت في بلد عربي إلا ودمّرته، والواقع يشهد على ما نقول فقد احتلوا الأحواز العربية وغيروا معالمها واضطهدوا شعبها وغيروا حتى تسميتها!
ودمروا لبنان وسوريا والعراق واليمن، وجعلوها في آخر قوائم الدول في كل شيء.

لقد صدق الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين قال:( يا ليت بيننا وبينهم جبلاً من نار لا ينفذون إلينا ولا ننفذ إليهم)!

كم انت مضغوط من الشيعة 😂

والله انتم خونه وعملاء،،،، بدولارات الخليج دمرتم سوريا يامتخلفين

أحييك وأحيي قناتك الكريمة ، أدعو لكم بالتوفيق ، أرجو أن تستمر

اللايك 50 من العراق

هلق عرفنا مين الطائفيين ... قال اقليه واكثريه .. يا اخي لو انو مانكن طائفيين ما كنتو حكيتو هل حكي

لبيك يا خامنئي 😌🇮🇷

اللهم احفظ الجمهوريه الاسلاميه الإيرانية الذي ذلت ال اميه ولوهابه الانجاس

لبيك يا حسين 😊

الفسيفساء الفارسيه هي المدخل والبداية.. فمن تم التنكيل بهم من فئات كانت تتمتع بالحكم في عهد الشاه هم البدايه للاطاحه بالحكم الحالي. درس النفس الفارسيه المحبه للمتعه والمال هي مدخل لكثير من الفرس. المكونات الطائفية المختلفه داخل فارس هي أيضا من المداخل المهمه

يا اخوان الشعب السوري وأقصد السنة تحديدا لم يمارس السلطة والحكم منذ مئات السنين الماضية.. العثمانيين كانوا يحكمون سوريا وبلاد الشام كولاية تابعه للدولة العثمانية.. الأمر لم يبدأ مع مجيء حزب البعث او العلويون...عندما انهارت الدولة العثمانية وجد الشعب سوري نفسه أعزل بمواجهة جيوش استعمارية جرارة...وزاد الطين بله في سوريا قيام الكيان الصهيوني..الدول الاستعمارية لن تسمح بقيام نظام حكم سني وخصوصاً في سوريا هذا أمر مفروغ منه...والغرب دائما يصرح بهذا الشيء...ممنوع حكم السنة.... الغرب يريدون هذه الأقليات للتحكم بها

بعد أن انفضح الوهابية بسبب تخاذلهم عن الجهاد في فلسطين، صاروا ينشرون هذا الغباء في هذا الوقت من أجل التغطية على خنوعهم تحية للشعب الفلسطيني المظلوم و لكل السنة غير الوهابية الشرفاء

اسرائيل وايران وكردستان والحكام العرب الخونة كلهم اعداء الاسلام

ايران واسرائيل دولة واحد همهم واحد الإسلام والمسلمين

ALF RAHMA TENZEL ALA CHEIKH BADREDDINE AL HASANI

شكرا جزيلا كيف يمكن التواصل مع استاذ عبدالله اعرابي لدينا استشارة خاصة في الشراكة اذا ممكن

حلقة رهيبة

ما اجود الشعر ان كان في الحبيب ❤

وفقكم الله لكل خير

كلام جميل ومعلومات جيدة ولكن كل الاقتصاديات الإسلامية لم تحدد موقفها من التغيير المستمر للعملات المتوفرة وكذلك تغيير قيمتها مع الوقت وبصوره سريعه. لذلك لايوجد بنك إسلامي يوفر قرض للمسلمين ولمده مثلآ عشر سنوات ويأخذ نفس قيمة القرض بعد عشر سنوات .والأستاذ ذكر ان البنك الاسلامي يشتري السيارة ويبيعها للزبون ويأخذ عليه ربح وهذا غير صحيح أنا شخصيا تعاملت مع بنك إسلامي وأنا عثرت على ألبيت وأنا تعاملت مع البائع والبنك الإسلامي اشتراه لي ويأخذ ما يسمى اجارة وهي أكثر بكتير من البنك الربوي .أنا بنظري هذه النظريه أكثر فايدة للبنك من الزبون إذا البنوك الإسلامية تريد الحلال المفروض تشتري أراضي وتبني بيوت وتبيعها للمستهلك لمده عشرون سنه مع ربح ثابت .النقطة الثانيه الأستاذ نفسه إذا اقرض شخص مبلغ 100.000 دولار لمدة عشرون سنة وهذا الشخص رجعه له بعد عشرون سنه فالمبلغ قد فقد قيمته الشرائية بخمسون بالمئة يعني خسر خمسون بالمئة انا برأي الشخصي في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كانت العملة ذهبية ثابته لاتتغيير مع الوقت وتبقى قيمتها الشرائية نفسها لمده مئة سنه لذا الإضافة عليها ربا اما الآن البنوك بصوره عامة لديها موظفين ومصاريف أخرى لذا لم ارى بنك إسلامي واحد بالعالم يعطي قرضا حسننا للمسلمين. ولكن كل البنوك الإسلامية نفسها الروبيوي بمصطلحات اخرى

رائع جدا جزاكم الله خيرا

انشاد أبيات الحب يشعل في سهرة بيتوتية خاصة: kzfaq.info/get/bejne/e7OTrbqFrMe9c6c.html

## كيف يمكن الاستفادة من المدرسة الإصلاحية في تغيير واقعنا الحالي؟ **مقدمة:** تعد المدرسة الإصلاحية في بلاد الشام ظاهرة فريدة من نوعها، حيث مثلت نهضة علمية وفكرية ودعوية امتدت من نهاية القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين. لقد ساهم علماء هذه المدرسة في مواجهة التحديات التي واجهتها المنطقة آنذاك، بدءًا من تسلط الدولة العثمانية وانتهاءًا بالاستعمار الغربي. تُعدّ هذه المدرسة مصدرًا غنيًا بالأفكار والرؤى التي يمكن الاستفادة منها في حل مشكلات واقعنا الحالي. **عرض:** 1. **مفهوم الاصلاح:** قبل الحديث عن المدرسة الإصلاحية، لابد من توضيح مفهوم الاصلاح نفسه، فهو ليس مجرد تغيير بل تغيير نحو الأفضل، ترقية وتحسين. يُعدّ العلم ركيزة أساسية في عملية الاصلاح، فالاصلاح دون علم هو ضلال وفساد. 2. **مؤسسي المدرسة الإصلاحية:** لا يُنسب الفضل في تأسيس المدرسة الإصلاحية إلى شخص واحد، بل هي نتاج تضافر جهود العديد من العلماء والمفكرين، مثل الشيخ جمال الدين القاسمي، الشيخ عبد الرزاق البيطار، الشيخ بدر الدين الحسني، الشيخ طاهر الجزائري، الشيخ علي الطنطاوي وغيرهم. 3. **أبرز سمات المدرسة الإصلاحية:** * **التميز في العلوم:** تُعرف هذه المدرسة بالتميز في جميع العلوم، سواء الشرعية أو غيرها، مثل الرياضيات والفلك والفلسفة. * **نشر العلم والدعوة إليه:** كان علماء هذه المدرسة يحرصون على نشر العلم والدعوة إليه برِفقٍ ولِين، وكانوا يدرسون في الحلقات، ويؤلفون الكتب، ويخطبون في المساجد. * **الصلات التربوية الراقية:** تميزت هذه المدرسة بالصلات التربوية الراقية، فكان علماؤها يتعاملون مع تلاميذهم بِرِفقٍ وحبٍّ، وكانوا يتقبلون الاختلاف في الرأي، ولا يدعون أي خلافٍ يلهيهم عن هدفهم الأساسي، وهو الاصلاح. * **الاستفادة من التجارب الأخرى:** لم تكن هذه المدرسة مغلقة على نفسها، بل كانت تتواصل مع علماء ومفكرين من بلاد أخرى، مثل مصر والمغرب، وتستفيد من تجاربهم. * **الدفاع عن حياض الوطن:** انخرط علماء هذه المدرسة في الدفاع عن وطنهم، فشاركوا في الجهاد ضدّ الاحتلال، ودعوا إلى مقاومة الظلم. **تحليل:** * **مُحددات نجاح المدرسة الإصلاحية:** تتمثل مُحددات نجاح المدرسة الإصلاحية في: * **التمسك بالعلم:** كان علماء هذه المدرسة متميزين في العلم، وكانوا يُقدّرون أهميته في عملية الاصلاح. * **الالتزام بالمنهجية:** كانوا يتبعون منهجية واضحة في دعوتهم إلى الاصلاح، فكانوا يعتمدون على الحوار والمنطق، ويُقدّرون قيمة التواصي بالحقّ. * **التواصل مع المجتمع:** لم يكتفوا بالدعوة إلى الاصلاح في بيوتهم، بل ذهبوا إلى الناس في مجالسهم وبيوتهم، وتواصلوا معهم بروحٍ إيجابية. * **دروس مُستفادة من المدرسة الإصلاحية:** تُقدّم المدرسة الإصلاحية دروسًا مهمّة، منها: * **أهمية العلم:** يُعدّ العلم ركيزة أساسية في عملية الاصلاح. * **قوة الترابط بين مختلف القطاعات:** يجب أن تُركز عملية الاصلاح على مختلف جوانب الحياة، من التعليم إلى السياسة، والتجارة إلى العلوم. * **دور المعرفة في مواجهة التحديات:** يجب أن نُدرك أن المعرفة هي سلاحنا في مواجهة التحديات التي تواجهنا. **خاتمة:** تُعدّ المدرسة الإصلاحية في بلاد الشام مدرسة فكرية واجتماعية وسياسية مهمة، وقد قدمت للعالم العربي نماذج مشرقة من العمل الجادّ والالتزام بمبادئ الحقّ والعدل. وعلى الرغم من مرور أكثر من قرن على ظهور هذه المدرسة، لا تزال أفكارها ذات أهميةٍ كبيرةٍ في واقعنا الحالي، ويمكن الاستفادة منها في تغيير واقعنا للأفضل. يجب علينا أن نُلهم من تجارب علماء هذه المدرسة، ونُطبّق أفكارهم في حل مشكلاتنا، وخصوصًا في ظلّ ما تمر به المنطقة من صراعات وتحديات. وأن نحرص على عدم الانغلاق على أنفسنا، بل التواصل مع التجارب الأخرى في مختلف أنحاء العالم، وذلك لضمان نجاح جهودنا في بناء مستقبلٍ أفضل.

بين الماضي والحاضر: كيف يمكن للمدرسة الإصلاحية في الشام أن تُلهمنا اليوم؟ تُعَدّ المدرسة الإصلاحية في بلاد الشام ظاهرة فكرية واجتماعية بارزة نشأت في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، كرد فعل على تردي الأوضاع السياسية والاجتماعية والاقتصادية التي عاشتها المنطقة تحت حكم الدولة العثمانية. كانت المدرسة مُزيجا بين التجديد الإسلامي والوعي الوطني، وشهدت ظهور شخصيات مؤثرة مثل الشيخ جمال الدين القاسمي، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ طاهر الجزائري، وغيرهم. تُظهر المدرسة الإصلاحية سمات بارزة تٌلهمنا اليوم: التركيز على العلم: كان التميز في العلم ركيزة أساسية للعمل الإصلاحي، حيث اعتقد مُؤسسو هذه المدرسة أنّ الإصلاح دون علم هو ضلال وإفساد. نشر المعرفة: حرص أعلام هذه المدرسة على نشر العلم والتوعية به بين الناس، من خلال الحلقات العلمية، والتاليف، والخطب. التواصل مع المجتمع: لم يُقتصر دورهم على نشر المعرفة في المساجد فقط، بل امتدّ ليشمل مختلف شرائح المجتمع، كُلٌّ بحسب حاله وظروفه. الصبر على الأذى: واجهوا العديد من التحديات والعقبات، ودفعوا ثمن إخلاصهم للعمل الإصلاحي من خلال الهجر والسجن والمصادرة. الانفتاح على التجارب الأخرى: لم يَغلقوا أنفسهم على تجربة الشام، بل تواصلوا مع أعلام الاصلاح في مصر والمغرب والجزائر وعراق وتركيا ، فاستفادوا من خبرات الأخرين وقدموا لهم في المقابل ما عندهم. لكن هذه المدرسة لم تنجح في إنتاج مشروع سياسي متكامل، رغم أنها ساهمت في إحداث تغيير في الساحة السياسية من خلال مواجهة المحتل وتحدي الظلم. مع صعود حزب البعث في سوريا، تعرضت المدرسة الإصلاحية للقمع والتهميش، وشهدت المنطقة فترة من التضييق على النشاط الاسلامي والاصلاحي. فما هي العبر التي نستخلصها من تجارب المدرسة الإصلاحية ليومنا هذا؟ الإصلاح عملية مستمرة: لا يمكن أن تُنجَز عملية الإصلاح في وقت قليل، بل تحتاج إلى صبر وإصرار وعمل مُتواصل في جميع المجالات: السياسي، التعليمي، الاقتصادي، والاجتماعي. التعليم ركيزة أساسية: لا يمكن أن يكون هناك إصلاح حقيقي دون تعليم، فالتعليم هو أساس التغيير والتقدم. التنوع والتواصل: من أهم العوامل التي ساهمت في نجاح المدرسة الإصلاحية هو التنوع والتواصل بين أعلام الاصلاح في المنطقة، فكان هناك تبادل للخبرات والتجارب، وذلك يُذكّرنا أهمية التعاون والتواصل بين الأفراد والمؤسسات في عملية الإصلاح. الاستفادة من التجارب السابقة: يُمكن لنا الاستفادة من تجارب المدرسة الإصلاحية في الشام في الوصول إلى سوريا أفضل حالا، فقد اتضح أن التعليم الناجح والتواصل المُستمر مع الشعب والتنوع في المنهج هو أهم طرق الوصول إلى الإصلاح الحقيقي. نُدرك أنّ الواقع اليوم صعب و معقد، لكن لا يجب أن نُستهلك بالصعوبات، بل علينا أن نُركز على الفرص الكثيرة التي يُتيحها الواقع للإصلاح والتغيير والتقدم.

ملخص بودكاست "كيف يمكن الاستفادة من المدرسة الإصلاحية في تغيير واقعنا الحالي؟" مع د. ياسين جمول: الموضوع: بودكاست يتناول المدرسة الإصلاحية في بلاد الشام في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، ويسلط الضوء على أهميتها ودورها في تغيير واقع المنطقة نحو الأفضل، بالإضافة إلى استخلاص الدروس والعبر من تجاربها لواقعنا الحالي. الضيوف: د. ياسين جمول، باحث في اللغة العربية وقضايا التغلغل الإيراني والجماعات الإسلامية والسياسية في سوريا. أهم النقاط: تعريف "الاصلاح": يشرح د. جمول أن الإصلاح هو تغيير وتحسين نحو الصلاح، وليس كل تغيير إصلاحا، بل هو تغيير للأفضل. نشأة المدرسة الإصلاحية في الشام: بدأت هذه المدرسة في نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، كرد فعل على حالة الفساد والترهل التي كانت تعيشها المنطقة في تلك الفترة، والتي تمثلت في تسلط الأعداء، وتردي الوضع الاقتصادي والتعليمي، وتسلط الدوله العثمانيه. أهم أعلام المدرسة الإصلاحية: يذكر د. جمول العديد من الشخصيات المؤثرة في هذه المدرسة، مثل الشيخ جمال الدين القاسمي، والشيخ عبد الرزاق البيطار، والشيخ بدر الدين الحسني، والشيخ طاهر الجزائري، وغيرهم. أهم سمات المدرسة الإصلاحية: تتميز هذه المدرسة بالتركيز على العلم، ونشر المعرفة، والتاليف، والصبر على الأذى، والتواصل مع الناس، والدفاع عن حياض الوطن، والانفتاح على التجارب الأخرى، وحضورها في الساحة السياسية. دور المدرسة الإصلاحية في الساحة السياسية: لم تنتج هذه المدرسة مشروعا سياسيا كاملا، لكنها ساهمت في إحداث تغيير في الساحة السياسية من خلال مواجهة المحتل وتحدي الظلم، ودعم الشباب الذين كانوا يناضلون من أجل التغيير. حالة المدرسة الإصلاحية بعد صعود حزب البعث: أدى صعود حزب البعث إلى تضاؤل تأثير هذه المدرسة، حيث تم قمع النشاط الإسلامي والاصلاحي في سوريا. رسالة الإصلاح: يدعو د. جمول إلى الاستمرار في العمل من أجل الإصلاح في مختلف القطاعات (السياسي، التعليمي، الاقتصادي، الاجتماعي) مستلهمين من تجارب المدرسة الإصلاحية، مؤكداً أن الواقع الحالي، مهما كان صعبا، يتيح فرصا كثيرة للتغيير. نصائح للشباب والمفكرين والسياسيين في الشمال السوري: يشجع د. جمول الشباب على المشاركة في عملية الإصلاح من خلال التعليم، ونشر المعرفة، والعمل في مختلف المجالات، مؤكداً على أهمية العمل الجماعي والتعاون لبناء سوريا أفضل. أهم الكتب الموصى بقراءتها: كتب الشيخ علي الطنطاوي (في سبيل الاصلاح). كتاب الشيخ عبد الرزاق البيطار (حليه البشر). كتاب الشيخ جمال الدين القاسمي (مختلف مؤلفاته). مجله المنار. ختاما: يقدم البودكاست صورة واضحة عن المدرسة الإصلاحية في الشام، ويوضح أهميتها، ويسلط الضوء على الدروس التي يمكن استخلاصها من تجاربها لواقعنا الحالي.

جزاكم الله خير الجزاء

الدكتور ياسين دكتورنا و نفتخر به كم لنا الفخر بأن نشاهد من يدرسنا ويعطينا من علمه كل ما يسعه من العلم جزاكم اللَّه خيراً أثار التعب واضحة على وجهك من السفر يسر الله امركم دكتورنا

ما شاء الله، أبيات رائعة جداً، إِنَّ الصَّلَاةَ عَلَيكَ سَلْوَتُنَا فَلْتَشْغَلُوا أَيَّامَنَا ذِكْرا وَأَذُوبُ عِندَ سَمَاعِ اسْمِكِمُ ذَوبَ القُلوبِ بِذِكْرِهَا فَجْرا

جزاكم الله خيرا ملاحظة صغيرة للأخ المقدم .. أنت استضفت الدكتور ملهم منشان هو يحكي ونحنا فتحنا الحلقة منشان نسمع من الدكتور ملهم .. أخي الكريم ليش عم تاخد دورك كمقدم ودور الدكتور ؟ الأسئلة طويلة جدا مع الكثير من الأمثلة والإستدلالات وعندما يبدأ الدكتور بالأجابة تبدأ بمقاطعته .

ما شاء الله، صلى الله عليه وسلم

المدرسة الإصلاحية كانت تدعوا إلى التمسك بالكتاب والسنة ونبذ البدعة والرد على المبتدعة ونشر الحديث والعقيدة الصحيحة رحم الله الشيخ جلال الدين القاسمي

عظمة جدًا، نفع الله بكم ❤️❤️

جزاكم الله خيرا دكتورنا الحبيب