مصدر آخر يضم الى مصادرك للتأكيد و التوكيد لما جاء في تقريرك ولكنه يمتاز عنها كونه من عقر دار القوم وهو: كتاب "نصح ملوك الإسلام لابن السكاك "ص 48 -50 [ محمد بن أبي غالب بن أحمد المشهور بأبي عبد الله ابن السكاك المكناسي وبأبي يحيى ابن السكاك (توفي في ربيع الأول 818 هـ / 1415م) فقيه وأصولي وبياني ومفسر وخطيب] : (( بعض أعقاب محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل [١] قال مقيده: و لما ادعى محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل الشريف البيعة لنفسه بالمدينة خرج إليه الجيش العباسي من مكة و التقى الجيشان و كانت الحرب بينهما سجالا فهزم النفس الزكية ثم قتل هو و أخوه السيد سليمان بن عبد الله الكامل الشريف و ذلك سنة تسع و أربعين و مائة و فر السيد إدريس بن عبد الله الكامل إلى المغرب و كان السيد محمد قد بعث أخاه السيد إبراهيم إلى البصرة و أخاه [٢] السيد يحيى إلى الديلم قبل أن يتحارب مع الأمير العباسي عيسى بن موسى بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم و لما توفي السيد النفس الزكية ترك من الولد عبد الله الأشتر [٣] و به كان يكنى و منه أكثر العقب و إبراهيم مات في حياة والده و جده و أحمد و قيل محمد أصغر ولد النفس الزكية ولد بعد مقتل أبيه بستة أشهر فسمي باسمه و كني بكنيته و ترك بنات و ولدا واحدا وهو محمد أيضا لم يطل ذيله و بقي عقب النفس الزكية من ولديه عبد الله الأشتر ومنه أكثر العقب و إبراهيم عقبه قليل. و عقب السيد محمد النفس الزكية أقل من عقب أخويه سليمان و إدريس فإن هاذان انتشر عقبهما بما ورثهم الله من سلطان و ملك في بلاد المغرب و الأندلس و ذاك انحصر عقبه بسبب اختفائهم و انعزالهم عن الناس خوفا على أنفسهم قال ابن بكر الأشعري و لم نجد من انتسب إلى محمد النفس الزكية أو إلى أخويه إبراهيم و يحيى في غرناطة و الجزيرة و لهم عدد في الحجاز ومصر و الشام و العراق انتهى. قال مقيده سامحه الله: فمن ولد السيد محمد النفس الزكية بالكوفة السيد إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن محمد النفس الزكية بن عبد الله الكامل بن حسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب و زاد بعضهم عبد الله الأشتر بين إبراهيم و النفس الزكية و منهم ولده السيد الحسن بن علي بن إبراهيم الشريف الحسني المذكور و ابن عمه السيد محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشريف الحسني المذكور و منهم بنو عمهم في الينبوع من بني السيد أحمد و السيد إبراهيم ابنا السيد إسماعيل الرئيس المهاجر إلى الينبوع بن القاسم بن محمد بن عبد الله الأشتر بن محمد النفس الزكية، و في همذان بنو السيد أبو طالب علي بن الحسين بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي جعفر الأفطس بن علي بن الحسن الأعور بن محمد الكابولي الشريف الحسني و في السردان من أرض الهند بنو السيد علي بن أحمد بن إسماعيل الناصر بن القاسم بن عبد الله بن الحسن الأعور بن محمد الكابلي الشريف الحسني و الله أعلم. و ما وراء النهر من هؤلاء السادات شعوب و أفخاذ أورد صاحب الدوحة في أنسابهم تراجم ثم أوضح نسبهم الإمام النسابة أبو علي الحسن بن محمد المروزي عن أبي حرب شيخ الشرف عام اثني عشر و خمسمائة بأنهم من نسل إبراهيم بن محمد الكابلي بن عبد الله الأشتر بن محمد النفس الزكية.)) انتهى فها هو المؤلف و هو المكناسي -والذي توفاه الله قبل قيام الدولة السعدية والعلوية - لم يذكر (القاسم ) هذا بتاتا ولو إشارة أو تلميحا لماذا ؟

هههه يتمنيكو بالمغاربة

هيا تصرفات لي يقوم بيها الملك المغربي تصرفات إسرائيلية حاقدة على الإسلام والمسلمين

سمي شخصية واحدة من يهود الجزائر دافعت عن إستقلال الجزائر في الحروب التحريرية هناك شخصيات نصرانية و حتى فرنسية دافعت عن حق شعب الجزائري في الإستقلال على غرار موريس اودان و مايو و كثر أخرين

عجبتني تاع جمع الاولاد هدي قصة كنا نقراوها ف الابتدائي لكن اب مسن يجمع اولاده الشباب ويعطيهم رزمة الحطب و تجربة اخرى كل واحد عود ليعلمهم درس القوة في الوحدة اما هكدا فصارت نكتة مروكية صوصية بحته ههههههههههههههههههههه

*احتلال الجزائر العاصمة: كما رواھا جزائري ”الحاج أحمد أفندي“ ترجم النص من التركية إلى الفرنسية من طرف السيد : م . أوتوكار سكلكتا باريس : دار النشر : المطبعة الإمبراطورية ، 1863 أراء وتحاليل اتصال الجزائر الرئيسية ثقافة سلايدر. ترجمته إلى العربية : البھجة ستيت حالفني الحظ خلال إقامتي في ”إسطنبول“أن تقع بين يدّي مخطوطة صغيرة ، أين تعيد الصفحات التالية كتابة نصھا و ترجمتھا أيضا . يدعى كاتب ھذه النسخة الأصلية ”بالحاج أحمد أفندي“ ، جزائري الأصل ، شغل بمنصبه الحكومي الأخير“قائم - مقام“ الآغا حيث توفي ھنا بأرض الأناضول، و حسب ما يفيد إشعارا تّم إدراجه ”بجريدة إسطنبول“، فقد وافته المنية خلال العام الماضي فقط. لقد كان شاھد العيان و مساھما في أغلب الحقائق التي يرويھا ھنا ، يوحي مكتوبه ھذا عن استحقاق الكثير من التصديق والثقة. فھو مكتوب بأسلوب بسيط كما أمكن القول بأنه مقتضب أيضا ، و الذي يمكن إعتباره عند المشرقيين مثل ماھو الحال في مكان آخر بدليل إثبات . و إن لم يكن به التباس ، فھو حتما نابع من الشھادة الحسنة للراوي . إذا كان لھذا الكتّيب بأن لم يذع معلومات جديدة عن الموضوع الذي يناقشه ، فھل لا يزال من المحّق القول دائما أنه يثيره من جديد؟ ، إنه يعّد ، و حسب علمي ، العمل الأصلي الوحيد الذي دّونه الأھالي في ھذا الشأن . إن أھميته ھي من شجعتني في تقديمه إلى العامة ، و إلى القارئ الفرنسي بوجه الخصوص ، إليه و مھما كان محتواه ، كان ليوقظ فيه حتما تاريخا مغريا من جديد ، فّذاو مجيد امن حروب صنعتھا أمته ، و صنيعا ھاما قدمته للإنسانية و لحضارتھا المسيحية أجمع . مذّكرة الحاج أحمد أفندي: مفتي الديار الجزائرية سابقا (مصّرح لھمن الشؤون الدينية) من عمر زادى أمين أفندي ، من كوزلحصار بسم الله لكل شيء سبب ، فأتّبع سببا ... إن ”حسين باشا“ الصندقلي والي الجزاير ، من كان السبب في أن تقع ھذه البلاد بأيدي الكّفار . احتدم النقاش بالخامس من شھر رمضان الكريم 21( 1243 مارس1828) ، بينه و بين القنصل الفرنسي تبادل خلالھا كلاّ من الطرفين كلمات بذيئة ، انتھت بوضع ھذا الأخير الحانق يده على سيفه ، ليرتمي حرس منزل الباشا و الذين كانوا يحضرون الاجتماع على القنصل ويفّكوا منه سلاحه. أراد الباشا بأول نوبة غضب قتله ، لكن و بفضل تدّخل وكيله ”إبراھيم آغا دائي“ و الذي رجاه بأن القانون يمنع قتل (مستأمن)*دبلوماسي، ليتخلى عن نيته الأولى و يحصر نفسه في محارية القنصل و النيل منه بطرده وسط مجلس النواب . عاد القنصل إلى بلده ، ليھرول بنقل الواقعة إلى مسامع ملكه . ظھرت في الخامس من شھر ذي الحجة من نفس العام ( 20 ماي 1828 ) ، خمسة من السفن البحرية الفرنسية بمدخل مرسى العاصمة ، وّجھت الأشرعة للوقوف مستدعية القنصل بواسطة إشارات للظھور و الامتثال على متنھا . باليوم التالي ، بعثوا بخطاب يفيد محتواه بأنھم باقين على ميثاق السلام كما بالسابق على شرط أن يقوم كبار الجزائر بالقدوم إلى متن السفينة و تقديم الاعتذار و الصلح؛ و إلاّ ستنقض المعاھدة و يبدأ العدوان في الحال . أجاب ”حسين باشا“ الرسالة برسالة أخرى(موّجھة إلى القنصل) و موجزة في ھذه الكلمات :“ لم يطلب أحد منك الرحيل ، إن كان الأمر كذلك و تنوي الحفاظ على الشروط القديمة ، يمكنك العودة بحّرية مثل ما ذھبت ، و إن لم يكن كذلك أيضا فأفعل ما شئت“ . علم القنصل بھذا الأمر العالي ، لتقدم السفن المسيحية على استعراض بعض العدوانية و ترحل بعدھا . أتى ”حسين باشا“ باليوم التالي بجميع الرعايا الفرنسيين المقيمين بالمدينة ليتوّجه إليم بھذا القول :“إن ترغبون بالرحيل أنتم كذلك فلتعلموا بأني لن أمنعكم ؛ ھا ھو الطريق! ،و إن على العكس تريدون البقاء فلن أمانع بالأمر أيضا ؛ ھا ھي الجزاير! ”. أجابه الجميع بأنھم لا يريدون المغادرة ، حيث أن الخطأ في ھذه الحالة لم يكن بخطئه، بل ھو ذنب قنصلھم .غير أنه أتت بالخامس عشر من شھر ذي الحّجة ( 28 جوان 1828) ، سفن فرنسية لأخذھم على متنھا و اصطحابھم جميعا . قام ”حسين باشا“ بالخامس عشر من شھر محّرم 28( 1244 جويلية 1828( بتجھيز السفن الإسلامية و التي بدأت في سباق العدو و إقتفاء أثر المراكب التجارية الفرنسية و من ثّم بيعھا . أما فيما خّص المبالغ المحّصلة بعد البيع ، فقد قّسمت حسب قانون ”بنجك“ )و ھو تقسيم الغنيمة إلى خمسة حصص( . تسبّب ھذا الفعل في ھيجان ملك فرنسا ليبعث خمسة سفن حربية لمحاصرة مدينة الجزائر ، بالالتقاء عند مرساھا . أطلق الباشا بليلة الثاني عشر من ربيع الأول )22 سبتمبر 1828( ، أسطولا إسلاميا لمحاربة سفن الكفار . بنفس الوقت طلب الخطبة من علماء الدين و التلاوة من حفظة القرآن ؛ أمر أولئك العلماء بقراءة أحاديث نبوية للبخاري والحفظة بقراءة سور الفتح الشريفة ، أما باقي الأھالي فقد باتوا ليلتھم في التذّرع للخالق تعإلى بالدعاء الصالح . طلع الصباح أخيرا ليصطدم الأسطولين ببعضھما البعض ، حضر جميع آھالي العاصمة ذلك المشھد المھيب لتبدأ الزغاريد و الحناجر في الصياح بأعلى الأصوات مھلّلة و مكبّرة : ”الله أكبر ...الله أكبر“ . اختارت سفن الكّفار و بعد اقتتال ضروس الھروب ، لتعود السفن الإسلامية بعدھا إلى الميناء . ظھرت من جديد خلال الأيام الأولى للربيع الثاني )منتصف شھر أكتوبر(، إثنتي عشر سفينة فرنسية أكبر من تلك التي لاذت بالفرار ، و التي ألتقت بدورھا أمام المرسى بنية سّد مخرج الميناء ؛ بينما تمّكنت المراكب الجزائرية الصغيرة من الخروج ليلا و بمسار لم يتمّكن أسطول العدو من رؤيته ، حيث واصلت مطاردة السفن التجارية الفرنسية و التي بيعت لاحقا إما ”بتونس“ ، أو ”وھران“ و التي تقع على بعد أربعة من السھوب )*كسھل متيجة(من الجزائر العاصمة ؛ أو عبر ذلك الطريق بّراو المؤدي مباشرة إلى غاية ”سبتة“ أو بتلك المناطق التابعة لإقليم ”فاس“ و اسبانيا . أما بالنسبة للمبالغ المحّصلة من عمليات

هل انت حقا طبيب بيطري كما ان هذا الفديو اضيفت له نكت

فلسطين 🇵🇸 حرة من النهر الى البحر

لوغريتم اخترعه الخوريزمي

مثل جزائري ينطبق على هاته الحكاية : جاء مكتريا صار مشتريا هكذا أراد الفرنسيس أن يفعلوا بمنطقة القالة

تبهديلة عليهم جبدلهم مصارنهم😂 برافو دكتور

🎉🎉🎉🎉

آاااااااااه يا حقيقة ما أوجعكي وماذا فعلتي في عبيد المخزن

ممكن الحسن الداخل هذا ما يبغيش يذكروه حتى لا تذهب بركاته ..غرد كمن يؤمن بالخرافات

نموتو عل الفرنسية ياخويا ياخويا هذو فرنسي ولا جزائري 😢😢😢😢عيب كبير من شلغوم العيد😢😢😢😢😢😢😢😢😢

قالك يدعيو عليكم 😂😂😂😂😂😂

أنا من الجزيرة العربية و اوافق صاحب الفيديو بيض الله وجهه .

بارك الله فيك يااستاذ

زعم راه يقارن ويجيب في الصفحات يعاند في دومير والجزائريين كي يعطوهم ادلة ويبينولهم الكذب تاعهم .لكن هيهات .

كلام بالبيان والوثائق والمصادر المروكية قبل الع😮ربية

مشكور سي محمد بارك الله فيك وفي والديك

لي راها تغني حاطه على راسها كيما المنديل لي نديرها مع الكاراكو حنا ديناه عليهم ولا هوما

صديقي نشكرك على المعلومات لكن السؤال المطروح ولم نجدك تتحدث عن اصل الامازيغية المزعومة ومن اين جاؤوا لشمال افريقيا و مع العلم بعد الطوفان لم يبقي احد على الارض الا الدين كانوا في السفسنة

يا دكتور الحمير والبغال بول جاك دومير روح شوف البقر راه مريض في الحضيرة

شاوي ميوليش اللور يعطيك الصحه والعافيه خويا محمد بردتلنا قلوبنا في هاد الخونة

❤❤❤❤

Rabi Itaouele Omrek

سؤالي من اين هم إذن؟؟

بن بلة 1963 حكرونا حكرونا حكرونا المغاربة مع البكاء متل النساء بوخروبة بومدين 1976 حكرونا حكرونا حكرونا المغاربة مع البكاء متل النساء والمقولة السهير وهو يتنخصص معنديش الرجال

عايشين مع الخرافات والشعوذة

أنا لا أؤمن بالشرف والشرفة

تحياتي و إحترامي أستاذ....فضلا أستاذ'هلا أفدتنا بموضوع حول الأدارسة و مسجد إدريس'الأكبر بتلمسان لأنو يشوبها غموض....بارك الله فيك أستاذي المحترم

المروك مخلية وخالية وخاوية على عروشها ويقول هدا الانسان العلوين الى دعاو عليكم ببراكتهم تخلاو ، تتكلم على من ؟؟ على العلوين الدين يسكرون في باريز ويتسكعون في شوارعها , انا مافهمت والو في العياشة ، دكتور ويتكلم كأنسان لم يدخل المدرسة أبدا

شكرا دكتور دومير ❤🇩🇿👍برافوا

يا سيد دومير رجاء سلط الضوء على حياة اليهود في الجزائر وقسنطينة خلال الفترة الاستعمارية وهو موضوع هام جدا خاصة من حيث معاناة الجزائريين من التميز العنصري و تفضيل اليهود على أصحاب الأرض من طرف المستعمر وشكرا على مجهوداتك..

المغاربة أغبى الكائنات على وجه الأرض

ردها أيها المروكي إن إستطعت