أين هذه الآية

@@abdelfettahoumizane9396 وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا

الرجل لم يقل علما حتى يرد عليه بعلم . ثانيا لو رددت بالأحاديث وأنتم تنكرونها لا ينفع معكم وأعرف أن هذا مضيعة للوقت فقط ما يهمني أنه رجل جاهل ويتجرأ على الأحكام دون علم ولقد عرفت عنه حقائق أكثر بعد هذه الحلقة تؤكد ما أقول

@@user-co6nv1kg5f ههههههه انت تتهمني انني انكر الاحاديث والسنه وفي نص رسالتي لك امام العامه كتبت لك سطر موضح انني لا انكر الاحاديث ولا السنه وقلت انما انكر مالم يتطابق مع ايات الله وااخد مما تطابق مع كلام الله ومن اكثر من الله صدق حديثا ... ولما لانرد بدون اتهام ولا نرد بالحجج يا اخي المسلم اول ركن في الاسلام الشهاده وفي الشهاده لا اله الا الله اولا محمد رسول الله ثانيا لابد من الاخد من القران اولا ثم اذا لم اجد وهذا مؤكد جهل مني لان ذلك الكتاب لاريب فيه ولا ترك صغيره او كبيره الا واحصاها في الحالة دي ابحث في الاحاديث والسنه ويارت يكون اختلافنا حالة صحية حتي نصل الي الحق والحق هو الله انت مسلم وانا مسلم وليس لي اي صفة اخري غير مسلم فقط

@@user-co6nv1kg5f ملحوظه انا لم ادافع عن هدايه انا مختلف معاه في اشياء كثيره هامه ومنها الصلاه ومنها الكثير لكني فوجئت اني سمعت الفيديو ولم استفد بمعلومات كثيره بل كل محور حديثك ان هداية جاهل طب ياشيخنا ماتقولنا انت علي الصح وفيدي بمعلومه خيركم من تعلم العلم وعلمه

@@hanyattia7219 أيوه هو دا المقصود

@@user-xi6jb5mm7e المرة الجاية مش هنلت ولا نعجن

@@TeestTeeest جزاكم الله تعالى خير الجزاء. نعم كلام الشيخ صحيح ونضيف إليه ما قلناه وهناك أقوال أخرى كلها محاولات لفهم الرسم القرآني فجزى الله الجميع خير الجزاء

@@user-ew5ce8sp4t وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-gm2rt7bo7x التنوين ينطق على الواو سواء بالرفع أو النصب أو الجر ومثال ذلك كلمة دلو أو كلمة علو ولما كانت الواو زيدت لمهمة خاصة في في المواضع التي ذكرت فيها . أما في هذا الموضع فلا حاجة لهذا المعنى الزائد لذا لم تزد

@@mohamedhashem8777 بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-bd6us2zx1n شكر الله تعالى لكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-bd6us2zx1n وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

@@TeestTeeest وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-fr3jz8hy7r هناك فرق بين التدبر واستخراج الأحكام وما يفعله هذا ليس تدبرا وإنما هو ضلال وإضلال . وما أتيت به من أدلة في غير موضعها تماما .

@@rabih1978 يبدو أنك تحتاج إلى كثير من العلم . حتى تناقش موضوعا فأنت لم تفرق بين الشهيد والشاهد . ارجع إلى معناهما في اللغة ثم اعرف ماذا تريد .

@@user-co6nv1kg5f طبعا احتاج لكثير من العلم فعلمي قليل، ولكن اليس الشهيد الذي كان حاضر؟ وبماذا قضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ؟ جزاكم الله خير

@@rabih1978 هناك فرق بين المعاصى والأخطاء البشرية فالأنبياء معصومون من المعاصي والنقائص التي تنقص من قدرهم وتحط من شأنهم . أما الأخطاء البشرية جائزة في حقهم حتى لا يخرجوا من البشرية . وإذا أردت ارجع إلى كتب العقيدة في هذا الشأن بعدها ارجع لكتب التفسير لتعرف معانى الآيات التي ذكرت . أما إذا كنت من الذين لا يرجعون إلى كتب الأصول ويكتفون بعقولهم فقط فلا يجدي الحديث معك .

@@user-co6nv1kg5f نعم، وعصى ادم ربه فغوى ، هنا ذكر المعصية

@@rabih1978 لابد أن تفهم الآية في سياق الآيات . ابو نظرت إلى آدم قبل أن يخلق لعرفت السبب في ذلك . قال تعالى قبل خلق آدم . إني جاعل في الأرض خليفة . ولتنفيذ ذلك هناك سنن لله تعالى وتشريعات .

@@user-co6nv1kg5f نفس النتيجة ، اذا كان ابانا ادم نبي معناه انه تجوز المعصية على النبيين ، نفس المنطق عن سيدنا موسى عندما قتل الذي من عدوه ،أخرجه الله تعالى من مصر وقد مكر الله له من اول الطريق ، وفتناك فتونا ، وظل خائفا حتى عاد إلى فرعون وواجهه واعترف بذنبه ووصف نفسه انه كان من الضالين في ذاك الحال ، وكذلك تاب بعد ان طلب ان يرى الله جهرة ، هذا لا يقدح بمقام النبيين عليهم الصلاة والسلام، ولكنهم لا يكررون نفس الخطأ ويفعلوه عن غفلة وليس عن اصرار ، ولكن القران اثبته عليهم ، فالذي تقوله العقيدة الطحاوية في هذا الامر يخالف صريح القران، وكم من امر تعلمته وظهر انه غير صحيح وانه يخالف صريح القران ، طبيعي كل الأمم وقعت في هذه الامور ،الله اعلم

@@rabih1978 لي كتاب اسمه ( التوجيه القرآني للنبي صل الله عليه وسلم ) موجود على موقع أرض الإسلام. كتبت في مقدمته شيئا من هذا

@@user-bd6us2zx1n وفيكم بارك الله تعالى وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وشكر الله تعالى لكم

وأنت كمان بتاخد بكلام الله القرآن الكريم

@@TeestTeeest جزاكم الله تعالى خير الجزاء وشكر لكم

وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم وشكر الله تعالى لكم

@@hussam4175 فكر كما يحلو لك

@@user-mw4pp9vr9m أحيانا القاموس يقترح كلمات من عنده ولا نلحظها

@@user-mw4pp9vr9m وحزاكم الله تعالى خير الجزاء وبارك فيكم

@@user-mw4pp9vr9m في العنوان سأبحث عنها بارك الله تعالى فيكم وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-mw4pp9vr9m أي لغة هذه

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته العمل البشري في القرآن فقط في علامات الضبط والتشكيل والتنقيط وهذا خارج عن الرسم القرآني وهذا لضبط النطق كما نزل على النبي صل الله تعالى عليه وسلم. أما رسم الحروف وزيادتها ونقصها فهذا عمل توقيفي فكان الصحابة يعرضون ما كتبوا على النبي صل الله تعالى عليه وسلم فيقر الصحيح ويصلح الخطأ بوحي من الله تعالى . حتى لا يقال كيف يصحح الأخطاء وهو لا يقرأ أصلا . وإلا لو كانت الكتابة عمل بشري فكيف يكتبون الكلمات مخالفة لقواعد اللغة التي هم أهلها وأربابها

@@fadelsabbagh4883 الناس بتنادي علي في أي مكان ويقولون لي يا شيخ

@@abdelmaksoudelfar9296 جزاكم الله تعالى خير الجزاء وشكر الله تعالى لكم. وسنواصل إن شاء الله تعالى

@@user-kp9gy6vz8c إذن أنت لم تسمع . أو أنك سمعت ولم تعقل

@@aaaaiiahsjdhhd2360 اللهم آمين وجزاكم الله خيرا

@@user-ps1gt1qc2v وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-ms3lh2lm4y وفيكم بارك الله تعالى وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-bd6us2zx1n جزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-co6nv1kg5f هذه الابحاث كنت ابحث عنها من زمن بعيد والحمد لله قد وجدتها فالفضل والمنة من الله ونفعنا الله من دروسك وجعلها في ميزان حسناتك اللهم امين

@@user-bd6us2zx1n نفعك الله تعالى بما تبحث عنه ورزقنا الله تعالى جميعا أجر ذلك اللهم آمين

@@user-rb1ro9se3d جميعا اللهم آمين وجزاكم الله خيرا

@@moemensalama2990 محذوفة رسما يارجل

ممكن حضرتك توضح يعنى ايه محذوفه رسما يعنى المصحف اللى معانا مش رسم عثمان ارجو التوضيح​@@user-co6nv1kg5f

@@moemensalama2990 أرسل صورة مصحفك الذي معك أخبرك على أي قراءة

بصراحه مش عارف ابعت الصوره ولكن حقوق الطبع لمجمع خادم الحرمين الشريفين الملك فهد ص ب. ٣٥٦١ المدينه المنوره

ابعتها على الواتس 01092405032 01150493538

@@user-rb1ro9se3d وفيكم بارك الله تعالى وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@proTruthforall جزاكم الله تعالى خير الجزاء وشكر الله تعالى لكم . كلماتكم تدفعنا للأمام . وبالنسبة لدروس أون لاين لا مانع عندي إن وجدت

@@محمدجمعة-ذ7ث وجزاكم الله تعالى خير الجزاء وشكر الله تعالى لكم

​@@user-co6nv1kg5f بارك الله جهودكم و امدكم بالصحة و العافية و نفع بكم.

جميعا اللهم آمين وجزاكم الله خيرا

@@ibrahimhassan5608 وفيكم بارك الله تعالى

@@user-zx7lz6lt9o حاول مرة ثانية

@@zainab-jw1gk وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@elsayedmansour6461 وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@user-lx9lk5ku5t كلامك كله تدليس وأنت لم تقرأ هذا الكلام وإنما تنقله فقط من كلام أعداء الإسلام . لو حدث ذلك لكان الكفار أقدر منك ومن غيرك على الطعن في القرآن . وكل ما ذكرته مردود عليه أكثر من مئات الردود

@@user-co6nv1kg5f ما نقلته عن عائشة بسند صحيح والمصدر الإتقان في علوم القرآن للسيوطي فهل عائشة والإمام السيوطي من أعداء الإسلام هذا والله عجيب

السيوطي رحمه الله تعالى عرض هذا الموضوع في إطار الرد عليه وتصحيحه وهذا قوله في هذا الموضوع إن أردت الحق يقول السيوطي رحمه الله : " وقد تكلم أهل العربية على هذه الأحرف ووجهوها على أحسن توجيه : أما قوله : ( إنَّ هذان لساحران ) ففيه أوجه : أحدها : أنه جار على لغة من يجري المثنى بالألف في أحواله الثلاثة ، وهي لغة مشهورة لكنانة ، وقيل لبني الحارث . الثاني : أن اسم ( إنَّ ) ضمير الشأن محذوفا ، والجملة ـ مبتدأ وخبر ـ خبر إن . الثالث : كذلك ، إلا أن ساحران خبر مبتدأ محذوف ، والتقدير لهما ساحران . الرابع : أن ( إنَّ ) هنا بمعنى نعم . الخامس : أن ( ها ) ضمير القصة اسم ( إنَّ ) وذان لساحران مبتدأ وخبر ، وتقدم رد هذا الوجه بانفصال ( إن ) ، واتصال ( ها ) في الرسم . قلت - هو السيوطي - : وظهر لي وجه آخر ، وهو أن الإتيان بالألف لمناسبة ساحران يريدان ، كما نون سلاسلا لمناسبة وأغلالا ، و ( من سبإ ) لمناسبة بنبإ. وأما قوله : ( والمقيمين الصلاة ) ففيه أيضا أوجه : أحدها : أنه مقطوع إلى المدح ، بتقدير أمدح ؛ لأنه أبلغ . الثاني : أنه معطوف على المجرور في ( يؤمنون بما أنزل إليك ) أي : ويؤمنون بالمقيمين الصلاة ، وهم الأنبياء ، وقيل الملائكة ، وقيل التقدير يؤمنون بدين المقيمين ، فيكون المراد بهم المسلمين ، وقيل بإجابة المقيمين . الثالث : أنه معطوف على ( قبل ) ، أي : ومن قبل المقيمين ، فحذفت ( قبل ) وأقيم المضاف إليه مقامه . الرابع : أنه معطوف على الكاف في ( قبلك ) . الخامس : أنه معطوف على الكاف في ( إليك ). السادس : أنه معطوف على الضمير في ( منهم ) حكى هذه الأوجه أبو البقاء . وأما قوله : ( والصابئون ) ففيه أيضا أوجه : أحدها : أنه مبتدأ حذف خبره ، أي : والصابئون كذلك . الثاني : أنه معطوف على محل إن مع اسمها ، فإن محلهما رفع بالابتداء . الثالث : أنه معطوف على الفاعل في ( هادوا ) . الرابع : أن ( إن ) بمعنى نعم ، فالذين آمنوا وما بعده في موضع رفع ( والصابئون )، عطف عليه . الخامس : أنه على إجراء صيغة الجمع مجرى المفرد ، والنون حرف الإعراب . حكى هذه الأوجه أبو البقاء " انتهى من" الإتقان في علوم القرآن " (1247-1249) تحقيق مركز الدراسات القرآنية

​@@user-co6nv1kg5f جزاك الله خيرا

@@user-vs6wm7yq1b وفيكم بارك الله تعالى وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

@@playstore3038 ليس يعقوب فقط فهناك من أثبتها وصلا ووقفا ومن أثبتها وصلا وأسقطها وقفا ومن أسقطها وصلا ووقفا ولكن كل هذا في المنطوق أما حديثنا يخص المرسوم فقط

@@fethibel5003 شكرا لك أيها المحترم

@@faiselshlash وجزاكم الله تعالى خير الجزاء

تفضل الأخ الكريم