26. Miért ismeretlen a Tízparancsolat? - Bevezetés a Biblia tanulmányozásához, Reisinger János

Рет қаралды 13,600

Reisinger János

2 жыл бұрын

‪@ReisingerJanosTV‬ sorozata

Пікірлер: 81

@katalinkalas3984 9 күн бұрын

Köszönöm a tanítást!

@edithlaszlo3975 5 ай бұрын

Köszönöm szépen Ámen

@evemiller766 2 жыл бұрын

Remek , elgondolkoztató , tiszta , intelligens tanítás ! Olyan jo meghallgatni es ha botladozva is jobb útra térni es mind jobban megérteni Jezus tanításait . Magamba nézve latom mennyit kell tanulnom es valtoznom a Szentlelek segitsegevel ! Köszönet es aldas !

@anitacsaboda451 2 жыл бұрын

Annyira köszönöm a munkálkodását! Olyan sokat tanultam öntől! Isten áldja meg a napjaiban! Köszönöm!🙏

@ildyszi2196 2 жыл бұрын

Isten kegyelme adja meg nekünk, hogy lélek békéjében élők legyünk, ami láthatóvá is váljon az arcunkon. Szavaink, és tetteink Krisztus szeretetét fejezzék ki, és az Ő neve álljon mindenen, amit mondunk, és amit teszünk.

@jolanberta5308 Жыл бұрын

Mély Hálával Köszönöm.

@Zsoldos856 2 жыл бұрын

Hálás szívvel köszönöm János ! 🙏💗

@ibolyagardo3323 Жыл бұрын

Köszönöm!

@andrasnetornaycsomor5478 2 жыл бұрын

Köszönöm, ez egy aktualis előadás volt, magas színvonalon. Isten áldja Tanár Úrat. .

@fibolya5549 2 жыл бұрын

Köszönjük szépen a színvonalas előadás beszédét . Ma az emberek figyelmét inkább , a mindent meghatározó természeti törvények fontossága foglalja le ; igen háttérbe szorul , Istennek a Tízparancsolata , amely az emberi magatartás és együttélés törvénye , amely életet és boldogságot biztosít .Megszegése szenvedés és ami legrosszabb a halál . Bizony szükségszerű Isten törvénye : az egész Tízparancsolata ! 🙏

@karcsikafile1364 2 жыл бұрын

Istenem gyengevagyok adj erőt hogy megvàltozzak és jòt cselekedjek és ne legyen urrà a rossz szokàsaim.Köszönöm hogy Isten àltal megtalàltam ezt a szép tani tàst .Àmen!

@zsuzsakerekes5576 2 жыл бұрын

Hálásan köszönöm.Ámen.Ön tanítása tisztánlátásra sarkall.

@InkeRopoli 2 жыл бұрын

Nagyon szépen köszönöm!!!!! 💖💖💖

@lelekgyogyitomisszio 2 жыл бұрын

Nagyon szepen koszonom. Elmelkedesre utal. Hala erte.

@olginyiri7100 2 жыл бұрын

Köszönöm szépen .

@piroskaabri8328 2 жыл бұрын

Hálásan köszönöm tanárúr ezt nagyon fontos tanítást!

@emmafekete6646 2 жыл бұрын

Ámen.

@henterimolaklementina5500 2 жыл бұрын

Köszönöm, köszönöm!!!!🙏

@lenkevarga6152 2 жыл бұрын

Köszönöm

@janoselter3743 2 жыл бұрын

Nem ez a tíz parancsolat eredetije? : Mózes II. 23/ 1-19

@imrebodo3972 2 жыл бұрын

Ön említette volt, hogy gondolkozzunk is , ne csak olvassunk, ez tetszett. Utána írta, hogy szállítás közben Jézus orrából megindult a vér, ez már nem tetszett. A halottnak az orrából nem folyik a vér. Egy nőegyletet emleget ön, akik kegyeletből a felfeszített arcára tettek egy leplet, hogy a bogarak ne tudják az arcot érinteni. S a test többi részével mi történik, azt nem érinthetik a legyek, szúnyogok... A rengeteg féle egyház által elfogadott evangéliumi írásokból olvastam, hogy Arimatiai József rengeteg mennyiségű mirhát és aloét vásárolt. Ebben az értelemben lehet, hogy ideiglenes volt a Jézus temetése. Talán teljes részletességében nincs leírva. Azt is a kegyelet jelének tudom be, hogy a halottra valamit ráadjanak, ezek szerint, vagy egy lepedő, vagy egy fehér ruha azt gondolom kellett legyen Jézusra is ráadva. Az asszonyok, amennyiben kenetet vittek, ez arra emlékeztet, hogy kellett létezzen a bebalzsamozás, vagy ha ők is csak száraz fűszereket vittek, hát akkor a bogarak távol-tartására vihették, ahogy ön is írja. El tudom képzelni a kenőanyagokat is, amennyiben a drága nárdus-olajról ír az evangélium, amit már életében ráöntött a fejére az egyik evangélium leírása szerint, az egyik Bethániából való nővér (Mária), a másik evangélium szerint a Simon farizeus házában történt a Jézus nárdusolajjal való megkenése, aki pedig ezt a kegyelettel felérő tettet követte el Jézussal szemben, az a Magdalai Mária volt, akiről a házigazda azt a megjegyzést tette, hogy ha tudná Jézus, hogy ki az a nő, akkor távol tartaná magától. Simon farizeus lekezelő véleménnyel vélekedett Mária Magdolnáról. Gondolom azt, hogy tévedések, személyek felcserélése is történhetett az írások fordításai, s a sok herce-hurca során, amelyen az írások keresztül jutottak, de valami alapja csak kell legyen ennek a Jézus hajára öntött nárdus-olajnak, s talán a lábára is öntött, Jézus ugyanis azt a szemrehányást tette Simon farizeusnak, hogy elmulasztotta a hagyomány tiszteletben tartását, amely azt foglalta magában, hogy a vendégnek a lábát meg szokta mosni a vendéglátó. Ezt logikusnak is látom, el tudom képzelni, hogy Simon farizeus is Jézust annyiba vette, mint ahogy szokták mondani, a "macska a vasárnapot". Ezt az evangéliumban leírt, Jézussal szembeni hangulatról tudom félreérthetetlenül következtetni. Nagyon útjába volt a farizeusoknak, egyrészt azért, mert látták, hogy a néptömegek a Jézus pártjára kezdtek állni, másrészt pedig azért, mert Jézus nem hallgatta el az igazságot. A Mt 23. fejezetében, mérges kígyók fajzatának nevezi a nép vezetőit, a képmutató írástudókat és farizeusokat, a Jn 8:44 szerint pedig megmondja a csúcsot: "Ti az ördög atyátoktól valók vagytok..." Keresztelő János nem evett, nem ivott, s a népnek róla is megvolt a véleménye, Jánosra is akasztottak egy lefitymáló jelzőt, az Emberfia evett is ivott is, s azt mondták rá, hogy a nagyétkű, és a bűnösök barátja. Ezt egy az egyben így olvasom, s Jézus sok paradoxonnak tűnő megnyilvánulása ellenére, úgy ahogy le van írva, az igazságot tudom felismerni belőle. Így írásban nehezen is működik a kommunikáció, még sok dolgot el kellene mondjak, de végül is még most sem értettem meg, mi a gond a Jézus temetésével, annak az ideiglenességével, valamint a megváltással, hogy mit is kell szó szerint, és mit jelképesen, és mit szellem szerint érteni. Én úgy érzem, kielégít a leírt evangélium, ha imitt amott csúszások is vannak, nem lényegesek, azok még nem akadályozzák a helyes megértést, az összességében való látásmódot és nem a részletekben való elveszést. Tisztelettel bi

@imrebodo3972 2 жыл бұрын

Pap Gábor művészettörténész azt mondja: A "Ne" tiltószóval kezdődő parancsolatok, azok nem parancsok, hanem tiltások. Különbséget kell tenni a parancs és a tiltás között. Ez a véleménye a művészettörténésznek. Azt mondja, ezek szerint nincs tíz parancs, csak egy és fél van, amennyiben a többi úgy kezdődik, hogy: "Ne..." A Dombóvár-i gyülekezet vezetője, Rostás Zoltán pedig azt mondja, hogy a tiltások a mi védelmünkre vannak és nem arra, mintha valami jótól meg akarnának fosztani. Mint a forgalom irányító jelző táblák, amelyek azt szolgálják, hogy az autóvezető tudja, hogy mihez tartsa magát. Most már várom, hogy Reisinger tanár úr mit is mond!?!

@imrebodo3972 2 жыл бұрын

@@klaraerdelyi8062 Köszönöm a választ, azt hogy ismeretlenül is gondolt rám Erdélyi Klára. Szeretettel üdvözlöm. Tisztelettel bi

@imrebodo3972 2 жыл бұрын

Reisinger tanár úr szavaival élve, egy témát úgy járjunk körül, hogy a körnek mind a háromszáz hatvan fokát magába foglalja a körüljárás. Belepillantottam a Wikipédiába, s azt olvastam, hogy úgy is lehet számítani, ahogy a Mózes második könyvében le van írva, mintha nem is tíz, hanem tizennégy parancs volna leírva. Azt gondolom, a tíz parancsolat témájának a körüljárása, legalább egy tíz kötetnyi könyv terjedelmével vetekedne, még visszafogott stílusban is, minimálisan tíz kötet. Ha sorozatos előadásokra gondolunk, akkor is egy egy parancsolatnak a kifejtésére nem lenne elég egy egy előadás.

@imrebodo3972 2 жыл бұрын

@@klaraerdelyi8062 Még nem is került sor az előadásra, s már "hozzászólunk". Az Isten szava iránt soha nem lehet teljes körű érdeklődést tanúsítani. Minél jobban hatol az igék mélységei felé az ember, annál nagyobb területek tárulnak fel, annál nagyobb kutatást igénylő tényekkel szembesül az ember.

@imrebodo3972 2 жыл бұрын

@@klaraerdelyi8062 Például, csak a "másét kívánni" gondolatot ragadom ki. Mi a gond azzal, ha a "másét kívánom? A kívánni valamit ami a másé, az még talán semmilyen törvénynek nem az áthágása. Azonban, ha csak az aranyszabályra gondolunk is, amely kimondja, hogy azt tedd embertársaddal, amit szeretnéd, hogy veled tegyenek. Kérdés: Szeretném, hogy valaki kívánja azt, ami az enyém? Másfelől a másénak a kívánságával kapcsolatosan korlátoznom kell magamat, kordában kell tartanom. A szemek az elsők, amelyek kísértésbe vihetik az embert. Azt a kemény tanácsot kapjuk az Isten Fiától, amely szerint vájjuk ki a szemünket, ha kísértésbe visz, vagy vágjuk le a végtagjainkat, mert jobb csonkán menni az örök életre, mint épen a kárhozatra. Egy gyönyörű képes beszéddel írja le Isten Lelkének ihletése alatt Jakab apostol a kísértéstől a bűnig vezető utat, ugyanakkor pedig a bűntől a halálig vezető folyamatot is. Az emberi élet létrejöttének folyamatát alkalmazza az apostol a kísértés és a halál közötti táv leírására. A kísértés ebben az esetben az embernek a saját kívánsága. Ha a kívánságot táplálja, édesgeti, dédelgeti az ember, akkor az megfogan és bűnt szül, a bűnnek a további útjára vonatkozólag pedig a bűn teljességre jutásáról tesz kijelentést a levél írója, amely teljességre jutás halált hoz világra. (Jk 1:14) Talán a legjobb iskola példa a másénak a kívánására, a Dávid király esete. Meglátta a hadvezére feleségét fürdés közben. Utána elkezdett azon tűnődni, hogy tudná a sajátjának, a magáénak tulajdonítani. Behívatta a palotájába és vele hált. Amikor tudomására jutott az asszony állapotossága, akkor a háborúból hazahívatta a férjét és mondta neki, hogy menjen haza és háljon a feleségével. A király hadvezére nem volt hajlandó teljesíteni a királynak ezt a kérését. A kérés megtagadására azt az indokot használta fel, hogy amikor az ország háborút folytat, akkor a hadviselésben álló ember, nem szabad a családjára terelje a figyelmét. A király visszaküldte a hadvezérét a háborúba, és egy fölöttesének azt az üzenetet küldte, hogy tegye egy olyan pontjára az ütközetnek, ahol biztos a halála. A hadvezér meghalt, a felesége a király felesége lett. Dávid házasságtörésben, gyilkosságban való bűnösséget vont magára, aminek súlyos következményei lettek. A családon belül a házasságtörés elkövetése nyomán született gyermek meghalt, a társadalmi-politikai életben pedig a Dávid bűnének a következménye az állandó hadakozás, haláláig nem szűnt meg viaskodni ellenségeivel. Dávid megbánta a házasságtörése és a gyilkossága bűneit, amit az 51. zsoltárban örökített meg, tudniillik a bűnbánatát. Isten meg is bocsátott Dávidnak az alázatossága kinyilvánításáért, ugyanis a bűnbánat a Dávid részéről az Istennel szembeni alázatosságának a jele volt. Éppen csak egy egész kis szeletén próbáltam elmélkedni a Tízparancsolatnak, s már ez is milyen terjedelmesnek mutatkozik. S még ezt sem írtam le a teljes részletességében. A Dávid bűnbánata körülményeire nem tértem ki, de ezen alkalommal nem is áll szándékomban még arra is kitérni. Ön előtt nagy valószínűséggel ismerősek ezek a fejlemények, nem írtam semmi újat, inkább csak egy gyakorlatot jelent a részemről, egy meghatározott témán elmélkedni, kérdésekre választ adni. Esetleg aki nem otthonos a témában, annak jelentene talán élményt, új ismereteken való elmélyülést. Tisztelettel bi

@jozsefkatona1301 2 жыл бұрын

Ne felejtsük el: nem a gonoszság világából vált ki a szeretet világa, hanem pont fordítva a szeretet halmazállapotából vált le az egyharmad gonoszsághalmaz a mennyben. A mi földi világunkban beleteremtett ember Ádám és Éva 100%- ban levált az igen jónak teremtett világból és ez a 100% kapcsolódott át a gonoszság halmazához, ahol is fogságba került teljes létszámban az emberiség. Ezóta van az a helyzet , hogy a gonoszság halmazából, hogyan lehet visszakapaszkodni a szeretet halmazállapotába. A Megváltás GPS -sze mutatja ehhez a keskeny útszakaszokat,de szinte állandó újratervezési programokat kényszerül kijelezni a műszer, mert a felhasználó nagyon de nagyon csökönyös, folyton letér a helyes útról - hát ezek vagyunk mi emberek. A letérés művészei lettünk, nem pedig a megtérés művészei!!!!!!!!!

@violabalogh3737 2 жыл бұрын

Ne csinálj magadnak faragott képet és semmi hasonlót azokhoz,amelyek fenn az égben,vagy amelyek alant a földön,vagy amelyek a viekben,a föld alatt vannak.Ne imádd éas ne tiszteld azokat,mert én,azÚr féltőnszerető Isten vagyok,aki megbüntetem az atyák vétkét a fiakban harmad és negyediziglen, akik engem gyűlölnek. De irgalmasságot cselekszem ezeriziglen azokkal,akik engem szeretnek és az én parancsolataimat megtartják. Ez a második parancsolat. Sajnos, ezt a róm.katolikusok és az evangélikusok elhagyták,kivették a Bibliából! Ó, hányan érthetnék meg, hogy a szentek imádása, a bálványimádás micsoda nagy bűn!