أين غابت عني هذه القناة كل هذا الرقت؟! انا اليوم اسعد ما اكون باكتشافها.. شكراً لعقلكم وذائقتكم الرائعة التي انتجت هذه القناة.. وسعيدة جداً بأن صاحبها عراقي🤍 من المؤكد ان متابعتكم ستكون ضمن اهداف هذه العطلة…

هيغل اعتقد ان الجرمان هم الواعين بحريتهم فيها تعصب عرقي لانه عندنا مثال الامازيغ و تعني الكلمة الانسان الحر النبيل يعني قبل 3000 سنة تقريبا دافع سكان محليين على 3 قيم لم تتمكن حتى الامم المتحدة الى يومنا هذا من تحقيقها و هذه القيم هي الانسان ،الارض و الحرية

افضل انسان مثقف واستاذ للجميع

اليوم رجعنا لكم بعد عام ونصف ، دمت رائعا حاملا شعلة المعرفه والعطاء أستاذنا الفاضل..

الف شكر لك سيبقى مجهودك يثري كل من يستمع لهاذا المقطع الف شكر 💐

افضل طرح عربي حول هيغل انت و الأستاذ يوسف مشكور

استاذي العزيز..انا افهما..كما يلي..في كل عمل هناك نقيضه..في داخله..مثلا..زاد انتاج السيارات..عمل..جيد..لكن ..مع ذلك..يحمل نقيضه..اي زيادة..التلوث...في الجو..زيادة..الاصطدامات..في الشارع..لكن..هذا التفاعل..بين الشي..ونقيضه..يدفع العلماء..الى التفكير..بالتقليل نن اثار التلوث..او..تحسين الطرق..ووضع العلامات المرورية..لكن.ما نفعله..يحمل نقيضه معه..ويذلك..يستمر التطور...مع تقديري لجهدك الرائع

شكراً جزيلا على هذا الشرح المبدع هذه مهارة و هبه عظيمة.. في بقوقل مقال عن هيغل و العالم الاسلامي ولا اعرف صحتها من عدمها و اظن العالم الان يطبق نظرية هيغل بدون الوعي بها و ايضا ظهرت التناقضات التي بشر بها و طال التناقض معتقداته بالنسبة للدول التي تتمتع الان بوعي جمعي عالي الان تخطت توقعاته بالعوالم الثلاث اللي ذكرهم

اجمل سهره اخي مع هذه المحاضرات الشيقه و العميقه و المبسطة

مشكور فيلسوف احمد قناة اكثر من رائعة

شرح وافي ومنسّق ، شكرًا جزيلا لك

شكرا خاص من شباب تونس 🙏🙏

فرحت و اخيرا اكو عراقي مهتم بالفلسفة ❤ استمر يا مبدع

شكرًا كثيرًا بعد محاولات عديدة للفهم شرحك هو الذي أفادني

شرحك وتوضيحك رائع ومنهجي استاذ احمد، وحاولت في فيديوهات تانيةكتير افهم فلسفةهيجل ما فهمت بوضوح بورك فيكم!

هيجل وقضية الجدل التاريخي ومنطقه وفلسفته تلتقي بفلسفة ابن خلدون الذي استوحى فكرة الجدل التاريخي من الفكر الاسلامي "ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض"

شكرا استاذ احمد

مبدع استمر

النظريه الماديه الجدليه بما فيها ماركس اقرب لتفسير الغيبيات والمحسوسات، لانه لاتستطيع ان تنكر المعجزات والخوارق

شكرا لك تحليلات ممتعة ومفيدة جزاك الله خيرا

اسلوب جميل ونادر في التوضيح وممتع اشكرك على جميع الحلقات اتمنى الاستمرار.

رائع

احسنت شرح كلام جورج فيليهام هذا صاحب (ظاهريات الروح) لكن كلامه يغلب النظر عليه الفراغ والمغالطات لوجود اللاتدرجية في كثر من فترات التاريخ

شكرا ألك استاذ

ممتاز و أتوقعلك شهره اكبر مستقبلا ... انا اتابعك من النمسا و استفاد منك كثيرا خصوصا اني لا استطيع قرائة الكتب بسبب الامومه و حتى لو قريتها لن افهمها كما تشرحها بهذه البساطه. شكرا بزاف💐

كل الشكر

فعلا من نوادر اليوتيوب......شيء مفيد واصل .

أرى أن ابن خلدون هو من تكلم عن التاريخ في مقدمته و أقام بنقد الطبري و تكلم عن تمحيص و تصفيح الحادثة التاريخية. واقام بتكديب الوصف الذي أعطاه بعض المؤرخين عن مدينة إرم التي بها مئة الف باب فأوصى المؤرخين بعقلنة التاريخ استتعمال العقل و اظن ان ابن خلدون و كل علماء الأندلس هم اساس العلم و الفلسفة عن الغربيين بدون جدل

طبعا هيجل ما غلط عندما تجاهل ما يسمى بالحضارة الاسلامية. لانوا فعلا موضوعي. حتى قبل تلاتيت سنة ما كان في بيت حجر بالخليج كلله..

عظيم 🌱🤍

شكرا من تونس

استمر يامبدع فانت مميز بطرحك

الله يزيدك علم اخوك من مكه 👍

الشهيد السيد محمد باقر الصدر .. رتب مطلب النظرية الديالكتيكية بشكل أعمق من اتباع الماركسية ونقدها نقد علمي... اقرأوا كتاب فلسفتنا واقتصادنا ستقرأون شيئاً مميزا ونزيها

شكرا لك استاذ احمد على المجهوجات المفيدة وان كان هناك الكثير في فللسفة هيجل

عمل رائع نتظر باقي السلسلة لي هيجل مع الشكر الجزيل 🌷🌷🌷🌷🌷🌷

شكراا استاذنا الكريم ..فيديو اخر ممتع ومفيد

أستاذي اولآ شكرا على كل الحلقات بس عندي رأي متغاير عنك في نقطة ان هيكل قال ان الالمان وصلوا لمرحلة الحرية الكاملة وبعدها ماكو تطور اني قريت هيكل بالالماني وهو قال بأن الالمانية وصلت ألى هذه المرحلة بس التطور سوف يكون مستمر حتى يصل الآنسان في المستقبل انه لا يوجد شي اسمه دولة وسيعيش الناس جميعهم في دولة واحدة هي العالم وآن الأنسان في النهاية سوف يجد الله في داخله.. اني شاكر جدا لمجهودك انت تقدم اشياء صعب شرحها بصورة بسيطة ومشوقة

خالص الشكر والتقدير لك الأستاذ الفاضل ألفرابي

شكرا ع المعلومات القيمه وشكرا لجهودك 👍

شكرا لك يارائع

شكرا لهذا الجهد المضني ٠

انت عسل 🍯 ربي يوفقك

حفظكم الله تعالى من كل مكروه

التاريخ يتقدم خطوة خطوة نحو الحقيقة حتى تنكشف الحقائق. أصل كل حركة هو التناقض مما ينتج عنه التقدم . محاضرات هيجل: العقل في التاريخ 2- محاضرات العالم الشرقي. عنوان كتابين لهيجل. منهاهج التاريخ: التاريخ الأصلي: يختص بتدوين الأحداث التاريخية التي عاصرها المؤرخ. والتاريخ النظري: يستعرض فيه المؤرخ أحداث سابقة له، كتاريخ أمة من الأمم. والتاريخ الفلسفي: يختص بالتفسير التاريخي للأحداث، يحتكم فيه إلى العقل. والعقل يحكم التاريخ من خلال ثلاثة عناصر: 1- طبيعة العقل أو الروح وتعرف بنقيض الروح وهي المادة، وجوهر المادة هو: الجاذبية وجوهر الروح هو الحرية وخصائص الروح:

حقيقة أستاذ أحمد قدمت مادة دسمة لايمكن للشخص أن يشرد بفكره ولو ثانية إلا وشعر بالضياع وإنقطاع المعلومة .

أغلب وأهم كُتب الفلاسفة وخاصة التي تحمل الأفكار المؤثرة في مجال السياسة والدولة والحكم وعلاقة الحاكم بالمحكوم (لم ينشره الفيلسوف بنفسه ) ..!! بل نراه إمّا وجد في خزانته بعد موته، أو يحكى أنه أرسله إلى صديقه عندما أحس بقرب أجله أو أنه أوصى أحد تلاميذه (ليطبعه بعد موته أيضاً) أو طبعه قريبه أو زوجته أو ربما ارتأت الدولة أو الجامعة أو الكنيسة ضرورة طبعه لتفيد المواطنين والعوام الذين ينبغي أن يسيروا على ذلك النهج الجديد المرسوم بحذافيره حتى يثبتوا أنهم حداثيين ومواكبين للتطوّر وغير متخلفين .

زين ياشيخ، شكرا

شكرا لك

شكرا لهذا الثراء

تحدث فضائية ر داه الكردية في إقليم كردستانالعراق باختصار مفيد . ٢٤ عائلة جاؤوا ا من مدنية عين العرب .كوباني و تم توزيعهم في منطقة عفرين .جبل الأكراد بما فيهم عائلة محمود شيخ نعسان و اثارهم في كوبك غربي .أحفاد هم الصيدلاني هاشم شيخ نعسان بن محي الدين .محي الدين شيخ نعسان بن حنيف .اولاد العم أحفاد محمود شيخ نعسان .محور الشيعي قام بتزوير ٦ جوازات السفر باسمي شخصيا بكل مواصفات الاسم و النسبة و الام ومحل تاريخ الولادة .و كان يحضر اجتماع علماء و يحصل على ٣٠٠ الف دولار أمريكي شهريا .

هيغل لم يقسم الجدلية الهيغلية بل إنما قام بذلك التقسيم إلا المفكرين الذين أتوا بعد هيغل وهم الذين اسموا هذا التقسيم الثلاثي بالتقسيم السابق

لك الشكر المدرار نفعنا الله وإياك بهذا الشرح… وأجزل لك المثوبة ، وسدد خطاك .

شكرا على حلقة ديالكتيك هيجل. نتمنى حلقة عن علاقة ( السيد والعبد ) عند هيجل

شكرا افدتني كثيرا

شكرا جميل جدا

ما شاء الله عليك الف شكر

شكرا الفلسفة ممتعة

وعلى ما يبدو أن خبث التاريخ استغل هيغل لتحقيق أهدافه دون أن يكون هو أيضا على علم بذلك.😃

فكرة الفكرة ونقيضها ليست صعبة الفهم..كما اعتقد..او حسب فهمي لها..يمكن الترجمة تعقد الفهم قليلا..مثال..مستثمر يريد تطوير قطاع زراعي او صناعي.او طبي..لنقل طبي..يفتح مستشفى في منطقة قروية لخدمة اهلها..لكن هذه الافكار..تحمل نقيضها..اي سوف تؤدي الى مشكلات مثلا..الية تخصيص الارض..توفير الطاقة الكهربائية..تفاعل الفكرة مع النقيض..اي محاولة حل المشكلة..مثلا توفير مولدة كهرباء..هذه فكرة جيدة لكن نقيضها موجود..مثل تحتاج الى وقود وصيانة..وعامل..طيب.نتغلب على ذلك..نخصص عامل من القرية..فكرة جيدة لكن هناك نقيض اي مشكلة..هذا يحتاج الى راتب شهري....الخ..وهكذا يتطور الانسان من خلال الجدل..الديالكتيك..لان من يحاول حل المشكلة سوف يجمع الفكرة ونقيضها..للخروج بحل..الحل الجديد يحمل نقيضه بداخله..وهكذا تستمر المحاولة..ويتطور الانسان..هذا فهمي..والله اعلم..

مُبدع

أمل منكم عندما نقد طروحات هيجل بل طرح وفق مايقول هذا الرجل من اطروحات . لكي لايختلط الموضوع على السامع وترك النقد اطروحات هيجل الى مشاهدين في نهايه الأمر . وشكرا.

العربية

شكرا جزيلا لك

اقصى ما وصل اليه الملك الرافديني هو كونه أبن إله بحسب الميثولوجيا، و لم يُنصب اله للمجتمع. و هذه ميزة الحضارة الرافدينية عن بقية الحضارات.

كذلك كتاب العقيدة الاسلاميه الى الشيخ محمد تقي المصباح اليزدي شارح معني الديالكتيك ويطبقها اجتناعيا ثم يذهب لها من الناحية العقديه

👍

شارل مالك ( المقدمة 2001 دار النهار )( الدياليكتيك و التاريخ ) يقول شارل مالك في كتابه المقدمة في فصل المثالية عندما يتكلم عن محاضرات تاريخ الفلسفة لهيجل الذي تناول تاريخ الفلسفة بمنهج جديد و هو المنهج الذي ابتكره هيجل منهج الدياليكتيك و الديالكتيك هو قانون منطقي عقلي فسر فيه هيغل تاريخ الافكار الفلسفية و تسلسلها تبعا لهذا المنهج الجديد الذي صاغه و هو الدياليكتيك و هو قانون منطقي حتمي يفسر تعاقب الافكار الفلسفية عبر تاريخها القديم منذ طاليس الأغريقي حتى عصر هبغل نفسه و الدياليكتيك كناية عن قانون حتمي منطقي كوني يتالف من عناصر ثلاثة القضية و نفي القضية و المركب من الاثنين القضية و نفي القضية و التسلسل في الافكار حسب دياليكتيك هيغل حتمي يتبع هذه الصيغة و المركب من القضية و نفي القضية ، هذا المركب يعود بدوره ليصبح قضية وتعاني القضية بدورها النفي و المركب الجديد هو نتاج المركب القديم و نقيضه او نفيه ليتكون مركب جديد و هكذا دواليك و قد فسر هيغل تاريخ الفلسفة على اساس هذا المنطق الجدلي الحتمي الذي يسلسل الافكار عبر التاريخ و الدياليكتيك حسب زعم هيغل هو قانون منطقي كوني حتمي و هيغل يقول انه بعد دراسة و فحص و تمعن و طول تفكير في فلسفة كل فيلسوف و تطبيقه الدياليكتيك توصل الى صياغة تاريخ الفلسفة على اسس منطقية عقلية حتمية و انه نفذ بعقله و منطقه هذا الى كنه و لب كل فكرة جوهرية لكل فيلسوف على حدى و ان قانونه هذا لا ياخذ سوى جوهر الفكرة في فلسفة كل فيلسوف دون اعتبار لشخص الفيلسوف و ذاتيته او لفرديته و يعلق شارل مالك على ذلك بانه لا يوافق هيجل لان الفيلسوف انسان فرد فذ و هو شخصية مستقلة و لا يمكن حذف فردية و شخصية الفيلسوف و سهى عن بال شارل مالك ان هيغل لا يحذف فردية و شخصية الفيلسوف الفذة و انه فقط يكتشف و يطبق قوانين الفكر و لا يلغي شخص الفيلسوف ، لان قانون الدياليكتيك لا يتناول الا الفكر الموضوعي للفيلسوف و لا يعنى بفرديته الفذة لانه خارج القانون و الذي لم يتنبه له شارل مالك ان هيغل يعترف بالفردية و يعترف بالشخصية المميزة الفذة للفيلسوف خارج تسلسل الافكار المنطقية للتاريخ و لكن قانونه يستخلص الفكرة الجوهرية المتسقة في قانون الفكر ( الدياليكتيك الهيغلي ) لفكرة فلسفته الجوهرية الحتمية حسب قانون الدياليكتيك و ان شخصيته الفذة سمحت لهذا الفيلسوف ان يستخلص جوهر الفكرة من المسار العقلي لتاريخ الافكار حتى عصره و كذلك سهى عن شارل مالك فكرة جوهرية عندما اراد تفسير الدياليكتيك فقال ان الفيلسوف يشبه هنا المثل الذي يقول ( خالف تعرف ) و هذا بعيد جدا عن فكر هيغل في الدياليكتيك لان الفكرة النقيضة التي ياتي بها فيلسوف بعد فيلسوف اخر يمكن ان تثري هذه الفكرة من جهة و بنفس الوقت تخالفها تبعا للقانون المنطقي الذي اعتمده هيغل في تفسيره تسلسل الافكار عبر الزمن و التاريخ ، الامر لا علاقة له لا من قريب و لا من بعيد بما ذكره شارل مالك عن ( خالف تعرف ) فالفيلسوف على عكس ما فهم شارل مالك لا يخالف الفيلسوف سلفه بل يكمله و لو بفكرة تناقض الفكرة السابقة لان السياق التاريخي هو الذي يحكم على ماهية الفكرة الجديدة مقارنة مع الفكرة القديمة و دور الفردية و الشخصية بارز هنا في سياق الافكار و اما الذاتية فهي تجد كل أهميتها و قيمتها في حياته الخاصة و لا يوجد هنا تقليل من اهمية الشخص الفرد بل وضع الامور في سياقاتها ، فما هو منطقي حتمي يلتقطه الشخص الفرد ليندرج في اطار البناء الفكري المنطقي الحتمي و ما هو غنى فردي شخصي ذاتي يجد كل اهميته في مجاله الخاص و الا لما اورد هيجل مثلا عن ديكارت انه مؤسس الفلسفة الحديثة و كذلك لما قال عن جملة سبينوزا (كل تاكيد نفي) انها جملة غناها لا ينفد ابدا ، تمجيد الفكرة هو ايضا تمجيد للشخص الذي نفذ اليها و الدراسة المنهجية موضوعها افكار الفلاسفة في اطار تسلسلها الدياليكتيكي المنطقي الحتمي ، الفكرة الموضوعية الجوهرية هنا هي ايضا نتاج شخص الفيلسوف لكن دراسة الفكرة في بناءها المنطقي موضوع للدراسة المنطقية التاريخية ، فالحتمية هنا تاتي من شخص الفيلسوف الذي التقطها و لكن دراسة الافكار غير دراسة الاشخاص الذين اتوا بهذه الافكار المندرجة ضمن سياق منطقي موضوعي حتمي كوني.. 10/12/22

استاذي مفهومك للجدل الهجلي يشوبه شيء من اللبس ,الجدل عند هجل هو حركة صراع عرضية و متغيرات غير ثابتة من الموضوع الى نقيض الموضوع الى التركيب ،التركيب بدوره ينتج عنه نقيضه وهكذى، مثال حبة القمح تحمل في تكوينها متناقضين النبتة ونقيضها في صراع داخلي تنبت الزرع هو التركيب يعطي السنبلة تعطي حبة القمح وهكذى ....

احسنت

جميل استاذي فلسفه هيجل كثير معقده وكذلك كانط ولو أني أفضل فلسفه كانط. اعجبني رائيك ونقدك للفيلسوف أيضا

مشكور اخي ❤❤

اي كتاب اعتمدتم في هذه الحلقة لكي نراجعه ؟

اخي الكريم احمد حبذا لو تقدم شروحاتك بالعربية الفصحى لسببين: الاول انها اكثر جمالا وايسر فهما للجميع. والثاني انك تتحدث عن الفكر والفلسفة وهذه مواضيع لايصلح طرحها باللغة العامية ولي رجاء آخر اذا سمحت, حبذا لو ترفق شرحك برسوم توضيحية ميسرة لتعم الفائدة تقبل احترامي

احسنت 😊😊

شكرآ جزيلآ استاذ احمد بس عندي سؤال هل هناك كتاب لهيغل يسمى الديالكتيك او ان هذه المحاضره هي عبارة عن مجمل فلسفة هيغل بصورة عامة

لايمكن ان تقارن بين منهج ابن خلدون وفلسفه هيغل غي فلسفه التاريخ ففكره القدر والخلود تختلفان عند كليهما الماديه الجدليه ،منهج علم الأجتماع اظن انها وجهه نظرك يا دكتور

ماذا عن الارادة، اذ يرى ان التاريخ يسير عبر (خطة) إلاهيه او لا واعيه من البشر لتحقيق الروح المطلق. اليس هذا قتل للارادة البشرية ككل وللارادة الفردية؟؟

راااااااااااااااااااااااااااائع . هل نجد عندكم محاضرة توضيحية حول فلسفة القيم ، ومحاضرة حول الفلسفة التحليلية .

الموضوع جميل لكن كنت اتمنى أن تتوسع بلديالكتيك الهيجيلي بشكل كامل وشامل، لكنك اختصرتها لتتحدث في التاريخ وظاهريات الروح عند هيجل.

الجدل الهيغيلي هو الجدل الوحيد الجدير بهذه التسمية. و هي جدلية لا تناقض ابدا مع العلم. و الهيغيلي لا يمكن ابدا فهمها الا على ضوء الدين.

كامل الاحترام لشرحك انت رجل فاهم فعلا لانك تسقينا فلسفه باسلوب سلس جدا. هل يوجد عندك حساب ع الفيس

و كيف ننقض افكار هيغل يعني فيه فلاسفة انتقضو فكرته و كتابه العقل في التاريخ

يرادله خوش صفنه وكوب ببسي هلفديو

شكرا على الدرس استاذ عمر .. الله يزيدك من فضله ويكثر من امثالك . لكني لم افهم ماهو الرابط بين الآيات القرآنية وبين فلسفه هيقل وابن خلدون كما ذكرت !

افلاطون ربوبي وارسطو كذالك وهيجل نفس الشي، لم ينكرو الرب ولكن لم يفسروا المحسوسات و الغيبيات، يعني نظريات ناقصه.

هذه قراءة ماركسية لهيجل!هيجل لم يتحدث عن الجدل...أكثر من ذلك ينتقد فكرة الثلاثية الدياليكتيكية في تمهيد كتاب ظاهريات الروح. ولم يتحدث عن التناقض!بل التقابل الذي جوهره العلاقة،والطرفين في العلاقة فقط لحظتين هامشيتين.يتحدث هيجل عن التناقض في المجلد3 من كتابه علم المنطق،ولا علاقة له بالتأويل الماركسي.

أستاذ أحمد ممكن نطبق الجدل الهيغلي في النصوص الأدبية؟

لماذا لم يتطرق إلى الحضارات في وادي الرافدين؟ َخصوصا هناك قوانين عديدة تحكم المجتمع و يشابه افكار ابن خلدون

ماهي الصيرورة والكينونة ؟

💚💚💚

تحياتي استاذ احمد ... اذا ممكن سؤال ؟ كيف ننظر الى احاديث البخاري من زاوية التاريخ النظري الذي تفضلت به حضرتك ؟؟؟

🌹🌹🌹

لا يخلو !! بل هو مشبع تطرف وتشدد وعنصرية بل إن تجاهل 1200 عام من التاريخ هو اكبر واوضح تجلي لتطرف وتشدد هيغل التي حكمت ووجهت فلسفته المنحرفة وانكاره لمدركية نابليون لايجابيات وجدوى حملاته في نشر التطور الثقافي والصناعي و تجريده من قصدها هو قمة الحقد والانحياز العرقي لا يمكن ان يبدع الغرب فلسفات غير تشوفية وفوقية وتميزية وهو الامر الذي يجعل الفلسفات الاوروبية في معظمها ورغم تطورها تفقد موضوعيته وجدواها الفلسفي عند نقطة ما وتنحرف بوصلة العقل ولو بدرجات بسيطة ... حتى أن التراث الفلسفي الاوروبي زاخر بامثلة وصلت لمستويات الازدواجية والشيزوفرينية أو "الجنون" عند نقطة تصادم العقل مع ثقافة التمييز .. وادراك جلي للحقيقة

أينما يتواجد كلمة الشيخ تعتبر عربيا و ليس كرديا .فاسالوا من البارازني .

اسلوبك رائع

شكرا لك هل لديك حساب علي للفيسبوك

فعلا سارق كلامه من ابن خلدون في المقدمه ,,, ابن خلدون يقول الايام الصعبه تخلق رجال اشداء والرجال الاشداء يصنعون الرخاء والرخاء يصنع رجال ضعفاء والرجال الضعفاء ييسببون ايام صعبه ....انا لاديني لكن الحق لابد ان يقال

فيلسوف أقرب إلى جنون ونظرات تقول هوه صح ولاكن خرابيط ومعارك ما بينهم من الصح

وين الحضارة الكوشية في تصنيفك!!