لا تستغرب فقبلهم الخوا رج كانوا يدعون ضلال سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه وسيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ويزعمون انهم سيعلمانهما الدين الصحيح

هههههههههههه طبيعي تضحك من جهلهم المركب الحمد لله الذي انقذك من من مستنقع الجهل المستفحل

الوهابية فرقة فوضوية لذلك تشرذموا إلى تيمية وحدادية ومدخلية وسرورية ودا عسية بل صار هناك غلاة الحدادية ومميعة الحدادية والصعافقة والمصعفقة والحازمية والبنعلية

فعلا والله والحمد لله.

لعنة الله على الكاذبين

هل تعلم ان بن عبد الوهاب النجدي لما ظهر كان العلماء والقضاة يقولون انه مجنو ن من سفهه وبلادته وجهله والآن سفها ء زماننا يقولون عليه الإمام المجدد

​@@user-oq6nw2ib6j اخرس يا بهيم ... و تطهر من قذارة نفسك و نرض الحقد الذي يظهر جليا في كل حرف تكتبه ...

بارك الله فيك على المعلومة يا أخي العزيز ، سوف انزله الآن إن شاء الله 🙏🏻🙏🏻🙏🏻

يعني انت اشعري الان ؟

نعم بفضل الله عز و جل

@@muhammedahmedmohsen3773طيب ايش رايك تترك الوهابية وتترك الاشاعرة وتأخذ العقيدة كتب السلف أنفسهم؟ اقرأ كتاب السنة اقرأ مقدمة السنن الاربعة اقرأ كتب الرد على الجهمية للسلف وستعرف العقيدة الصحيحة ولا تقل لي الاشعرية سادات الإسلام فهذا قول ساذج لانه حتى بالعدد فالاشاعرة محدودون

اولا انا قبل انا كون اشعري كنت علي مذهب الحنابلة العقيدي وهم ليس وهابية هم مفوضة ثم تبين لي ان الاشعرية اقرب للسلف فاصبحت اشعري بفضل الله ومذهب السلف التفويض واليك بعض كلام السلف قال ابن قدامةوَمذهب السّلف رَحْمَة الله عَلَيْهِم الْإِيمَان بِصِفَات الله تَعَالَى وأسمائه الَّتِي وصف بهَا نَفسه فِي آيَاته وتنزيله أَو على لِسَان رَسُوله من غير زِيَادَة عَلَيْهَا وَلَا نقص مِنْهَا وَلَا تجَاوز لَهَا وَلَا تَفْسِير وَلَا تَأْوِيل لَهَا بِمَا يُخَالف ظَاهرهَا وَلَا تَشْبِيه بِصِفَات المخلوقين وَلَا سمات الْمُحدثين بل أمروها كَمَا جَاءَت وردوا علمهَا إِلَى قَائِلهَا وَمَعْنَاهَا إِلَى الْمُتَكَلّم بهَا قال الحميدي وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} [ المائدة 64] ومثل {والسموات مطويات بيمينه} [الزمر: 67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول {الرحمن على العرش استوى} [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي قال ابو عيسي الترمذي وَالْمَذْهَبُ فِي هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنَ الْأَئِمَّةِ مِثْلِ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَابْنِ عُيَيْنَةَ وَوَكِيعٍ وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُمْ رَوَوْا هَذِهِ الْأَشْيَاءَ، ثُمَّ قَالُوا: تُرْوَى هَذِهِ الْأَحَادِيثُ، وَنُؤْمِنُ بِهَا، وَلَا يُقَالُ: كَيْفَ، وَهَذَا الَّذِي اخْتَارَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ أَنْ يَرْوُوا هَذِهِ الْأَشْيَاءَ كَمَا جَاءَتْ، وَيُؤْمَنُ بِهَا، وَلَا تُفَسَّرُ وَلَا تُتَوَهَّمُ وَلَا يُقَالُ كَيْفَ، وَهَذَا أَمْرُ أَهْلِ الْعِلْمِ الَّذِي اخْتَارُوهُ، وَذَهَبُوا إِلَيْهِ قال اللالكائي أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْغُجْدَوَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الطَّوَاوِيسِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ حَكِيمٍ يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ: «إِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا» وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ: إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ قَدْ رَوَتْهَا الثِّقَاتُ، فَنَحْنُ نَرْوِيهَا وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا نُفَسِّرُهَا قال ابو جعفر الطحاوي في عقيدة ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن وتعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات.

@@muhammedahmedmohsen3773 السلف فوضوا الكيفية وليس المعنى وفي بعض نصوصهم نفوا المعنى المقصود به المعنى الباطل الذي قصده الجهمية مثل تأويل الجهمية اليد بالقوة (كما ذكره الترمذي في السنن) أما دعوى تفويض المعنى فهذا يعني أن الله عز وجل كلمنا بكلام لا نعقله ولا نفهمه وما أكثر آيات الصفات في القرآن والله أنزل القرآن بلسان عربي مبين وهذا يعني أن الرسول صلى الله عليه وسلم عندما ذكر الاصابع والوجه وغيرها من الصفات أنه كان يجهل معناها وأنه يتكلم بشيء لا يفهمه وهل بعد كل هذا إلا طعن في الشريعة؟ والسلف كذلك قالوا في آيات الصفات "أمروها كما جاءت بلا كيف" فلو زعمنا أن قولهم "أمروها كما جاءت" يعني فوضوها بالكلية كما تزعم فما الفائدة من قولهم "بلا كيف" فهم نفوا معرفة الكيفية وفي الأصل قالوا فوضوا الصفات فهذه الزيادة لا فائدة منها إذا زعمت أنهم قصدوا تفويض المعنى ، وهل تعلم أن الاشاعرة المتأخرين أكثرهم على التأويل وليس التفويض؟ إن كنت تزعم أن الاشاعرة هم على مذهب السلف فالاشاعرة معروف عندهم التأويل وهو التحريف اصلا فأتي بكلام من السلف يثبت التأويل ، للأسف لن تجد التأويل قبل الاشاعرة إلا عند الجهمية والمعتزلة ! فتأويل الاشاعرة هو عين تأويل الجهمية قول أبي عيسى الترمذي ) - رحمه الله تعالى قال في جامعه لما ذكر حديث أبي هريرة : لو [ ص: 243 ] وقد ذكر الله تعالى في غير موضع من كتابه اليد والسمع والبصر فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم ، وقالوا : إن الله لم يخلق آدم بيده وإنما معنى اليد هاهنا القوة

صدقت . الحمدلله الذي صغرهم واذلهم بحجج اهل السنة حتى لا يتكبروا على المسلمين مرة اخرى

لكن امام الشيعة نراكم تلوذون بالسلفيه و تصفقون لهم بكل غباء مع الاسف ازدواج رهيب

هو. كل. ما. حد. يذكر. حقيقتكم.تتهيمونه.يا.اما.بالكفر.او.التبديع.او.بانه.شيعي.لا.بارك.الله.فيك.يا.شيخ.

​@@snoopboom4614 نعم نعم اصلا أهل السنة لا يرون الوهابية والشيعة على شيء وليسوا بحاجة لهم

ههههه مرضى بكل اصناف الحسد و الحقد ..

@@user-oq6nw2ib6j يكفي الوهابية شرفا أنهم نسبوا إلى اسم من أسماء الله الحسنى وهذا شرف لا يماثله شرف والحمد لله. وهاك نصيحة ابن عثيمين رحمه الله: إذا أردت العقيدة السليمة فعليك بكتب شيخ الإسلام وابن القيم، هذا أحسن ما رأيت.

صدقت

ليس فقط ابن شمس في كل رقاب ماشيخ الوهابية

kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html kzfaq.info/get/bejne/gLSUd7B9qKezk6M.html انتم اهل البدعة وعينه ورأسه

@@jarkas99 اتق الله ولا تكذب علينا

كبرنا واصبحنا نفرق بين الفقه والعقيدة هه

😂

امثاله لا يحسنون إلا تنسيق المقاطع واللغو اما ان يواجه ويناظر فلا يقدرون عليه أبدا وهذا من دهائهم فهم يحفظون ماء وجوههم بالابتعاد عن المواجهة. حفظ الله قاهر البدعة الشيخ محمد

هههههههههههه شيخك الشموسة الجبان هرب من الدكتور وليد ابن الصلاح حينما دعاه للمناظرة عدة مرات فهرب كفرار الهر من الأسد و إن لم تصدق قل له إن كنت رجلاً واجه الدكتور وليد و لن يجرؤ لأنه ليس رجلاً

ثانياً الشيخ ديب الحلبي ناظر الشموسة و كان الشموسة كالتلميذ بين يديه و انكمش كالفأر في مخلب الأسد حتى أن الشموسة الجبان حذف المناظرة من على اليوتيوب لكي لا يتم فضح جهله المركب و يستفيق اتباعه الحمقى

اؤؤيدك احمد ده تعبان مله

طريقته في الكلام عفوية هو اكيد ما يقصدش اللي بيقوله حرفيا... كلام المصريين بيبقى فيه مبالغة شوية

ربما اليوتويب بياخد التعليق لاجل يراجعه . مع اني سامح بكل التعليقات وانا برفع الفديو .

@@Omran-wj9fd حط الروابط 💥

@@jarkas99 مولانا راجعة الفيديوهات واللامان بن شمس غير كلامه ونشر فيديو اخر عن الشيخ الشعراوي kzfaq.info/get/bejne/o61oiq6r3duWY5s.htmlsi=PFK9kYHf0MXYHvXt وعندما قلت زكا الشيخ الشعراوي لانه معروف عند العوام اخطأت والله اعلم ما كان الا ظن واقول لأن الشيخ الشعراوي رحمه الله له قدم صدق يصعب على النفوس ان تجرح في ديانة وهذا حقيقة ومثل الشيخ الشعراوي من مثل الامام النووي ابن شمس هو اسقط الامام النووي بسبب توبة ايمن الصوص وذالك بين وابن شمس خرج في فيديو وتكلم kzfaq.info/get/bejne/erd-h8uiveCsiok.htmlsi=tFQVl-ywy7VPZ79e الفيديو القديم الذي تكلم به عن الشيخ الشعراوي kzfaq.info/get/bejne/Zr1xm8qe3LCVlXk.htmlsi=I_wLmJyvGFwRGHR2 وهو يقول المتمكن يسمع تفسير الشيخ الشعراوي وكذالك شيوخه يقولون الامام النووي أخطأ في كذا وكذا حاله من حالهم لا أن الفرق أن الإمام النووي يعرف قدرة اهل العلم والعلماء فقط والشيخ الشعراوي يعرفه الجميع ومتابعين بن شمس و اغلب الظن أن متابعين بن شمس عوام ولو نظرنا إلى الشيخ ايمن الصوص هو متمكن في الفرقة السلفية لكن الحقيقة أن ايمن اشتباه عليه لم يجعل عنده الأمور يقينية كما تفضلت مولانا 👆🏻في الفيديو لذالك ترك السلفية وبن شمس كل ما يفعله ليناصر ما يعتقدون السلفية الحق والكل غافل أن المصلحة هي أن لا يكون مثلا كمثل أن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا يعني ما عنده مشكلة أن ينصر ما يعتقده وكذا حتى السادة مثل سعيد فودة أخذ معول الهدم في الحنابلة وأحمد كريمة منذ يوماً اشاهد له مناظرة مع بن شمس قال عن أبي يعلى مجسم يعني يبدوا أننا تقاربنا نحتاج امثال الشيخ الشعراوي رحمه الله قامع الهواء

@@Omran-wj9fd 😂🥲

عليه من الله ما يستحق

😂

شيخ الغيتار ؟

@@chechen_power1jz ماذا تعني ب شيخ الغيتار ؟

@@ahmadhlfff6856 هذا لأنك تتبع ما هب ودب من الناس دون الرجوع لعلمه هههه الشيخ المنافق تبعك قبل ما يكبر لحيته كان صايع قبل ما يصير في جيل الإمام النووي هههه

ايوا ياعم انس اشجينا 🧡

vm.tiktok.com/ZGem99Tvb/

مذهب السلف التفويض روي اللالكائي أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ يَعْقُوبَ، قَالَ: ثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ الْغُجْدَوَانِيُّ قَالَ: ثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الطَّوَاوِيسِيُّ قَالَ: ثَنَا عَمْرُو بْنُ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ شَدَّادَ بْنَ حَكِيمٍ يَذْكُرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، فِي الْأَحَادِيثِ الَّتِي جَاءَتْ: «إِنَّ اللَّهَ يَهْبِطُ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا» وَنَحْوَ هَذَا مِنَ الْأَحَادِيثِ: إِنَّ هَذِهِ الْأَحَادِيثَ قَدْ رَوَتْهَا الثِّقَاتُ، فَنَحْنُ نَرْوِيهَا وَنُؤْمِنُ بِهَا وَلَا نُفَسِّرُهَا قال الحميدي وما نطق به القرآن والحديث مثل: {وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم} [ المائدة 64] ومثل {والسموات مطويات بيمينه} [الزمر: 67] وما أشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره، نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة ونقول {الرحمن على العرش استوى} [طه :5] ومن زعم غير هذا فهو معطل جهمي. قال ابو جعفر الطحاوي وتعالى عن الحدود والغايات، والأركان والأعضاء والأدوات، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات. قال ابو بكر الباقلاني فَإِن قَالَ قَائِل فَمَا أنكرتم أَن يكون وَجهه وَيَده جارحة إِذْ كُنْتُم لم تعقلوا يَد صفة وَوجه صفة لَا جارحة يُقَال لَهُ لَا يحب ذَلِك كَمَا لَا يجب إِذا لم نعقل حَيا عَالما قَادِرًا إِلَّا جسما أَن نقضي نَحن وَأَنْتُم على الله تَعَالَى بذلك قال القرطبي فِي الْقُرْآنِ وَإِضْلَالِ الْعَوَامِّ، كَمَا فَعَلَتْهُ الزَّنَادِقَةُ وَالْقَرَامِطَةُ «١» الطَّاعِنُونَ فِي الْقُرْآنِ، أَوْ طَلَبًا لِاعْتِقَادِ ظَوَاهِرِ الْمُتَشَابِهِ، كَمَا فَعَلَتْهُ الْمُجَسِّمَةُ الَّذِينَ جَمَعُوا مَا فِي الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ مِمَّا ظَاهِرُهُ الْجِسْمِيَّةُ حَتَّى اعْتَقَدُوا أَنَّ الْبَارِئَ تَعَالَى جِسْمٌ مُجَسَّمٌ وصورة مصورة ذات وجه وعين وئد وَجَنْبٍ وَرِجْلٍ وَأُصْبُعٍ، تَعَالَى اللَّهُ عَنْ ذَلِكَ، أَوْ يَتَّبِعُوهُ عَلَى جِهَةِ إِبْدَاءِ تَأْوِيلَاتِهَا وَإِيضَاحِ مَعَانِيهَا، أَوْ كَمَا فَعَلَ صَبِيغٌ «٢» حِينَ أَكْثَرَ عَلَى عُمَرَ فِيهِ السُّؤَالَ. فَهَذِهِ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ: الْأَوَّلُ- لَا شَكَّ فِي كُفْرِهِمْ، وَأَنَّ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمُ الْقَتْلُ مِنْ غَيْرِ اسْتِتَابَةٍ. الثَّانِي-[الصَّحِيحُ] «٣» الْقَوْلُ بِتَكْفِيرِهِمْ، إِذْ لَا فَرْقَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ عُبَّادِ الْأَصْنَامِ وَالصُّوَرِ، وَيُسْتَتَابُونَ فَإِنْ تَابُوا وَإِلَّا قُتِلُوا كَمَا يُفْعَلُ بِمَنِ ارْتَدَّ. الثَّالِثُ- اختلفوا في جواز ذلك بناء عَلَى الْخِلَافِ فِي جَوَازِ تَأْوِيلِهَا. وَقَدْ عُرِفَ، أَنَّ مَذْهَبَ السَّلَفِ تَرْكُ التَّعَرُّضِ لِتَأْوِيلِهَا مَعَ قَطْعِهِمْ بِاسْتِحَالَةِ ظَوَاهِرِهَا، فَيَقُولُونَ أَمِرُوهَا كَمَا جَاءَتْ

@@muhammedahmedmohsen3773 ✮ كَلَامَ جَهْمٍ صِفَةٌ بِلَا مَعْنًى وَبِنَاءٌ بِلَا أَسَاسٍ وَلَمْ يُعَدَّ قَطُّ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ : قَال ابو عَبْدِ اللَّه / مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ بَرْدِزْبَه الجُعْفِي البُخَارِي ( 194 ه‍ - 256 ه‍ ) في كِتاب الجامِعُ المُسْنَدُ الصَحيحُ المُخْتصَرُ مِنْ أمُور رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وسُنَنِهِ وَايَّامِهِ / كِتَابُ التَّوْحِيدِ / بَابُ مَا جَاءَ فِي دُعَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَّتَهُ إِلَى تَوْحِيدِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى . حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ حَدَّثَنَا عَمْرٌو عَنِ ابْنِ أَبِي هِلَالٍ أَنَّ أَبَا الرِّجَالِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَكَانَتْ فِي حَجْرِ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ وَكَانَ يَقْرَأُ لِأَصْحَابِهِ فِي صَلَاتِهِمْ فَيَخْتِمُ بِـ ﴿ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ﴾ فَلَمَّا رَجَعُوا ذَكَرُوا ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : سَلُوهُ لِأَيِّ شَيْءٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ ؟ . فَسَأَلُوهُ فَقَالَ : لِأَنَّهَا ( صِفَةُ الرَّحْمَنِ ) وَأَنَا أُحِبُّ أَنْ أَقْرَأَ بِهَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَخْبِرُوهُ أَنَّ اللَّهَ يُحِبُّهُ . قَال ابو عَبْدِ اللَّه / مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ بَرْدِزْبَه الجُعْفِي البُخَارِي ( 194 ه‍ - 256 ه‍ ) فِي كتاب خَلقُ أَفْعَالِ العِبادِ وَالرَّدُّ عَلَى الْجَهْمِيَّةِ وَأصْحَابِ التَّعْطيلِ : ✮ وَأَمَّا ( الْوَصْفُ ) مِنَ ( الصِّفَةِ ) : فَالْوَصْفُ : إِنَّمَا هُوَ قَوْلُ الْقَائِلِ حَيْثُ يَقُولُ : هَذَا رَجُلٌ طَويلٌ وَثَقِيلٌ وَجَمِيلٌ وَحَديدٌ فَالطُّولُ وَالْجَمَالُ وَالْحِدَّةُ وَالثِّقَلُ إِنَّمَا هُوَ ( صِفَةُ الرَّجُلِ ) وَقَوْلُ الْقَائِلِ ( وَصْفٌ ) وَكَذَلِكَ إِذَا قَالَ : اللَّهُ رَحيمٌ وَاللَّهُ عَلِيمٌ وَاللَّهُ قَديرٌ فَقَوْلُ الْقَائِلِ ( وَصْفٌ ) وَهُوَ عِبَادَةٌ وَالرَّحْمَةُ وَالْعِلْمُ وَالْقُدْرَةُ وَالْكِبْرِيَاءُ وَالْقُوَّةُ كُلُّ هَذَا ( صِفَاتُهُ ) . ✮ وَأَمَّا ( الْكَذِبُ ) مِنَ ( الصِّدْقِ ) فَقَوْلُ الْقَائِلِ فُلَانٌ هَا هُنَا وَهُوَ غَائِبٌ فَهُوَ كَذِبٌ فَلوْ كَانَ حَاضِرًا لَكَانَ صِدْقًا وَالْكَلِمَةُ وَاحِدَةٌ وَإِنَّمَا صَارَ صِدْقًا وَكَذِبًا لِحَالِ ( الْمَعْنَى ) ولِذَلِكَ لوْ أَنَّ رَجُلًا قَالَ : إِنَّ اللَّهَ رَحيمٌ وَيَرْحَمُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ وَيَعْلَمُ وَاللَّهُ قَديرٌ وَيَقْدِرُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ وَيَسْمَعُ وَلَمْ يَكُنْ لِقَوْلِهِ مَعْنًى كَمَا وَصَفْنَا فِي شَأَنِ الْكَذِبِ وَالصِّدْقِ لَكَانَ قَوْلُهُ كَذِبًا وَإِنَّمَا صَارَ هَذَا الْقَوْلُ صِدْقًا وَعِبَادَةً وَطَاعَةً لِحَالِ ( الْمَعْنَى ) . ✮ وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبي سَلَمَةَ : إِنَّ كَلَامَ جَهْمٍ صِفَةٌ بِلَا مَعْنًى وَبِنَاءٌ بِلَا أَسَاسٍ وَلَمْ يُعَدَّ قَطُّ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَلَقَدْ سُئِلَ جَهْمٌ عنْ رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا فَقَالَ : عَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَخَالَفَ كِتَابَ اللهِ بِجَهْلِهِ وَقَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ : ﴿ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا ﴾ .

@@muhammedahmedmohsen3773 ✮ وَإِذَا تَأَمَّلْتَ مَقَالَاتِ ( أَهْلِ الْبَاطِلِ ) رَأَيْتَهُمْ قَدْ كَسَوْهَا مِنَ الْعِبَارَاتِ الْمُسْتَحْسَنَةِ مَا يُسْرِعُ إِلَى قَبُولِهِ كُلُّ مَنْ لَيْسَ لَهُ بَصِيرَةٌ نَافِذَةٌ فَيُسَمُّونَ أُمَّ الْخَبَائِثِ أُمَّ الْأَفْرَاح وَيُسَمُّونَ مَجَالِسَ الْفُجُورِ : الْمَجَالِسَ الطِّبِّيَّةَ حَتَّى إِنَّ بَعْضَهُمْ لَمَّا عَدَلَ عَنْ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ قَالُوا : تَرْكُ الْمَعَاصِي وَالتَّخَوُّفُ مِنْهَا إِسَاءَةُ ظَنٍّ بِرَحْمَةِ اللَّهِ وَجَرَاءَةٌ عَلَى سِعَةِ عَفْوِهِ وَمَغْفِرَتِهِ فَانْظُرْ مَا تَفْعَلُ هَذِهِ الْكَلِمَةُ فِي قَلْبٍ مُمْتَلِئٍ بِالشَّهَوَاتِ ضَعِيفِ الْعِلْمِ وَالْبَصِيرَةِ . السَّبَبُ الثَّانِي : أَنْ يُخْرِجَ الْمَعْنَى الَّذِي يُرِيدُ إِبْطَالَهُ فِي ( صُورَةٍ مُسْتَهْجَنَةٍ تَنْفِرُ عَنْهَا الْقُلُوبُ وَتَنْبُو عَنْهَا الْأَسْمَاعُ ) فَيُسَمَّى عَدَمُ الِانْبِسَاطِ إِلَى الْفُسَّاقِ ( سُوءَ خُلُقٍ ) وَالْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ عَنِ الْمُنْكَرِ ( فِتْنَةً وَشَرًّا وَفُضُولًا ) وَيُسَمُّونَ إِثْبَاتَ الصِّفَاتِ للَّهِ تَعَالَى ( تَجْسِيمًا وَتَشْبِيهًا وَتَمْثِيلًا ) وَيُسَمُّونَ الْعَرْشَ ( حَيِّزًا وَجِهَةً ) وَيُسَمُّونَ الصِّفَاتِ ( أَعْرَاضًا ) وَالْأَفْعَالَ ( حَوَادِثَ ) وَالْوَجْهَ وَالْيَدَيْنِ ( أَبْعَاضًا ) وَالْحِكَمَ وَالْغَايَاتِ الَّتِي يَفْعَلُ لِأَجْلِهَا ( أَغرَاضًا ) . ✮ فَلَمَّا وَضَعُوا لِهَذِهِ الْمَعَانِي الصَّحِيحَةِ تِلْكَ الْأَلْفَاظَ الْمُسْتَكْرَهَةَ تَمَّ لَهُمْ تَعْطِيلُهَا وَنَفْيُهَا عَلَى مَا أَرَادُوا فَقَالُوا ( لِضُعَفَاءِ الْعُقُولِ ) اعْلَمُوا أَنَّ رَبَّكُمْ مُنَزَّهٌ عَنِ ( الْأَعْرَاضِ ) وَ ( الْأَبْعَاضِ ) وَ ( الْجِهَاتِ ) وَ ( التَّرْكِيبِ ) وَ ( التَّجْسِيمِ ) وَ ( التَّشْبِيهِ ) وَقَدِ اصْطَلَحُوا عَلَى تَسْمِيَةِ سَمْعِهِ وَبَصَرِهِ وَعِلْمِهِ وَقُدْرَتِهِ وَإِرَادَتِهِ وَحَيَاتِهِ ( أَعْرَاضًا ) وَعَلَى تَسْمِيَةِ وَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَيَدَيْهِ الْمَبْسُوطَتَيْنِ ( أَبْعَاضًا ) وَعَلَى تَسْمِيَةِ اسْتِوَائِهِ عَلَى عَرْشِهِ وَعُلُوِّهِ عَلَى خَلْقِهِ ( تَحَيُّزًا ) وَعَلَى تَسْمِيَةِ نُزُولِهِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا وَتَكْلِيمِهِ بِقُدْرَتِهِ وَمَشِيئَتِهِ إِذَا شَاءَ وَغَضَبُهُ بَعْدَ رِضَاهُ وَرِضَاهُ بَعْدَ غَضَبِهِ ( حَوَادِثَ ) وَعَلَى تَسْمِيَةِ الْغَايَةِ الَّتِي يَتَكَلَّمُ وَيَفْعَلُ لِأَجْلِهَا ( غَرَضًا ) وَاسْتَقَرَّ ذَلِكَ فِي قُلُوبِ الْمُبَلِّغِينَ عَنْهُمْ فَلَمَّا صَرَّحُوا لَهُمْ بِنَفْيِ ذَلِكَ بَقِيَ السَّامِعُ مُتَحَيِّرًا أَعْظَمَ حَيْرَةً بَيْنَ نَفْيِ هَذِهِ الْحَقَائِقِ الَّتِي أَثْبَتَهَا اللَّهُ لِنَفْسِهِ وَأَثْبَتَهَا لَهُ جَمِيعُ رُسُلِهِ وَسَلَفُ الْأُمَّةِ بَعْدَهُمْ وَبَيْنَ إِثْبَاتِهَا وَقَدْ قَامَ مَعَهُ شَاهِدُ نَفْيِهَا بِمَا تَلَقَّاهُ عَنْهُمْ . ✮ فَأَهْلُ السُّنَّةِ هُمُ الَّذِينَ كَشَفُوا زَيْفَ هَذِهِ الْأَلْفَاظِ وَبَيَّنُوا زُخْرُفَهَا وَزَغَلَهَا وَأَنَّهَا أَلْفَاظٌ مُمَوَّهَةٌ بِمَنْزِلَةِ طَعَامٍ طَيِّبِ الرَّائِحَةِ فِي إِنَاءٍ حَسَنِ اللَّوْنِ وَالشَّكْلِ وَلَكِنَّ الطَّعَامَ مَسْمُومٌ فَقَالُوا مَا قَالَهُ إِمَامُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ رَحِمَهُ اللَّهُ : لَا نُزِيلُ عَنِ اللَّهِ صِفَةً مِنْ صِفَاتِهِ لِأَجْلِ شَنَاعَةِ الْمُشَنِّعِينَ وَلَمَّا أَرَادَ ( الْمُتَأَوِّلُونَ الْمُعَطِّلُونَ ) تَمَامَ هَذَا الْغَرَضِ اخْتَرَعُوا لِأَهْلِ السُّنَّةِ أَلْقَابًا قَبِيحَةً وَسَمَّوْهُمْ ( حَشَوِيَّةً ) وَ ( مُحَيِّزَةً ) وَ ( مُجَسِّمَةً ) وَ ( مُشَبِّهَةً ) وَنَحْوَ ذَلِكَ . ✮ فَتَوَلَّدَ مِنْ تَسْمِيَتِهِمْ لِصِفَاتِ الرَّبِّ وَأَفْعَالِهِ وَوَجْهِهِ وَيَدَيْهِ بِتِلْكَ الْأَسْمَاءِ وَتَلْقِيبِ مَنْ أَثْبَتَهَا لَهُ بِهَذِهِ الْأَلْقَابِ وَلَعْنِ أَهْلِ الْإِثْبَاتِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ وَتَبْدِيعِهِمْ وَتَضْلِيلِهِمْ وَتَكْفِيرِهِمْ وَلَقُوا مِنْهُمْ مَا لَقِيَ الْأَنْبِيَاءُ وَأَتْبَاعُهُمْ وَهَذَا الْأَمْرُ لَا يَزَالُ حَتَّى يَرِثَ اللَّهُ الْأَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا .

​@@user-kf9ff8ew3lما هذى التهافت ؟؟ اتفق الفقهاء من الشرق الى الغرب أن هذه النصوص لا تفسر!! وأنتم تفسرون على ظاهره ؟؟ اليس هاذا مخالفة صريهة للسلف؟؟

​@@muhammedahmedmohsen3773 احسنت احشر النابتي في الزاوية حتى يستفيق من وهم اتباع السلف و السلف منه براءة

شيخك الشموسة الجبان هرب من الدكتور وليد ابن الصلاح حينما دعاه للمناظرة فهرب كفرار الهر من الأسد و إن لم تصدق قل له إن كنت رجلاً واجه الدكتور ولن يجرؤ لأنه ليس رجلاً ، ثانياً ناظره الشيخ ديب الحلبي و كان الشموسة كالتلميذ بين يديه حتى أن الشموسة الجبان حذف المناظرة من على اليوتيوب لكي لا يتم فضح جهله المركب و يستفيق اتباعه الحمقى

هههههههههههه شيخك الشموسة الجبان هرب من الدكتور وليد ابن الصلاح حينما دعاه للمناظرة عدة مرات فهرب كفرار الهر من الأسد و إن لم تصدق قل له إن كنت رجلاً واجه الدكتور وليد و لن يجرؤ لأنه ليس رجلاً

الطيور على اشكالها تقع . مش ملاحظ حاجه ان قفاك نفسه اللي في صورة افيش الفديو kzfaq.info/get/bejne/oNOng7Z8tNqbh2Q.html

@@jarkas99 افضل الصمت واعمل بحديث رسول الله ﷺ (من كان يؤمنُ بالله واليوم الآخر فليقل خيراً او ليصمت) وغير ذلك أنا صائم فلا اضيع اجري ووقتي من اجل هذا الهراء

@@_abdullrhman_nasser فتح الله علي يابُني . ابقى لما تفطر تعال ناقشنا في اطروحاتنا العلمية اهلا بك

علامة في ايه ومن امتى الشيخ ابو اسحاق واعظ وداعية كفاية عليه تحبيب الالتزام الديني للشباب المصري وكتر خيرو

@@hallohallo4881 الفديو واضح اخي الكريم . بس انت محتاج تشوف عدد فديوهات او السلسلة من الاول هتفهم .

@@hallohallo4881 بحكي عن شب من الحاضرين لمجالسي

بعيدا عن أي فرقة على الاقل ليس صوفي راقص أو أشتري ينكر كلام ربه ليس دفاع عنه ولاكن على الاقل ليس من الضلال

الاشاعره ​لا ينكرون كلام الله يا اخى هداك الله@@MOSTAFAKING

@@user-ii7xv4vx6q هدانا الله وإياك وما رأيك في تأويل الصفات مثل صفات اليد والعين والوجه والاستواء على العرش والنزول والرضا والغضب والحب والبغض ونحوها من الصفات الخبرية التي ذكرها الله تعالى في كتابه أو صحت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

@@MOSTAFAKING انت قلت بنفسك تأويل وليس إنكار هناك فرق كبير . فالانكار هو أن تقول ان الله لم يقل ذلك. والتأويل جائز فمثلا في آية ( وَٱعۡتَصِمُواْ بِحَبۡلِ ٱللَّهِ جَمِيعٗا وَلَا تَفَرَّقُواْۚ وَٱذۡكُرُواْ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ عَلَيۡكُمۡ إِذۡ كُنتُمۡ أَعۡدَآءٗ فَأَلَّفَ بَيۡنَ قُلُوبِكُمۡ فَأَصۡبَحۡتُم بِنِعۡمَتِهِۦٓ إِخۡوَٰنٗا وَكُنتُمۡ عَلَىٰ شَفَا حُفۡرَةٖ مِّنَ ٱلنَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنۡهَاۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ ٱللَّهُ لَكُمۡ ءَايَٰتِهِۦ لَعَلَّكُمۡ تَهۡتَدُونَ ) لم يفسر أحد من المسلمين أن الله عزّ وجل له حبل والعياذ بالله . وهناك الكثير من الآيات أيضا ولكن الخلاف الذى وقع إلى أى مدى يجوز التأويل هنا أختلف الحنابلة (السلفيين) مع الاشاعره . وللإيضاح هناك وجهان للأشاعره وجه السلف (التفويض) ووجه الخلف (التأويل) فليس كل الاشاعره يؤولون وعن نفسي انا اتبع مذهب التفويض ومن أشهر ائمته الامام الباقلانى الذى يعد المؤسس الثانى للمذهب بعد الامام الاشعرى ويمكنك أن تسمع هذا الفيديو إذا أردت 👇 kzfaq.info/get/bejne/gdSdftSVxpiZc5s.htmlsi=j0Mqllxjot-Osbvc . اما عن تأويل الصفات فعندما نتحدث عن صفه مثل صفت التعجب التى وردت فى احاديث . فالتعجب البشرى يأتى نتيجة عدم العلم وهذا لا يليق بالله عز وجل فالمتأولون من الاشاعره يؤولونه لكى لا يقع فى عقل الإنسان هذا الفكر الخاطئ عن الله فيأولونه على حسب معناه فى الحديث. والمفوضه يقولون ان تعجب الله ليس كتعجب المخلوقين فالله ليس كمثله شئ وهو السميع البصير. فالاشاعره لا يستطيعون انكار القران فهم مسلمون والذي يكذب القرآن كافر هم فقط يفسرونه بطريقه مختلفه قد تختلف معهم في هذه الطريقه وترى انها خاطئه ولكن هم لا ينكرون القرآن . هدانا وهداك الله. وإذا عندك اى تساؤل عن هذا الموضوع يإمكانك أن تسألني بارك الله فيك

​@@MOSTAFAKING بس فتحوا مراقص التوحيد الوهابي في الرياض خلي بالك الوهابيه تنزل تحديثات كل شهرين😂

عليه أن يرد بكتاب رسمي مطبوع حتى يعرف أهل السنة الاشاعرة ما لديه

لديه كاب مثل آلة الموحدين معيار النظر عند أهل السنة والأثر الا تقرا؟ 😁 @@user-oq6nw2ib6j

هههههههههههه طيب صحح الأخطاء الإملائية عندك بالأول فعلا هذه العينة من ذوي الجهل المركب هم اتباع الشموسة لأن الطيور على اشكالها تقع

كلهم متغاظين من الحق

ايوا ما هو علم الكلام حلو لما لا نسميه باسمه و نناظر به, ان كنت أعمى فافتح عينيك, جل قنوات الرد على الملحدين و النصارى و الشيعة و الملحدين خاصة يستعملونه, و تنزلوا تصفيق و لايكات للمناظر, الله أكبر الله أكبر, و هو كله مسائل عقلية في المنطق و علم الكلام. حرام ان سميتموه, حلال بشرط الا نسمي ما نقوله علم كلام. حاول تفهم حتى تجن! و الكيل بميزان مقلوب مثقوب ! افتكرت رد لسالم الطويل السلفي على المناظر ذاكر الهندي, أتمعن في الرد, هو فين سمعت هذا الكلام من قبل, أوبا! إنه جواب عقلي من المنطق و علم الكلام سمعته في شرح إحدى متون الأشعرية, يا ترى يا هل ترى إيه الحول هذا؟ و من عشر دقائق يحرمونه و نازلين تبديع فيمن يستعمله! عجيب نحلله شرط ألا نسميه باسمه, حرام على البقية ان سموه!

انتو عارفين أصلا نوع علم الكلام الذي كان في زمان الإمام الشافعي و من كان يستعمله و سبب فتواه؟ علم الكلام دواء و علم مثل باقي العلوم يستعمل بمقدار, و لا يخرج للعوام, و قد نفع و لله الحمد و المنة و نخله المسلمون و نقحوه و على رأسهم الامام الأشعري و ناصروا به الدين ضد كل ملحد أو متلاعب بنصوص الوحي.

يعني المناظرات علشان بتثبت جهل شيخكم بقت وحشة دلوقتي ؟

انت مبطلتش؟ ألا تخشى الله و نحن على أبواب ليال فضيلة؟ جامع الي قاله الدكتور يسري و لي ما قالوش حتى توحي أنه قال كل ما ذكرته؟ و تستعجبون لم كثر الخارجين من السلفية؟ انه كذبكم و تعمدكم الكذب و التلفيق بكل بساطة! أكثر من حارب الشيعة الباطنيين هم الصوفية الأشاعرة, و هم أول ضحاياهم, أولهم الإمام الغزالي الذي عاش صعود دعوتهم و حاولوا اغتياله جسديا و معنويا هو و كل الصوفية الأشاعرة المتخرجين من المدارس النظامية التي أنشأها نظام الملك رحمه الله, المدارس النظامية كانت شوكة في حلق الباطنية و الشيعة و الصليبيين, و لها الفضل بعد الله في نشأة جيل صلاح الدين الصوفي الأشعري, الذي حاولوا قتله . و دك صلاح الدين دولة الفاطميين, و أمر بالصدع بالعقيدة الصلاحية الأشعرية في مآذن المساجد بمصر, حتى يمحو العقيدة الإمامية من أذهان الناس. انت ناسي الحروب الطاحنة بين الصفويين و العثمانيين الصوفيين الأشعريين؟ و لا عندكم ذاكرة السمكة؟

(ماهو د.يسري جبر قال ان التكليف بيسقط عن العارف بالله لما يوصل لحال معين مع الله ..) طيب احلف أنه قال هذا المعنى و الكلام؟ التسجيل سمعته بخصوص هذا الولي, و لم افهم ما تقولته قيد انملة. احلف بس؟

(لو مأخدتش الاذن بذكر معين مش هتستفيد بيه وكأن ذكر الله محتاج رجوع لمخلوق علشان يوصل) طيب جرب الذكر بالإسم المفرد, أو بس زود أذكارك بالآلاف و بعد شهر نلاقيك حاجز عند أقرب راقي أو مصحة عقلية! الي مش مجرب و مش سائل شيخ أو محصن من شيخ ما يفتيش من دون علم. انت مستهون بالذكر؟ دانتا البيت كلو بتلخبطوا بعماره بقرينك بالشياطين الي حواليك, و مش حيسيبوك في حالك تكمل و لا تواضب. بجانب أنوار الذكر و ثقله على القلوب و حتى الجماد. انت مستهون كثير بأثر ذكر الله؟ اذا علمت فقط أن جبلا بقوته بجبروته ينهد ان انزل عليه القرآن, و جبل موسى انهار من تجلي الله, و سيدنا موسى اغشي عليه فقط من تفتت الجبل من تجلي الله, فما بالك بذكر أسمائه الحسنى و بأعداد كبيرة. اسأل الناس الي جربوا و لا تستهون الأمر.

انت وهابي عندك الكذب و الإفتراء على الخصوم حلال

انت مبطلتش؟ ألا تخشى الله و نحن على أبواب ليال فضيلة؟؟ جامع الي قاله الدكتور يسري و لي ما قالوش حتى توحي أنه قال كل ما ذكرته؟ و تستعجبون لم كثر الخارجين من السلفية؟ انه كذبكم و تعمدكم الكذب و التلفيق بكل بساطة! أكثر من حارب الشيعة الباطنيين هم الصوفية الأشاعرة, و هم أول ضحاياهم, أولهم الإمام الغزالي الذي عاش صعود دعوتهم و حاولوا اغتياله جسديا و معنويا هو و كل الصوفية الأشاعرة المتخرجين من المدارس النظامية التي أنشأها نظام الملك رحمه الله, المدارس النظامية كانت شوكة في حلق الباطنية و الشيعة و الصليبيين, و لها الفضل بعد الله في نشأة جيل صلاح الدين الصوفي الأشعري, الذي حاولوا قتله . و دك صلاح الدين دولة الفاطميين, و أمر بالصدع بالعقيدة الصلاحية الأشعرية في مآذن المساجد بمصر, حتى يمحو العقيدة الإمامية من أذهان الناس. انت ناسي الحروب الطاحنة بين الصفويين و العثمانيين الصوفيين الأشعريين؟ و لا عندكم ذاكرة السمكة؟

😂😂😂😂😂😂😂😂😂

😁شكرا ياعم اللهم اني صايم kzfaq.info/get/bejne/mJ-lkrWr2NrLfY0.html - kzfaq.info/get/bejne/gLSUd7B9qKezk6M.html