@@quantumfun5913今天开眼了！同情你

❤❤❤❤

@@quantumfun5913 所有宗教和科学都是帮助人们认识大自然的思想工具。这些工具中最好用的是佛教，因为它能引导即使是愚钝的人也一步一步的自己去证实生命的至高真理。

@@mktam3355 可以服气绝粒，夜不倒单。我们有三个身体，一个是外在的肉体，一个是内在的中阴身，比如死后去投胎以及梦中出体，都是这个中阴身。还有一个身体是法身，这个是我们一切众生的本体，是真我！

當人走到生命的盡頭，就自能瞭解這個生命為何在吃飯生存之下，還要追求靈性的解脫了。 雖然只是到最後一刻，也沒辦法後悔了

那些更高的智慧生命，也是你本体智慧的一部分！

意识是宇宙的灵魂，它是永恒的，所以被称为神。

@@quantumfun5913 你一嘴欠節操的狂吠調... -- 人家視你為平等覺性眾生, 結果你拒不接受, 非要鄙賤自己節操... 你這是妒話酸話對著自己狂噴哪...

@@quantumfun5913 嗯...看來你也喜歡講"鬼"話... Quantum + Phantom Fun, 高啊!

@@quantumfun5913 哈!

諸佛同如來藏，眾生共阿賴耶。若如來藏是清淨種子能量，阿賴耶是染汚種子質量。質能，心物的關係會如何？就是佛也不能超脫因果法則，現象都是妄見妄現，維度位面不同，見則歧異，如日光人受溫暖，餓鬼受冷寒。人間是水，天上甘露，地獄眾生見為美女，抱為銅柱，皆是循業發現。如來心轉境，我們看不見！

禅定应该是由于心极度的平静，然后离开了欲界所有的烦恼之后生出的喜悦，如果不通过禅定，那种程度的平静，是无法达到的

禪定沒有識神，只有元神。 一覺獨靈，如如不動。

@@dsl105 所以說是超越物質能給你的喜悅？只是我們平常所說的喜悅都跟物質刺激連結在一起，所以也很難用言語表達。但如果沒有這個物質身，我們也無法去體驗這種超越物質刺激的喜悅吧？這是否矛盾了，除非我們的感覺本身就不受物質的限制？

@@dsl105 禪定深淺在於念頭多寡,欲界禪定基本條件是一心不亂.色界禪定基本條件是一念不生.能一門深入者,才能真正體會禪定帶來的喜樂! 以身作則,深入禪定,才能知道一切禪定喜樂皆是生滅無常.此時才會不再貪求! 無貪求則無嗔,無貪無嗔則無癡! 如是即是解脫! 與您共勉!!

@@ztleatherXXX 物质和感受，本就不是一回事的

是的，我也看过您说的内容

輪迴感覺就像是十二因緣，軸心就是觸，受，愛讓我們起心動念的那一剎那。

其实这是个人看视频的一种习惯，也是属于众口难调有很多人，一看到语速过慢，他就没有耐心看下去了，现在的网友普遍都是急性子，看第二次就觉得速度不会快了

其实只是呼吸很细微，没有止息的

二之一，， 非常欣賞你的真誠與修為，你是清醒的，直接談出問題，， 以下是探討，不是分享，因為我個人是從幾位近代覺醒的人的分享中瞭解而來，我個人尚未覺醒，正在路途上，不是網路上，書本上，或講座上的人似乎都是以覺醒的人自居在分享，所以請瞭解，以下無論如何探討，都只是探討，並且由於這些修為與覺醒有關，因此也會探討這一些事，， 不知道該退出來數息還是專注放在那裡? 不要退出來數息，因為數息只是為了讓頭腦裡面的思想安靜，好讓你能夠穩定的處在觀看，覺知，注意，明覺，察覺，或警覺中，這些名稱表面上不同，内在的意思一樣，我個人喜歡用觀看的這個名稱，， 現在如果閉上眼晴觀看，這個時候有两樣東西，一個是觀看，一個是被觀看到的前面的黑暗，前面的黑暗無法自己舉手說，我就是黑暗，有另外一樣東西看見它，觀看看見它，觀看是在黑暗外面，並不是在黑暗裡面，但是這两樣東西都在頭腦裡面，頭腦是二分性的，而觀看是頭腦最後的彊界，這個觀看也就是五蘊的形體，感受，思想，内心，和意識的這個意識，這個意識能夠意識到，能夠看出，認出，和分出這是白色，而那是黄色，這是什麼，而那是什麼，頭腦是二分性的，是意識和思想，觀看和黑暗以及裡面的思想，， 但是意識還遍佈全身，從眼晴形成觀看，從耳朶形成聽，從鼻子形成聞，從舌頭形成嚐，從身體形成觸，你摸身體能夠意識到觸覺，而意識對於頭腦是能夠給予能量形成思想，不僅能夠給予能量形成思想，並且能夠對著頭腦觀看圖片，默唸文字，找尋記憶，建構想法，形成概念，組合實驗，等等又等等，， 但是現在是在談如果閉上眼睛觀看，那麼有两樣東西，觀看和黑暗，但是還有第三樣東西，這個第三樣東西稱為觀照，是觀照不是觀看，只差一個字，是觀照在觀照著觀看和黑暗的這两樣東西，是觀照在知道著觀看和黑暗的這两樣東西，這是為什麼你能夠對別人說，如果閉上眼睛向前觀看，那麼有两樣東西，觀看和黑暗，而觀照是最偉大的第三樣東西，永遠無法被超越，永遠無法被止息，永無止盡，， 而觀看在睡眠的時候就止息了，但是其實並不是止息了，是這個觀看的能量直接轉變成夢境裡面的場景，飛機，人物，以及各種千奇百怪的事情等等，這是為什麼人不會知道自己是如何變成睡眠的，因為觀看的能量直接轉變成夢境裡面的場景，， 但是觀照是永恆的，在你做夢的時候，觀照會從最後面就好像一面大鏡子，或者會從最後面就好像一面透明的玻璃在觀照著整個夢境，這是為什麼在早上的時候，你能夠向別人說出昨天晚上的夢境，因為你昨天晚上從最後面在觀照著整個夢境，只是你在當時並没有活在觀照上，你是活在整個夢境裡面，並且每個人每天都一樣都會忘掉這個最後面的觀照，， 而你真正的自己就是這個觀照，你這個字就是觀照的這两個字，就是觀自在菩薩的這個觀照，這個觀照在宗教上還有許多不同的名稱，一，心，道，梵，光，自性，本性，覺性，佛性，或神性等等，這些不同的名稱只是從不同的面向談到同一個最原始的存在，這一個最原始的存在不在五蘊之内，是超越五蘊的東西，也就是超越生命的東西，而當你全然的回到你真正的自己，那麼這個時候你就不只是跟你這位生命在一起，並且是跟整個存在在一起，因為這是覺醒，覺悟，或開悟，這是全然的狂喜，滿足，和慶祝，， 還是專注放在那裡? 你所説的這個專注就是這個觀看，那麼這個時候不需要再將這個觀看放在那裡，這個觀看現在需要的是開始持續放鬆地觀看著，自然而然的觀看著現在正在發生的每一件事，不需要再專注於其中任何一件事，專注只是在剛開始的時候為了讓思想安靜，當思想差不多安静就一定要自然的放掉它，， 因為將觀看專注於其中任何一件事是緊繃的，狹窄的，和矮化的，而將觀看放鬆是敞開的，從容的，和敏銳的，所以現在就只需要將這個觀看放鬆地放著，是放鬆地放著，然後就不需要再移動，不需要再移動就會深人，並且不需要再注意任何一件事，是需要開始像鏡子一樣整體大約的注意整個背景，， 當覺醒的人在說專注的時候，目的是為了培養出穩定的觀看，然後越來越將整個能量都成為只是一個觀看，只是一個覺知，只是一個注意，只有注意存在，然後注意著現在正在發生的每一件事，然後就這樣一直持續著，就好像極速狂奔的賽車手，會將所有的熱情，慾望，和習性的能量都變成只是一個注意，只有注意存在，全神貫注，否則非常的致命，但是是放鬆的，， 而一個人如果也能夠在生活上保持注意，也就是回到注意，整體大約的向前注意自己這位生命和四周正在發生的每一件事，並且在行，住，坐，卧，等等之間，越來越將整個能量都成為只是一個注意，只有注意存在，只有明心存在，喔，那麼這一個人就不需要什麼靜坐，經行，四念處，七覺支，八正道，什麼方法都不需要了，那麼這一個人將會很快覺醒，但是想要在生活上將整個人都成為只是一個注意，這是困難的，所以這是漸進式的成長過程，而所要成長的就是觀看力，覺知力，或注意力，因為這是菩提種子，所要成長的就是菩提，菩提如果沒有成長，那麼覺醒是零，至於使用什麼方法成長，那並不是重點，佛陀遵循菩提成長的道路，但是現代人已經很少在談如何讓菩提成長，幾乎是談各種沒完没了的其他的事情，， 又沒有很清楚的查覺到禪相，這個查覺到就是觀看到，而這個没有禪相就是一個襌相，而你觀看到這一個襌相，那麼這個時候就只要繼續很清楚地觀看著這一個禪相，但是絕對漠不關心，那麼這一個襌相也將會消失，而消失以後，同樣的就只要繼續很清楚地觀看著，你如果能夠只是處在很清楚地觀看著，那麼你就會自動的漠不關心，因為你無法同時做两件事，那是在剛開始的時候有一點觀看，又有一點數息，形成一下拉距戰，目的是要讓思想安靜，而當思想差不多安靜，那麼就只是繼續處在清晰地觀看著，而這樣就是開始真正在静坐了，是放鬆清晰地觀看著，， 自古以來無論任何静坐，襌坐，或冥想，從頭到尾最重要的事情就是觀看，觀看，觀看，而到了最後有一天就是只會剩下觀看的光明單獨存在著，而這就是靜坐所要獲得的目的地，但是沒有觀看到任何東西，無論你觀看到任何黑暗，寧靜，喜悦，經驗，光亮，空無邊，識無邊，無所有，什麼又什麼，所有被你觀看到東西都不是觀看的本身，所有被你觀看到東西到最後都會沉澱或消失，都是不值得的，什麼是值得的，觀看的光明本身才是值得的，因為那就是半個真正的你，人從來没有看過自己的本來面目，連半個本來面目都没有，但是即使是半個也是無與倫比的珍貴，， 人從小到大能夠知道千千萬萬多的東西，但是卻從來就不知道自己，而如果從來就不知道自己，那麼最終這是什麼也不知道，這是夢遊的一生，人每天工作，寫書，上台演講，但是是誰每天工作，寫書，上台演講，有的人每天很虔誠的祈求世界和平，但是是誰每天很虔誠的祈求世界和平，自古以來有多少的殺戮戰場就這樣發生，， 但是如果知道真正的自己，那麼這是明心見性，這是知道整個存在最終的奥秘，這不僅是知道整個存在的一切，這也是解決所有因為無明所製造出來的不斷的痛苦，恐怖，與煩惱，， 所以無論任何靜坐，記住最重要的一件事，保持觀看，保持明心，保持正念明覺，絕對不要喪失觀看，網路上和書本上没有人在提醒最重要的這一點，這是非常糟糕的，你如果能夠記住保持觀看，没有失神，你如果在，那麼你永遠也不會迷失，即使到了宇宙的邊埵最黑暗的洞穴，你永遠也不會迷失，你永遠都知道你在看，而你如果不在，那麼即使站在原地都是迷失，， 所以覺者不迷，迷者不覺，這個覺，這個生命最終的你，核心，無我，這個存在最終的菩提，真如，實相，需要從被覆蓋當中變得越來越有明，越來越能夠觀看，覺知，或注意，繼續保持觀看，其他的每一樣東西都會開始沉澱，開始消失，變得越來越寂靜，這個寂静是由觀看而自然産生的活的寂靜，不是由阻止思想而強迫産生的死的寂靜，鳥兒可以自由的在樹上飛來飛去，思想也可以自由的在腦海飛來飛去，都没有問題，在專注以後，就只要繼續處在觀看的這一邊放鬆清晰地觀看著，就好像在觀看著電影，，

二之二，， 對現代人而言，在静坐前最好至少全然運動一分鐘，使得身體更放鬆，並且至少刻意全然亂語，罵髒話，大吼大叫一分鐘，將頭腦所有的不愉快丟到空間，使得頭腦更放空，使得整個人更自然不移動，更能夠深入靜坐中，這是為什麼現代人很少有人能夠深入靜坐中，， 在靜坐前通常設定小聲鬧鐘，或者感覺一下想要静坐的時間，到時候這個感覺上的時間就會自動叫你起來，否則在没有内心，思想，身體，和呼吸的情形下，你會不知道要起來，不是没有呼吸，是呼吸變得很細微，而那是身體的事情，但是你不是身體，思想，内心，和靈體，你不是任何被你看到的那一樣東西，， 你是無限的存在，在這個無限的存在上面，你這位生命一世又一世的出現與消失，你只是和你這位生命共同在一起，這樣就能夠和你這位生命一世又一世的經歷裟婆的世界，而如果經歷夠了也看透了，那麼當然就是想辦法回到無限的存在，回到你真正的自己，而自古以來所有覺醒的人所分享的辨法，都是為這個目的，並且這是宗教唯一的目的，没有其地的目的，而静坐是非常好的辦法，， 在靜坐中最高的成就是只會剩下觀看單獨存在著，這是頭腦最後的襌定，三摩地，極度的清晰，幾乎和這個存在無限的存在成為一體，這個存在和人這位生命無限的存在是同一個存在或覺性，就好像大海與波浪是同一個存在或海水，， 在頭腦裡面的這個觀看是最後的彊界，這個觀看就是每個人都會有的我的第一人稱視覺，就是所謂的能見的主體，觀看者，靜心者，感覺者，經驗者，純淨的頭腦，純淨的心智，純淨的自我，這些不同的名稱都是同一個東西，這個純淨的自我和頭腦裡面其他的那些自我的思想有很大的不同，現在這個純淨的自我就能夠驅動一些生命中隱藏的特殊能力，， 在頭腦裡面的這個觀看已經不是一個思想，但是由於仍然在頭腦裡面，因此這個觀看仍然是一個思想，但是是一個獨一無二的思想，但是這並不是覺醒，覺醒是超越頭腦，而如果不是覺醒，那麼就是一定在頭腦裡面，就好像人如果不是覺醒的人，那麼即使在静坐中到達最高的成就也一定是平常的人，， 在静坐中幾乎没有人覺醒，為什麼呢，因為即使到達最高的成就仍然處在二分性當中，因為在這個觀看的背後還有一個觀照在觀照著，就是因為背後有一個觀照在照射進入頭腦，所以頭腦第一時間才會形成觀看，所以這個觀看也才能夠這樣存在著，然後閉上眼晴能夠觀看到黑暗，打開眼晴能夠觀看到世界，， 但是觀照和觀看這樣的關係就是處在二分性當中，因為最後面的觀照就正在觀照著前面的觀看，而由於最後面的觀照就是被前面的觀看擋住了，因此才使得最後面的觀照無法全然的綻放光明，因此前面的這個觀看必須消失，， 但是前面的這個觀看能夠使得其他的思想消失，但是卻無法使得觀看的本身消失，當一個人想要去靜坐的時候，這是自我想要去靜坐，這是自我的努力，自我能夠使得其他的思想消失，然後只會剩下自我，但是自我卻無法使得自我的本身消失，就好像你自己無法提起你自己，當自我越想要使得自我的本身消失，自我就越存在，就越無法消失，，， 努力是需要的，没有努力無法覺醒，但是如果只有努力，那麼也同樣無法覺醒，幾乎没有人在努力當中覺醒，所以覺醒的過程是，找尋一些方法努力，將這一些方法努力到很完美，然後放棄所有的方法進入不努力當中，從有為進入無為當中，只是很平常的去過生活，而覺醒就是發生在不努力當中，就是發生在無為當中，， 佛陀後來放棄苦行，他當時還不知道只有努力無法覺醒，他後來放棄是因為他如果不放棄，那麼以他的身體瘦成這樣將會死亡，所以他只能放棄一切的努力，他最後來到一棵樹下，他已經没有什麼地方可以去，並且頭腦也已經没有什麼思想可以去，他最後只是處在單純清晰的觀看中，， 他最後只能寧静的來到一棵樹下，那是他最後的地方，他在清晨的時候，剛剛睡醒，剛好完全無望的看著遠方的最後一顆星星正在消失，而相對的他這個單純清晰的觀看也正在消失，而當那一顆星星完全消失的時候，相對的他這個單純清晰的觀看也完全消失，這個純淨的自我虛空也完全消失，就好像在晚上睡眠的時候這個純淨的自我虛空也完全消失一樣，但是現在是在白天清醒的時候也完全消失，而在完全消失的時候，突然間他覺醒，突然間他回到最終的觀照，突然間這個最終的觀照全然的綻放，就好像整個無限的天空，不僅超越這個存在的一切，並且又存在於這個存在的一切當中，， 因此你有一天需要放棄所有的方法，然後像往常一樣去過生活，然後在生活中，你會突然因為一句話，一個動作，或一個情景而突然覺醒，也就是藉由這個存在的協助，這個存在知道你曾經努力過，也知道曾經發生過的每一件事，藉由這個存在的協助，你的觀看會突然整個消失往後退，超越頭腦，全然的回到最終的觀照覺性，突然間這個最終的觀照覺性將會全然的綻放光明，全然的開花，生命的喜悅回到了無窮盡，幾千幾萬世夢遊的人生結束了，那麼這個時候你也能夠說，真是讓人驚訝，真是讓人驚訝，一切衆生都有覺性的智慧與美德，但是就只是因為頭腦不斷的妄想與執著，而没有能夠得知，， 人至少需要找尋某一條適合自己的方法嘗試超越頭腦，否則頭腦會繼續累積一些混亂，這一些混亂長久以來已經覆蓋在這個最終的觀照大圓鏡上面，頭腦本身沒有錯，可以帶來文化，文明，與科技，但是在追求真理的道路上，頭腦是唯一的障礙，否則沒有任何障礙，頭腦需要沉澱，消失，空無一下，不是頭腦不在了，只是它需要止息，休息，躺平一下，因為它擋住河流全然的流動，擋住覺性全然的綻放，這個全然的綻放被稱為，Satcitananda，意思是真理，覺性，和狂喜，， 這個狂喜淨土永遠不在其他的世界，永遠都在你生命最後面最内在的王國，並且不是你擁有這個王國，任何你所擁有的都會喪失，是你就是這個王國，這是永遠無法喪失的，永遠無法喪失的是值得找尋的，， 靜坐可以為覺醒做好準備，而在靜坐中的喜悦和性高潮的喜悦來自同一個泉源，只是更加的清純，更加的讓人感激生命是一個禮物，但是在宗教通常不會說性高潮，會說法喜，而有許多偉大的靜心者就是停留在法喜不想再向前一步，但是要繼續向前一步，繼續向前一步的意思是繼續保持觀看，直到剩下觀看單獨存在著，是放鬆的，， 靜坐，四念處，觀照三部曲，以及奧秘之書的一百一十二種方法，都是最有名的方法，而自古以來所有的方法最重要的事情是，全部都是用保持觀看，覺知，或注意的這個單一的元素來執行所有的方法，因為覺醒是觀看，覺知，或注意在覺醒，是菩提在覺醒，是你在覺醒，不是被你注意到的任何東西在覺醒，， 而在生活上保持觀照的這個方法，也就是回到注意，整體大約的向前注意自己這位生命和四周正在發生的每一件事，然後讓注意越來越全然，清晰，和明亮，這是漸進式的成長過程，這是襌的方法，禪不是指那個宗教派別，那個經論，教條，或規範，並且由於静坐需要撥出時間才能夠保持注意，因此最多只是非常好的補助，襌就只是盡可能的在生活上保持注意，保持明覺，保持警覺，這是最偉大的方法，襌是所有宗教中的精髓，創造出有史以來最多覺醒的人，所以對許多人而言，這是最重要的以及全天候都可以練習的方法，， 而如果在網路上輸入，保持觀照，直接找尋印度近代覺醒人來看，那麼漸漸的將會有更清楚的瞭解，不需要找尋一般的人，没有不尊敬一般的人，而任何人只要覺醒都是和佛陀，聖法蘭西斯，載奧真尼斯，旃德拉牟罕，拉曼馬赫西，莊子，梅林，惠能，一休，虛雲，Sahajo Bai 等等又等等一樣回到同樣的真理，不是只有佛陀回到真理，只是東西方人分享的方式各自不同而己，回到真理是正向性的說法，涅槃止息是負向性的說法，都是在說同一件事情，只是正向性與負向性的説法各自不同而已，， 但是如果不是為了找回自己，那麼在保持注意的過程過上，由注意的能量所散發出來的能量氛圍，自由，寧静，清晰，直覺，洞察，瞭解，領會，智慧，美德，喜悦，愛等等，這些菩提的能量，生命的能量，活生生的能量氛圍也將會越來越成長，就好像一道光能夠散發出七色彩虹一樣，而如果没有保持注意，那麼這些能量氛圍就没有一方面能夠成長，，

@@witness2776 感謝您珍貴分享, 我想請問閉著眼時 是注意在一個點上嗎? 因為眼閉上時會有3種情形 1 完全不注意眼內的事物 2眼睛可以在裡面動來動去 四處看 3 注意在一個點上 .我不知您說的觀看是那一種 ? 我大部分都處於1或2情況 1的時間比較多 如果處於2的情況下 看到什麼光或什麼東西 頭腦就會去想去分析 就又容易分神!! 是不是可以在這上面多做點分享 感謝您..

@@user-uz9sh3yx9s 您客氣了，真的很欣賞，確實很少人談到這些關鍵的事情，你談到閉上眼晴以後的三點，以下是探討，， 1，完全不注意眼内的事物，， 2，眼睛可以在裡面動來動去 四處看，， 在閉上眼晴之前，先看向前面大約一公尺左右的地方，找尋你的眼睛放下來最放鬆的地方，道家覺醒的師父呂洞賓說，剛好看到鼻尖，不，那不一定，那只是通常，每個人的生命都不太相同，你需要找到適合你的，就好像不需要遵循從外在而來的規範，除非那個規範從你的内在升起，那麼遵循，那是適合你的，那才是真正的東西，但是當然，平常需要注意你的生命正在發生什麼，否則將不會知道你的内在升起了什麼，看向前面大約一公尺左右的地方，看好了以後，停一下子，然後眼睛不需要移動，感覺一下前面大約一公尺左右的地方，上下左右的這個領空，感覺一下眼睛目前所能夠看到的這個領空，擴散的觀看這個領空，， 然後閉上眼睛，閉上眼睛以後，眼晴仍然不需要移動，眼睛移動的時候會被眼睛後面的注意注意到，這樣會分散注意，眼睛和望遠鏡都無法看，是後面的意識，覺知，或注意通過眼晴或望眼鏡在看，宗教說眼睛是眼根，眼根能夠看，這只是剛開始說給尚未瞭解的人聽，這樣就能夠開始學習，然後再來深入，但是是注意在看，不是眼根在看，而眼根如果移動就會分散注意，注意就會狹窄化到某一個點上了，， 閉上眼晴以後，因為這個觀看是擴散清明的東西，所以需要擴散的觀看，觀看裡面的領空，注意裡面的領空，但是是放鬏的注意，在放鬆的注意中，你雖然是閉上眼睛，但是對外界的意識，覺知，或注意仍然是完全敞開的，你需要整體大約的包容一切，不需要排拒任何東西，整體大約的注意現在正在發生的事，你自然而然的會注意到身體外界有鳥叫聲，河流的聲音，和飛機飛過的聱音，身體本身有感受，温度，和越來越放鬆的變化，身體内在有黑暗，心情，和想法正在出現與消失等等， 閉上眼晴以後，整體大約的包容一切，不需要排拒任何東西，這樣就比較不會分心，眼睛也比較不會移動，因為你的重點是整體，不需要忘了整體然後專門注意前面的黑暗，或者專門注意前面的思想，就好像鏡子，鏡子的重點是整體，在整體中，部份有時出現，有時停留，有時消失，並不一定，鏡子在注意整體的同時也會自然的注意部份，但是那只是部份，鏡子的重點仍然是注意整體，然後靜靜地看著整體和裡面正在發生什麼，然後就這樣放鬆的注意著，， 眼睛可以移動，移動以後回到觀看，而如果真的有什麼非常好的想法，那麼把想法寫下來，然後放在一邊，不需要造成某一種困擾或分裂，然後繼續回到觀看或觀照，然後就這樣整體大約的觀照著，觀照著，觀照著，， 3，注意在一個點上，， 想像一下，在學校通常都會有大禮堂，而你坐在最後面中間的位置，然後你會將觀看去注意講台上的人，這是一般的情形，這是剛開始的情形，所有的注意都在某一個點上，在數息法上，在呼吸法上，在頭腦裡面默唸佛號，在頭腦裡面想著佛像，這些事都很好，這些事都是為了讓思想止息，但是這些事無法完全讓思想止息，這些事的本身就是思想，所以有一天需要放掉，， 然後改變焦點，整體大約的注意大禮堂，大禮堂上面有天花板，中間是空間，下面是坐椅，整體大約的注意大禮堂以及裡面的一切動靜，裡面的一切動靜剛開始是糢糊的，漸漸的會自動越來越清晰，然後自動越來越遠離，越來越消失，感覺上就好像你越來越向内走了，這是所謂的向内走的意思，但是向内走只是隨順說詞，因為實際上的情形是這個觀看並没有两隻脚，並不能夠轉身向内走，並不是這樣，而是這個觀看本來就已經從最内在在觀看出去了，本來就一直都在原來的地方觀看出去了，這個觀看就是金剛座本身，就是蓮花座本身，並没有走到那裡去，， 所以實際上並没有向内走這種東西，那只是隨順說詞，實際上是大禮堂的一切動靜是非常厚的東西，然後會一層又一層自動越來越遠離，越來越消失，那一層又一層的東西全部都是各種不同的思想，文字，圖片，情景，記憶，和各種情形等等，它們都是非常細微的能量化的物質，它們是物質，它們都會一層又一層的遠離，但是實際上也並不是遠離，是沉澱下來了，寧靜下來了，空無下來了，而到最後就什麼東西都没有了，就好像整個空間所有的灰麈都掉在地上了，， 但是所有的這些灰塵都是能量，這些能量都是被觀看的能量吸收了，所以觀看的能量會越來越強壯，穩定，清晰，和平静，觀看的能量和思想的能量是同一股能量，就好像湖面的平静和湖面的動盪是同一個湖，而當所有的思想都沉澱下來了，那麼這樣就變成你在觀看空無了，而那個空無也是一個動盪的思想，所以就只是繼續觀看，那麼那個空無也會消失，那麼到了最後就只會剩下觀看充滿整個晴朗的天空或領空，但是什麼都没有看到，這個時候你如果有設定小聱的鬧鐘，那麼當鬧鐘響起，就會有一個聲音或者感覺進入晴朗的天空，那麼慢慢的起來，如果身體有變大或變小，要先變回正常的大小再慢慢的起來，因為身體會很柔軟，， 靜坐最重要的是觀看，觀看有二段，也就是從主動的觀看到被動的觀看，然後一直處在被動的觀看，主動的觀看也許練習三天，三個星期，或三年並不一定，練習到你不會忘記觀看為止，然後就會自然的進入被動的觀看，也就是無論你有在觀看，或者没有在觀看，這個觀看一直都在，否則會迷失，這不是在坐襌七，隨便坐只是一個時尚，這有可能坐好幾年，因此觀看一定要一直都在，並且你的旁邊並没有一位老師拿著一支長棍子在你失神的時候敲你一下讓你回神，， 所以你如果能夠不喪失觀看，那麼你無論到那個國家，那個深山，那個山洞，你都能夠自己去了，所以觀看有二段，從主動的觀看到被動的觀看，然後就一直放心的處在被動的觀看中，觀看聽起來比較廣闊，覺知聽起來比較敏感，注意聽起來比較銳利，但是内在的意思都一樣，， 被動的觀看，在放鬆清晰地觀看過程上，這是一個主動的行為，因為你在主動的觀看，因為你在主動的做這件事，但是由於你很放鬆，而這個放鬆會越來越放鬆，越來越細微，使得有一天你的主動會自然消失，因為你的主動是一個思想，這一個主動的思想會自然消失，當這一個主動的思想自然消失，你會突然發覺是誰在觀看，是觀看的本身自己在觀看，那麼你現在就可以開始感覺到有一個純淨的自我，如如不動的在觀看著，而你的這一個主動的思想已經不需要了，你的這一個主動的思想可以讓你深深的記住這個觀看，可以讓這個觀看變得越來越強壯，穩定，和清晰，使得現在這個觀看一直都在，你已經渡過危險期，否則在以前你也許會經常忘了這個觀看而迷失於各種思想中，， 但是你現在就只要放鬆的坐下來，就只要放鬆的存在著，那麼你就已經能夠很安隱的處在現在，當下，此時此刻，甚至完全不會想過去，也不會想未來，因為只有現在是唯一真實的存在，而你如果真的全身上下都放鬆下來了，那麼你自然而然的就是觀看的，覺知的，注意的，並且不會喪失，這樣就是被動的觀看，完全沒有任何主動的去注意，， 而這個被動的注意是，無論你想注意或者不想注意，這個注意都自己在注意，就好像你打開眼睛，無論你想看或者不想看，這個看都自己在看，而現在這個注意就是自己在保持念心，這個注意就是念心，那麼這個念心就會開始自動越來越成長，以前你主動的想要保持念心，雖然是放鬆的，但是這樣多多少少有一點累人，而現在不需要了，， 有一句話很美麗，静靜地坐著，什麼都不做，春天來臨時，草會自己長，襌宗的人就是這樣在享受的，然後有一天，也許三年後，也許六年後，在散步，挑水，砍柴的時候，突然間嗡的一聲，或者攏的一聲，或者歐的一聲就覺醒了，甚至都還没有到達什麼静坐最高的成就，什麼只會剩下觀看單獨存在著，那只是保證班的標準程序，但是如果正確的方法抓到了，那麼無論在那個階段，好事都會發生，而如果沒有發生，那麼這一世的成果會延續到下一世，佛陀會鼓勵深入靜坐的人去看自己的前世修到那裡，那麼這樣就會在很短的時間内又回復到前世的修為，然後繼續，， 奥秘之書，由印度近代覺醒的人親自說，可以解決許多事，是我個人尚未企及的，，

眼不見他人過😂

发邮件给我吧

@@dsl105 請問師兄是mail?還是...其他呢？

五陰有五十種陰禪魔境，空即妙有，你現在的無是斷滅見，空與無要承先啟後，不一定有同樣的意思，文字本身的所知障。

恰恰相反，我认为是最可贵的一群人，贡献最大的人😊

@@charlieliu5906 不劳动生产；天天空谈误国

@@fushoukangning353 我5个月前跟你见解一样。你看到的也许是他们是不是空谈的瞬间，真正的实修时间只有自己知道。总之，你还了解太少。我也是实修者，每天固定时间打坐。为什么：看到了生命真正目标！先让自己解脱自在，再帮你最爱的人和也许一个普通人

@@charlieliu5906 别闹了charlie，有打坐的时间多干点家务，洗洗碗；做做广播体操锻炼身体。 你总说看到了生命的真正目标，这目标是什么呀？？ 世上本无事，庸人自扰之。请问这句话是什么意思？

@@fushoukangning353 那目标是亲证生命的至高真理和智慧吧！ 你那句话的意思是：家务事和广播体操都本来不是事，庸人没事自己瞎忙，不如打坐😄