theravada.world/ajahn-sumedho...
Группа Буддийской Общины - theravada_ru
Буддийский форум - forum.theravada.ru/
Эта небольшая книжка является редакцией собрания лекций, - прочитанных достопочтенным Аджаном Сумедхо на основную тему учения Будды: что тяготы человеческого существования могут быть превзойдены с помощью духовных средств. Это учение передается как Четыре Благородные Истины Будды, впервые разъясненные им в 528 до н.э. в Оленьем Парке Сарана у Варанаси, и с той поры живущие в мире буддизма.
Четыре благородные истины - это квинтэссенция всех учений
Будды, в той или иной форме их сути придерживаются все школы буддизма.
Четыре Благородные Истины сформулировал сам
Будда Шакьямуни и кратко их можно изложить так:
1) Существует страдание (неудовлетворенность); дуккха
2) Существует причина страдания - желание; самудая
3) Существует прекращение страдания - ниббана (нирвана); ниродха
4) Существует путь, ведущий к прекращению страдания; магга
В наше время осталось не так уж много буддистов, которые используют Четыре Благородные Истины в буддийском мире, даже в Таиланде. Люди говорят: «А, ну да, Четыре Благородные Истины - это для начинающих». Потом они занимаются всеми техниками випассаны и становятся по-настоящему одержимыми шестнадцатью ступенями, прежде чем прийти к Благородным Истинам.
Меня пугает, что в буддийской среде по-настоящему глубокое учение оказалось заброшенным как примитивный буддизм: «Ну, это для совсем детей, для начинающих. Продвинутые курсы - это…». Люди погружаются в сложные теории и идеи, забывая о самом глубоком учении.
Четыре Благородные Истины являются темой рефлексии на всю жизнь. Это не то, что за один ретрит вы поймете Четыре Благородные Истины, три аспекта и двенадцать прозрений, станете арахантом и затем перейдете к чему-то более продвинутому.
Четыре Благородные Истины не настолько просты. Они требуют к себе непрерывного внимания и усердия, и предоставляют предмет для исследования протяжением в жизнь. Саддхамма. Тхеравада. Буддаяна. Сасана.
- Аджан Сумедхо
Сердечно благодарим за помощь
и развитие Дхаммы в России - Петра Маркина и Юлию Орлову