Благодарение Богу за такого Брата в конце времени Благословит тебя Господь Александр

Мне нравится проповеди Александра Болотникова, пусть Господь благословит твоё служение

Спасибо Вам Александр

мне кажется что Болотников все хочет понять умом... я после молитвы над которой посмеялся Болотников и получил спасение и рождение свыше и только после молитвы мне открылся Бог и показал свою любовь. Александр Вам нужно родиться свыше.

Спасибо,брат.Пусть Господь благословит твоё служение !

Аминь,Слава Богу.

SPASIBO BRAT!

van7777.---ГОВОРИТ и показывает ... . ??? и не только ЭТО ИНТЕРЕСНО ЭТО ДЛЯ ТЕБЯ МОЙ ДРУГ и так смотрим ДУМАЕМ и СЛУШАЕМ ВМЕСТЕ (если ПОНРАВИЛОСЬ ) ЭТО ... .

дякую за доступність проповіді,чому тільки на Україні ця вістка не проповідується?

Прослушал очередную лекцию о трехангельской вести, но так и не понял их тройную основу. Если под первой можно (нужно) подразумевать Евангельскую (синоптическую-историческую) весть, что Иисус умер и воскрес. Если под третьей вестью (по Болотникову) можно понимать - вечное Евангелие суда, то какова и в чем заключается вторая часть? Ответ мы находим у Матфея - «И ходил Иисус по всей Галиллее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия». Вот, именно, «Евангелие Царствия» - в прошлом (начале служения) Мф.4.23. В настоящем времени Мф.9.35. И в будущем времени - «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец». Мф.24.14. Проповедь о Царствии Небесном; Царстве Божием, приходящим неприметным образом; о тайнах Царствия Небесного в притчах - это все составные части Вечного Евангелия. Можно бесконечно долго (исторически) проповедовать весть от «молочной» пищи, что Иисус умер и воскрес, но когда то должно начаться проповеди о Евангелии Царствия, что Он вознесся и призвал нас к Себе на Пир небесный и брачную Вечерю Сына. Что далеко не просто, потому что эта весть в основном дана в притчах. Болотников не правомерно поставил под сомнение Евангелия от Фомы, Филиппа и Марии. Именно эти Евангелия подробно раскрывают тайны Царствия и далеко не случайно эти Евангелия имеют личную подпись писавшего - «Евангелие от Фомы, Филиппа, Марии». Или читайте «Пир на краю вселенной» - www.proza.ru/2012/02/01/807 При этом, многие канонические произведения, не имеют этой подписи, что далеко не случайно. А еще мы знаем, что Евангельский канон создавался и был утвержден не крещеным императором, но это можно считать не принципиальным знанием для «теплой» Лаодикийской церкви. Но, если по какой-либо причине у исторического христианства не нашлось времени или знания проповедовать о Евангелии Царствия (Пира и брачной Вечери), но оно увлеклось распознаванием «зверей и их рогов», то правомерно сказано - «ибо наступил час суда Его». О семи церквах без исторического налета - www.proza.ru/2012/02/07/1182 А чего еще ждать от христианства, не могущего расстаться с молочной пищей - «Посему, оставивши начатки учения Христова и не станем полагать основания (о грехе), о воскресении мертвых и о суде вечном». То есть, оказывается, есть некие - «начатки учения самого Христа; простая вера в Бога без познания будущности во Христе; воскресение и суд вечный», и все это исторический синопсис детства во Христе! И так, «вечное Евангелие» несет третий Ангел (хотя, их там семь), - летящий по небу; когда уже «отверзся Храм Божий и явился ковчег завета»; когда 144 тысячи научились «новой песни»; когда не раз сказано о проповеди Евангелия Царствия «во всей вселенной», то легко допустить о важности и необходимости нести эту «вечную» трех-ангельскую весть в будущем и во всей вселенной. Логика развития учения о Царстве Небесном - www.proza.ru/2012/12/19/1233 И там, на небе, в обителях многих для царственного священства главенствующим будет вечная весть о «ЦАРСТВИИ». «Дороги царского сада» - www.proza.ru/2019/06/21/834

пьятую проповідь ждала вести о трехангельской вести, почему она в уничижении и кем?

А где четвертая встреча?

Болотников волк в овечьей шкуре!

Прослушал очередную лекцию о трехангельской вести, но так и не понял их тройную основу. Если под первой можно (нужно) подразумевать Евангельскую (синоптическую-историческую) весть, что Иисус умер и воскрес. Если под третьей вестью (по Болотникову) можно понимать - вечное Евангелие суда, то какова и в чем заключается вторая часть? Ответ мы находим у Матфея - «И ходил Иисус по всей Галиллее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия». Вот, именно, «Евангелие Царствия» - в прошлом (начале служения) Мф.4.23. В настоящем времени Мф.9.35. И в будущем времени - «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, и тогда придет конец». Мф.24.14. Проповедь о Царствии Небесном; Царстве Божием, приходящим неприметным образом; о тайнах Царствия Небесного в притчах - это все составные части Вечного Евангелия. Можно бесконечно долго (исторически) проповедовать весть от «молочной» пищи, что Иисус умер и воскрес, но когда то должно начаться проповеди о Евангелии Царствия, что Он вознесся и призвал нас к Себе на Пир небесный и брачную Вечерю Сына. Что далеко не просто, потому что эта весть в основном дана в притчах. Болотников не правомерно поставил под сомнение Евангелия от Фомы, Филиппа и Марии. Именно эти Евангелия подробно раскрывают тайны Царствия и далеко не случайно эти Евангелия имеют личную подпись писавшего - «Евангелие от Фомы, Филиппа, Марии». Или читайте «Пир на краю вселенной» - www.proza.ru/2012/02/01/807 При этом, многие канонические произведения, не имеют этой подписи, что далеко не случайно. А еще мы знаем, что Евангельский канон создавался и был утвержден не крещеным императором, но это можно считать не принципиальным знанием для «теплой» Лаодикийской церкви. Но, если по какой-либо причине у исторического христианства не нашлось времени или знания проповедовать о Евангелии Царствия (Пира и брачной Вечери), но оно увлеклось распознаванием «зверей и их рогов», то правомерно сказано - «ибо наступил час суда Его». О семи церквах без исторического налета - www.proza.ru/2012/02/07/1182 А чего еще ждать от христианства, не могущего расстаться с молочной пищей - «Посему, оставивши начатки учения Христова и не станем полагать основания (о грехе), о воскресении мертвых и о суде вечном». То есть, оказывается, есть некие - «начатки учения самого Христа; простая вера в Бога без познания будущности во Христе; воскресение и суд вечный», и все это исторический синопсис детства во Христе! И так, «вечное Евангелие» несет третий Ангел (хотя, их там семь), - летящий по небу; когда уже «отверзся Храм Божий и явился ковчег завета»; когда 144 тысячи научились «новой песни»; когда не раз сказано о проповеди Евангелия Царствия «во всей вселенной», то легко допустить о важности и необходимости нести эту «вечную» трех-ангельскую весть в будущем и во всей вселенной. Логика развития учения о Царстве Небесном - www.proza.ru/2012/12/19/1233 И там, на небе, в обителях многих для царственного священства главенствующим будет вечная весть о «ЦАРСТВИИ». «Дороги царского сада» - www.proza.ru/2019/06/21/834