Senin yorumunu destekleyen bir kıssa anlatayım sana bir gün adamın biri nil nehrinin kıyısında allahın zatını ve nasıl bir şey olduğunu neye benzediğini düşünmeye başlamış cenabıallah cebraile git şu adama ders ver demiş cebrail nil nehrinin yanına gelmiş orda küçük bir çukur kazmış bunu gören adam demişki hey allahın kulu ne yapıyorsun cebrail demişki bu nil nehrini bu küçük cukurun içine koyacağım demiş adama adamda hiç öyle şey olurmu bu koca nil nasıl bu küçük çukura sigarmı demiş cebraile cebrailde koskocaman allah senin küçücük beynine sigarmı demiş bunlarda bu adam gibi

@@bedir313ahmet2 Allah beyninize sığmadığı için kafanıza göre Allah tanımı yapıyorsunuz. Allah kendini nasıl anlatıyorsa öyle anlamanız dileğiyle.

@@kirpi1 GENEL OLARAK SÖYLEDİKLERİNDE haklısın.

Kader bilmektir. Zorlamak değil. Örneğin iki tren birbirine belli hızla geliyorsa sen de hesap yapsan bunlar şu saatte şu hızda çarpışacak diye kağıda yazsan ve onlarda çarpışsa sen yazdın diye mi çarpıştılar? Hayır. Aynen öyle de senin üsküdar unisine gideceğini Allah in bilmesi seni ona zorlamaz. Kader insanı gururdan korur. Cüzi irade de insani mesul etmek içindir. Yoksa mecbur olsak imtihan olmazdi. Seçimlerimizde özgürüz ancak fiili yaratan Allahtır. Hayrı da şerri de o yaratır izin verir yani o iradene ki mesul olasın.

Yani biz Allah 'ın istediği gibi yaşamak ve yaşamamak noktasında serbestiz fakat bunu Allah biliyor ama mesela bir ogretmen bir insanı sınava sokmadan 0 verse öğrenci itiraz eder sınava bile girmedim ki iste şu anki Dunya hayatımız o sınavdır biz kendi performansımızı görüyoruz ve itiraz edemeyecegiz

@remzi emiroglu masal olan nedir

@remzi emiroglu eyer dediyin gibi din masalsa inananlar için bir kayıp olmaz ölürler ve yaşam biter yok eyer masal deyil gerçekse sizin kaybedecek çok şeyiniz olacak..

@remzi emiroglu ahmak adam sana sormazlarmi? ? Su kısacık hayatı ve dünyayı nereden aldın? ? Nefsi emmare öyle bi kabarmis ve nefsini öyle ilah edinmissinki; bir damla pis kokan sudan yaratilip, sonrada pis kokan bi leş olacağını unutmuş öyle işte kendim geldim kendim gidiyorum havasında ahmak adam! ! " insan kendi başına ve sorumsuz birakilacagini mi sanıyor? ? Halbuki o akitilmis meniden bir damla şu değilmiydi ??sonra o bir Alak oldu da Allah onu yaratıp biçim verdi- kıyamet 35-38" geberince görürsün ahmak adam masal mi gerçekmi?!!

@remzi emiroglu evet dünyada yapacak çok var ve Kur'an'da bunu söylüyor. Sabah akşam namaz kıl abdest al demiyor. Salih amel yap diyor. Faydalı işler yapıp, evrenin yararına işler için gayret et diyor, hayata katkı sağla diyor. Sen hangi dinden bahsediyorsun?

@remzi emiroglu sende kuş kadar beyin olsa o kitabı bir insanın hemde ummi yani okuma yazması olmayan bi insanın yazmasinin mümkün olmayacağını anlardin ki, Kuran'ın ahiret ve gayb ile ilgili verdiği haberleri bi insanın tezahür edip yada hayal edip soylemesinin mümkün olmadığını, veya 1500 yıl öncesinde bile zamanin izafi olduğunu anlatmasinin veya yedi kat semanin olduğunu anlatmasinin mümkün olmadığını, yada dağların bulutlar gibi hareket ettiğini anlatmasinin mümkün olmadığını. ..ki daha bunun gibi yüzlerce sayabilirim. .söyle kuş kadar beynin ( kuşlara hakaret ettim ) olsa anlardin..ama ne yazık Allah in kalbini muhurledigi hevasini ilah edinmiş, dünyadaki hayatı hiç sorgulamadan yaşayan ahmaklar sürüsü anlamaz! ! O yüzden Allah cahilller le ve Necis müşrikler le tartışmayı yasakladığı için senin gibi bi ahmakla tartışmak boşuna! ! "Onları bırak yesinler, yararlansinlar! boş boş emellerle oyalanadursunlar! ! Onlar gerçeği mutlaka bilecekler! -Hicr 3"" ayetin de dediği gibi işine bak! !köpek gibi geberince ( köpeğe de hakaret ettim) neyin ne olduğunu anlayacaksınız! !

Aynı ayetin 18. sureside var Allah göklerin ve yerin gizlisini bilir Allah bütün yaptıklarınızı görmektedir (diyanet işleri çevirisi)

​@@babilonyalmarduk2754 Evet gizlisini bilir. Bir şey gizliyse önceden olmuştur veya şimdi vardır. Lakin gelecek hakkında bilgi yoktur. Yani Allah olmuşu (geçmişi) ve şimdiyi bilir. Gelecekle ilgiliyse bir kulun neler yapacağını genel olarak bilir. Yani bir kul şirke girebilir veya girmez. Kul Ankara'ya gidebilir veya gitmez. Yani bu fiiller potansiyel olarak kulun yapabileceği şeyler olarak bilir. Ama detayda bilmez. Yani şu kul örneğin 2022 yılında kesin olarak Ankara'ya gidecek mi, Allah bunu bilmez. Bilmez, çünkü henüz olmamıştır. Bu durumda Allah olmuşu ve şu an olanı bilir. Kehf suresi 80. ayete dikkat edin. 'Çocuğa gelince, anası babası mümin insanlardı. Onları azgınlığa ve küfre sürüklemesinden korktuk.” Ayette korktuk ifadesi var. Bir endişeden bahis var. Yani ileride bu çocuk azgınlık yapabilir. Kesin yapacak değil. İhtimal var. Çünkü çocuğun gelecekte kesin olarak azgınlık yapacağı bilinseydi ayette korktuk kelimesi olmazdı.

karaca serin sözünüzü ister içinizde gizleyin, ister açığa vurun, (Allah için)hepsi birdir. Çünkü Allah gönüllerin künhünü dahi bilir. O, Yarattığı mahlukunu hiç bilmez olur mu?”(Mülk-13,14) Andolsun, insanı biz yarattık ve nefsinin kendisine fısıldadıklarını dahi biliriz. Ve biz ona şah damarından daha yakınız.(Kaf-16) ayetleri görüyorsunuz şimdi nasıl olurda bilemez diyosun saçma sapan konuşma hocaları aklıyacağım diye kendini batırma “Sen ne zaman bir işte bulunsan, Yeryüzünde veya Gökyüzünde zerre ağırlığınca bir hareket olsa Rabbinden uzak ve (gizli) kalamaz.” (Yunus-61) buna nediceksin ayet cımbızlamamı yoksa oradaki kelime başka arapça bi kelimedenmi türetilmiş de yanlış telaffuz ediliyo

@@babilonyalmarduk2754 Arkadaşım kusura bakma halen jeton düşmemiş. Verdiğin ayetler geçmiş zaman ve şimdiki zaman kipinde. Gelecek zamanla ilgili değil. Sen bu noktayı atlıyorsun. Buradaki sohbetlerdeki yazıları takip etmemişsin. Videodan da bir şey anlamamışsın. Çünkü zihnin alışık değil henüz. Ha bir şartla geleceği bilir. Örneğin, ileride olacak bir şeyi kendisi planladıysa bilir. Mesela Lut kavminin başına taş yağacağını biliyordu, çünkü bunu zaten kendisi planlamıştı.

karaca serin şimdi orada sen örnek vermişsin Allah benim ankaraya gidip gitmeyeceğimi kesin olarak bilemez zamandan ve mekandan münezzeh olan Yüce Allah haşa bunu benim yaptığımla öğreniyorsa herşeyi bilen alim değildir (haşa ve kella) zaman ve mekandan münezzeh olan bunu bilemezmi bu dediğine göre Allah bizim eylemlerimizle kendini geliştiriyor yeni şeyler öğreniyor Alim sıfatına aykırı Haşa ve kella

Reis bende Allah'ın her şeyi bildiğine katılıyorum ama benim bir şeye inanmam onu doğru yapmaz. Varsa cevabın Fehmi'nin sorularına ver bakalım.

​@@tapionmelody9785 Allah Kuran'da da kıyamet kopmuş gibi anlatıyor yani nasıl olduğunu anlatıyor Allah ezeli ilminde bilir bu adam ların niyeti ne dir anlamak mümkün değil

​@@tapionmelody9785 ehli sünnet hocaları dinle Kur'an oku bu adamları dinleme genç hoca var o çocuk güzel anlatıyor

​@@tapionmelody9785 Kur'an da her sorunun cevabı var

Bu fehmi tam bir sapık eğer bu adam kaldırılmaz engellenemez se korkuyorum buna acımıyorum arkasına çok afam takacak ulan ilmin yok cahilsin ne die din yorumlarsın çıkmış iki sapık din anlatıuor bunların haddinemi hangi akılla bir insan Allah gaybı bilmez der haşa yüzbin bir milyon bir milyar haşa. Bunlarda kafa yok

bu hadis inkarcılarına kafir demeyende kafirdir

bunun ne alakası var anlamadım Allah sadece burada tabiri caizse bir siz veriyor o kişi peygamber seçiyor orada ve onu zamanı gelince peygamber yapacağım diyor şimdi ne alaka bu ayet ? Allah burada geleceği bilmedi ki ileride bunları yapıcam diyor bildiğin

@@adbulamadm6400 Allah her şeyi bilir.

@@adbulamadm6400 Arkadaş bu nasıl bi mantık, ayette 'onu peygamber yapacağız' diyor, bu nasıl gelecek bilgisi olmuyor? 4 - Hani bir vakitler Yusuf, babasına demişti ki: "Babacığım, ben rüyada onbir yıldızla güneşi ve ayı bana secde ederken gördüm." 15 - Nihayet kardeşleri, Yusuf'u alıp götürdüler ve kuyunun dibine bırakmaya topluca karar verdiler. Biz de ona şöyle vahyettik: "Andolsun ki, sen onlara ilerde hiç beklemedikleri bir sırada bu yaptıklarını haber vereceksin". Allah haşa tahminde mi bulunuyor? Bu nasıl bir savrulmadır!

spiritualizm felsefesi de aynen boyle, buna gore her olumden sonra tekrar dunyaya gelip baska baska hayatlar teceube edip kamil insanin en ust seviyesine vardiktan sonra tanrisal varlik olacaklarina, cennen ve cehennemin olmadigina inanirlar, cennet ve cehennem dunyadadir ve iyiyle kotunuj bi farki yoktur spiritualistlere gore.

Aynen katılıyorum.

Aynen. bende

ENDEMİK--BİR SORUM VAR KAFAMI KURCALAYAN.HİÇBİR YOK ,NE ZAMAN NE MEKAN,YARATMA BAŞLAMADAN ÖNCE NELER YARATILACAKSA BİLDİĞİMİZ NE VARSA, ŞU KADAR ZAMAN SONRA ŞUNLAR CENNETE ŞUNLAR CEHENME GİDECEK BUNU BİLDİĞİNE GÖRE DEMEKKİ HÜKÜM YARATILMADAN ÖNCE KONULMUŞ OLMUYORMU.BİR YOLA GİRDİN SÜREKLİ YOL İŞARETLERİ İLE GİTMEN GEREKEN YÖNÜ GÖSTERİYOR GİDİYORSUN GİDİYORSUN VE ORADAKİ BİR BATAKLIĞA SAPLANIYORSUN ,BU YÖN TABELALARINI KOYAN BİLMEDEN Mİ KOYDU BİLEREKMİ....

Ölmüştü, evet. Eleri kurusun, kurudu da! diyor. Ölmüş kişin elleri kurur. Ölmeden önce elleri kurumuş değildi.

ayetle sabitlemedi, ayetle cehenneme gireceklerini haber verdi, ki onlar için dalaleti ve azabı dilediği için

karaca serin ebu leheb peygambere taş atmak istedi ve atamadı eli havada kaldı kurudu. Ayet bundan bahsediyor

El derken güç demek istiyor. Bknz senin elin uzundur misali

Mevzu o değil ki mevzuyu hemen bi ayete bağdaştirmayin

Ayhan. Polat çok doğru söyledin

Kurana çağırmak boṣ bir iṣ değil ve büyük sevaplardan biri değilmi ?

Evet.Gayet yeterli cevabı vermişsiniz.size katılıyorum.

Bu abdulaziz ismini kullanan şahıs bir mason satanist uzak durun bu itten

Allah Teala Hazretleri her şeyi bilir. Fehmi kardeşim Allah Kainatları yaratandır...

Kardeşim ne güzel cevap vermişsin Allah Teala Hazretleri senden razı olsun kardeşim 😘👍

Faturayı görünce cehennemi seyran gorecekler

Aksi iddia dahi edilemez

Kuranda bunla ilgili bilgiler de var. Tebbet suresi aslında daha farklı bir şeyi anlatıyor. İnkârda inat eden kişilerin, inkârda direnen kişilerin kalplerinin karardığını, inkâr ettikçe Allah d sonların gözlerine perde çekeceğini, hatta bir yerden sonra derin denizlerin dipleri gibi simsiyah bir karanlık olacağını, yani artık bu kadar kalbin kararması ile geri dönüşün mümkün olmayacağını bariz bir şekilde görüyor Allah. Sınava 3 gün kala çalışan birinin o sınavda başarı sağlayamayacağının farkında Allah. Öte yandan yaşamaya devam etmesi ise ancak azabını artırıp/hafifletme konusunda fayda sağlayacaktır diye düşünüyorum.

gelecek biz dünyadakilere göre var!!! arş için gelecek kavramı yok! buradaki 50 bin yıl Yaratıcının katında 1 gün sayılmış, kıyamet bile koptu herşey bitti zaten. ne geleceğinden bahsediyorlar!!! çıldıracağım cidden :)))

Tebbet suresi indiğinde Ebu Lehep ölmüştü.

@@karacaserin3383 hangi kaynakta yazıyor bu? Aç Biraz tefsir oku

Doğru. Zaten bu ayetler de inmedi. Levh-i Mahvuzda bekliyor. Mearic 4. Melekler ve Ruh (Cebrail) O'na süresi elli bin yıl olan bir günde yükselir. Secde 5. Gökten yere kadar bütün işleri Allah yürütür. Sonra bu işler, süresi sizin hesabınızla bin yıl olan bir günde O’na yükselir. Hac 47. Bir de senden acele azap istiyorlar. Hâlbuki Allah asla va’dinden caymaz. Şüphesiz Rabbinin nezdinde bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir. İnsan 1. İnsanın üzerinden, onun henüz anılmaya değer bir şey olmadığı uzun bir zaman geçmemiş midir? Hadid 4. O, gökleri ve yeri altı günde (altı evrede) yaratan, sonra Arş’a kurulandır.

@@yoldakiisaretler3015 Yüce rabbim hiç bir şeyi yaratmadan önce....bana zamanı söyle...yarattiktan sonra bizlerin anlayabileceği ve belli görevleri yapabilmemiz için zamanı yaratan ALLAH c.c hamd olsun..

Allah zamanı kullanıyor. Bu onunla kayıtlı, onun dışına çıkamadığı anlamına gelmez. Ancak Kuran'da "Şüphesiz Rabbinin nezdinde bir gün, sizin saydığınız bin yıl gibidir." demesi bile Allah nezdinde bir zamanın olduğunu gösterir.

@@yoldakiisaretler3015 evet bunu biz anlayalım diye bize böyle örnek veriyor..çünkü bizim bir sonumuz var..yarattığı herseyin bir sonu var kendi hariç...

Kendi öyle kurgulamış Allah. Bak on ayette "bilmek için" bir şey yaptığını söylüyor. Bakara (2/143). Her ne kadar Allah'ın doğru yolu gösterdiği kimselerden başkasına ağır gelse de biz, yönelmekte olduğun ciheti ancak; Resûl'e tabi olanlarla, gerisin geriye dönecekleri bilelim diye kıble yaptık. Al-i İmrân (3/140-143). Siz bir yara aldıysanız, karşınızdaki topluluk da vaktiyle öyle bir yara aldı. Bu gibi günleri, insanlar arasında döndürüp dururuz. Bu, Allah’ın inanıp güvenenleri bilmesi ve içinizden kimilerini şahit tutması içindir. Allah, yanlış yapanları sevmez. Bunun bir sebebi de Allah’ın inanıp güvenenleri arındırması ve kâfirleri darlığa düşürmesi içindir. Yoksa Allah, içinizden cihad edenleri bilmeden ve sabredenleri de bilmeden Cennete gireceğinizi mi hesap etmiştiniz? Ölümle burun buruna gelinceye kadar, ölmek istiyordunuz. Ama ölümü görünce donup kaldınız!” Tevbe 9:16 Siz ne zannediyorsunuz? Allah içinizden mücadele (cihad) edenleri bilmeden, Allah’tan, Elçisi’nden ve inanıp güvenenlerden başkasını yakın dost (veli) edinmeyenleri bilmeden, sizi rahat mı bırakacak sanıyorsunuz? Allah, yaptıklarınızın içyüzünü bilir. Al-i İmran 3:166-167. İki ordunun karşılaştığı gün başınıza gelenler, Allah’ın onayıyla geldi. Bunu yaptı ki inanıp güvenenleri bilsin. Hadîd (57/25). Andolsun, biz elçilerimizi açık mucizelerle gönderdik ve beraberlerinde kitabı ve mizanı (ölçüyü) indirdik ki, insanlar adaleti yerine getirsinler. Kendisinde müthiş bir güç ve insanlar için birçok faydalar bulunan demiri yarattık (ki insanlar ondan yararlansınlar). Allah da kendisine ve Resüllerine gayba inanarak yardım edecekleri bilsin. Şüphesiz Allah kuvvetlidir, mutlak güç sahibidir. Maide (5/94). Ey iman edenler! Andolsun, Allah sizleri, ellerinizin ve mızraklarınızın erişebileceği av(lar) ile elbette deneyecek ki, görmediği halde kendisinden korkanı bilsin. Muhammed (47/31). Andolsun, içinizden, cihad edenleri ve sabredenleri bilinceye ve durumlarınızı ortaya koyuncaya kadar sizi deneyeceğiz. Sebe (34/21). Hâlbuki şeytanın onlar üzerinde hiçbir nüfuzu yoktu. Ancak ahirete inananı, şüphe içinde kalandan ayırdedip bilelim diye (ona bu fırsatı verdik). Rabbin gerçekten herşeyi koruyandır. Yunus (10/14). Sonra, nasıl davranacağınızı bilelim diye, onların ardından yeryüzünde sizi onların yerine getirdik. Bakara 2:187. Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helâl kılındı. Onlar, size örtüdürler, siz de onlara örtüsünüz. Allah, (Ramazan gecelerinde hanımlarınıza yaklaşarak) kendinize zulmetmekte olduğunuzu bildi de tövbenizi kabul edip sizi affetti.

Sen de bir gün Kuran'ı anlayarak okumaya başlarsın inşallah. Amin. Bakara (2/143). Her ne kadar Allah'ın doğru yolu gösterdiği kimselerden başkasına ağır gelse de biz, yönelmekte olduğun ciheti ancak; Resûl'e tabi olanlarla, gerisin geriye dönecekleri bilelim diye kıble yaptık. Al-i İmrân (3/140-143). Siz bir yara aldıysanız, karşınızdaki topluluk da vaktiyle öyle bir yara aldı. Bu gibi günleri, insanlar arasında döndürüp dururuz. Bu, Allah’ın inanıp güvenenleri bilmesi ve içinizden kimilerini şahit tutması içindir. Allah, yanlış yapanları sevmez. Bunun bir sebebi de Allah’ın inanıp güvenenleri arındırması ve kâfirleri darlığa düşürmesi içindir. Yoksa Allah, içinizden cihad edenleri bilmeden ve sabredenleri de bilmeden Cennete gireceğinizi mi hesap etmiştiniz? Ölümle burun buruna gelinceye kadar, ölmek istiyordunuz. Ama ölümü görünce donup kaldınız!” Tevbe 9/16 Siz ne zannediyorsunuz? Allah içinizden mücadele (cihad) edenleri bilmeden, Allah’tan, Elçisi’nden ve inanıp güvenenlerden başkasını yakın dost (veli) edinmeyenleri bilmeden, sizi rahat mı bırakacak sanıyorsunuz? Allah, yaptıklarınızın içyüzünü bilir. Al-i İmran 3/166-167. İki ordunun karşılaştığı gün başınıza gelenler, Allah’ın onayıyla geldi. Bunu yaptı ki inanıp güvenenleri bilsin. Hadîd (57/25). Andolsun, biz elçilerimizi açık mucizelerle gönderdik ve beraberlerinde kitabı ve mizanı (ölçüyü) indirdik ki, insanlar adaleti yerine getirsinler. Kendisinde müthiş bir güç ve insanlar için birçok faydalar bulunan demiri yarattık (ki insanlar ondan yararlansınlar). Allah da kendisine ve Resüllerine gayba inanarak yardım edecekleri bilsin. Şüphesiz Allah kuvvetlidir, mutlak güç sahibidir. Maide (5/94). Ey iman edenler! Andolsun, Allah sizleri, ellerinizin ve mızraklarınızın erişebileceği av(lar) ile elbette deneyecek ki, görmediği halde kendisinden korkanı bilsin. Muhammed (47/31). Andolsun, içinizden, cihad edenleri ve sabredenleri bilinceye ve durumlarınızı ortaya koyuncaya kadar sizi deneyeceğiz. Sebe (34/21). Hâlbuki şeytanın onlar üzerinde hiçbir nüfuzu yoktu. Ancak ahirete inananı, şüphe içinde kalandan ayırdedip bilelim diye (ona bu fırsatı verdik). Rabbin gerçekten herşeyi koruyandır. Yunus (10/14). Sonra, nasıl davranacağınızı bilelim diye, onların ardından yeryüzünde sizi onların yerine getirdik.

@@yoldakiisaretler3015 İsa As daha çocukken. Allah onu. konusturdu İsa As Dior ki Allah beni tertemiz kul kıldı dünya da kabrinden çıktıyım günde esenlık (mutluluk) banadır.Allah bunu nerden. biliyor du eyer. insanın yapacaklarını bilmiyorsa bu Kur'an da. var. Tam surenin ayetlerin numaralarını. bilmiyorum

@@yoldakiisaretler3015 o zaman İsa. As imtihanı dahaa. başlamamıştı. da bitsin

@@ismailmustafa9914 Kimsenin Allah şunu bilir, bunu bilmez gibi Allah'ın ilmiyle ilgili ileri geri konuşma haddi olmaz. Ancak Allah bu konuda ayetlerinde bir şeyler söylüyorsa bunları da görmezden gelmek bir mümine yakışmaz. Yukarıda verdiğim on ayette Allah bilmek için bir şey yaptığından söz ediyor. Bunu bu ayetleri anlama gayreti olarak görmek lazım. Bunun dışında başka ayetler de var. Örneğin, Araf 175. ayette kendisine ayetler verildiği halde yoldan çıkan birinden söz ediliyor. Açıkça söylenmese de bu kişinin bir peygamber olduğu anlaşılıyor. Demek ki peygamber de olsa işin sonu başından belirli değil. Bunu destekleyen başka bir ayet Al-i İmran 81, 82. Allah peygamberlerden söz aldıktan sonra 82. ayette bu söze uymayan olursa diyerek peygamber de olsa yoldan çıkma potansiyeline dikkat çekiliyor. Al-i İmran 81, 82. Allah peygamberlerden ahid almıştı: "And olsun ki size Kitap, hikmet verdim; sizde olanı tasdik eden bir peygamber gelecek, ona mutlaka inanacaksınız ve ona mutlaka yardım edeceksiniz, ikrar edip bu ahdi kabul ettiniz mi?" demişti. "İkrar ettik" demişlerdi de: "Şahid olun, Ben de sizinle beraber şahidlerdenim" demişti. Her kim bu sözleşmenin gereğini yapmaktan yüz çevirirse, işte onlar, yoldan çıkanların ta kendileridir!

@@yoldakiisaretler3015 Allah hepimizi sizi bizi cümlemizi doğru. bilgiğle inanmaya nasib. eylesin. son nefesimizde. iman. kurtarmak. nasib. etsin mu"min mü”minin. kardeşidir. görüş farklılıkları ve. elbette. olacaktır bu bir. imtihan dır birbirimizi sevmek saymak imanın gereidir . Allah. yardımcın. olsun

Nerenle dinledin yahu? Allah yaptırıyor mu demiş!! Dinlemedim desene

@Kozmik Dedektif Unuttu ifadesi mecazdır, yani ''Onlar Allah'la ilgilenmedi, Allah da onlarla ilgilenmedi'' manasına gelir. Çünkü Meryem 64'te ''Senin Rabbin unutkan değildir. '' dediğine göre, Tevbe 67'deki unutma mecaz olur. Bilelim diye imtihan ederiz ayetleri (Tevbe 16, Ali İmran 142, Muhammet 31) mecaz içermiyor.

@@hamzabayrakl932 Bilelim diye imtihan ederiz ifadesinde muhatabın seviyesine inme diye bir keyfiyet yoktur. Sizin bunu söyleyebilmeniz için, ifadenin aslının ne olduğunu bilmeniz lazım. Ayrıca bu ifade Arap edebiyatında belagat sanatı değildir. Rum suresindeki mesele şu: Allah olay vuku bulmadan önce, yani Rumların (Romalıların) İran'ı yeneceğini kendisi planlamıştı. Allah kendi planladığı şeyi elbette bilir. Bizim tartıştığımız şey, plan olmadan, Allah geleceği bilir mi, meselesidir. Verdiğiniz ayetler de (Ali İmran 142, Tevbe 16, Muhammet 31), bilmediğini söylemektedir. ince not: Siz samimi olun ve Abdülaziz Bayındır'ın konuyla ilgili videolarını lütfen dinleyin. Yorumla bu iş olmaz.

@@hamzabayrakl932 Yahu ''bilelim'' kelimesinde anlaşılmayan, hazmedilmeyen bir durum yok ki, seviye de inmiş olsun?! Veya ''bilelim'' ifadesi anlaşılmaz bir kavramlaştırma değil ki ''görelim'' kelimesiyle tercüme edelim. Bakın, halen küçüklüğünüzde aklınızda kalan şeyleri din diye anlatıyorsunuz, ayıp ediyorsunuz. Sanki Allah meramını anlatamıyor da, Hamza Bayraklı yardımcı oluyor! Siz Kur'an'da ne anlatılıyorsa ve nasıl ifade ediliyorsa öyle anlamak durumundasınız.Tavsiyemi tekrarlıyorum. Bayındır Hocayı sürekli dinleyin, anlamazsanız bilenlere sorun. Belagata gelince: ''Edebiyat kaideleri ve edebî sanatlarla ilgili meânî, beyân ve bedîi içine alan ilim dalı.'' TDV İslam Ansiklopedisi.

@@hamzabayrakl932 Sıkıntı değil İslamoğlu ve diğer hocalarımız. Nuh'a da, İsa'ya da inanan birkaç kişiydi. Bu hocalar ne yazık ki Kur'an'dan delil bularak Bayındır'a karşı çıkmış değiller. Yorum yapıyorlar, ayıp ediyorlar. Selam üzerinize olsun.

Evet ama başa gelen alınyazısı değildir. Başımıza ancak, Allah'ın bizim için yazdığı şeyler gelir. sözü sen fiili (eylemi) yapmadan az önce yazılandır. Yani diyelim ki sen balkondan atlamaya karar verdin, Allah bu kararı onaylarsa, o an senin bu kararını yazar ve sen balkondan atlarsın. Onaylamazsa (yani yazmazsa) atlayamazsın. İşte başa gelenin yazılması budur, daha önceden yazılmış bir alınyazısı değildir. Kader de değildir. Kader alınyazısı anlamına gelmez. İnsanlar kelimeye yanlış anlam veriyor; kader ölçü, ölçülendirmek, her şeyi bir ölçüye (matematiğe) göre yaratmak, ölçülendirmek demektir.

@@karacaserin3383 Allah kişinin balkondan atlayıp atlamıyacağını bilemez mi diyorsun? Koca kainatı muhteşem bir Kudret ile Yaratan Koruyan Sonsuz Kudret Sahibi Yaratıcı Allah bir insanın yarın yada ömrü içinde ne yapacağını bilemez mi diyorsun? :)

@@muratkara9482 eVet, diyorum.

@@karacaserin3383 aferin sana...umarım birgün aklının %0,01 inden fazlasınıda kullanmak nasip olur..

@@karacaserin3383 taptığını iddia ettiğin ilahın. Filân kulunun 5 dk sonra ne yapacağını bilemez diyorsan .müslüman postu giymene gerek yok. Ateistim de olsun bitsin..kimsede sana cevap vermek zorunda kalmaz..bütün tartışma..sizin müslüman olduğunuzu iddia edip. Allah gaybı bilmez demenizden çıkıyor..açıkça deyin ki biz müslüman degiliz( ki degilsiniz)o.zaman size cevap vermeyelim ..yok islamda. ALLAH gaybı bilmez diyorsanız.o zaman size çüş derler

Sadece allaha güvenelim ve allaha teslim olalim. MUHAMMED 31 ALI IMRAN 165 ENFAL 65-68 FETIH 1-2 ISRA 76 MUHAMMED 4 NASR 1-3 RUM 4 Allahin ayetlerini birlikte ayetler kümesi olarak okuyalim ve dogru yola allah bizi ulastirsin.

Birileri hadislerle bozmuş kafayı, biri evrim olabilir diyor, 19 cular 2 ayet fazla sonradan eklenmiş diyor, aha bunlarda Tövbe haşa Allah geleceği bilemez diyor.. Yokmu aklı başında İslamı bilmeyenlere anlatabilecek fani demeden edemiyor insan.. Mehmet Okuyan hocanın henüz bir falsosunu görmedim.. İnşallah ondan çıkmaz böyle saçma sözler..

@@muratkara9482 o da Meryem'e çift cinsiyetli olabilir diyerek sapıttı.

@@mikael95401 sene içinde onu duymadımda.. Başka sıkıntılarını gördüm.. Neyse kişinin kendisi düzgün olsun yeter.. Ahirette kimsenin kimseye faydası yok malum..

Ebu Lehep ölmüştü, evet. Eleri kurusun, kurudu da! diyor. Ölmüş kişin elleri kurur. Ölmeden önce elleri kurumuş değildi. İkinci soruna gelince, ''Onlar, bu yenilginin ardından galip geleceklerdir.'' burada Allah bir söz veriyor, yani müminlerin başarı sağlaması için, Romalıların yenmesi gerekiyor. Allah gelecekte böyle olacağını bildiğinden değil, gelecekte Romalıların yenmesini sağlayacağından ötürü, yenecekler diyor. (Konuyu Bedir savaşı/Abdülaziz Bayındır, diye aratırsan izah ediliyor).

@@karacaserin3383 Allah gelecekte böyle olacağını bildiğinden değil ???? Bu ne demek ya Bu cümle nasıl bir cümledir ????? KENDİNİZE GELİN ALOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO RABBİM hakkında konuştuklarınıza dikkat edin ALOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

Ölmeden önce cehenneme gideceğini, Ebu Leheb'in son hali üzerine biliyor. Yani Ebu Lehep'in son anı kafirlikti. Kafir olarak ölen de cehenneme gider. Ebu Lehep ölmek üzereyken değil, ölüm gelmeden önce tövbe etseydi cennete gidecekti. Bunlar Allah'ın kurallarıdır.

Ebu Lehep, Tebbet suresinin inişinden 8-10 yıl sonra ölmüştür. Ayrica kuranda rabbimizin bize bildirdigi cehennemliklerin konusmalari, cennetdekilerin konusmalari, mahserdekilerin konusmalari, meleklerin konusmalari, resülün mahserde ümmetim kurani terketti diyecegini, sura üfürülünce mezardakilerin kalkinca bizi yattigimiz yerden kim kaldirdi bu peygamberlerin söyledikleri seydir dediklerini, hz isa nin sorguda verecegi cevaba kadar kuranda yaziyor. Dünyayi birakin ahirette cehennemde cennette olacaklari kadar yazmis rabbimiz. Allah hidayet versin sizlere...

Ali Gün çok doğru söyledin

Ámiiiin

Amin

Çok güzel bir yorum kısa ve öz ağzına sağlık kardeş bunların derdi islam deyil bunlar bozguncu fesat adamlar

Allah bir işi kendi planladıysa elbette bilir. Yusuf hikayesi de böyledir.

@@karacaserin3383 Allah'ın iradesi dışında planlanan bir iş mi var?

Gizemli Bebe Fehmiyi tekfir ediyoruz eLHamDuLiLLALLAH Sen #ALLAH'ın zamandan münezzeh olduğuna dair bi ayet bi hadis getirir misin?

@@TekYoLTevHiDALLAHuTeaLa gizemli bebe bilmeden yazmış niyeti iyi sözü yanlış olabilir zamanı bize rasulallah zaten tarif etmiş bir sahabe soruyor ya rasulallah zaman nedir efendimiz şöyle cevap veriyor ZAMAN ALLAHIN TA KENDİSİDİR yani allahın zatı sıfatıdır basir gibi semih gibi hay gibi yine rasulallah başka bir hadiste ZAMANA KÜFÜR ETMEYINIZ ALLAH ZAMANIN KENDİSİDİR BİLMEDEN ONA KÜFÜR ETMİŞ OLURSUNUZ diyor nebi aleyhisselam zaman allahın zatıdır zaten ayette var allah cc bir ayette evvel odur ahir odur zahir odur batın odur diyor zaman allahın zatı sıfatıdır hoşcakal

@@bedir313ahmet2 zamanı yaratan Allah tır o varken hiçbir şey yoktu zaman sonradan yaratıldı yani Allah ın Kuran'da zamanda bahsederken işte Bizim kavramamız için yani Allah yerleri gökleri altı günde Halk eyledi der ama elbette Allah birden de yaratirdi ama bu onun bazı işlere koyduğu bir hikmet tir o senin dediginhadisler mutesabih dir tevile ihtiyaç duyar yoksa sapitirsin yani derki Allah ademi kendi suretinde yarattı ama bu haşa Allah insana benzer demek değildir

@@canannkara6999 kardeş bir mevzu hakinda rasulullah hüküm vermişse o odur bizim ileri geri konuşmamız olmaz ayette huvel evvelu huvel ahiru diyor yani başı bulunmayan evvel sonu olmayan ahir dikkat edersen evvel ve ahir kelimeleri zaman kavramıdır allah içinde zaman vardır mesela mahlukları yaratmazdan evvel yarattıktan sonra yaratmazdan öncede kendisi vardı yarattıktan sonrada var her iki halde allah mevcut yaratmadan evvelde allah bir zamanla birlite var idi yarattıktan sonrada var o vakit zamanı nereye koyacağız bunun cevabını efendimiz vermiş zaten o zamanın ta kendisidir demiş o takdirde zaman allahın bir sıfatıdır müteşabih ayetlerde olur hadislerde olmaz müteşabih türkçesi benzetmedir mesela ben ademe kendi ruhumdan ÜFLEDİM diyor üfledim kelamı müteşabih dır yani kendi ruhumdan ona verdim demektir senin bahs ettiyim ademi kendi suretimden yarattım demesi şekil olarak deyil ruh olarak manası alınır zaman mahluk deyildir allahın zatı sıfatıdır yani kendisi ile beraberdir ondan başka bir şey deyildir onun sifatidir her şeyi gören her şeyi bilen gibi ademi yaratmadan önce yarattıktan sonra her iki zaman diliminde de allah mevcut eyer zaman allahtan ayrı bir şey olsaydı zamanda ikinci bir ilah olurdu ki haşa haşa son sözüm rasulullah 'ın sözüdür ALLAH ZAMANIN TA KENDİSİDİR burada TA sözünden kasıt zatıdır bunda bilinmiyecek bir şey yok mesela sen desenki ben mehmeti gördüm bende desem ki hakikatten mehmedi gördünmü sende emin bir şekilde ta kendisini gördüm dersin burdaki ta kelimesi şahsın zatına işarettir ah kardeşim ah şu ahir zamanda bilende konuşuyor bilmeyende bir şey hakkında peygamber bir söz söyledi mi bize tasdik düşer eyer hadisten bir şey anlayamazsan muhaddislerin tefsirine bakacaksın ayetten bir şey anlamazsan müfessirlerin tefsirine bakacaksın ama bir şartla ehli sünnet alımı olacak medyatik çakmaklar deyil ben hastayım hasta halimle sana yazdım hoscakal evlâd

@@bedir313ahmet2 iyice araş tır Allah Teala yarattığı hiçbir şeye tabi olmaz herşey ona ve kudretine tabiri eğer Allah ile zaman aynı OLSA idi zaman önceden başka bir yaratıcı tarafından yaratılmış olması için eder diki bu olamaz zaman mekan Allah Teala tarafından yaratılmış şeyler dir hadi geçmiş olsun inşallah

samet tekin . Anlattıklarından sonra ,Vahdet-i vücudu savunduğunun farkındamısın?

@@hasanaltundas548 neyi anlattığımı bilmem varlığı Allah'tan bağımsız görmüyorum. Eğer çoğu kişinin düşündüğü gibi herhangi bir yerde bizi izleyip gören yöneten her seyi bilen varlık gibi düşünürsek Allah'ı bir çok çelişki ortaya çıkar. Ayrıca bakara 7 ve 164, nisa 155 ve nur 24 ayetler anlasilmaz bu düşünce şekli ile.

Bunları beğeni ile izleme allah bunları böyle ifşa eder anla

@@bedir313ahmet2 ifşa eder? ne demek istediğini daha iyi açıklamalısın.

@@samettekin9940 adam düpedüz allahi bilgisiz yapıyor daha anlamadinmi bir şeyi yaratıldığı anda bilir diyor ya yaratan kim

Aynen katılıyorum sana bunlar islami yıkmak için paralı ajanda olabilirler her yönden haklisin

bu yaptiklari şirk olmuyor, direkt aşağılama/hakaret (küfür diye de degerlendirliebilir) oluyor. şirk ortak kosmak demek, şirket kelimesi de oradan geliyor türkçeye, sadece bilesin diye dedim 🤝

Çok doğru söylediniz ikiniz de

@@xerionix2195 çok doğru söyledin

ZAMAN Yaratılmış, yani sonradan olmuş mahlûklar için geçerli olan bir kavram... Olayların birbiri ardınca sıralanması Bizim “vehim” yollu var kabûllendiğimiz bir ölçü... Kendi iç dünyamızda yaşadığımız kavram... Bilinç boyutunda biten kavram... EVRENSEL TEK "AN"DA BİRBİRİ ARDINCA SIRALANAN OLAYLAR Gerçekte, zamanın ve mekânın olmadığı bir âlemin içinde yaşamaktayız da, bunun bilincinde değiliz!. Ve belki de şartlanmalarımız o kadar ağır basmakta ki; idrakımızın önünde olan bu gerçeği gene yapımız ve şartlanmalarımız sebebiyle inkâra kalkışmaktayız. Evrensel boyutlarda meseleye bakarsak sürekli bir oluşum ve dönüşüm sözkonusudur. Bu oluşum ve dönüşüm sırasında insan algılama araçlarına nisbetle, o günün cehli içinde bir aydınlık devreyi bir karanlığın takip etmesini bir gün olarak kabullenmiş ve bunu da o günkü anlayış içinde güneşin doğup batmasına bağlamıştır Düz tepsi gibi bir dünya ve bir yandan doğup bir yandan batan, sonra dünyanın altından dolaşıp yine öbür taraftan yükselen güneşe bağlı olarak oluşan bir gün!. Sonra bir başka grup çıkmış ve ayın doğup kayboluşu esasına nisbetle 28 günlük ayları ve bunun 12 defa tekrarlanmasından ibaret olan yılı kabullenmiş. Bir başka topluluk Güneşin dönümü esasına dayanarak 360 günlük seneyi ve 12'ye bölümü olan ayları kabûl etmiş. Ve böylece dünya üzerinde yaşayan bedenlerin çevrelerinde dönen ay ve güneşe izafetle kabûllendikleri zaman birimleri oluşmuş. Oysa bilimsel açıdan ya da felsefî açıdan ve hatta dinin tefekkür yanı olan tasavvuf açısından meseleye bakılırsa, tek bir varlık ve nesne olan âlem yönünden zaman parçalarından sözetmek mümkün değildir. Her nesneye göre, ya o nesnenin yapısı bakımından izafi zamanlar sözkonusudur, ya da evrensel tek bir an sözkonusudur. Bu açıdan da devam edilince, zaman denilen şeyin olayların birbiri ardınca sıralanması olduğu ortaya çıkar. AKLIMIZI ESİR ALIR... DÜŞÜNCELERİMİZİ KİLİTLER! Öz`ündeki - "sır"rındaki hakikatı, Kurân'ı anlayabilmen için, ancak ve Fena işgalci!. Kötü yerleşmiş dünyamıza!. Aklımızı esir almış; düşüncelerimizi kilitlemiş; fikrimizi istediği gibi yönetiyor… Zaman!. Biz ölümlüler, düşünce sistemimizin efendisi etmişiz onu!… Onsuz düşünmesini bile beceremiyoruz!. Onsuzluğu, hayâl bile edemiyoruz!. En fazla yapabildiğimiz, lâkırdısını tekrarlamak… “Zaman izâfidir, gerçekte yoktur”; falan gibilerinden!…Tıpkı gri papağanlar gibi!. Falanca yaştayım… Filanca zamanda… Ne zaman?… !!! Et-kemikle yaşayıp, etle düşünenden, ne kadar bekleyebilirsiniz ki etin olmadığı boyuta ait gerçekleri ve kavramları? Et alanlar… Et satanlar… Eti etle tartanlar! Etle yatıp, etle kalkan; et peşinde koşanlar! “İnsan”ı, et sanan; et için yaşayanlar! “İnsan”a, etiyle değer biçip; “zaman”la kayıt altına sokanlar!. “Yok”un, yokken, varsaydığı; aslı “yok” olan yaşam kriteri!. Biz ise, hâlâ soruyoruz; “eee ne zaman”? SEN DÜŞÜNDÜĞÜN İÇİN ZAMAN VARDIR VE İÇİNDE BULUNDUĞUN HÂLE GÖRE ÖLÇÜLENİR Sen düşündüğün için zaman vardır ve içinde bulunduğun hâle göre de ölçülenir! Zaman kişiye göredir.. “Zamanımız” diyoruz.. Kimimiz 30, kimimiz 40, kimimiz 50, kimimiz daha fazla yaşlarda!. Buradaki zamandan bahsediyorum. Bu bahsettiğim zamanın ölüm ötesi yaşamda hiçbir değer ifade etmediğini, orada geçireceğimiz zamana göre burada geçireceğimiz 50-60-70 senenin üç beş saniyelik değeri olduğunu bildiğiniz gibi, daha evvel anlattım ve yazdım. Orada öyle bir zaman boyutuna giriyoruz ki, oranın gününe göre burası minik sâliseler! Oraya geçince, “Dünyada bir saniye kadar mı yaşadık?.” diyeceğiz. Oraya gidip de, oranın zaman boyutu ile karşı karşıya kaldığımız vakit işte böyle diyeceğiz.. Zaman kavramı izâfi bir kavram. Yani zaman, bazılarına göre daralır bazılarına göre yayılır, genişler. Gece, hiç rüya görmemiş bir adama göre; Gece yatıp sabah kalkan yaklaşık 8 -10 saat uyuyan bir adama göre, gece 1 saat mi, 5 saat mi, 10 saat mi?. Bu husus meçhuldür. Ancak, şu da bir gerçek ki; Gecenin yarısında dişi ağrıyan, zonklayan bir adama göre 5 dakika süren diş ağrısı, bir asır gibi gelir. Bunun bir başka örneği benim başımdan geçti.. Araba ile trafik kazası geçirip üç takla attığım zaman direksiyonun başında oturuyordum. Araba son derece yavaş bir şekilde, ağır ağır dönüyordu, bana göre!. Ama, dışarıdan bakanlara göre araba 120 km. hızla, bir anda üç takla attı, diye târif edilecektir. Dışarıdakine göre olay bir anda olup bitti. Ama, bana göre o an öyle bir genişledi, yayıldı ki, son derece ağır bir biçimde ben o olayı yaşadım. Bir başka örnek daha vereyim. Saniyeli olan saatlere bir bakın gözümüzle bir anlık saate döndürüp baktığınız anda sanki orada saniye takılmış gibi görürsünüz. Sonra saniye hareket edip hızla dönmeye başlar olur. "MEKÂN" KAVRAMI GİBİ, ZAMAN KAVRAMI DA GÖRESELDİR; İZÂFİDİR Zaman boyutu izâfi, göresel! Zaman boyutu izâfi, göresel, mutlak gerçek değil olduğu gibi; mekân kavramı da öyle!. ZAMANIN UZAMASI ALGISI (Soru: Üstadım, “kıyâmet yaklaşırken güneş batıdan doğacak ve gündüzler çok uzun olacak “açıklamasını, Dünya’nın dönüşünün yavaşlaması ve zamanla durarak tersine dönmesi gibi algılayabilir miyiz.?..) Hayır... Bu sembolik anlatımdır... Dünya, milisaniye yavaşlasa üzerinde ayakta nesne kalmaz fizik olarak!. Gündüzlerin uzamasını ise, gelişen olayların, zamanı bize, “geçmek bilmez” olarak algılatacağı şeklinde düşünebiliriz belki...

YARATILMIŞ İÇİN GERÇERLİ BİR KAVRAM... Hazreti Muhammed'in, «ALLAH» ile ilgili olarak, bir soruya verdiği cevabı hatırlayalım burada: «ALLAH var İDİ ve O'nunla beraber hiç bir şey yok İDİ!» Bu tanımlamayı duyanlar, Hz. Muhammed'in «İlmin kapısı» olarak nitelendirdiği Hz. Âli'ye koşarak sözcükleri aynen naklediyorlar ve ondan bir açıklama bekliyorlar... Hz. Âli şu öz cümle ile cevap veriyor: «El ân kemâ kân!.» Bu cümleyi şöyle tercüme edebiliriz: «Hâlâ, o andaki gibidir!.» Bu ilk anda anlaşılan yönüyle demektir ki, “o anda öyle idi, o andan bu ana kadar geçen zamanda hiç bir şeyi değiştirmedi; hâlâ da öyledir”! Veya konuya biraz daha vukûf sahibi bir kişi olarak, şöyle de bakma imkânına sahip olabiliriz: «El an» ifadesindeki «el» Arapça’daki anlamıyla «harfi târif»tir... Yani İngilizce’deki «The» kelimesinin karşılığıdır. «rast gele bir şey değil, herkesin bildiği bir şey» anlamında olarak kullanılır. Meselâ «kitap» dediğinizde, herhangi bir kitap anlaşılır... Ama bu kitap kelimesinin başına «el» ya da «The» kelimesini getirdiğiniz zaman, bu, sizin ve karşınızdakinin bildiği, üzerinde mutâbık olduğunuz bir kitap anlamına gelir. İşte buradaki «an» sözcüğünün başına «el» gelmesi, o bilinen mâhut «an» anlamını getirir... Dolayısıyla da yukarıdaki cümleyi şöyle anlayabiliriz; «İçinde bulunduğumuz an, O işaret edilen «an»dır!.» Yani, yaşamakta olduğumuz «şu an», “ALLAH”ın var olup, "O"nun yanısıra hiç bir şeyin var olmadığı «an»ın ta kendisidir! Esasen burada kesinlikle bilmemiz zorunlu olan şu husus da vardır… “Zaman” kavramı, yaratılmış, yani sonradan olmuş mahlûklar için geçerli olan bir kavramdır. Yaratılmış olanların başı - sonu, geçmişi, hâli ve geleceği vardır... Oysa “ALLAH” geçmiş ve gelecek zaman kavramlarından münezzehtir!.. KÂİNAT, TEK BİR ZAMAN BOYUTUNDAN İBARETTİR Gerçekliği itibariyle, Kâinat tek bir zaman boyutundan ibarettir! Algılayabilene! Bu zaman boyutu içinde, hükmü ilâhî ile sayısız boyut yoğunlaşmaları gerçekleşmiş algılayıcısına göre ve bundan da sayısız isimlerle anılan varlıklar meydana gelmiştir. BİLİNÇ BOYUTUNDA ZAMAN KAVRAMI KALKAR İnsanın bildiğimiz madde boyutu; mikrodalga ruh boyutu var.bir de biinç boyutu var. Şimdi bilinç boyutunda öyle bir derinlik var ki, bu yaşadığından 10 sene 20 sene 50 sene sonrasına ulaştığı gibi Kainatın ilk oluştuğu devreye ya da sana göre milyon veya milyarlarla sonra meydana gelecek zaman boyutuna kadar olabilen dikey sıçrama olayıdır. Çünkü bilinç boyutunda zaman kavramı biter. Zaten saniyede 300.000 kilometreye ulaştığın anda zaten zaman sıfır oluyor; zaman duruyor. Onun üstünde boyutsal bir olay var. Şimdi büyük kısmınız boyutsal dediğim zaman anlamayamayacak ama benim de daha fazla anlatabilme imkanım yok.. Maddeyi anlatmak kolay. Mikrodalga yapıyı da anlatmak kolay… Ama mikrodalga yapının ötesindeki enerji boyutunun değerlerine girmen çok güç. Ki bu boyuttan zannederim “Üst Madde” kasetinde bir miktar bahsettim. O kasette enerji boyutu algılarından sözettim.. İşte şuur boyutunda zaman kavramı kalkıyor. Zaman kavramı kalktığı içinde 50 sene sonra ile 1 milyon sene sonra aynı mekânda diyeyim veya boyutta diyeyim ne dersem diyeyim , böyle bir yerde birarada algılanabiliyor. ALLAH RASÛLLERİ VE TAKİPÇİLERİ ZAMANSIZLIKTA SEYREDER VE YAŞAR OLAYLAR DİZİSİNİ, DALGA DALGA! Allah Rasûlü, olacak olaylardan söz etmiş… Gün gelecek, kıyâmet yaklaşınca kadınlar erkekler gibi giyinecek; saçlarını deve hörgücü gibi yapacak; demiş… 1400 küsur sene önce!!!… Ama bunları bildirirken zaman vermemiş… Daha nice “kıyâmet” alâmetleri saymış; ama yine onlarda da “zaman” vermemiş!. Bir nîce ermiş de gelecekten söz etmiş; ama onların da çoğu zaman vermemiş… Yalnızca olacak olaylardan bahsetmişler… Niye bu böyle? Çünkü onların, yaşamakta oldukları etsiz boyutlarında, “zaman” kavramı yok da ondan!… Bütün bu olan biteni, etsiz boyutlarıyla yaşıyorlar ve etsiz bir boyutta algılayarak bize indirgiyorlar da ondan!… Derlerse, bizim ısrarımız yüzünden, bir zaman; çoğunlukla yanılmış olurlar!… Çünkü, zamansızlığı zamanla yorumlamak, büyük ölçüde yanıltıcı bir iştir… “Zaman”sızlıkta seyredilir-yaşanılır olaylar dizisi; dalga dalga!. Tıpkı peşpeşe görülen rüyalar gibi!. Her ne kadar, rüyanın içinde olana, bir zaman kavramı varsa da, kendi hissiyatına göre; bu da, daha önceden beynine yerleşmiş verilerden kaynaklanır bir şeydir; gerçek değil!. Bu sebepledir ki, rüyalarda görülen olaylardan zaman tespit etmek mümkün değildir!… Olacağı görebilirsin; ama zamanını kestiremezsin!. Bu gerçek, Allah Rasûlleri’nin, takipçileri olan ermişlerin boyutunda biraz daha farklıdır… Onların algıladıkları boyutta, rüya türünden görüntü de yokmuş!… O boyutta, yalnızca görüntüsüz bir algılama, sezgi; ve bunun idrakta açığa çıkışı söz konusuymuş!. Çünkü o boyut, zaman ve mekân kavramının mevcut olmadığı salt bilinç boyutu imiş!. Bu boyutun altında, vizyonların söz konusu olduğu; uyanıkken rüya görme, diyebileceğimiz bir ikinci algılama boyutu daha varmış… Bunun misâli, bildiğimiz rüya imiş! Az önce anlatmaya çalıştığımız, gerçek, yani görüntüsüz algılama ise, Allah Rasûllerinde “vahiy”, takipçilerinde “ilham” denilen bir şekilde açığa çıkarmış… O algılamanın söz konusu olduğu boyutta, algılanan olaylar, şekilsel mâhiyet arzetmezmiş… Sıralamanın getirdiği zaman kavramı da geçersizmiş o yüzden!. Duyduk ki… Bir farklı imiş onların yaşadıkları(?) o boyut bizim etsel dünyamızdan! Sanki “burak”la, “refref”le giderlermiş o şekilsizlik, zamansızlık boyutuna onlar; ve bilinçlerinde, bir anda bulurlarmış bulduklarını!… Sonra “tenezzül” ederlermiş bizim etli dünyamıza… Konuşanı olursa, dillendirirmiş algıladıklarını, ete-kemiğe bürüyerek… Bazı acemileri de, bu bürünmüş olanları “zaman”la paketleyerek!. “Zaman”la paketlenenler çoğunlukla adresi bulmazmış; zira etle bürünenler, “zaman”la paketlenince, ne zaman açığa çıkacaklarını bilemezmiş!!!… “Dedi ama çıkmadı işte”; “bilemedi bak”; gibi etsel muamelelere muhatap olurlarmış!. Ders alanı, yanlışını anlayanı artık “zaman” kullanmazmış!… Kullananı ise, yanlışını farketmesi için; “uyduruyor”, “atıyor”, “palavra sıkıyor”, “felâket tellâlı” sopasıyla terbiye edilirmiş! Ve bir gün gelir, fark ederlermiş ki “zaman”la paketleyenler, yaptıklarını yapmamak gerek!… Düzeltirlermiş bu yanlışlarını… Onun içindir ki, geçmişten pek çoğu “zaman” vermemiş; yalnızca olaylardan ve dizinden sözetmişler… İleri gidip “zaman”la paketleyenler de sopayı yemişler!. Bilmek gerek bu gerçekleri; ondan sonra yapmalı değerlendirmeleri! Şayet yanlış yaparsak değerlendirmeleri? Kendimize en büyük zararı vermiş oluruz!… Kimsenin veremeyeceği kadar!. Çelik örgülü kurşun kaplı beton duvarlar içine hapsetmiş oluruz kendimizi ve kilidini de imha etmiş oluruz!. Hattâ daha da ötesi!. Ete hapsetmiş oluruz kendimizi! Etle yatar; etle kalkar; et peşinde koşar; etli düşünür, etli yaşar… Sonunda da zaman kozasında kurur gideriz!. KURÂN'DA, İLERİYE DÖNÜK OLARAK GERÇEKLEŞECEĞİ BİLDİRİLEN PEK ÇOK OLAY, (OLMUŞ-BİTMİŞ ŞEYLER OLARAK) "GEÇMİŞ" ZAMAN İFADESİYLE ANLATILMIŞTIR

Hhah asüper

Bana haber gelmedi bende iman etmedim.. Bahanesi kalmasın diye elçi göndermiştir diye düşünmüyorda.. Tövbe haşa Allah bilmiyordu diyebiliyor.. Gerçekten akıl sır ermiyor arkalarında çok kitap olan herkes neden sıkıntılı oluyor gerçekten garip..

@@muratkara9482 aYETte, Firavun'a gidin nasihat edin edin, belki uyanır, diyor. Firavun'un iman edip etmeyeceğini bilseydi, ''belki'' der miydi? ''Ama O'nunla yumuşak bir dille konuşun, o zaman BELKİ aklını başına toplar, yahut da olur ki korkar.'' Taha 20

@@karacaserin3383 kainatı ''Ol'' Demesiyle Yaratan Sonsuz Kudret Sahibi Allah ın 2 dk sonrasını bile bilemeyeceğini düşünerek ölmek istiyorsan o senin seçimin..Kuran insanın kısıtlı aklına göre gönderilmiş bir kitap tövbe haşa Allah a noksanlık nasıl veriyorsun akıl sır ermiyor.. hemde belirli bir hıza ulaşılabilse zamanda yolculuk faniler için bile mümkün iken

@@karacaserin3383 firavuna gitme o zaten kabul etmeyecek dense ..ne düşünecektin? bunun üstünede firavun hesap günü bana elçi gelmedi o yüzden yaptıklarımın cezasını çekmem haksızlık olmazmı? dese yaptığı herşey yanına kalsa? dahamı mantıklı geliyor sana bunlar..Allah herşeyi Bilendir..O nun biliyor olması biz yeme tuvalet ihtiyacı olan aciz fanilerin sınavını etkilemez..sen neye inanıyorsun bilmemde Allah noksanlıktan uzaktır...bize düşen yıdızlar gezegenler güneşler gibi O na boyun eğmektir..

@@karacaserin3383 YARATICI'nın zaman sistemi ile senin dünyandaki zaman sistemi bir değil ki!!! birikimin yok belli ki, seninle tartışamam gidiyorum, bye

Kardeş zaman hakkında zaten efendimiz sav konuşmuş sahabe sormuş zaman nedir ya rasulallah efendimiz söyle demiş ZAMAN ALLAHIN TA KENDİSİDİR yani allahın zatı sıfatıdır basir gibi semih gibi hay gibi kardeş bunlar zaten yoldan cikmiş

Kardeş zaman da yaratılmıştır.bir başlangıcı vardır.cenabi hak ise ezelidir ebedidir

Bilmek için. On ayette geçiyor. Bakara 2:143 | Al-i İmrân 3:140-143 | Tevbe 9:16 | Al-i İmran 3:166, 167 | Hadîd 57:25 | Maide 5:94 | Muhammed 47:31 | Sebe 34:21 | Yunus 10:14 | Bakara 2:187

ne yapabilir veya ne yapamaz ihtimal konusudur allah bunlari tabii ki bilir ama neticede sabir/cihad yolundan mi gidiceksin ve cennete varicaksin yoksa allahin yaninda baska seytanlara kul olup allahi ikinci siraya mi koyup cehenneme mi gidiceksin baska bir konu. MUHAMMED 31 ALI IMRAN 165 ENFAL 65-68 FETIH 1-2 ISRA 76 MUHAMMED 4 NASR 1-3 RUM 4 Allahin ayetlerini birlikte ayetler kümesi olarak okuyalim ve dogru yola allah bizi ulastirsin.

@@53Memati53 basit bir soru: ben öğretmenim ve sınavda öğrencilerimin kaç not alacağını hangi soruda nasıl yanlış yapacağını çok büyük oranda biliyorum. Öğretmen öğrencilerini büyük bir oranla doğru tahmin edebiliyorsa Allah yarattığı kulunun ne yapıp ne yapmayacağını kesin olarak neden bilemesin? Şimdi öğrenciler öğretmen kimin ne yanlış yapacağını bildiği için mi o soruyu yanlış yaptılar? Yoksa öğretmen çocukları iyi tanıdığı için mi kimin ne yanlış yapacağını büyük oranda doğru tahmin etti?Öyle ayetleri eğip bükerek olmaz. Kusura bakmasın ama bu konuda Abdulaziz bey aynı gece gündüz meselesi gibi saçmalıyor.

Allah bunu bilmedigini söylüyor (MUHAMMED 31) listeledigim ayetleri oku daha ayrintili bilgi alirsin. ama soruya gelince. burasi bilgi imtihani degil. Allah bizim önceden belirlenmis imtihanlarda nasil davranicagimizi bilmek icin imtihan eder. Sabir ve cihad imtihani. Eger önceden belirlemis ise o zaman bu imtihan degildir ve allah bunu belirlerken tabi ki biliyordu. Ihtimal ile alakasi yok. Allah ama bizi o kadar iyi biliyor ki cogunun yanlis yolda olucagini ve sirk ile iman edicegini bizlere buyuruyor. Yorumlara bak bunun dogru oldugunu ögrenirsin ama ölmeden önce belki böyle birisi müslüman olur mu olmaz mi baska konu. Peki bu ayetlerde allahin imtihan gereyi sonucunu bilmedigini kat kat söylerken nicin abdulaziz beye bu kadar düsgünsünüz? Abdulaziz beye iman degil allaha iman etmemizi allah emrediyor. Allaha güven ve teslimiyet. Allah böyle söylüyorsa yok yarabbi sen aslinda söylesin böylesin bizim hattimize degil. Lütfen ayetleri toplu halde birlikte okuyunuz ve acaba allah kadercilik konusuna ne diyor ögrenesiniz. Bende baska zannediyordum ama iste bu zan bilgi degildi... Ama o zaman da atheist olmadan da olunmuyordu. Allaha sükür ayetlerini gösteren birileri cikti. Ama teslimiyet onlara degil allaha dir sonuna kadar. Allahim, dogru yolunu bizlere göster!

@@53Memati53 ayetlerde bilmiyorum demiyor ki bu sizin yorumunuz ayetlerin mefhumu muhalifinden ulaşılan bir kuruntu. Ayrıca her ayet böyle olduğu gibi anlaşılacaksa Allah'ın eli, Allah istiva etti gibi ayetleri de olduğu gibi anlaşılmalıdır bu da problem çıkarır. Problem şu: bu arkadaşlar Allah biliyorsa zorlamış olur diyerek saçmalıyorlar ve ateistler işte buradan vuruyor diyerek onlara cevap verebilmiş olmak için insanların kafasındaki Allah tasavvuru ile oynuyorlar. Allah bilince neden zorlamış oluyor? Hem bilip hem zorlamamayı beceremez mi yani Allah?

@@53Memati53 ayrıca nasıl imtihan bilgi imtihanı olmaz? Ayetleri bilmeden nasıl uygulayacaksın? Ayrıca benzetmemdeki sınavında bilgi sınavı olduğunu nerden biliyorsun belki uygulamalı bir sınav yapıyor öğretmen.

mevzuyu anlmayı bırak kıyından bile geçmeden saplantı inancının gereğini söylemişsin.

Sapık adam bu

☝🏻

Allah Azze ve Celle her şeyi bilir. Aksini idda eden kafir olur. Uzak dur böyle sapıklardan.

Serdar bey yanlış anlamayın. Bu adamları aşağılamak niyetim yok katiyen. Ama bu adamlar cahil. Git kardeşim "kader risalesini" oku. Meseleyi öğren.

Gaybın anahtarları Allah’ın katındadır. Onları ancak O bilir. Karada ve denizde ne varsa hepsini bilir. Düşen hiçbir yaprak ve yerin karanlıklarında hiçbir dane yoktur ki, Allah onu bilmesin. Yaş ve kuru ne varsa hepsi Kitab-ı Mübîn’dedir. En’am Suresi 59.Ayet De ki: Göklerde ve yerde Allah’dan başkası gaybı bilmez. Neml Suresi 65. Ayet

Videoda dinlediğin hocalar da Allah her şeyi bilir diyor. Demek ki konuyu anlamış değilsiniz. Yirmi kere dinleyin bence. Ben 22 defa dinlemiştim.

@@karacaserin3383 sende kafayı yemişsin o zaman acil tövbe et .

En düzgün en yapıcı yorum.

Aynen videoyu izlerken benimde aklıma ilk o ayetler geldi videodaki kişi belki de anlatmak istediğini aktaramadı bu tarz konularda dikkatli olayım derken karşı tarafa asıl içinden geçeni aktaramıyorsun.

Din ve Bilim Bir yanda asırlardan beri nesilden nesile intikâl ederek gelen dinî bilgiler; öte yandan, özellikle son yüzyılda yaptığı hamle ile bugüne kadar bilinenleri altüst eden yepyeni bir bilim dünyası... Dinî bilgiler, bugün birçok çevrelerde “hurafe” diye nitelendirilerek ele dahi alınmaz oluyor... Sebep, en yenisi 1400 yıl evvelinde gelmiş ve o devrin insanına hitap eder şekilde düzenlenmiş görünen dinî kitapların ne demek istediklerinin anlaşılamaması... Birçok yerlerde kullanılmış bulunan işaret yollu kullanılan kelime ve tâbirlerin çözülememesi; özellikle günümüzde yetişen insanların bu “Kitap”tan ve de “hitap”tan uzaklaşmasına; bu yüzden de dinin bütünüyle “hurafe” diye nitelendirilmesine sebep oluyor... Diğer taraftan özellikle yüzyılımızda bilim, âdeta ışık hızıyla bir hamle yapmış ve günümüzde bilinenleri altüst etmiş bir aşamada görülmekte... Albert Einstein’ıyla, Max Planc’ıyla, Louis De Broglie’siyle, Schrödinger’iyle, Davisson ve Germer’iyle birçok bilim adamının ortaya çıkarttığı düşünce sistemi ve bunların tatbikçileri, yirmi birinci asır insanının düşünce dünyasını yepyeni bir şekilde imara başladılar... Evet, günümüz bilimi; a. Evrenin maddi yapısının tek bir cevherden -hidrojenden- oluştuğunu, b. Maddenin ışınım hâline dönüşmesiyle yıldız enerjisinin meydana geldiğini, c. Evrenin, bugün içinde elektromanyetik dalgaların tedirgin edilmeden özel bir rol oynadığı engin bir elektromanyetik bileşim olarak gözüktüğünü, d. Maddenin hıza göre değiştiğini; yüksek hızda ise, enerjiye yani madde ötesine dönüştüğünü, e. Elektrodinamiğin gerçeği, mekanikten çok daha öte bir şekilde gösterdiğini, f. Zaman ve mekânının izafîliğini (bağlılığını-rölativite), g. Enerjinin kütlesel olduğunu, ı. Yalın ışık mermisi fotonun varlığını... Ve bunların yanı sıra, yakın zamana kadar düşünülmemiş veya tespit edilmemiş birçok şeyleri, artık rahatlıkla kabul etmekte ve değerlendirmektedir... Oysa zavallı Galileo, sadece “Dünya dönüyor” dediği için günlerce engizisyon mahkemelerinde ve işkence odalarında çile doldurmuştu... Şimdi bir noktayı arz etmek ve ondan sonra da esas mevzumuza girmek istiyorum...

Bakın siz kendiniz söylüyorsunuz OLANI bilir diye

İSRAF Elindeki nimetleri gereksiz yere kullanma... Beyin hazinesini, enerjisini, ömrünü, ölümü tattığın anda bu dünyada bırakacağın, gittiğin ortamda sana hiç bir yararı olmayacak şeyler için harcama... İnsanları yargılama, onların dedikodusunu yapmak sûretiyle zamanı harcama... Nefse zulmetme “Nefs"inin hakkını vermeme... Nefsinde, benliğinde var olan “hilâfete” sebep olan ilâhî güçleri gerektiği gibi kullanmama... SANA VERİLEN İLÂHİ GÜÇLERİ, BEYİN HAZİNESİNİ, ENERJİSİNİ İSRAF ETME! İnsanlar günümüzde maâlesef büyük bir bilgisizlikle, “Ben ALLAH’a, Rasûlü’ne inanıyorum” diyorlar... Ama hiç bir çalışma da yapmıyorlar!. Hattâ bu konuyu araştırma gereğini bile duymuyorlar!. Oysa onlardan istenen, “inanıyorum” kelimesini tekrar etmeleri değil ki!. Ne “ALLAH” adıyla işaret edilenin, ne de Allah Rasûlü’nün inanılmaya ihtiyacı yoktur!. Ama insanların yarın içine girecekleri boyut şartları nedeniyle, Allah Rasûlü’nün gösterdiği biçimde, bir takım çalışmalar yaparak, belirli güçleri elde etmeye zorunlu ihtiyaçları vardır... Ki karşılaşacakları ortamda, bu özelliklere ve güçlere eriştikleri için, belli sıkıntı ve azaplardan kendilerini korusunlar!. Şayet Allah Rasûlü’ne inandığın için, onun gösterdiği yolda, târif ettiği tarzda belirli çalışmalar yaparak, kendindeki bu güçleri ortaya çıkartabilirsen, neticede kendini “Cehennem” diye bahsedilen ortamdan kurtarabilirsin. Fakat, ne kadar inandığını söylersen söyle; Allah Rasûlü’nün gösterdiği yolda, O'nun târif ettiği biçimde, zorunlu olan çalışmaları yapmazsan, sana o şartlarda gerekli olacak güçleri ve özellikleri elde edemeyeceğin için neticede kendi kendini cehenneme atmış olacaksın!. “Herkes için yaptığı çalışmalara göre dereceler vardır. Kimseye haksızlık edilmeyerek, fiillerinin karşılığı verilir.” (46-19) “Bu senin yaptıklarının karşılığıdır. ALLAH, kullarına zulmedici değildir!” (22-10) “Şüphesiz ki ALLAH israf edenleri sevmez” âyeti, elindeki üç- beş kuruşu çarçur eden için söylenmemiştir!. “Nefsini israfta bulunan” anlamınadır. Nefsinde, benliğinde var olan “hilâfete” sebep olan o ilâhî güçleri gerektiği gibi kullanmayarak “israf etme” denilmektedir. Nitekim, Kur'ân-ı Kerîm’de çeşitli yerlerde çeşitli Nebilerin ağzından tekrarlanan, “Ben nefsime zulmettim” beyânlarının dahi anlamı bu yolda olup, “nefsimdeki hilâfet özelliklerinin hakkını vermeyerek, kendi kendime zulmettim” denmek istenmektedir. Dünyada bırakıp gideceğin şeyi, bir süre önce israf etsen ne olur, etmesen ne olur!. Ama sana ebediyyen lâzım olacak bir şeyi, bir daha asla ele geçiremeyeceğin bir şeyi “israf” edersen, neticede kendi kendine öyle bir “zulümde” bulunmuş olursun ki, bunun getireceği pişmanlıkların azâmetini burada anlatabilmem asla mümkün değildir. Öbür dünyada sana âdeta tanrısal güçler ve yaşam verecek olan “nefsinin” hakkını vermemen, seni sonu gelmeyen bir hüsran içine atacaktır. Öyle ise, aklını başına toplayıp, sana verilen bu beyin hazinesini, enerjisini, ömrünü, ölümü tattığın anda bu dünyada bırakacağın, gittiğin ortamda sana hiç bir yararı olmayacak şeyler için “israf” etmek suretiyle “nefsine zulmetme”! ara.jpg (366 bytes) Yaşam, üzülerek israf edilmeyecek kadar değerli sermayedir. ara.jpg (366 bytes) Gecelerini , "ey gündüz hemen gel", demekle israf etme!. ara.jpg (366 bytes) İSRAF, YENEN NESNE DEĞİL; YİYEN YÖNÜNDENDİR! “Çok yemek israftır” Buyruğuna gelince. Buradaki israf sanıldığı gibi fazladan yenen nesne yönünden olmayıp; yiyen yönündendir!.. Çünkü beynin belli bir enerji ihtiyacı vardır, diğer organların belirli bir enerji ihtiyacı vardır. Fazlası hiç bir işe yaramaz!.. Üstelik bu fazlalığın tüketilmesi için de gene beyin enerjisi boşa harcanacaktır. Ayrıca bunların bedende birikimi, beyin enerjisini israf yönünden ekstra bir “delik” meydana getirecektir. Fazla kilolu kişinin kendi beynine verdiği zararı kolay kolay başkası veremez!.. Oruçlu iken yapılan zikrin, normal şartlarda yapılana göre getirdiği enerji o kadar fazladır ki, bu yüzden oruç Hz.Rasûlullah aleyhisselâm tarafından çok çok övülmüş ve genellikle de kendisi tarafından sık sık tutulmuştur. ara.jpg (366 bytes) İNSANLARI YARGILAMAK VE DEDİKODUSUNU YAPMAK SURETİYLE ZAMANINI İSRAF ETME! Devamlı araştır ve sürekli düşün! Daima yeniye açık ol! Hiç bir konuda önyargılı olma! Gerçeğini ve sistem içindeki yerini tesbit edemeden hiç bir şey hakkında hüküm verme! İnsanları yargılamak, onların dedikodusunu yapmak sûretiyle zamanını sakın israf etme! Önce içinde yaşadığın sistemi kavramaya çalış ve sonra da adımlarını o sisteme uygun bir biçimde at! Sana danışılmadığı sürece, kimsenin işine karışma, akıl bile öğretme! Ehli olan, zaten arar ve bulur... Ehil olmayana ise, akıttıkların, taş üzerine yağan yağmura benzer! ara.jpg (366 bytes) HİÇ OLMAZSA HAFTADA BİR KERE MUHASEBE YAPIP NE KADAR ZAMANINIZI NELERE İSRAF ETTİĞİNİZİ DÜŞÜNÜN.. Hepimiz yalancıyız!. Hepimiz kendimizi aldatıyoruz. Kendimizi aldatmak sureti ile, kendimize verdiğimiz zararı, dışarıdan hiç kimse veremez! Eğer, Allah’ın sistem ve düzenini anlamışsak, Hüküm şu ki; “Herkes ancak, yaptığının karşılığını alacak, yapmadığının da karşılığını almak mümkün değil!.” Dışarıdan biri öyle bedavadan bir şey vermeyecek. Birinizin kârı biraz düşük olduğu zaman; “Eyvah!. Bu açığımı nasıl kapatabilirim?.” diye telâşlanıyor, bir takım sorular sorarak, kendi kendinize bir takım çareler arıyorsunuz. En fazla ayda bir, muhasebe yapıyorsunuz. “Ne geldi, ne gitti, ne kadar kâr ettim, ne kadar zarar ettim, nereye ne harcadım, ne açığım var” diye... Kendinizi hiç olmazsa ayda bir defa muhasebeye tâbi tutuyor musunuz? “Bu ayı nasıl geçirdim?. Bu ay kaç saat yaşadım?. Bunun kaç saatini ölüm ötesi yaşama dönük olarak değerlendirdim?.” “Ne kadarını da bu dünyada bırakıp gideceğim ve bir daha hiç ilişkim olmayacak şeyler için harcadım?.” İşte haftada bir olan Cuma namazının bir çok özelliği yanında bir özelliği de kişinin haftalık muhasebesi içindir. Cuma günü yatağından kalkıp, sabah namazını kıldıktan sonra, namazı kıldığın yerde oturup hiç olmazsa beş dakika düşüneceksin!. “Şu geçen Cuma namazından bu Cumaya kadar, bu bir haftamı ben nasıl değerlendirdim?. Hangi kazançlı işleri yaptım?. Ne kadar zamanımı da israf ettim?… Bu arada, ne kadar insanı da aldattım?. Menfaat sağlamak için ne davranışlar yapıp, ne yalanlar söyledim?. Bu arada neleri kaybettim?. Dünyada bırakıp gideceğim ve bir daha benimle hiç alâkası olmayacak şeyler için ne kadar zaman harcadım?. Bunun bir misâlini Hâdiste Rasulullah aleyhisselam anlatır : “Kişi mahşerde kendi dünya yaşamını görür. O yaşamın hesabını vermeye başladığı zaman bir yana bakar; Allah için harcadıkları yırtık elbiseler, kullanılmış giyecekler, yemek artıkları, beş on kuruşluk sadakalar!.. Sonra öbür tarafa bakar; kendisi için olan tarafta, kıymetli giysiler, lezzetli yiyecekler, kendisine ve en yakınlarına harcadıkları paralar... Her ikisini de böylece görür. Ve o anda der ki, utancından dolayı ; “Yer yarılsa da ben şu anda toprakta yok olsam!..” İşte Cuma sohbetlerinde bunu kendi bünyemizde bir düşünelim. “Bu bir haftalık süre içinde ne kadar zamanımı, bu dünyada bırakıp gideceğim şeyler için harcadım? Ne kadarını da öbür dünyaya yönelik olarak değerlendirdim? Bu arada insanlara bir şeyler kazandırmaya çalıştım, bildiklerimi onlarla paylaştım, onlara yardımcı oldum mu?. Ne kadar, ilmimle bir şeyler yapıp, yenilikler güzellikler elde etmeye çalıştım?..” Allah, hepinizin ilmini, irfânını artırsın. Bu ilmin de hazmını versin! İlme ve gerçeklere göre yaşamımızı değerlendirmeyi kolaylaştırsın! Zira, bu dünyadan gittikten sonra, orada yeniden bir şeyler kazanmanın imkânı yoktur!. Allah hepimizin muîni olsun!..

HAVAS 1.Bölüm İrfan sahibi olarak mârifete ermeyi amaçlamış, gayesi ve hedefi Hakk olmuş, bu yolda çalışmalar yapan kişiler Nur perdeleri ardında kalanlar “HAVAS’I YARATTIM… NURUMA DAYANAMADILAR… NUR PERDELERİNİ KOYDUM!” Havâs, irfan sahibi olarak mârifete ermeyi amaçlamış, gayesi ve hedefi Hakk olmuş, bu yolda çalışmalar yapan kişilerdir. Bunlar da Nur perdeleri ardında kalmışlardır! "-Yâ Gavs! Avâmı halkettim, nûruma dayanamadılar, araya zulmet perdesini koydum. Havâs’ı yarattım, nuruma dayanamadılar, nur perdelerini koydum." Bu bölümde üzerinde durulması gerekli olan iki husus var ki, onları çok iyi anlamak gerekmektedir; Zulmet perdeleri ve Nur perdeleri. Önce "perde" kelimesindeki mânâyı çok iyi anlamalıyız. Tamamiyle beş duyuya tâbî, gördüğüne göre hüküm veren, düşünce fonksiyonu çok zayıf yapıların kabul edebileceği cinsten bir maddî perdeden sözedilmiyor burada elbette ki! Peki öyle ise "perde"den murad nedir?.. "Perde", perdeleme işlevini gören nesnedir. Yâni bir şeyin görülmesine engel olmak için konulan herhangi bir tür örtü! Madde olan bir şeyin örtüsü, perdesi de elbette ki maddîdir. Ancak o şey maddî değilse, perdesi de elbette ki maddî bir şey olmaz. Öyle ise Allah'ın perdeleri nelerdir? Öncelikle şunu çok iyi anlamalıyız. “Allah'ın perdeleri”, dendiği zaman bilinmelidir ki, bu perdeler Allah'ın üzerinde değil, bizim basîretimizde mevcuttur. Yani, bu perdeler âfâkî (dışta) değil, enfüsîdir! Bizim anlayışımızı, kavrayışımızı, idrâkımızı, tefekkür kâbiliyetimizi kısıtlayan şeylerdir, bu perdeler. Asla bunların ötesinde bir perde düşünülmemelidir. İşte bu perdeler esas olarak ikiye ayrılır: 1-Zulmet perdeleri 2- Nur perdeleri İşte beş duyunun verdiği madde kabulünü bir yana bırakıp, boyutsal idrâklara yönelirsek; zulmet perdeleri yavaş yavaş basiretimizden kalkmaya başlar. "Allah’ım, bana eşyanın hakikatını göster." Şeklindeki Rasûlullah Aleyhisselâm’ın ettiği dua, hakikatta bize bir gerçeği vurgulamak gayesine mâtûftur. “Eşyanın hakikatı”, görüp bildiğim her şeyin hakikatı demektir ki; bu da en dar görüşlü insanın bile anlayacağı şekilde, görülenin ardındaki gerçek, demektir! Nedir eşyanın ardındaki hakikat?.. Ki, biz ondan perdeliyiz..? Eşyayı, zulmet perdeleri dolayısıyla görmekteyiz! Zulmet perdelerinden kurtulunca, eşyanın ardındaki hakikatı görürüz ki, o da, Allah isimlerinin mânâlarıdır. Ki aynı zamanda işte bunlar da Nur perdeleridir! Eşya, yani ef'âl âleminde bulunan her şey, Allah'ın esmâ-ül hüsnası diye bildiğimiz, özetle doksandokuz isminin mânâlarının terkiplerinden ibarettir. O mânâlar, terkipler şeklinde algıladığımız veya algılayamadığımız şeyleri meydana getirir! Burayı iyi anlamak lâzımdır, çünkü çok önemli bir anahtardır bu husus. Ki ancak bu anahtar ile eşyanın hakikatı kavranabilir. Allah'ın ZÂT'ının perdesi ise “esmâsı”dır! Akla gelen veya gelmeyen, insanın bildiği veya bilmediği her şey, esmâ terkiplerinden meydana gelmiştir! Esmâ (Allah'ın isimleri), her şeyin aslı ve özüdür ki aynı zaman da yüce Zât'ın da perdesidir! Nurdan perdeler diye işaret edilen de Allah'ın bu esmâsıdır! Pek çok velî, esmâ mertebesinde eşyanın hakikati olan isimlerin mânâları ile karşı karşıya kalınca mutlak hakikatı bulduklarını sanmış ve bununla yetinerek, Zât'ı ilâhî’yi Ehadiyyetiyle bilememişlerdir. İsmâil Hakkı Bursevî merhum ki Gavs-ı zaman olarak bilinir Ruh-ül Beyân isimli çok değerli Kur'ân-ı Kerîm tefsirini yazan zâttır "Lüb-ül Lübb" şerhinde şu hadîs-i şerîfi nakleder: "Cennetlik kimseler makamlarına kavuştuklarında, Hak Teâlâ AZÂMET ve KİBRİYÂsını gizleyen PERDEYİ aralar ve;“ Ben sizin yüceler yücesi Rabbınızım” buyurur. Hak’kın bu tecellîsi onların garibine gider ve inkâr ederler... Hâşâ ki sen bize Rab olasın, diyerek feryada başlarlar. O anda tecellî üç defa değişir; her defasında onlar yine inkâr ederler. Sonra Hak onlara; -Rabbınıza dair aranızda bir işaret var mı?.. diye hitâb eder. -Evet, var! cevabını hep bir ağızdan verirler. Artık bundan sonradır ki, herkese, ZANNI, İTİKADI ve ANLAYIŞ KÂBİLİYETİ nisbetinde tecellî olur. Bu tecellî sonunda; - Sen yüceler yücesi Rabbımızsın! deyip kabul ederler." Bu müşâhede için şu hadîs-i şerîf vardır: "Siz rabbinizi mehtaba bakar gibi seyre dalacaksınız!" Hâl böyle olmasına rağmen, EHLİ İRFAN, HAK Teâlâ’yı İLK TECELLİDE tasdik ederler." İsmâil Hakkı merhumdan naklimiz bu kadar. Yukarıdaki hadîs-i şerîfi bir kere daha çok dikkatli bir biçimde okursak görürüz ki, Allah'ın "AZİM" isminin işaret ettiği "Azâmet"i ve de "Kibriyâsı" Hazreti Rasûlullah Aleyhisselâm’ın işaret buyurduğu üzere, "PERDE" olmaktadır!Yani, Esmâ perdesi. Yani, nur perdesi! Ki varlık, mevcûdât hep bu isimler ile varolmuştur ve onlar ile yaşamlarına devam ederler. İsimlerin olmadığını düşünürsek, geride kalan yegâne şey "HİÇ" olur! Zâten "Ahadiyyeti" târif eden en uygun kelime de "HİÇLİK"tir.

HAVAS, 2.bölüm TAKDİRİ GÖRMEYE ÇALIŞIR! Havas, tedbiri terk eder; takdir neyse o olur; diyerek takdir edeni görmeye çalışır!. HAVAS’IN “GİZLİ ŞİRK” GÖRMESİ VEYA KABULÜ, “ŞİRK”TİR! "Sonra sordum: -Hangi fiiller indinde faziletlidir?.. -Benden gayrının kalmayıp, içinde cennet ve cehennemin bulunmadığı, yapanın kaybolduğu!" "ALLAH HALKETTİ SİZLERİ DE FİİLLERİNİZİ DE!" (37-96) "ATTIĞIN ZAMAN SEN ATMADIN; ATAN ALLAH'TI! (8-17) Bu âyeti kerimelerin sırrına erildiği zaman, yukarıda belirtilen, yapanının içinde olmadığı fiiller hâli ortaya çıkar. Bu sır anlaşılmadığı sürece de kişinin hâli "gizli şirk" olarak ifade edilen "şirki hafî"dir! "Gizli şirk" nedir?. Mutlak ilim, irade, kudret ve kuvvet, yaratan Allah olduğu halde; kişinin Allah'tan ayrı varlıkları var kabul edip, "CÜZİ" kelimesi eşliğinde, onlarda bir irade, kudret, kuvvet, yaratıcılık tevehhüm etmesidir. Bazı okuyucularımız soracaktır, “tevehhüm etmek” ne demektir diye; hemen onu da açıklayalım... Gerçekte öyle bir şey olmadığı halde, çeşitli sebeplerden dolayı o şeyi varmış gibi kabul etmek... İşte kişinin, Alim, Mürid, Kadir, Muktedir, Mütekellim isimlerinin mânâlarını, birimlerin kendi aslî vasıfları şekilde kabul etmeleri, "cüzi ilim", "cüzi irade", "cüzi kudret", "cüzi kuvvet" var sanmaları "gizli şirk"tir! Çünkü sonsuz-sınırsız AHAD olan ALLAH "cüzîyet" kavramını kabul etmez..."Cüzîyet" müşâhedesi ise "gizli şirk" hâline yol açar! Avâmın, cüzîyet görüşü, "gizli şirk"tir... Havâsın ise "gizli şirki" görüşü veya kabulü, şirktir! Yâni, "şirk" görmek, "şirk"tir! Fâil olarak Allah'ı görmediğin anda bu, "gizli şirk" denilen hâldir! Çünkü gerçekte, Fâil TEK'tir, o da Allah'tır! Öte yandan Havas, ârifler, veliler, Hakk'ı müşâhededen perdelendikleri zaman "şirk" görmüş olurlar...Ve bu görüşleri ile de şirke girmiş olurlar... "Gizli şirk" kalktığı zaman, o faziletli fiiller meydana gelirki, fiilin fâili içinde olmayıp, fâil Allah olur... TÖVBESİ->MÂSUMLARIN TÖVBESİ (İrade-i Cüz görmekten dolayı tövbe) “Hangi tövbe indinde faziletlidir?.. -Mâsumların tövbesi!” Bu hususu en iyi açıklığa kavuşturan, Hazreti Rasûlullah’ın hadîs-i şerîfidir. “Günde yetmiş defa veya yüz defa istiğfar ederim!” Geçmiş-gelecek günahlarının bağışlanmış olduğu Fetih Sûresi’nin başında kesinlikle vurgulanan Hazreti Rasûlullah’ın tövbesi niyedi ki?.. Tövbe, genel anlamıyla, yapılan bir yanlışın farkedilerek , bundan dolayı pişmanlık duyulmasıdır. “Nedâmet, tövbedir!” hadîs-i şerîfi de açıklar. “Avamın tövbesi”, yapılan bir hataya pişman olup, onu bir daha tekrar etmemeye karar vermektir! Burada dikkat edilmesi zorulu olan husus şudur; Kişi fiili vehmî benliğine bağlıyor ve “ben bu yanlışı yaptım, bundan da pişmanım” diyor... Havâsın tövbesinin sebebi ise daha başkadır. Havâs, vehmî benliğinin oluşturduğu perde ile hakikatten perdelendiği, “Vechullah”ı görmekten mahrum kaldığı için, yanlış yorumlara düşüyor ve birimlerde “İrade-i cüz” görmekten dolayı tövbe ediyor! Havâs, âdetâ diyor ki; “Allah’ım!... Vehmim galebe çalıp beni perdeledi ve senin fâili hakiki olduğunu müşâhede edemeyerek, birimde ilim-irade-kudret-kuvvet var zannına kapıldım ve bundan dolayı da “Şirk-i hafî”ye yâni “gizli şirk” e düştüm; ama şimdi perdem inceldi ve seni fâili mutlak olarak yeniden müşâhede ettim..Bir önceki hâlime tövbe ediyorum” şeklinde konuşur. Bu, bir diğer ifade ile “Tövbenin tövbesi” diye de tanımlanabilir.

NAMAZI 3.Bölüm (ORTA NAMAZ) Melekût âleminin, ârifinin namazı ise müşahedelerin etkisinde olarak ikâme edilir. Mânâ boyutunun bu namazında kişi, fâili hakikiyi ve varlıklar üzerinde tasarruf eden, onları her an yaratan ve yok eden, onları heran dilediği şekle sokan Rabbül âlemîni seyreder. Bu mânâdaki namazda, bir kişi hem beden boyutundaki namazını edâ eder; hem de Hakk'ın fiillerini müşahede halindedir. Tüm varlıkta tasarruf edenin; hem de her an ve her zerrede tasarruf etmekte olanın Allah olduğunun ayn-el yakîn müşahedesi hâlindedir. Ancak bütün bunlara rağmen de, "fetih" gelmemiş olduğu için, Hakk-el yakîn hasıl olmadığı için; vehim kalkmamış; kendisi olarak Hakk'ı seyretme hali devam etmektedir. Yani, "ikilik" ortadan kalkmamıştır!. Kendisini müşahede eder, şuûri bir birim olarak kendini görmekte devam eder; ancak bununla beraber, kendisi de dahil olmak üzere, mevcûdatta tek bir mutasarrıfın hüküm, irade, kudret ve kuvvetinin geçerli olduğunu da devamlı olarak seyir halindedir. Ki onun bu seyir hâli, melekût âleminin seyri namazı hükmündedir. Bu namaz hâli içindeki kişi, tüm varlıklardan çıkan fiillerin tamamiyle hikmet olduğunu idrâk ederek, kimseyi ve hiç bir varlığı, yersiz ya da yanlış iş yapmakla itham etmez veya suçlamaz... Eğer, bu namazda biraz daha kemâl sahibi olursa, varlığın her zerresinde O'nun varlığını müşahede ettiği için; o zerrede, daha doğrusu zerre gördüğü şeyde, O'nun dışında bir şey olmadığını farkederek; artık her sûrette O'nu seyretmeğe başlar. Ve bu hâl, o kişide AŞK hâlini meydana getirir. Her birime karşı büyük bir sevgiyle dolup taşar. Ne ak kalmıştır onun gözünde, ne de kara!. Tüm varlığa hizmet, yardım, onun en büyük gayesi olur. "Yetmişiki milleti bir gözle görmeye başlar"; Yûnus Emre'nin dediği gibi!. Çünkü, onun nazarında yetmişiki millet değil, TEK varlık vardır!. Ârifin bu namazı "orta namaz"dır!. "Salâtı vusta"dır. Ve bunun hükümlerine göre karşılığına ulaşır!. Müşahadelerin etkisinde olarak ikâme edilen namazdır! Mânâ boyutunun bu namazında kişi,faili hakikiyi ve varlıklar üzerinde tasarruf eden,onları her an yaratan ve yok eden,onları dilediği şekle sokan Rabbül alemini seyreder. Bu mânâdaki namazda kişi,hem beden boyutundaki namazını eda eder; hem de Hakk’ın fiillerini müşahade halindedir. Melekùt aleminin namazı ; vakitle kaim olmayarak devamlı ikame edilen bir tür “daimi namaz”dır ki, beden boyutuyla madde boyutuyla Vahidiyet âlemi arasında tam orta noktada yani şuurun kendisinin beden ve ruh olmadığını farkettiği ancak TEK’lik noktasında da kendini henüz bulamadığı, bu ikisinin ortasındaki noktada daha doğrusu tam ortada ikâme edilen namazdır. Şuur, beşer- birim olmadığını farketmiştir; varolanın TEK olduğunu farketmiştir; ancak ne var ki, hâlâ birimsel bir şuur olarak TEK’e yönelik bir halde, ”O”nu seyretme durumundadır.

ORUCU 4.Bölüm "Sonra sordum, dedim ki: -İndinde hangi oruç daha faziletlidir..? -O oruç ki, onda benden başkası kaybolup, benden gayrı kalmaz!" Oruçlu kişinin bedeninin orucu vardır ki nasıl olduğu herkes tarafından bilinir. Yemek, içmek, cinsel münasebet gibi fiillere, dedikodu, gıybet, aldatma gibi hâllere düşmekten kişinin kendinin muhafazası gereklidir bu oruçta! Avamın orucudur bu! Havasın orucu ise, kalbin veya ruhun orucu olarak bilinen oruçtur! "Kalb" ve "ruh" kelimeleriyle işaret edilen mânâyı iyi bilmek gerektir evveliyetle. "Ruh", şu anda bildiğimiz madde bedenin yerine, ebediyen kullanılacak olan ikinci bedenimizdir; ki yapısı "halogramik özelliklere sahip dalga" türündendir. Bu bedendeki şuura da "kalb" denilir. "Kalb gözü" denildiği zaman gaye "şuur" gözüdür. Bedende nasıl bir "şuur" mevcut ise, aynı şekilde ruh bedende de bir şuur mevcuttur ki; işte bu "şuur"dan, bu şuurdaki idrâk özelliğinden "kalb gözü" veya "basîret" isimleriyle bahsedilmiştir! "Kalb"in yâni "şuur"un orucu nasıl olur?.. "Kalb" yani "şuur"un, beş duyu, şartlanmalar ve bunlara dayalı olarak vehmin kendisine var kabul ettirdiği varlıklardan bilincini arıtması, bu tür kabullerden kesilmesi, onun orucudur. HAVAS, MEVCUDATTA MUSTAKİL VARLIKLARIN VAROLDUĞUNU DÜŞÜNDÜĞÜ ANDA ORUCUNU BOZMUŞ OLUR! Bu oruçta, orucu kesintiye düşüren şey; mevcûdâtta müstakil varlıkların varolduğunu düşünmektir! Tevbesi ise, Tek'liğe sığınmaktır! Falanca şöyle yaptı, filanca böyle yapıyor, fişmekânca böyle yaptı da onun için böyle oldu, keşke böyle yapmasaydı, böyle olmazdı; gibi görüş veya düşüncelere dalındığı anda bu oruç bozulmuş demektir! Çünkü, Hakikatta, bütün isimlerin ardında tek bir fâili hakiki vardır ki, o da Allah'tır! HAVAS, KESRET (ÇOKLUK) MÜŞAHEDESİNDEN KURTULMAK VE ZÂTA YÖNELMEK ZORUNDADIR! "-Yâ Gavs! Cisimlerden ve nefsinden çık; sonra kalplerden ve ruhundan çık; sonra hüküm ve emirden çık; ki bana vâsıl olasın!" Alışılmışın biraz üstünde anlatmaya çalışalım bu cümleyi... Nedir anlatılmak istenen?. "Bana vâsıl olasın"! Peki, "vuslat" denilen hâlin gerçekleşmesi için ne gerek?. Önce, "cisimlerden ve nefsinden çık!" Bu cümle ile hitâb edilen kişi avam değil, havastır! Mutmainne mertebesindeki velîdir muhâtab! Râdıye mertebesindeki velîdir muhâtap. Onlara denilmektedir "cisimlerden ve nefsinden çık" diye. Çünkü bu mertebedeki kişi bilir ki, tüm cisimlerdeki, birimlerdeki "nefs" TEK’tir! Ve o "nefs" aynı zamanda kendinin de "nefs"idir! Bu sebepten de, cisimler diyerek her şeyden sözedilmesine karşılık, "nefsinden" şeklinde tekil ifade kullanılmaktadır. Bu mertebedeki bir velî, âlemi kendi cismi; kendini de o âlemin "nefsi" gibi görür. Oysa bu görüş, bir üste göre, kısıtlı ve kayıtlı bir görüştür.Ef'âl müşahedesiyle perdeliliğe yol açar. Kendini tanımadan asıl gaye, Zâtını tanımaktır... Zât ise, TEK’tir! Ya özünüze yönelirsiniz, ya da dışa yani çevrenize… İşte burada bu gerçek anlatılarak "ÖZ"ün tanınması için yapılması gereken şey anlatılıyor. Dıştan içe yönel! Evet, yapılacak iş, fizik mânâda kopmak ya da çıkmak değil, daha tafsilâtlı kendini tanıyabilmek için, dışa yönelimi azaltmak. Ve "Nefs"ten çıkmak! "BENLİK"siz kalmaktır!" "Vâhidiyet" mertebesi "Nefs" ile kâimdir. "FERD"dir "Nefs"! "Ahadiyyet" ise "Hüviyyet"tir ki, "eniyyet" kabûl etmez... "Ahadiyyet", "eniyyet" dolayısıyla "vâhidiyyet" mertebesine tenezzül eder ki, "Ferd" ismiyle tanınır. "Vitriyet" ise kesretin "hükmî" nihâyeti dolayısıyla erişilen Tek'lik mertebesidir. Kesret kavramının kalkışı ile "Vitriyet" hâsıl olur. "Nefsi kül" kavramı kalkınca "Vitriyet" yaşanır! İşte yukarıda, çıkılması gerekli olarak işaret edilen "Nefs", “Nefsi Kül”dür. Ki neticede "vitriyet" tahakkuk etsin ve Zât'a yönelim başlasın. "Vitriyet" kesretin nihâyeti ve kalkışı olarak, "Ferdiyet" yaşamını getirir. Bütün bunlar "Mardiyye nefs" ismiyle işaret edilen bilinç düzeyinde başlar. Bundan sonra, "kalplerden ve ruhlardan çıkmaktan" sözediliyor. Burada da anlatılmak istenilen, "kesret müşâhedesinden" kurtulmaktır. Yâni, Hakk'ın varlığı olarak bir çok varlıklar mevcut değildir! Kalpler ve ruhlar mevcut değildir! Bunların hepsi de vehim yollu görülen hayâllerdir! Gaflet ve uykuda olmanın sonucu olarak meydana gelmektedir! Çünkü bunların hepsi de, "ilmî sûretler" olmaktan öte bir şey değillerdir! "İlmî sûretler" ise ancak ve ancak, sadece ve sadece Allah'ın ilminde mevcutturlar! Bu anlattıklarımızı size ne nisbette ulaştırabileceğiz, bilemiyoruz. Elbette her okuyan, istidadı nisbetinde, takdirindekini alabilecektir. Ehli, zâten bunların böyle olduğunu bilir. Yaşamayana ise ancak bu kadar açıklaması mümkündür. Biline ki, böyle hâller de vardır! "Sonra emir ve hükümden de çık" Ya, bu ne demektir?.. Emir ve hüküm, hep kesret âleminin neticesidir! Kesret âlemi içinde, varlıklar arasında geçerli bir sistemdir. Bu kavramla kayıtlı bir müşâhede devam ettiği sürece, kesret âleminin son bulması ve Teklik seyrine girilmesi asla mümkün olmaz! Bu yüzden de, Allah'a urûc murad ediliyorsa, çokluk görme basîretsizliğinden arınıp; Emir, âmir, memur; hâkim, mahkûm, hüküm üçlüsünün varolmadığını idrâk edip; TEK'in seyrine girilecektir. İşte o zaman "kader sırrı" da açılır ki, bu da "Vâhidiyet" mertebesinde yaşayanın vukûf sahibi olduğu hâllerden biridir! HAVAS’IN HÜZNÜ Hazreti Rasûl aleyhisselâmın vârisleri ise, esmâ ile meşgul olmak yüzünden Zât’tan perdelenmekten dolayı hüzün duyarlar ki, bu hüzn daha önce de bahsettiğimiz gibi, Rasûlullah’ın günde yetmiş ya da yüz defa istiğfar etmesi gibidir. Yâni, Müferridûn’un, Aktâb’ın istiğfarı; seyrleri gereği esmâ müşâhedesindendir..yoksa, herhangi birimiz gibi, yaptığı bir yanlış fiilden dolayı değil! Bunu çok iyi anlamak gerektir! Nitekim, yukarıda konu edilen “Masumların tövbesi” beyânı da bu zevâtın tövbesine işaret eder. HAVAS, “NEFS”İNDE N GÜNAHI ÇIKARTMALIDIR! “Yâ Gavs. Tövbeyi istersen, önce nefsinden günahı çıkarmalısın… Sonra kalbinden hâtırasını çıkarmalısın! İşte o zaman bana vâsıl olursun! Aksi halde müstehzîlerden olursun! Avâm’ın “nefsinden günahı çıkartması”, günah olan fiilleri terketmesidir. Havâs’ın “nefs”inden günahı çıkarması, benliğine dönük fiilleri terketmesidir. Geniş anlamı ile günah, nefse dönük, nefsin menfaatine dönük davranıştır.Bu elbette havâsa dönük mânâdır. Bu anlayış ile nefsten günahın çıkartılması ise Hakk’tan ayrı bir varlık görülmek sûretiyle onda günah kavramının görülmesinin kaldırılması demektir. Ama bunun aksine, bir kişinin vehmî kişiliği kapı gibi ortada dururken, günah-sevap yoktur deyip, nefsine bedenine dönük herşeyi yapması onun katranlı beton perdenin ardına atar, tabiat cehennemine sokar ki, bunun getireceği sonuçları, mahrûmîyetleri ve azâbları târif mümkün olmaz! Hem kendini gör, hem karşındakini bir kişi veya birim olarak gör, ondan sonra da günah yoktur de! Bu basiretsizliğin zirvesidir! Kendini Hilmi zannettiğin, vehmettiğin, hissettiğin sürece; karşındakini Hulûsi olarak gördüğün sürece, asla “günah yoktur” diyemezsin ve perdeli yaşamın son bulmaz...Perdenin kalkmasını ve ebediyyen perdesiz yaşamayı istiyorsan, dünyada yaşarken kendini kaldırmak sûretiyle “HAKÎKİ SECDE”yi yapmak ve suçlanacak kişiler görmeyi terketmek mecbûriyetindesin! Aksi takdirde perdeli yaşamak ve ölümötesi yaşamda da perdeli kalmaktan kimse kurtaramaz seni! GAYESİ, ZÂTÎ EHADİYETTE “HİÇ” OLMAKTIR! Ve seyirde olan, bu Hakikatten perdelendiği anda da orucunu bozmuş olur! Ceberût âlemini yaşayanının orucuna sekte vuran hâl ise; esmâdan bir isimle kayıtlı durumda kendini hissedip, o ismin mânâsının seyrinde mukayyed olmaktır. Çünkü, ceberût âleminde yaşayanın gayesi, lâhut âlemine geçip, Zâtı Ehadiyyette, "hiç" olmaktır! Perdesi ise esmâ âlemidir! İşte bu öyle bir oruçtur ki, tutan, içinde kaybolmuş; Varlıkta Bakî olan Allah kalmıştır!

yahudiler de inandiklari yahwehin her seyi bilmedigini dusunuyorlar ve oyle inaniyorlar, bunlar da biraz kapmis herhal

Daha ne komedileri var bunların bir bilsen

Sifil, Hocaya bana Kur'an'dan örnek, ayet verme dedi. Dedi de, tüm müminler şok olmuştu. Sifil konuyu halen anlamış değil.

Güzel yorum eline saglık

Kemalist kafir sen konuşma bence bunlar bizi alakadar eder senin dinin deil sus

Enam 28 sizin gibiler in donselerde kâfir olacağını bildiriyor