Aynen

Bu da imtihan denilen şey oluyor

@@sinandres O imtihan herzaman tatmin edici bir cevap değil

Acı çekmeden Acısızlığın ne olduğunu bilebilirmiydin.Kötülük olmadan iyinin değerini bile bilirmiyin peki?Yada Bu hayatın direkt cennet olmasınımı istiyorsunuz?İnsanlar Zaten acı çekerek ,zorluklarla karşılaşarak ilerler ve yanlızca böyle ilerlemesiyle bir değer olduğunu söyleye biliriz.Her şeyin o kadarda kolay olmadığını zorluklar imerisindr olan tekamülün çok daha değerli olduğunu anlaya biliriz.Hiç zorlukla karşılaşmayan meleklerin statu üsü bu yüzden hiç yükselmez.Suçsuz yere acı çekenlerin hayatı zaten günün birinde biticek.Yani çektiği acılar 0 lanıcak.O zaman o acıların hoç bir izi kalmayacak ama bi değeri kalıcak.

​@@canerguener8664İmtihanın anlamı nedir?Bi de bunu düşünmek gerek.İmtihanı derinine tefekkür etmezseniz zaten tatmin olmazsınız.

Programı sunan Emre değil mi Enis konuk diye biliyorum.

herşeye agnostik yaklaşıyorsunuz. hikmetini bilemiyoruz vs. neyi biliyorsunuz peki. topu hep taca atıyorsunuz

@@ahmetozcan3170 Yoo hikmeti belli işte. Allahın her şeye müdahale etmesi bizim özgür irademizi elimizden alması demek. Biz kötülükleri düzeltmiyorsak, iyilikler yapmıyorsak imtihana tabi varlıklar olmayız. Direkt melek oluruz. Sonsuza kadar Allahın emirlerini yerine getirmekle görevli, cezası ödülü olmayan canlılar olurduk. İkincisi, Allah içimize iyilik yerleştirerek bizim kötülüklere müdahale etmemiz ile kötülüklere bizim irademizi devre dışı bırakmadan müdahale etmiş oluyor, bir yasa ile.

Kâinatta çirkinlik diye bir şey yoktur; her şey ya bizzat güzeldir ya da neticeleri itibari ile güzeldir. Mesela, çiçek bizzat güzeldir, çiçeğin muhafızı olan dikenleri ise dolaylı bir güzelliktir. Çünkü o diken o çiçeğe muhafızlık ederek, çiçeğin o bizzat olan güzelliğine hizmet ediyor. Yani diken bizzat değil doğurduğu netice ve gayeler açısından güzel oluyor.

Peki bu bakış açısıyla özgür iradeye yer kalıp kalmadığından emin olabilir miyiz sizce?

Milli eğitim bakanlığı tanrı olmadığı için

@@tolgaarslan522 neden 3 yanlış 1 doğruyu götüruyorda 3 doğru bir yanlısı götürmüyor

​@@han3897çünkü bu dünyada kimse yaptığın iyiliklere bakmaz. İstersen 100 iyiliğin olsun,1 kötülük yaptığında insanlar o 100 iyiliği unutuyor. Sınav sistemini de bir nevi buna benzetebiliriz 😊(biraz saçma bir örnek olmuş olabilir, kusura bakmayın 😃)

👏👏

Kur'an da bir mirasın bolusumune bile müdahale etmiş kıstaslar getirmiş bir tanrı var.Ya da şahitlik meselesi veya karı koca arası meselelere bile...Şimdi siz diyorsunuz ki aynı tanrı insana bırakıyor herşeyi.İyiligi kötülüğü kendisi yaratmali bulmalı ya da kötülüğü de insan yok etmeli ..çelişik değil mi sizce de?

@@yurdumkedisi9754 Kur'an fusilet süresi " kim bir iyi iş yaparsa bu kendi lehinedir , kimde kötü bir iş yaparsa bu da aleyhine dir, rabbin kullara asla zulmedici değildir . 41-46 ayetler : ayette kul işlediği fiilden sorumlu mudur ? sorumlu ise insanın hayatına Kuran'da miras olsun namaz olsun vb hukuki yada ibadet tarzında müdahale eden bir rabb de vardır öyleyse kul nasıl olur da işlediği fiilden sorumlu olur sorusu akla gelebilir . Ayette kula bir irade seçme hakkı bildirimi verilmiştir dilediği şekilde hareket edebilir bu onun seçimi dir çünkü akıl ve irade tercihlerini yapamazsa kula ' kul ' deme hakkı seçme ,irade , yerine getirme hakki tanrıdan yana insana verilmemiş olur ve kulluğun iradenin gereği sorumluluk durumu diye bir şey olmaz kul sadece su önünde sürüklenen saman çöpünden ibaretmis gibi gözükür . Kul Rabbim sen beni falanca kötülükden yada iyilikten dolayı seçimimi yapmadığım halde ne diye bilmediğim yollarda sen keyfi isteğine göre beni süruklersin iyilik fiilini yaparsam mükâfat verirsin kötülük fiilini yaparsam ceza verirsin ceza verirsen ama neden ben bu kötülüğü veya iyiliği istemedim yada yapmadım o an önüme ne gelirse onu işledim deme hakkına sahip olur idi, ki irade , ihtiyar, tercih hakki olmasaydı bunu söylemeye insanın hakkı olurdu bu ihtimalin olmaması için irade ,seçme özgürlüğü, kula Allah'ın verdiği bir hak olarak anlaşılır. Kul kötülüğü yada iyiliği ister öyleyse seçim yaparsa o fiilinden sorumlu tutulur , kim bir iyi iş yaparsa bu onun lehinedir , olduğunu anladık. Kimde kötü bir iş yaparsa bu da aleyhinedir , peki tanri herşeyi insan iradesine mi bıraktı , öyleyse tanrının ne anlamı var sorusu da akla doğabilir? Allah Kuran'da , Allah herşeyin yaratıcısıdır , o herşeye vekildir . Zümer 62. Buyurarak kulun irade ettiğini , dilediği iyi yada kötü dediğimiz herhangi bir fiilde tasaruf sahibi İradenin, insanın fiilinin muradının kuldan onu yaratma fiili Allah'ın dir , çünkü böylece Allah insanlar içinde hem kulun iradesine hemde rabbin sıfatlarından olan yaratma fiilinden bir şekilde eksilme veya artma söz konusu olmadığından kul iradesini ortaya koyuyor Allah da yaratıyor böylece özgür bir seçimle kul fiilinden sorumlu olur, Allah'ın da yarattıklarını kendi Başına koymamış olduğunu görüyoruz .

Nasılki münakkaş bir sarayda, müteaddid, muhtelif nakışların düğümü hükmünde bir taşı, bütün nakışlara bakacak bir yerde yerleştirmek; bütün o duvarı nukuşuyla bilmeye mütevakkıftır. Hem nasılki insanın başındaki gözbebeğini yerinde yerleştirmek, bütün cesedin münasebatını ve vezaif-i acibesini ve gözün o vezaife karşı vaziyetini bilmekle oluyor. Öyle de: Ehl-i hakikatın çok ileri giden bir kısmı, Kur'anın kelimatında pek çok münasebatı ve sair âyetlerdeki cümlelere bakan vücuhları, alâkaları göstermişler. Hususan ulema-i ilm-i huruf daha ileri gidip, bir harf-i Kur'anda, bir sahife kadar esrarı, ehline beyan ederek isbat etmişler. Hem madem Hâlık-ı Külli Şey'in kelâmıdır; herbir kelimesi, kalb ve çekirdek hükmüne geçebilir. (Etrafında, esrardan müteşekkil bir cesed-i manevîye kalb ve bir şecere-i maneviyeye çekirdek hükmüne geçebilir.) İşte insanın sözlerinde, Kur'anın kelimeleri gibi kelimeler, belki cümleler, âyetler bulunabilir. Fakat Kur'anda, çok münasebat gözetilerek bir tarz ile yerleştirildiği yerde; bir ilm-i muhit lâzım ki, öyle yerli yerine yerleşsin...

Hiçbir âkıl, hususan o zamanda Ceziretü'l-Arab'daki adamlar, hususan Kureyşîler gibi zeki adamlar; bir tek edibleri, Kur'anın bir tek suresine nazire yapıp Kur'anın hücumundan kurtulmasını temin ederek, kısa ve kolay yolu terkedip can, mal, iyalini tehlikeye atıp en müşkilâtlı yola sülûk eder mi? Elhasıl: Meşhur Cahız'ın dediği gibi: "Muaraza-i bilhuruf mümkün olmadı, muharebe-i bissüyufa mecbur oldular..."

@@m.k.3612 Çok iyi yazmışsınız, iyi açıklamışsınız. Fakat bu yazdığınız değerler ve ölçüler kişiden kişiye değişebilecek kavramlar, değerler ve ölçülerdir. Dolayısıyla Kur'an kadar büyük bir gerçek, bu şekilde göreceli referanslar ile dile getirilmememli. Daha kesin, daha net kriterlerimiz ve bir skalamızın olması gerektiğini düşünüyorum. Allah'ın dini İslam ve kitabı Kur'an gerçekler ile müşahhastır. Yani İslam gerçeğin dinidir, gerçek neyse İslam odur. Gerçekleri, göreceli referanslar ile ortaya koyamayız. Çok daha somut, el ile tutulabilir, test edilebilir kriterlerimizin olması gerekir. Birisi bir metin getirdiğinde ve bu metin Kur'an gibidir dediğinde, bu metnin Kur'an gibi olmadığını çok açık bir şekilde ortaya koyabilmemiz gereklidir. Çünkü ayet 17:88 bunu ifade etmektedir. Kelimeler yerli yerinde olmamış, ifadeler kifayetsiz, anlam boşlukları var v.s. gibi tanımlamalar ile konuyu ölçemeyiz. Kimseyi ikna edemeyiz. Bu durumda Kur'an'ın 17:88, 2:23 gibi ayetleri boşta kalır, mesnetsiz olur. Haşa boş laf olarak algılanır, güvenilmez, doğru olarak kabul edilmez. Bu söylediklerimi, akademisyen olan ve bu konuda çalışan bütün Müslümanların iyi düşünmesini istiyorum. Varsa başa bir izahınız, buyurun yapın. Soru veya olay aşağıdadır. Yazdığım Kitaptan küçük bölümler: Bu noktada ilahiyatçılara seslenmek istiyorum; birisi Arapça bir metin yazarak size getirse ve “Sizin Kur’ân’ınız insanlar benzer bir sure getiremez diye meydan okuyor, bak ben yazdım ve getirdim, bu getirdiğim sure Kur’ân’daki sureler gibidir, Kur’ân’dakiler gibi olmadığını bana nasıl ispat edeceksiniz” diye sorsa nasıl cevap verecekler, neye dayanarak getirilen bir metnin Kur’ân’daki sureler gibi olmadığını savunacaklar, merak ediyorum. Öğrenmek istiyorum ve açıklamalarını bekliyorum. Bizim iddiamız gözlemlediğimiz bu matematiksel yapılar sayesinde bu soruya cevap verilebilir, getirilen bir metnin Kur’ân gibi olmadığı ispat edilebilir. Dünyada gözlemleyebildiğimiz ve bugünün teknolojisiyle insanlığın yapamayacağı birçok doğal oluşum vardır. Fakat 1400 yıl önce insan eli kullanılarak, insana yaptırılan ve doğal bir oluşum olmayan, bugün insanlığın yapamayacağı tek bir şey vardır dünyada, o da Kur’ân dır. Bugüne kadar Kur’ân’ın sayısal sistemleriyle ilgili yapılan bütün çalışmalarda ve yazılan kitaplarda insanın yapamayacağı bir şey ortaya koyulamamıştır. Çalışmalar sadece olasılığı çok düşük, tesadüfen gerçekleşmesi çok zor olan konuları karşımıza çıkarmıştır. Bu kitabın diğerlerinden farkı bu noktada ortaya çıkmaktadır. Bu kitapta sizlere doğrudan Kur’ân’dan aldığımız ve ortaya çıkardığımız, insanın yapamayacağı net oluşumlar sunulmaktadır. Bilim.Felsefe.Din.77@gmail.com

@@BilimFelsefeDin7ve19 Bu konu etraflıca konuşulup temele oturtulup ayrıntılarının yerleştirilip konulması gerekir. Bu mevzu tafsilli bir şekilde izah edilmiştir. Eğer Bediüzzaman Said Nursi ' nin Risale i nur adli külliyatından Sozler kitabindan 25.Söz ü( Mucizat-i Kur'an iye ) ve Işârât-ül Icaz kitabini insaf ile okursanız kalben ve aklen mutmain olacaginiza zerre şüphem yoktur.

@@BilimFelsefeDin7ve19 Ayrıca Kur'an 1400 senedir meydanda bahsettiginiz 17:88 ayeti ile herkese meydan okuyor. Her peygamberin mucizeleri bulunduğu asırdaki insanların kabiliyet ve şartlarına göre gelmiştir. Hz.Muhammed(A.S.M) zamanında arap yarim adasinda en ziyade revaçta olan şey belâgat ve fesahat metaı idi. Dolayısıyla Kur'an da bilhassa belagat ve fesahat açısından mucize olarak gönderilmiştir. Nasilki Hz.İsa(A.S) zamaninda tıp revaçta ve Hz.Musa(A.S) zamanında sihir revacta idi ve ekser mucizeleri bu cihetle göstermişlerdi. Kur an da en başta araplara meydan okudu : en iyi bildiğiniz işte size meydan okuyorum hadi Kur anin umumunun değil bir suresinin benzerini getiriniz. Eğer Kur an a muaraza yani benzerini yapmak mümkün olsa idi araplar buna teşebbüs edeceklerdi. Çünkü en iyi bildikleri işti. Muaraza etmediklerini benzerini yapmadıklarını nasıl bileceğiz derseniz kelam ile mücadele etmeyi bırakıp kılıçla mücadele etmeye çalışmaları isbat ediyor ki muaraza mümkün değil. Işârât-ül Icaz tefsiri Kur an daki belagat ve cezalet i nazmiyeyi muhtesem izah etmiştir meraklısı muracaat edip okuyabilir. Dolayısıyla Kur an daki bu mucizeligi yani benzerinin getirilemeyecegini anlamak için belagat ilmini bilmek veya bilenden işitmek gerekiyor ki anlaşılsın.( Dikkat buyrun! arapça bilmekten meal vermekten bahsetmiyorum yüksek bir ilimden bahsediyorum) Bir diğer hususta Kur an ahkam ve seriatı ile de taklid edileme ve benzeri getirilemez bir mertebe-i âladadır. Miras meselesi, taaddüd-ü ezvac meselesi gibi hayat-ı şahsiye ve hayat-ı içtimaiye ile ilgili bütün meseleri dahi gösteriyor ki Kur an in hicbir şekilde benzerini getirmek mümkün değildir. Başta da ifade ettigim gibi nasıl ki matematikte türev-integral anlatilirken muhatabin onlardan önce bilmesi lazım gelen çok konular olduğu gibi bu hususta da ya bu belagat,cezalet,fesahat,bedaat,beraat gibi ilimler bilinecek ya da bilinenden dinlenmesi gerekecektir...

Bazı doğal olaylar olması gereklidir. Yeryüzünün yaşanmasi için coğrafi konuma bakılırsa tabii iradeli olduğumuz için önlemler de bize kalıyor 9.4 bir deprem bazı ülkeler zarar vermiyor

aynen mis gibi sonsuz tarafa geçiş yapıyor

Sen kendi aklınla dalga geçiyorsun ancak farkında değilsin. İyi ve kötü arasında seçim yapma iradesi verilmiş sana, iyinin ne olduğu da din ile bildirilmiş, "soyun-rengin-ülken-vs" ne olursan ol bunlara takılırsın asıl mevzuyu kaçırırsın, burada olmamızın sebebi imtihan, cennetini yaşamak veya sonsuz haz peşinde koşmak değil algıların bu yönde çalışıyorsa seni yanıltıyor.

@@ali9049 burada olmamızın sebebi imtihan ise neden milyonlarca insan akıl yaşına gelmeden ölüyor söyler misin

Allah hayvanları imtihana sokmamıştır ve onlar için hayır ve şerden bahsetmemişir lakin insan olarak bize akıl vermiş ve bize özgür irade vermiştir(kader noktalarıda var) eğer allah şeri kaldırsaydı insanlar neyi seçecekti ve iylik olacakmıydı acaba bunu düşünelim bizimde hayvanlardan bir farkımız olmayacaktı. Şimdi eğer insanlar hala bunu sorguluyor ya da allahın var olduğuna inanmıyorsa o insan insanliğindan şüphe etsin başta

@@mehmetsimsek4794 bu da bir imtihandır bu o kişilerinin ailesin akrablarının ve dünyanın imtihanıdır akıl yaşına gelmeyenler cennetliktir zaten onlar da imtihanını bu herhangi bir hastalık kaza ya bunun gibi sebeplerle çekiyorlar yani onlarında imtihanı var

@@frtbaroli7420 O da güzel. o insanlar o kadar acıyı sen ben imtihan olsun diye çekiyor, yani dünyaya gelme nedenleri sana imtihan olsun diye öyle mi? Sana diğer bir sorundan da bahsedeyim. sanırım sana göre afrikada açlıktan ölen bir çocuğun nedeni kıtalar okyanuslar arası mesafe olan biz müslümanların imtihan olması. Hatta eski zamanları da katarsak insanlar 2000 3000 yıl önce , şimdiki insanlara imtihan olsun diye ölüyordu. Ayrıca diğer yorumuna dönersek özgür irade bunun neresinde yer alıyor onu da anlayabilmiş değilim. Acıyı çeken , rüşd yaşına gelmeden ölmüş olanların özgür iradesi nerede? Sanırım bunlar acı çekmeyi de ölmeyi de kendi özgür iradeleri ile seçmişler. Veya senin göz ardı ettiğin arkadaşın yorumundaki sorularda özgür irade nerede? Sen "soyun-rengin-ülken-vs" ne olursan ol bunlara takılırsın asıl mevzuyu kaçırırsın" demişsin, asıl konu onlar zaten. Senin hayatını belirleyen o takılırsan dediğin konular, iyiyi kötüyü seçebilmen değil. Senin iyi, kötü, güzel, çirkin seçme şansını birebir etkileyen doğduğun yer, zaman, ailen, kültürün,ırkın . Aborjin kabilesinde doğsan gidip takım elbise ile dolaşmazdın değil mi? İyi ve kötü arasında veya ne olursa olsun bir konuda özgür iradeni kullanabilmen için önce tüm seçeneklere sahip olman , sonra adaletli olması için de herkesin eşit şartlara sahip olması gerek. Bu tek partili bir sistemde diğer partiye oy verme özgürlüğün var demek gibi.

sanırım allah kendisine iman etmemiz için bunu yapıyor. Allah kendisine neden iman edilmesini ister bilemedim. ya ihtiyacı var ya da egoist.

@@kursatbulut logusa kadinlar gibi;bitmiyor hic istegi

@@andyanderson728 😀 tanrı çok şımarık anlaşılan

imama hafıza profesör sorduğunda aldığın cevap budur sınav sınaav ben sana cevap veriyorum her yayarak sınav der geçer devamını getiremez sen kardeşim kalubeladan beridir Müslümansındır ama Müslüman adı verilmemiştir taki dünyaya gelene kadar bir iş için bilgilendirme seminer deriz yadda toplantı salonu vb. büyük toplantı salonuna amfi deriz mahşer karabalığından daha büyük yerin adı ğalü galü kalü diye adlandırılır bura da Allah Teâlâ, dünyayı ve varlıkları yaratmadan önce dünyaya gelecek bütün insanların ruhlarını yarattı. Onları ilahî huzurda topladı ve kendilerine, “Ben sizin Rabbiniz değil miyim?” diye sordu. Ruhlar da, “Evet, bizim Rabbimiz Sen’sin!” dediler. Bu zamana “Kâlû belâ” denir. Hani Rabbin (ezelde) Ademoğullarının sulplerinden zürriyetlerini almış, onları kendilerine karşı şahit tutarak, "Ben sizin Rabbiniz değil miyim?" demişti. Onlar da, "Evet, şahit olduk (ki Rabbimizsin)" demişlerdi. Böyle yapmamız kıyamet günü, "Biz bundan habersizdik" dememeniz içindir. (A'râf 172) Allah'ın insanlardan bu şekilde söz alması, Arapça telaffuzuyla "Kalu belâ" şeklinde halk arasında yaygınlaşmıştır. Yahut, “Bizden önce babalarımız Allah’a ortak koşmuşlar. Biz onlardan sonra gelen bir nesiliz. Şimdi batılcıların işlediği yüzünden bizi helâk mı edeceksin?” dememeniz içindir. (Araf 172) madem her şeyi bilen her şeyden haberi olan Allah bizi peki neden yarattı o zaman hiç birş ey bilmiyor demek diye soru soranlar için gelsin bu cevap şimdi tam bir ateist gibi konuşuyorum 😅😅😅😅😅🤣🤣 şuan hepiniz dinsiz ve de Budist olarak düşünün kendinizi tek Müslüman benim hepimiz aynı anda öldük ve sorgu melekleri bize soru soracaklar eliniz ayaklarınız diliniz kitlenecek kımıldamayacak siz dinsizler hepiniz cennete gideceksiniz ben Müslüman olduğum halde cehenneme gidecem haksızlık değil mi üstüne derdimi anlatamayacak meleklere benim ne suçum var Müslüman olduğum halde cehenneme gidiyorum Allahu Teâlâ neden dünyaya şimdi gönderdiğini anladınız mı yaptıklarınıza şahitlik edeceksiniz ahirette konuşamayacaksınız istese kimseyi yaratmadan cehenneme atabilir di yada cennete göndere bilirdi gözünüzün önündeki filim şeridi şuan yaşadığınız filimdir ahirette şuanda kendinizi izliyorsunuz el sallayın

@@ylmazorhan153 hikaye anlatıyorsun

1- Çocuk acı çekti diyosun kanıtın nedir? Rabbimin ona acı hissettirmeden canını alıp cennetle müjdelemediğini nereden biliyoruz? 2- Anlamadığın nokta şu ki ebedi alem burası değil o yüzden o çocuğun günaha bulanmadan ölmesi onun için kötü birşey olmayabilir. Sende küçükken ölüp sonsuz cennetle müjdelenmek istemez miydin? Yani çocuk açısından hiçbir kötülük söz konusu değil. 3- Bu kızcağızı öldüren canide cehennemde ebediyen yerini aldı yani insanın verebileceği maksimum acıdan kat ve kat fazlasını sonsuza kadar almış oldu. Buna bakarakta aile eğer ki ahirete iman ediyorsa sınavı budur. Ailenin iman konusundaki sınavıdır bu vaka. Bizler ama maddi evrendeyiz böyle pislikleri görünce normal olarak duygularımız kabarıyor. Hak veriyorum ama sonsuz adalet sahibi herşeyin hakkını verecektir bunda da şüphe olmamalıdır. Sen bu soruyu sorduğuna göre ahirete iman kavramından bir habersin. Her sınavın gayesi vardır. Ama gayeyi anlayamıyorsun diye gayesiz olmuş olmuyor. Dönüp kişi noksanlığı kendinde aramalı.

Fotoğrafın bütününü (ölümden sonraki kısmı) daha görmedik. Allahın kötülüğü yaratması başka bir şey, kötülüğü yapabilecek bir canlıyı yaratması başka bir şey. Allah kötülük yaratmıyor, kötülük yapabilecek bir canlı yaratıyor. Birde şöyle dusunelim, Allah yok diyelim, şimdi dünyadaki kötülüğü nasıl açıklayacağız, bir fikrin varmı? Dünyada kötülük olmasa dünya nasıl bir yer olur? (Necm 53/39) وَاَنْ لَيْسَ لِلْاِنْسَانِ اِلَّا مَا سَعٰىۙ İnsanın kendi çalışmasından başkası kendine ait değildir. Allah mahşerde bizim neyimizi tartacak?

“Çocuğa gelince, onun ana ve babası mümin insanlardı. Çocuğun onları azdırmasından ve inkâra sürüklemesinden korkmuştuk. ” İşte bu yüzden istedik ki, Rableri onun yerine o ana-babaya karakter temizliği açısından ondan daha hayırlısını ve daha merhametlisini versin." ( 18 - KEHF 110/80-81. Ayet ) Bu ayette çocuğu cezalandırmak için almadı. Anne babaya iylik etmek için aldı. Şöyle tersten bir soru sorup düşünürsek; Bu çocuk yaşasaydı, annesini, babasını öldüren bir cani olsaydı. Bu çocuğu cehenneme, anne babayı cennete koysaydı. Anne baba bundan dahamı az üzülürdü. Dünyada yüzlerce, binlerce çocuk ölüyor. Kendi hayatını yaşayarak ölmesi doğal olanıdır. Burada kötü olan nedir? Birinin hayatına, bir başka ölümlünün karar vermesi kötüdür. Allah yarattığı birini erken yada geç alıyorsa Allahın bir bildiği vardır. Ben onu sorgulayamam. Sorgulamaya kalktığımızda tanrıyla kulu yer değiştirmiş oluruz. Bu çıkmazdır. Bana söylediği şey şudur. Allah bu anne, babaya iylik mi, kötülük mü yapmıştır? sorusuna, Allahın anlattığı yerden bakarsanız iylik yapmıştır. Biz çocuğumuzun dünyaya gelmesine sebeb oluyoruz. Yaşamasına yardımcı oluyoruz. Bırakın ölümünü yüzü asılsa içimiz yanar. Neticede dünyada ölüm varmı, yokmu? var. Ölüm kaçınılmaz bi sondur. Hayatın bir parçasıdır. Bunu insana kabul ettirmek kadar zor bir şey yoktur. Er geç öleceğiz. Ölüm çok zor bir şey olup, hayatın sonu değildir. Verende O, Alanda O. Olur ki, bir şey sizin için hayırlı iken, siz onu hoş görmezsiniz. Yine olur ki, bir şey sizin için kötü iken, siz onu seversiniz. Gerçeği (hayırlı ve doğru olanı) Allah bilir, siz bilemezsiniz. ( 2 - BAKARA 286/216. Ayet ) Kulun yaptıklarından değil, Allahın kararı açısından düşünelim. Rahman ve Rahim olan Allah, yarattığı kulunu ne kadar sever? Allah insanın iradesini yok saymadan hayata müdahale ediyor. Olaylar tek sebeble izah edilemez.

@@bulentbatmaz6295 anne babaya iyilik için aldı öyle mi. O zaman inşallah allah o iyilikten senin her çocuğun içinde verir. Çocuğun ölümü aile için sınav diyorsun oldu da aile sınavı geçemedi isyan etti. Sonuç ne olur o zaman. 5 10 yaşındaki çocuk yok yere acı çekerek en kötü şekilde hayatından oldu sınava tabi tutulmasa hayatının sonuna kadar imanli yaşayacak aile isyan edince cehennemlik oldu. Bu sınavdan kim kârlı çıktı şimdi.

@@mehmetsimsek4794 dünyada kötülük niye var yada kötülük işleyebilen bir varlığa dinlerin cevabını beğenmiyorsan senin yorumun nedir?

harika bir yorum harika cevabi bulursak paylasalim lutfen.

Kötülük yoksa tanrıda yoktur. Kötülükden bahsediyorsak bi tanrı olması gerekir. Tanrı kötüde olabilri bu onun olmadığını değiştirmez.

@@enes3708 bir şeyin göründüğü gibi olduğunu söyleyende değil göründüğü gibi olmadığını söyleyendedir ıspat yükü.

@@cengo7157 insanların görmediği anda hayvanlar durduk yere acı çekiyor demeye getirmişsin. Bende diyorum ki insanlar görmeyip bunu deneyimlemeden maddi evrende nasıl böyle bir kanıya varmış olabilir? Diğer yazdığım soru sadece kesinliği belli olmayan birseydir. Imsan olarak aci cektigimizi kendim deneyimleyebiliyorum lakin hayvan olmadigim icin aci cekip cekmedigini bilemem diyorum. Disaridan baktiginda hayvan aci cekiyor gozukebilir ama ic dunyasinda ne oldugunu bilemem diyorum.Tezi ortaya suren sendin dostum. Sanki yaratici hayvanlara aci verip zevk aliyor demeye getirdin.

@@enes3708 doğanın biz gözlemlemediğimiz sırada bizim gözlemlediğimiz şekilde çalıştığını varsaymazsak bilimin imkanı ortadan kalkıyor. Hayvanların da insanlardaki acıya sebep olan fizyolojik mekanizmaların aynısına sahip olması ve insana acı çektiren şeylerin aynısına insanlarla aynı tepkileri vermeleri acıyı gerçekten hissedebiliyor olduklarını düşünmemizi sağlıyor, burada onların aslında acı çekmediğini iddia eden iddiasını kanıtlamalı çünkü ilk bakışta acı çekiyormuş gibi görünüyorlar. Aksi halde hayvanlara eziyet etmek de meşru olurdu, hatta birbirimize eziyet etmemiz de meşru olurdu birbirimizin de acı çekip çekmediğini yine aynı yollarla anlıyoruz çünkü.

Verdiği aklı kullanıp soru soruyorum diye yine zerzavat olayım? Zekam yüksek ve saçmalıkları kabullenemiyorum. Akla yatmayan şeyleri niye kabul edeyim?

Allah bizi yarattığı için dolayli olarak kötülükte doğuyor,çünkü özgür irade verilmiş,ki verilmeseydi insan olmazdık

Fiili arzu eden insandır. İnsanda irade vardır. Kötülük arzu edersen kötülük yaparsın. Allah'ın senin kötülük yapmana müsaade etmesi, böylece senin ne kadar iyi bir kul veya ne kadar kötü bir kul olduğunu ortaya çıkarması...

Şerrin yaratılması şer değil. Şerrin kullanılması şerdir.

Bıçağın varlığı / yaratılması şer değil. Bıçağı kullanın kullandığı yöntem şer olabilir. Adam da öldürebilir. Ekmek de kesebilir.

olamaz. hayri ve serri yaratan Allah (c. c) dir, ancak her yarattigindan da razi degildir.

Ee cehennem var doyoruz onu da itiraz. sizi bir anlayamadim kendinizle cok celisiyorsunuz

Kardeşim yapmasın bunun suçunu sen niye Tanrıya atfediyorsun kendisi yapıyor adam

Ben tatmin oldum

@@Lulu-jl9hg sen zaten birşey demese oraya resmini de koysa tatmin olacaktın. Hali hazırda zaten inanıyorsun. Önemli olan karşı düşüncede olanı ikna edebilmek. Şimdi bu dediklerine bakıp demek kötülük bundan dolayı var deyip ikna olan var mı? Hiç sanmıyorum. Ha yukarıda örneği de var. Arkadaş ikna olmamış işte.

@@mehmetsimsek4794 haklı olabilirsiniz .Ben kendi acimdan bakıyorum tabi

@@Lulu-jl9hg ben de onu diyorum senin acindan böyle bir problem zaten yok. Tesisat bozuk değilse tamirci çağırmazsin. Sen de kabul edersin ki birini ikna etmesi için önce karşıdaki farklı fikirde yada en azından kararsız olmalı. Bu bi müslümanı islama davet etmeye benziyor adam zaten müslüman

Değil

Allah kotluye izin vermish Nerden bilyorum Hz Nuhun duasindan Hz Nuh dua etmishdi kotuler olmasin diye yer uzunde Fakat yer yuzunde yenede kotlukler oldu Neden? Allahin kanunu kotluk olmasa iyliyin farkina varmazlar Fakat shuda var Iyilik ve kotluk insanin tercihindi

Alemin zihnimizden ibaret olmadigina dair delil yok elimizde. Yaratan, var eden ALLAH.

Otomatik Portakal adlı kitabı bilir misin? Kitabın konusu: Kötü bir kişinin mutlak iyiye dönüşmesini ve bunun sonuçlarını yazıyor. Eğer okumadıysan okumanı tavsiye ederim.

@Alp Boran Aktaş hayvanlara da mazeret buldunuz tamam oldu. Doğaya ne mazeret bulacaksınız merak ettim. Söyle bakalım depremleri volkanlari hortumlari orman yangınlarıni insanlar mı yapıyor hayvanlar mı?

@Alp Boran Aktaş kardeş ben de Müslümanım. Burada dini değil argumanlari tartışıyoruz. Çoğu ikisini bir görsede aynı şey değil. Senin veya benim bir soruya yanlış cevap vermemiz bir doğru yanıt olmadığını göstermez. Bu kötülük problemine verdikleri yanıt da pek ikna edici değil.

@Alp Boran Aktaş aç olduğu için yemesi o hayvanların acı cekmesini önleniyor ki, o canlı acı çekiyorsa, merhametli tanrı ifadesi çöküyor, imtihan desek kim kimle neyle imtihan oluyor, acmazlar açmazlar...

@Özgür Polat Çok bilgiliyseniz buyrun açıklayın, anlatın aydınlanalım da kavga etmeyelim o zaman.

@@fenbilgisi tabi kardeşim herşeyin tesadüfen oluştuğunu düşünmek mantıklı değilmi?

​@@seesee44haklısın,en ufak taşın bile kendi kendine 1 cm dâhi hareket etmesi mümkün değilken bu koca evren nasıl kendi kendine, tesadüfen oluşmuş olsun? Bir şeyin oluşabilmesi için bilinç gereklidir. Kaldı ki madde gibi bilinçsiz bir şey nasıl tesadüfen oluşsun?

"şeri yaratmak şer değil şeri işlemek şerdir" bundan dolayı kötü olan yine insanın kendisi oluyor tanrı değil

@@mirzaemredemir37 Şeri yaratmak neden şer değil?

Kupa Kraliçesi şer olmazsa insanın özgür iradeye sahip olduğunu söyleyemezsin

@@mirzaemredemir37 O zaman "özgür irade" için kötülüğe izin mi veriyor? İnsanın elindeki özgür iradeye el koymadan cennet gibi bir ütopyayı gerçekleştirebilir mi?

O kadarını bilmiyorum araştırmadım dünya için konuştum

2. Argümanda zayıf. Allah, her şeyi yaratmaya gücü yeten bir varlıksa, kötülüğü yaratmasına gerek olmadan da kötülük kavramını doğuştan algılayabildiğimiz bir bilinç düzeyinde yaratabilirdi bizi. Acıyı hissetmeden de cehennemi anlayabileceğimiz bir zihin üzerine yaratabilirdi. Eğer yaratamazdı derseniz, yaratma kudretine sınır koymuş olursunuz.

Allah her şeyi yaratabilir dediğiniz an çıkmaza girersiniz. Sonu gelmez bunun.

Cevap şu aslında: Biz, algılarımızın bizi yanılttığı bir nesneler dünyasında varız. Algılarımız bizi yanıltıyorsa, bir şeyin gerçekten var olup olmadığını bilemeyiz. Mesela rüya görürüz, duyularımızla rüyada geçen olayları idrak eder, hissederiz. Halbuki rüyanın gerçek olmadığını biliriz ama duyular bize gerçekmiş gibi onu yaşatır. Duyularımızın bize gerçeği gösterip göstermediğinden emin olamayız. Bu dünya da bir yanılsamadan ibarettir bence. Gerçekliği yok. Tanrının gördüğü bir rüya gibi düşünebiliriz bu Dünya yı.

Bu saçma ve kısır bir düşünce. Şöyle yaratsaydı, böyle yaratsaydı diyerek bir irade yok sayılır. Hüküm veremezsin. Senin istediğin gibi olsaydı ben de neden kötülük yok derdim. Zıtlar ilkesi sistemin anlaşılabilir olmasını sağlıyor. Olmasaydı eğer bahsettiğin şekilde sonsuz döngü oluşturulabilir. Neden kötülüğü istemiyorsun? Veya neden iyiliği istiyorsun ilk önce bunları sorgula.

Hatta diyemezdim. Çünkü bilinmeyen olurdu. O zaman iyilik diye de bir şey olmazdı.

Özgür irademizde ne kadar özgürüz???

@@budunahmet Nasıl birşey duymak isterdin ? Seçimler yaparsın ve sonuçlarına katlanırsın. "Özgür irademizde ne kadar özgürüz??? " Bu ifadeni özgür iradenle yazmadın mı yani ? Veya özgür irade sorununa cevap ararken -duymak istediğin şeyde diyebiliriz-, özgür iradeni kullanmıyor musun ?

@@ali9049 sen niye bu kadar tatmin oldun anlayamadım? 2- avukat gibi niye savunuyosunki kardeşim, eleştir , kendini geliştir.

@@budunahmet Cevabı küçümseyen sen değil misin ? Eğer farklı düşünüyorsan bu konuda belirtebilirdin. Sorularım eleştirilerimdi işte, buyur yanıtla.

"Duymak istediğin şey" kısmına takıldıysan ve samimiysen k.bakma dışarıdan salt küçümseyici cevap gibi duruyor yorumun.

@Özgür Polat işine mi gelmiyor?

@Özgür Polat Kaygın icin teşekürler fakat düşünecek, yorum yapacak kadar vaktimiz var, koyunlaşmaya gerek yok.

dua etmek kendi iradenle istemektir. Tanrı eğer iyiliklere ödül vermeyip kötülüklere ceza vermeseydi birde üstüne kötüleri cennete koyup iyileri ateşe atsaydı o zaman O Tanrıya Gaddar veya zalim denebilirdi belki bilemiyorum. Insan aklının nesne dünyasında bile her şeyi hakkiyla kavrayamadığı göz önüne alınırsa nesneyi ve algıyı aşkın bir varlığın kavranmasında veya tanimlanmasında ne kadar isabet sağlayabilir. Tanrı sonsuz iyiliktir veya sonsuz iyidir önermesiyle ile bir argüman oluşturmanın hata olduğunu düşünüyorum. Biz kendi sınırlı algimizla her şeyi aşkın bir Tanrıyı kategorize ederek işe başlıyoruz. Mesela Tanrı Aristonun kategorilerinde substance tanımına girer demek gibi bişey oyşa tanımı gereği tüm bu kategorileri yaratan bir tanrı nasıl bunlardan birine dahil edilerek anlaşılabilir ki. 30.000 fiil kökü olan bir dille 300.000 fiil kökü olan bir dili tamamıyla anlayabileceğimizi zannetmek gibi.

@@thebarbarian493 İyi de öyle yapmıyor mu zaten? Ne zamandan beri Tanrı insanları iyi ve kötü olmasına göre cennete cehenneme koyuyor. Tanrı insanları iyi olup olmamasına göre değil ona inanıp inanmamalarına göre koyuyor. Ne kadar iyi insan olursan ol müslüman değilsen nereye gidiyorsun söyler misin?

@@mehmetsimsek4794insan iyi ve kötü kavramlarını kendi algısına göre inşa ederse öyle, ama kücük resimde iyi olan kişi büyük resimde cani olabilir. İnsana basit gelen inkar sözleri tanrı ölçeğinde en büyük cürüm kabul ediliyorsa insanın kendi ölçeğinde yaptığı iyiliklerin tanrıya görece ne kıymeti olabilirki. İnsan eliyle tanrı terazisi tutmaya yelteniyor insanoğlu zaman zaman. Tanrı, inkarı cinayetlerin en büyüğü kabul ederken, katil maktulun ağzına bal çalmanın iyilik olduğundan bahsediyorsa... İnsanoğlu kendi arasında iyi ve kötü kavramını standarda oturtamadigj binlerce olgunun sıkıntısını yaşamaktayken iyilik ve kötülük tanımında Tanrıya akıl vermeye kalkması hayrete şayan bir durum.

@@thebarbarian493 Atladığın nokta kimse Tanrıyı kendi iyilik kötülük kavramına göre yargılamıyor. Kuran'da zaten neyi iyi neyin kötü olduğu geçiyor. Hadi absürd olmasına rağmen bilmiyorlar diyelim. Yahu birader koskoca Kuran inmiş, sen Kuran'da cin alinin maceraları mı geçiyor zannediyorsun. Kuranda iyiyi kötüyü anlatan bir sürü ayet, kıssadan hisse, örnek, ders var. Hatta direk Allah iyiliği emreder kötülüğü yasaklar diye ayet var, ondan sonra da o iyilikleri filan sıralıyor sen insanoğluun kendi iyilik kavramından , kendi ölçeği ile tanrıya terazi tutmaya yelteniyor diyorsun. Kendi ölçeklerini kullanmalarına gerek yok, Kuranda bir sürü Tanrının kendi ölçeği var zaten. Bir tane örnek vereyi kuran ayeti "Muhakkak ki Allah adaleti, ihsanı, akrabaya karşı cömert olmayı emreder". Yani Allah gözünde adaletli olmak, akrabaya cömert olmak iyilik oluyor. Peki bunları yapmanın müslüman değilsen cennete gitmeni sağlıyor mu, hayır? Şimdi kendini nasıl duruma soktuğunu görüyor musun, şimdi kendini savunman için ayeti inkar etmen lazım. Allahın koca Kuranda bize iyiyi ve kötüyü(ki Kuranın inmesindeki temel amaç da o zaten.) anlatmadığını söylersen herkesi güldürürsün .

@@mehmetsimsek4794 o ayetler insana indi Tanrıya değil diyorum. Sende tanrıyı kendinle aynı kefeye koyup sigaya çekme diyorum. Yeterince açık mı? Tanrının kimi neden cezalandiracagina sen karar verme diyorum.

Ben de hep bunu düşünmüşümdür. İmtihan diyenler madem bu Allah'ın takdiri, imtihanı o zaman bu takdirden çekinmeye utanmaya gerek yok. Bunu senin verdiğin örnekteki gibi çocuğun ailesinin karşısına çıkıp deseler ya üzülmeyin canım bak sizin çocuk o kadar acıyı eziyeti ölümü biz imtihan olalım, diye çekti. Böyle demek yer mi, yemez? Ardından şunu da sormak lazım, yoksa Allah'ın kararından utanıyor musun?

Yorumuna katılıyorum. Bu soruları her sorduğumda insan iradesi derler doğru o kötülük yapar da buna en başta tanrı neden olmaz mı? Bir sapığı yaratırken hatta öncesinde biliyordu ki o pislik bir bebeğe tecavüz edecek,bir masumu öldürecek. Bunları bilerek yarattı. Kötülükte kendiliğinden ortaya çıkan birsey değil yine o yarattı.

Kader önceden yazılan senaryo değildir. Allah'ın ne olacagını bilmesi belirlediği anlamına gelmiyor

@@bayhickimse8842 Evet o kaderin tanımı aslında o, özgür irade ile çelişmiyor aslında. Kader Tanrının seçeceği yolu çizmesi değil hangi yolu seçeceğimi bilmesi. Kader özgür irade ile çelişmez ama yine de özgür irade ile tanrının vasıfları ve başka dini kavramlarla paradoks oluşturduğu durumlar var. Veya özgür iradenin kötülüğe mazeret olarrak sunulamayacağı durumlar var. Bütün kötülükler insanın özgür iradesi sonucu oluşmuyor

@@mehmetsimsek4794 neymiş o paradoxlar?

Doğruyu bildiği halde inkar etmeyecek ...cehenneme girmez. ..

Bu cehemmeme girsin diye yarattik degil cehenneme gireceğini biliyoruz demek

@@duslerulkesiningelgitaklls946 Evet tamamen Allahın zamanın ötesinde olmasıyla alakalı bir durum. Yani yaratıp bak sen cehennemliksin onun için yaratıldın iman etsen de cehennemliksin değil :D

@@hamitmeral362 öyle tabi ki.yarattığı insanların akıbetini onu da geçtim bir dakika sonralarini bilmeyen bir tanrı asıl gerçek olamayacak kadar acizdir

@@duslerulkesiningelgitaklls946 Allah ezeli ve ebedi ilim sahibi ise ve bir çok insanın nefsine yenileceğini ve cehenneme gideceğini biliyorsa neden şeytanla iddiaya girip onları yoldan çıkaramazsın dedi? Veya bildiği halde bu iddianın sebebi insanları cehenneme doldurmak ve azabı izlemek için bir bahanemiydi. Allshın bahane üretmeye ihtiyacı yok var yok onun, istediğine istediği şeyi yapar dersek allahın canı mı sıkılmişta böyle bir düzen kurmuş. Deli sorular?