السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا صاحبى أنت تدعوا بالبركة لرجل يدعوا الى خلاف التوحيد؟! لعلك غير ملم بحقيقة رسالة الانبياء عامة و النبي صل الله عليه و على آله و صحبه وسلم خاصة.

ما شانك بى وبما الم به دعوت له بالبركة وادع لك بمزيد من الاطلاع على اللغة العربية التى هى الوعاء لكلام الشيخ والسلام عليكم ورحمة الله اجركم الله

سير الله يرحم لي قراك راه هاد الوهابية سفلية الله يخزهم ضيعوا الامة بسب تكفيرهم

Gaming 95 Amazing France انجلاتيرا وما تدير في ضعاف الأدب واللغة الله يهدي ماخلق 😁😁😁

نحن أهل الشام السنة هذه القصيدة لم يقرأها أحد عندنا هذه تقرأ في كل مكان عند الصوفية والشيعة ومن على نحو هؤلاء زال حقيقة ان بلاد المغرب هناك تحريف فيها للدين بشكل كبير فهناك ملل ومذاهب وجهل من عباد القبور شي فضيع ما يحصل هناك لكن أيضا يوجد أناس على إدراك تام لهذا وهم يرفضون هذه الأفعال ويتبرؤون منها فهم على المنهج الصحيح لذلك لا تكذب على الناس وتقول بلاد الشام لا انت ولا غيرك يصل إلى جزء بسيط من علم وإيمان بلاد الشام طبعا ليس الصوفية والشيعة وغيرهم ون الملل الضالة

@@aboodAbood-kp1dt ههههه والله كلامك هذا لا يمت لكلام أهل بلاد الشام بصلة، مع العلم أنا من بلاد الشام أيضا. البردة ما زالت حية في مجالس بلاد الشام إلى يوم الدين وأنت وغيرك من تلك الطائفة لا تمثلون 0 بالمئة من أهل بلاد الشام الحقيقيين. رحم الله الإمام البوصيري صاحب البردة وجمعنا معه في فراديس الجنان.

..... وراعها وهي في الأعمال سائمة وان هي استحلت المرعى فلا تسم.

من لم يحسن يتفتى لم يحسن يتقرى

مزجت دمعا جرى من مقلة بدم . . .أو اومض البرق في الظلماء من إضم

يا سماحة الشيخ! هل يجوز مدح الرسول ﷺ بمثل هذا الشعر وإنشاده بالمجالس: يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به سواك عند حدوث الحادث العمم فإن من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم الجواب: هذه أبيات منكرة، شرك، هذه من أبيات البردة للبوصيري لا تجوز، بل هذه من الشرك الأكبر نعوذ بالله، فإن الرسول ﷺ ليس من جوده الدنيا وضرتها، ضرتها الآخرة، هذا من جود الرب جل وعلا، من ملك الرب جل وعلا، ما يملكه النبي ﷺ ولا يعلم ما في اللوح والقلم عليه الصلاة والسلام، ما يعلم الغيب عليه الصلاة والسلام، وكذلك قوله: ما لي من ألوذ به سواك عند ... هذا معناه جعله المعاذ والملاذ، هذا شرك أكبر، أعوذ بالله. إن لم تكن في معادي آخذًا بيدي فضلاً ............. يعني: يوم القيامة معناه: أنه هو الذي يجير من النار؛ هذا شرك أكبر، أعوذ بالله، الذي يجير من النار هو الله وحده، لكن اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة، اتباع النبي ﷺ من أسباب السلامة من النار، أما النبي ﷺ فلا يملك الدنيا والآخرة، ولا يجير من النار، بل هو عبد مأمور عليه الصلاة والسلام. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم . الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله

ههه سلام خويا تزيري راك غايةعلاش يذكرك ب عبد الرحمان الجيلاني من اي ناحية

هذا احذر منه اذا كان هذا الشيخ يرضى للرسول بان يقال فيه ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم فليتبأو مقعده من النار لانه الشرك بعينه كساطعة النهار لا غبار عليه

تحبون أهل البدع وتكرهون أهل الحق لأنهم يتبعون اهوائكم فالفتوى

هههه عليك تحمل مسؤولية كلامك وتبوأ لنفسك مقعدا في الجنة

@@sdmed66 واما قول البوصيري ومن علومك علم اللوح والقلم فتوضحها الاحاديث الصحيحة الواردة جاء في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم انه قال « إني نعست فاستثقلت نوما فأتاني ربي » - وفي رواية؛ « آت من ربي - في أحسن صورة ، فقال لي يا محمد ، قلت : لبيك ربي وسعديك ، قال : هل تدري فيم يختصم الملأ الأعلى ، فقلت لا يا رب » - وفي رواية : « قلت : أنت أعلم أي رب مرتين - قال : فوضع يده بين كتفي حتى وجدت بردها بين ثديي - أو قال : نحري - فعلمت ما في السماوات وما في الأرض » - وفي رواية : « ما بين المشرق والمغرب » - وفي روايه عن عمر - رضي الله عنه - قال : قام فينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مقاما ، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم ، وأهل النار منازلهم ، حفظ ذلك من حفظه ، ونسيه من نسيه . رواه البخاري . وفي رواية الطبراني (فعلمني كل شي) وفي رواية له (فما سألني عن شي إلا علمتة ) ولمسلم ( ما من شي لم اكن أريته إلا رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار ) والحديث الصحيح عرضت علي الأمم فرأيت النبي ومعة الرهيط .....الحديث ) وحديث الطبراني قال ( عرضت علي أمتي البارحة لأنا اعرف بالرجل منهم بصاحبه صوروا لي في الطين ) وروى الطبراني باسناد صحيح عن الي الدرداء رضي الله عنه قال ( لقد تركنا رسول الله وما في السماء طائر يطير بجناحة إلا ذكر لنا منه علما وفي سنن أبي داود قال قال حذيفة بن اليمان ثم والله ما أدري أنسي أصحابي أم تناسوا، والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمائة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته ) وورد في الصحيح مايدل على علمة الشامل العام قولة صل الله عليه وسلم (سلوني لا تسألوني عن شي إلا بينتة لكم) وقال تعالى (ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شي ) وجاء في الحديث القدسي ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : " إِنَّ أَوَّلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ الْقَلَمُ فَقَالَ لَهُ : اكْتُبْ ، فَقَالَ : يَا رَبِّ ، وَمَا أَكْتُبُ ؟ قَالَ : اكْتُبِ الْقَدَرَ ، فَجَرَى بِمَا هُوَ كَائِنٌ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ تَقُومَ السَّاعَةُ ، وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ ، ثُمَّ رُفِعَ بُخَارُ الْمَاءِ ، فَتَفَتَّقَتْ مِنْهُ السَّمَوَاتُ ، ثُمَّ خَلَقَ النُّونَ ، فَتَحَرَّكَ النُّونُ فَمَادَتِ الأَرْضُ ، فَأُثْبِتَتْ بِالْجِبَالِ ، فَإِنَّهَا لَتَفْخَرُ عَلَيْهَا " ورواية البخاري كما مر سابقا فأخبرنا النبي عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وهل النار منازلهم . فقد اعلمه الله بذلك وهذا موجود في الوح . ملاحظة وعلم الله لا يحصية الوح ولا شي من مخلوقاتة سبحانة وتعالى قل لوكان البحر مداد لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جأنا بمثلة مددا . وما من حصر علم الله جل جلالة في الوح والقلم ويقول فماذا بقي لله اقول له روح صحح عقيدتك الفاسدة. فعلم الوح والقلم والخلائق لا يسوى ذرة في علم لله .

الم يصلنا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الناس يوم القيامة يذهبون للانبياء طلبا للشفاعة فلا يبقى لهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين الاشكال اذن

آمين يارب

مسلم إلى ان ألقى ربي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها

الجميل في الشيخ مصطفى بن حمزة يناقش التصوف عن علم و معرفة ، و حتى عند مخالفته لبعض تصورات السلوك الصوفي هو يحدثك حديث المطلع الذي يعرف ما يخرج من دماغه ، وعندما يثني فأنت تسمع بام أذنك التفصيل الذي يدل على المطلع المدقق ، أما النابتة و من سرى سيرهم فو الله لا يستطيعون أن يقفوا دقيقة واحدة أمام امثال العلامة بن حمزة ... فدعك اخي من مستغفلي القوم ، ببغاوات الكلام ... احفظوا البردة و تعلمتها و علموها ، لا فض فوك سيدي بنحمزة.

Nour .z أحسنت بارك الله فيك و رفع الله قدرك

ماظنيتك ياشيخ هكذا كنت اعتبر الدكتور مصطفى بنحمزة من علماء السنة المدافعين على التوحيد الله المستعان ولا قوة الا بالله العلي العظيم

أتمم فإن من جودك الدنيا وضرتها *** ومن علومك علم اللوح والقلم هل هذا مقام النبوة أم مقام الألوهية والربوبية؟!

ومن علومك علم اللوح والقلم بماذا ستفسرها تعلموا دبنكم قبل فوات الاوان .قال إبن سرين رحمه الله إن هذا العلم دبن فانظروا عمن تأخذون دينكم.

مسكين محجور عليه يتحدى السلفيين ""؟؟ مارايك في قوله اقسمت بالقمر المنشق ان له وكذاا قوله وان علومك علم اللوح والقلم .وكذا :إن لي ذمة منه بتسميتي محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم إن لم يكن في معادي أخذا بيدي فضلا وإلا فقل يازلة القدم وبعض الابيات لاخرى حتى نعلم هل السلفيون يتكلمون بعلم ام انهم يكلمون بجهل ام ان غرضهم هو الشهرة وتشويه السمعة فقط ؟؟؟ واذكر لي واحدا من العلماء او خطا واحد يقدح فيمن وصفته بشيطان نجد يا جاهل ؟؟؟

يقول حذيفة رضي الله عنه كان الناس يسألون النبي صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اساله عن الشر مخافة ان اقع فيه.... فانت يامن تدافع عن البوصيري اصلا جاهل بحقيقة التوحيد لذلك لاتفرق بين الحق والباطل وكما يقول الشاعر: عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه ومن لايعرف الشر من الخير يقع فيه وهذه مشكلة المتصوفة اجهل الناس بمسائل العقيدة والتوحيد عندهم عاطفة لكن على غير علم فعصفت بتوحيدهم فقط مشايخهم حفظوهم اسطوان يردون بها على كل من دعاهم الى التوحيد وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي وهابي بلا حجة ولابرهان شيئ مضحك والله اننا نشفق على اتباعهم عسى الله ان يهديهم

الرجل يسألكم عن الكتاب وردود العلماء وانتم تتكلموا بكلام لا يمد الموضوع بصله جهل مبين

@@user-nb6km3zg7m احسنت يا اخي. استطيع ان اجيبهم على ظنونهم الفاسدة و لكن بشرط أن يجيبوا على سؤالي. و لكن إلى الآن ساكتون بس يعرفوا ان يشاغبوا و يجادلوا بالباطل.

@@kurdistanijunior اين السؤال يا من احسن الكلام كلامك كله سب ولعن . لقد اجبتك بسؤال لكنك لا تفهم لغة العلم اجب عن الابيات الشركية ، وانصحك اولا قبل كل شيء اعرف من هو البوصيري فالرجل ما كان معه علم لا بفقه ولا حديث وله من الاشعار لم تقراها انت ولا من علمك ولو قراتها لما قلت ما قلت فانصحك بقراءة كتبه وسيرته . ثم بعد ذالك تكلم ولا تتجمجم .اهـ

لا تكن جاهلا يا أخي وأقرأ حديث الشفاعة عندما يذهب الناس لطلب الشفاعة من آدم ونوح وإبراهيم....إلى أن جاؤوا سيدنا محمد وقال أنا لها أنا لها( مالي من ألوذ به سواك عند حلول الحادث العمم) فأي حادث أكبر من يوم القيامة

جواب و هابي بحت البصيري يقصديوم القيامه

جزاك الله خيرا

@@imadtidjani5951 يقول الإمام شرف الدين البوصيري : يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وحديث الذي رواة البخاري حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة: (إن الشمس تدنو يوم القيامة.... فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع ليقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم). ثم تأمل قوله : يا أكرم الخلق - يعني وصفه بأنه مخلوق وليس ربا ً من دون الله فمن يفهم غير ذلك فهمة واجتهادة ليس قرانا . والحادث العمم هو يوم القيامة .فلا حدث أعم من يوم القيامة.

التوسل والاستغاثة والتبرك ليست شرك كما يعتقد البعض بل هي من باب التشفع والادلة على ذلك كثيرة . قال تعالى فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِن شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَىٰ فَقَضَىٰ عَلَيْهِ 1 -روى البخاري في صحيحه وغيره من حديث سيدنا عبدالله عمر رضي الله عنهما في حديث الشفاعة بلفظ : (إن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع لقضي بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة الباب فيومئذ يبعثه الله مقاماً محموداً يحمده أهل الخلق كلهم ) 2 - وجاء في البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قص على أصحابه قصة السيدة هاجر هي وابنها في مكة قبل أن تبنى الكعبة بعد أن تركهما سيدنا إبراهيم عليه الصلاة والسلام وفي ما قصه أنها لما سمعت صوتاً عند الطفل قالت: ( أغث ان كان عندك خير ) فاستغاثت فإذا بجبريل عليه الصلاة والسلام فغمز الأرض بعقبه فخرجت زمزم . ولم يقل النبي صلى الله عليه وسلم أنها كفرت ولم ينبه أن تلك الاستغاثة منها شرك او كفر البتة . وهي تعلم أن صاحب الصوت لن يكون رب العالمين المنزه عن الزمان والمكان ولو كانت الاستغاثة شركا او عبادة لغير لله لما جازت لا لحي ولا لميت ولا في الدنيا ولا في الاخرة لأن الشرك عبادة لغير الله ولا كنها من باب التشفع . 3- تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمى التوسل به حديث الاعمى: عَن عُثْمَانَ بنِ حُنيفٍ : "أنَّ رجلاً ضريرَ البصرِ أتى النَّبيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقَالَ: ادعُ اللَّهَ أنْ يُعافيني، قَالَ إنْ شِئتَ دَعوتُ، وإنْ شِئتَ صبرتَ فهوَ خيرٌ لكَ، قَالَ فادعُهْ، قَالَ فأمرَهُ أنْ يتوضَّأ فيُحسنَ وُضُوءَهُ ويدعو بهَذَا الدُّعاءِ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألكَ وأتوجَّهُ إليكَ بنبيِّكَ مُحَمَّد نبيِّ الرَّحمةِ يا محمد إنِّي توجَّهتُ بكَ إِلى رَبِّي في حاجتي هذِهِ لتُقْضَى لي، الَّلهُمَّ فَشَفِّعْهُ فيَّ" .و الحديث صحيح وأن حفاظ الحديث ونقاده فهموا من الحديث العموم حيث ترجموا عليه في كتبهم بتراجم تفيد ذلك فأ خرجها لامام الحاكم في المستدرك في كتاب صلاه التطوع دعاء رد البصر والامام المنذري في الترغيب والترهيب الترغيب في صلاه الحاجه ودعائها. والحافظ السيوطي في صلاه الحاجه. والامام النووي في الاذكا ر في صلاه الحاجه. والامام الهيثمي في مجمع الزوائد في صلاه الحاجه. والامام البيهقي في كتاب الدعوات. والحافظ الدمياطي في المتجر الرابح ابواب صلاة التطوع , ثواب من كانت له حاجه فصلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء. وابن السني في كتاب عمل اليوم والليله. ترجمه باب مايقول لمن ذهب بصره. رواه النسائي في عمل اليوم والليله, اخرجه الامام الترمذي في سننه كتاب الدعوات. وابن ماجه باب ما جاء في صلاة الحاجة ، وفي هذا الحديث توسل واستغاثه ( اللهم إني أتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة - وهذا توسل - يا محمد إني أتوجه بك الى الله في حاجتي لتقضى - وهذه استغاثة صريحة. --------------- ومن كتاب قاعده جليله في التوسل والوسيله لابن تيميه. قال :وروى في ذلك أثر عن بعض السلف مثل ما رواه ابن ابي الدنيا في كتاب مجابي الدعاء حدثنا ابوهشام ، سمعت كثير بن محمد بن كثير بن رفاعه يقول : جاء رجل الى عبدالملك بن ابجر (وهو من ائمه التابعين) فجس بطنه فقال بك داء لايبرأ قال ما هو قال الدبيله , قال فتحول الرجل فقال الله الله الله ربي لا اشرك به شيئا اللهم اني اتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه ((يامحمد اني اتوجه بك الى ربك )) وربي يرحمني ممابي , قال فجس بطنه فقال قد برئت ما بك عله . قلت فهذ ا الدعاء ونحوه قد روي انه دعاء به السلف ( وهذا اقرار صريح من ابن تيميه ) ونقل عن احمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء. -------------- قال الحافظ ابوبكر ابن المقرى في مسند اصبهان كنت انا والطبراني و ابو الشيخ في مدينه النبي صلى الله عليه وسلم فضاق بنا الوقت فوصلنا ذلك اليوم فلما كان وقت العشاء اتيت الى القبر الشريف وقلت يارسول الله الجوع الجوع فقال لي الطبراني اجلس فاما ان يكون الرزق او الموت فقمت انا وابو الشيخ فحضر الباب علوي ففتحنا له فاذا معه غلامان بزنبلين فيها شي كثير فقال ياقوم شكوتم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاني رايته يامرني بحمل شي اليكم . فهؤلاء ثلاثه من كبار حفاظ السنه وعلمائها وهم الحافظ ابن المقرى والحافظ الطبراني والحافظ ابو الشيخ وذكرها الامام ابن الجوزي في كتابه الوفاء بتعريف فضائل المصطفى و نقل مثلها الحافظ السخاوي في القول البديع . وذكرها الذهبي في ترجمة ابن المقري في تذكرة الحفاظ 3/974 ---------- ويقول ابن القيم في كتاب الروح (فللروح المطلقة من أسر البدن وعلائقه وعوائقه من التصرف والقوة والنفاذ والهمة وسرعة الصعود إلى الله والتعلق بالله ما ليس للروح المهينة المحبوسة في علائق البدن وعوائقه، فإذا كان هذا وهي محبوسة في بدنها فكيف إذا تجردت وفارقته واجتمعت فيها قواها وكانت في أصل شأنها روحا علية زكية كبيرة ذات همة عالية، فهذه لها بعد مفارقة البدن شأن آخر وفعل آخر. وقد تواترت الرؤيا في أصناف بني آدم على فعل الأرواح بعد موتها ما لا تقدر على مثله حال اتصالها بالبدن من هزيمة الجيوش الكثيرة بالواحد والاثنين والعدد القليل ونحو ذلك، وكم قد رئي النبي (صلى الله عليه وسلم) ومعه أبو بكر وعمر في النوم قد هزمت أرواحهم عساكر الكفر والظلم فإذا بجيوشهم مغلوبة مكسورة مع كثرة عَدَدهم وعُدَدهم وضعف المؤمنين وقلتهم). انتهى كلام ابن القيم. من كتاب الروح ----------

هههههههه من علماء التوحيد ...أول مرة نسمع بهم!!

@@user-vp3vp5ds5t علماء التوحيد هم ورثة الأنبياء الذين يقمعون ويبينون عوار المشركين والمبتدعة ومن لف لفهم...ويفضحون جهلهم وخزعبلاتهم...

@@samismail7574 وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .

@@samismail7574 من جعلهم وصيين على الدين وكيف تميز الحق والحق الذي أريد به الباطل!!

ماذا تعرف عن قصيدة البردة نقلاً من كتاب"معلومات مهمة عن الدين" للشيخ محمد جميل زينوا الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد: هذه القصيدة للشاعر البوصيري مشهورة بين الناس ولا سيما بين الصوفيين. ولو تدبرنا معناها لرأينا فيها مخالفات للقرآن الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم ! يقول في قصيدته: 1- يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم يستغيث الشاعر بالرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له: لا أجد من ألتجئ إليه عند نزول الشدائد العامة إلا أنت، وهذا من الشرك الأكبر الذي يُخلد صاحبه في النار إن لم يتب منه، لقوله تعالى: { ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين } [ يونس: 106].( أي المشركين ) لأن الشرك ظلم عظيم. وقوله صلى الله عليه وسلم:{ من مات وهو يدعو من دون الله نداً دخل النار } رواه البخاري. ( الند: المثيل ). 2- فإن من جودك الدنيا وضرتها * * * ومن علومك علم اللوح والقلم وهذا تكذيب للقرآن الذي يقول الله فيه: { وإن لنا للآخرة والأولى } فالدنيا والآخرة هي من الله ومن خلْقِهِ، وليست من جود الرسول صلى الله عليه وسلم وخلقه، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم ما في اللوح المحفوظ، إذ لا يعلم ما فيه إلا الله وحده، وهذا إطراء ومبالغة في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم حتى جعل الدنيا والآخرة من جود الرسول وأنه يعلم الغيب الذي في اللوح المحفوظ بل إن ما في اللوح من علمه وقد نهانا الرسول صلى الله عليه وسلم عن الإطراء فقال: { لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، فإنما أنا عبد، فقولوا عبد الله ورسوله } رواه البخاري. 3- ما سامني الدهر ضيماً واستجرت به * * * إلا ونلت جواراً منه لم يُضَم يقول: ما أصابني مرض أو همٌّ وطلبت منه الشفاء أو تفريج الهم إلا شفاني وفرَّج همي. والقرآن يحكي عن إبراهيم عليه السلام قوله عن الله عز وجل: { وإذا مرضتُ فهو يشفين } [الشعراء: 80]. والله تعالى يقول: { وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو } [الأنعام: 17]. والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { إذا سألت فأسأل الله وإذا استعنت فاستعن بالله } رواه الترمذي وقال حسن صحيح. 4- فإن لي منه ذمة بتسميتي محمداً * * * وهو أوفى الخلق بالذمم يقول الشاعر: إن لي عهداً عند الرسول أن يدخلني الجنة، لأن اسمي محمداً، ومن أين له هذا العهد ؟ ونحن نعلم أن كثيراً من الفاسقين والشيوعيين من المسلمين اسمه محمد، فهل التسمية بمحمد مُبرر لدخولهم الجنة ؟ والرسول صلى الله عليه وسلم قال لبنته فاطمة رضي الله عنها:{ سليني من مالي ما شِئْتِ، لا أُغني عنك من الله شيئاً } رواه البخاري. 5- لعل رحمة ربي حين يقسمها * * * تأتي على حسب العصيان في القسم وهذا غير صحيح، فلو كانت الرحمة تأتي قسمتها على قدر المعاصي كما قال الشاعر لكان على المسلم أن يزيد في المعاصي حتى يأخذ من الرحمة أكثر، وهذا لا يقوله مسلم ولا عاقل ولأنه مخالف قول الله تعالى: { إن رحمت الله قريب من المحسنين } [الأعراف:56] . والله تعالى يقول: { ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون } [الأعراف: 156]. 6- وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة من * * * لولاه لم تخرج الدنيا من العدم الشاعر يقول لولا محمد صلى الله عليه وسلم لما خُلقت الدنيا، والله يكذبه ويقول: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون } [الذاريات: 56]. وحتى محمد صلى الله عليه وسلم خُلق للعبادة وللدعوة إليها يقول الله تعالى: { وأعبد ربك حتى يأتيك اليقين } [الحجر: 99]. 7- أقسمت بالقمر المنشق إن له * * * من قلبه نسبة مبرورة القسم الشاعر يقسم ويحلف بالقمر والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: { من حلف بغير الله فقد أشرك } حديث صحيح رواه أحمد. ثم يقول الشاعر يخاطب الرسول قائلاً: 8- لو ناسبتْ قدرَه آياتُه عِظَماَ * * * أحيا اسمه حين يُدعى دَارِسَ الرِمَمِ ومعناه: لو ناسبتْ معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم قدره في العِظَم، لكان الميت الذي أصبح بالياً يحيا وينهض بذكر اسم الرسول صلى الله عليه وسلم، وبما أنه لم يحدث هذا فالله لم يُعط الرسول صلى الله عليه وسلم حقه من المعجزات، فكأنه اعتراض على الله حيث لم يعط رسول الله صلى الله عليه وسلم حقه!! وهذا كذب وافتراء على الله، فالله تعالى أعطى كل نبي المعجزات المناسبة له، فمثلاً أعطى عيسى عليه السلام معجزة إبراء الأعمى والأبرص وإحياء الموت، وأعطى لسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم معجزة القرآن الكريم، وتكثير الماء والطعام وانشِقاق القمر وغيرها. ومن العجيب أن بعض الناس يقولون: إن هذه القصيدة تسمى بالبردة وبالبُرأة، لأن صاحبها كما يزعمون مرض فرأى الرسول صلى الله عليه وسلم، فأعطاه جبته فلبسها فبرىء من مرضه - وهذا كذب وافتراء- حتى يرفعوا من شأن هذه القصيدة، إذ كيف يرضى الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام المخالف للقرآن ولهديه صلى الله عليه وسلم وفيه شرك صريح. علماً بأن رجلاً جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له:ما شاء الله وشِئْتَ، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم : { أجعلتني لله نداً ؟ قل ما شاء الله وحده } رواه النسائي بسند جيد. والند: المثل والشريك. فاحذر يا أخي المسلم من قراءة هذه القصيدة وأمثالها المخالفة للقرآن، وهدي الرسول عليه الصلاة والسلام، والعجيب أن في بعض بلاد المسلمين من يُشَيع بها موتاهم إلى القبور، فيضمون إلى هذه الضلالات بدعة أخرى حيث أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالصمت عند تشييع الجنائز ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أحسن الضن،او انه خالف ضنك؟

شفاك الله

يا مسكين هل كشفت على قلبه ألا تعلم أن سوء الظن من الشيطان

لو تركنا كل ما رأيناه مستحبا و مستحسنا عند أئمة المذاهب الاربعة لاجل ان نخرج من خلاف المتشددين من الوهابية من اتباع قرن الشيطان النجدي لعنه الله لوجب ان نترك كل شئ. و الله لا يزول الخلاف هكذا و لكن بأن نقبل بعضنا بعضا من دون الخروج عن جماعة المسلمین

صحيح أخي

Radio tv mm ppo o.

Radio tv mm y

Radio 7tv mm R

عبد الواحد بن عاشر فقيه عالم من المغرب يعد من أبرز علماء المذهب المالكي والمتن ابن عاشر يدرس في العالم الاسلامي الذي فيه “في عقد الأشعري وفقه مالك *** وفي طريقة الجنيد السالك”

@@yassinedekhissi4220 هل مالك رحمه الله كان أشعريا؟

@@user-ij5zw4pw7r الإمام مالك كان له معتقد الصحابة و أبو الحسن الأشعري ايضا كان على عقيدة الصحابة . و كلاهما دافعا على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم . الإمام مالك رضي الله عنه اشتهر في الفقه و أبو الحسن الأشعري اشتهر في العقيدة

@@yassinedekhissi4220 إذا كانا على عقيدة الصحابة فلماذا نسبت العقيدة للأشعري ولم تنسب لمالك ؟ولماذا لم تنسب إلى أحد الصحابة رضي الله على الجميع ؟وعندي سؤال دائما يحيرني لماذا الإمام الأشعري لم يروي فقه مالك ولم يصنف في الفقه كباقي أئمة المالكية؟ولم أجد له فتوى فقهية بعد طول بحث

احسنت القول أخي .. و لا ننسى ان اهل المغرب كانو عقيدة سلفية لكن تغيرت الى الاشعرية ..و الحسن الاشعري رحمه الله تاب من الاشعرية و كتابه الابانة عن اصول الديانة خير دليل

استسمح الدكتور مصطفى بن حمزة عن قلتي معرفتي وجزاكم الله خيرا

جزاك ربي خيرا احسنت النشر يا ليت قومي يعلمون اللهم اهدنا الى ما تحبه وترضاه

@@user-pq7kh7qx7z وإياك بارك الله فيك

بالفعل المغاربة سنة وشيعة الاب المغربي يسمي أولاده بأسماء عمر وابي بكر وعثمان وعلي و لن تجد أسرة إيرانية تفعل هذا

عن اي عطرة تتكلم الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليكم بكتاب الله وبسنتي

@@boujenaaaroua8369 معدرة لقد قصدت " العترة وهي احد الثقلين كما جاء في صحيح مسلم- -2408والامام احمد في مسنده19313 والترمدي في سننه3788....

@@hamzafilali6692 نحن المغاربه ، مسلمون . نحب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونحب ٱل البيت عليهم السلام ونحب الصحابة الكرام. سؤالي لك : هل تحب الصحابة الكرام ابو بكر وعمر وعثمان ؟ هل تحب امهات المؤمنين عائشة وحفصه ؟

بل نحن سنيون دون تشيع

لا يا وهابي يا جاهل

يا اخي هذا ليس في عهد الاباء والاجداد فقط بل منذ ظهور الفرق والطواءف والمذاهب والكل كتب السنة على شاكلته و على حسب اهواء حكامهم فهذا يحلل وهذا يحرم ويقولون لقد اجمع عليه الفقهاء

و مع من غدوي يا اخي؟ بقات فحسن الكلام!

Khalid Aimad السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها

كيف استغاث

قول للحنفية!! يا رجل ما بالكم تتكلمون دون علم اقسم بالله ان هذا الزمن طثر فيه المتكلمون و هم لا يحملون حتى متنا في متون العلم

الجهل أعيا من يداويه

لا تتحدث فيما ليس لك به علم ودليل،،،،،

@@ghaitaelotmani4233 بل بالعلم والحجج

التعايش بين الاديان والمذاهب والمواطنة لامانع منه اما التنازل عن توحيدنا وعقيدتنا وسنة نبينا فغير مقبول وكوننا نسكت عن دعاة على ابواب جهنم يدعون الى الشرك والبدعةويصرفون اهل السنة عن السنة الصحيحة اللتي كان عليها محمدصلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ويغرقون المسلمين بمستمقعات الشرك والبدعة والخرافة والاحداث في الدين فلامرحبا بهم وسنجاهدهم بالحجة من كتاب الله وسنة رسول الله على قدر استطاعتنا والتعصب لكتاب الله وسنة رسوله ليس عيبا ولا مذمة بل هو واجب على كل قادر وهذا ليس تعصبا مذهبيا

ان الحى برياءة مما يفعل الجاهلون ومما تقول انت

المشرك يدفع على المشرك مثله

@@youssefpourr8492 وقصيدة البردة أو قصيدة البُرأة أو الكواكب الدريَّة في مدح خير البرية، أحد أشهر القصائد في مدح النبي محمد (صل الله عليه وسلم)، كتبها محمد بن سعيد البوصيري في القرن السابع الهجري الموافق القرن الحادي عشر الميلادي. وقد أجمع معظم الباحثين على أن هذه القصيدة من أفضل وأعجب قصائد المديح النبوي إن لم تكن أفضلها، حتى قيل: إنها أشهر قصيدة مدح في الشعر العربي بين العامة والخاصة. وقد انتشرت هذه القصيدة انتشارًا واسعًا في البلاد الإسلامية، يقرأها بعض المسلمون في معظم بلاد الإسلام كل ليلة جمعة. وأقاموا لها مجالس عرفت بـ مجالس البردة الشريفة، أو مجالس الصلاة على النبي. وشتهرت عند العرب والعجم وقد شرحوا هذهِ القصيدة كثير علماء المسلمين وائمتهم . والتي تعد أكثر قصيدة عربية مخدومة من خلال 150 شرحًا، 70 منها باللغة العربية، والبقية بلغات العالم المختلفة، ولا يوجد أحد منهم، قال إن أبياتها فيها غلو”. فأولهم: المُحدث الكبير الإمام شهاب الدين أحمد بن محمد القسطلاني المتوفى سنة 923، وهو صاحب كتاب ( إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري ) وكتاب ( المواهب اللدنية بالمنح المحمدية ) وسمى شرحهُ على البردة ( الأنوار المُضية في شرح الكواكب الدُرية ) . والثاني: ــ : الإمام الحافظ المحدث الفقيه نور الدين مُلا علي قاري الحنفي صاحب كتاب ( الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة ) وكتاب ( المِنح الفكرية على متن الجزرية ) وكتاب ( المورد الروي في المولد النبوي )وكتاب( شرح الفقه الأكبر ) المتوفى سنة 1014 والثالث: ــ الشيخ جلال الدين المحلي المتوفى سنة 864 هـ وهو صاحب كتاب ( تفسير الجلالين ) و كتاب ( شـرح الـورقات في أصول الفقه ) وهو شيخ الحافظ جلال الدين السيوطي رحمهُ الله الذي أكمل تفسير الجلالين بعد وفاته. الرابع : العلامة الكبير الزركشي محمد ابن بهادر صاحب كتاب ( النكت على مقدمة ابن الصلاح ) و كتاب ( البرهان فى علوم القرآن ) المتوفى سنة 794 هـ . الخامس : الإمام اللغوي خالد الأزهري مؤلف كتاب ( التصريح على التوضيح ) وكتاب ( تهذيب اللغة ) وكتاب (موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب ) المتوفى سنة 905هـ . السادس : - الشيخ الباجوري صاحب كتاب ( شرح جوهرة التوحيد ) المتوفى سنة 1276هـ السابع :- الإمام النحوي ابن هشام الحنبلي المتوفى سنة761هـ فقد شرح قصيدة البردة شرحاً لغوياً سماهُ بـ ( الكواكب الدرية ) الثامن :- والشيخ محمد بن أحمد ابن مرزوق التلمساني صاحب كتاب ( مفتاح الوصول الى بناء الفروع على الاصول )المتوفى سنة 842 هـ . التاسع :- والشيخ ابن العماد صاحب كتاب ( شذرات الذهب ) المتوفى سنة 808 هـ . العاشر : - شيخ الإسلام ومرجع القراءات القاضي زكريا بن محمد الأنصاري المتوفى سنة 926هـ وسماهُ ( الزبدة الرائقة في شرح البردة الفائقة ) . الحادي عشر:- والامام محمد علي بن علاَّن الصدّيقي المكي صاحب كتاب ( الذخر والعدة في شرح البردة ) وشارح كتاب الاذكار ورياض الصالحين للأمام النووي الثاني عشر :والشيخ ابن الصائغ المتوفى سنة 776 هـ . الثالث عشر:- والشيخ علاء الدين البسطامي المتوفى سنة 875 هـ. الرابع عشر : والشيخ محمد بن عبد الله بن مرزوق المالكي المغربي المتوفى سنة 781 هـ الخامس عشر : - الشيخ القاضي بحر بن رئيس الهاروني المالكي . السادس عشر : - والشيخ علي القصاني المتوفى سنة 891 هـ . السابع عشر :- والحافظ أحمد بن حجر الهيتمي المكي وسماهُ ( العمدة في شرح البردة ) وغيرهم الكثير مما لايتسع المجال لحصرهم .

و انت سلفي قبيح و علمائك لا ينظر اليهم اصلا

@@Rocknium1 قل موتوا بغيظكم

@@elidrissimustapha6785 لا غيظ و الحمدلله! عض اناملك فالبردة تدرس و تشرح و تنشد منذ 700هجرية

dragon ball geta السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قمت بفتح قناة وسأبدأ بنشر مسائل مهمة في الدنيا واﻵخرة ،مسائل تفصل بين الجنة والنار مسائل تنقذك من النار بإذن الله، لا شك أن بعض الناس يعلمون أن هناك فئة من الناس سيخلدون في النار أي سيدخلون فيها ولا يخرجون منها وهم أصحاب الكفر والشرك تخيل معي هذه الدنيا مهما طالت فلها حد اما الموت أو القيامة لكن اﻵخرة ليس لها حد إما الجنة أو النار راجع نفسك وزن نفسك بميزان الشرع هل أنت مسلم ولتنقذ نفسك بإذن الله عليك معرفة العقيدة والتوحيد ومعرفة الشرك والكفر حتى لا تقع فيه فإن شاء الله سأقوم بنشر مقاطع ليستفيد الناس وكما وفقنا الله لمعرفة هذه المسائل أسأل الله أن يوفق الناس أجمعين لمعرفتها والعمل بها والسؤال هل أنت مسلم ؟كيف أعرف ذالك من الكتاب والسنة ليس قول لا إله إلا الله محمد رسول الله فقط تدخلك الاسلام بل العمل بشروطها والحذر من الوقوع في نواقضها فكما للوضوء نواقض كذالك لكلمة التوحيد نواقض إذا خرج الانسان من بيته متوضئا وذهب الى المسجد لكن في الطريق خرجت منه ريح هل اذا صلى بدون إعادة الوضوء تكون صلاته صحيحة لا فكذالك لا إله إلا الله تبطل وليست صحيحة لمن وقع في ناقض من نواقض الاسلام حتى يتوب من المسألة الكفرية التي وقع فيها

تأدب اولا في حضرة العلماء و عاد اطلب الشرح

وهل انت ابوا حنيفة ؟ تأدب تفهم

@@TheSalma2008 والله انت من يلزمه الأدب إذا كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده الصحابة الكرام فمن هو حمزة إمام هؤلاء حتى تقول هذا وكأنك تعبد ه وكلامه قرآن يجب أن لا يناقش هذا هو الجهل والضلال وعبادة البشر وهم إحياء وبعدها عبادة قبورهم

يقول الإمام شرف الدين البوصيري : يا اكرم الخلق مالى من ألوذُ به * * * سواك عند حلول الحادث العمم ِ الإمام البوصيري قالها في معرض الحديث عن الشفاعة يوم القيامة، وهو الحادث العمم ولا شك أن أهل الموقف يلجؤون إلى الأنبياء، فيردهم كل نبي إلى أن يصلوا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم فيلوذون به صلى الله عليه وسلم والحديث بذلك موجود في الكتب الستة، وحديث الذي رواة البخاري

يا صاحب الغباء اسمع، صاحب البردة الشريفة لازال اسمه مخلد الذكر بعد وفاته بتسعة قرون لأنه قرن اسمه باسم النبي صلى الله عليه وسلم لتعظيمه بقصائده الشريفة، اما انتم عباد محمد عبد الوهاب الضال المضل فأنتم مخلدون في مزابل التاريخ فقط هههه. الله قرن الشهادة بالاسلام بالشهادة بان محمد رسوله، فأي تعظيم بعد هذا، و انتم الجماعة المكفرة الكافرة تحاولون بالاباطيل و الادعاء طمس هذا الامر، طمس الله قلوبهم اكثر مما هي مطموسة، لعنة الله عليكم

يعني التي قلتها. ذالك فهمك العقيم. هل انت بمكانة الامام البوصيري اللغوية ربي يهديكم ان شاء الله من انت ..

ااثق الله سوف تحاسب على كل ما تكتبه و السلام

@@mostamostafa8291 أنت أولى بأن تعظ نفسك ، وألا تسعى في هدم الإسلام . دين الإسلام بريء من الشرك والغلو في المخلوق .

رحم الله أمام الغزالي حيث قال إن انتشار الكفر في العالم يحمل نصف اوزاره المتدينون. مثل يا كليب محمد.