محمد بن شمس الدين و أبو عمر و دمشيقة في معركة كبيرة و الشخص العادي ضائع و الشيخ بسام جرار يبسط الشئ لكي يفهم الشخص العادي

جزاك الله خير شيخ بصراحة الكلام الذي قلت يطابق كلام علماء الامة من الاشاعرة والماتوردية مع اختلاف بسيط ان دل يدل على الرأي الحر الذي تمتلكه من نفسك وليس مجرد نقل كلام عن العلماء فخور بكون بلدي فيها علماء مثلك سددك الله ورعاك

وهو الذي اضحك وابكى .. سبحان الخالق احكم الحاكمين جزاك الله خير شيخي ومعلمي على كل ما تقدمه لاخوانك واخواتك والله يجعله بموازين حسناتك

ماشاء الله كم بحثت لا أرتاح إلا لتفسيرك طول الله عمرك وكثر من أمثالك🌹

الله يحفظك ياشيخنا كثير استفدت منك

جزاك الله خيرا

فتح الله عليكم شيخنا الجليل

بارك الله فيك ياشيخ وبارك الله في علمك. احسن مفسرا ❤❤❤انا احبك فالله

*الأسس التي يقوم عليها توحيد الأسماء والصفات* : ♧ *الأول* : أسماء الله حسنى، أي بالغة في الحسن غايته وتمامه، كما قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} [الأعراف: 180] (الأعراف الآية: 180) وصفاته عليا كاملة، لا نقص فيها بوجه من الوجوه، قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى} [النحل: 60] (النحل الآية: 60) يعني الوصف الأعلى الأكمل الأحسن. ♧ *الثاني* : أسماء الله وصفاته توقيفية، المرجع فيها القرآن والسنة، فيجب الوقوف على ما جاء فيهما، فلا يزاد ولا ينقص. ♧ *الثالث* : الله سبحانه موصوف بالإثبات والنفي، والإثبات بلا تمثيل، والنفي بلا تعطيل كما قال تعالى: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] (الشورى الآية: 11) . ♧ *الرابع* : معاني أسماء الله وصفاته معلومة، وكيفيتها مجهولة لا يعلمها إلا الله، قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] (طه الآية: 110) . ................................ ● *أهل التعطيل* : لم يفهموا من أسماء الله وصفاته إلا ما هو اللائق بالمخلوق، ثم شرعوا في نفي تلك المفهومات التي لا وجود لها إلا في أفهامهم الفاسدة، فعقيدة هؤلاء المعطلة جمعت بين التمثيل والتعطيل، وهذا الشر إنما جاء من تنجس قلوبهم وتدنسها بأقذار التشبيه، فإذا سمعوا صفة من صفات الكمال التي أثنى الله بها على نفسه كاستوائه على عرشه ومجيئه وبقية صفاته اللتي تمدح بها سلطوا عليها سيوف التحريف الذي ربما سموه تأويلا . ●وأما عقيدة *أهل التمثيل* : فهي تقوم على دعواهم أن الله عز وجل لا يخاطبنا إلا بما نعقل، فإذا أخبرنا عن اليد فنحن لا نعقل إلا هذه اليد الجارحة، فشبهوا صفات الخالق بصفات المخلوقين، فقالوا: له يد كيدي، تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا ● وأمَّا *أهل الإيمان* العارفون بالله ، المصدقون لرسله، المقرون بكماله فهم يثبتون لله جميع صفاته، وينفون عنه مشابهة المخلوقات، فيجمعون بين الإثبات ونفي التشبيه، وبين التنزيه وعدم التعطيل، فمذهبهم حسنة بين سيئتين، وهدًى بين ضلالتين. [ سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182)] فسبح نفسه عما وصفه به المخالفون للرسل، وسلم على المرسلين؛ لسلامة ما قالوه من النقص والعيب وحمد نفسه والحمد إثبات صفات الكمال.

العبادة يعني تنفيذ الاوامر فقط جبريل اوحی الی الرسول والرسول ينقله‌ لنا بامانة

كيف راى رسول الله صلى الله عليه وسلم مشاهد من الجنة و النار و يوم القيامة للم يحدث بعد ، ام ان كل شيء قد حدث وانتهى فعلا لكن نحن نعشيه ببطئ

اصبحت حريصه على سماع شيخنا العلامه بسام جرار...ولكن هذه الأعلانات تقطع على متعتى باالأنصات والاستماع اليه والتى بسببها قاطعت جميع الفضائيات...واصبحت اجد نفسى فى الأستماع الى الشيخ والاسمتاع بحديثه

اخي بسام برافوا عليك انك وصلت لي هذا البعد.. بس خذ هذي مني هدية لك ولمتابعيك.. الإنسان لا يسمع صوت اقل او أعلى من ٢٠ الف درجة.. ولكن هذه نعمه من الله على الإنسان.. فهنا معناه ان الله سبحانه أنعم علينا بعدم سمع كل شيء لكي لا يتم ازعاجنا من أصوات مليارات المخلوقات التي تتفاوت تردداتها الصوتيه من خلق الي خلق.. ولكن العقل يقوم بسماع هذه الأصوات وترجمتها الي أفكار تصب في باطن العقل من دون أن يدرك الإنسان ذالك وبسبب ذالك ترا في بعض الأحيان تاتيك أفكار غريبه لا تعرف من أين مصدرها ولكن حقيقة الأمر مصدرها ياتي من الله مباشره بتردد صوتي لا تستطيع الأذن ادراكه.. ولكن يتحول إلى وحي في عقل الإنسان فينطلق بالحديث والتصور العقلي دون أن يعرف من أين اتي بهذه الأفكار الجباره.. فهنا يجب أن نومن ان الله لم يخلق شيء إلا ومعه سببا.. فدلالة الوحي تثبت عن طريق الترددات الصوتيه الغير مسموعه بسبب ان الانسان لا يسمع اقل او اكثر من تردد ٢٠٠٠٠ الف ولكنه يترجم جميع الأصوات في حوله دون ادراك.. شكرا يا الله بما انعمت علينا به من أسباب تريحنا في الدنيا والاخره 💙

الموت فيه العدم وايضا إلا عدم

انا احبك يا شيخ ،لكن لماذا الفلسفة في الصفات نتركها كما جاءت بالسنة فقط لا نزيد ولا ننقص

اعوذ بالله من تأريل وتحريف الصفات، أقول لكل أشعري: هل القرآن كتاب هداية أم كتاب ضلالة؟ طبعا كتاب هداية كيف يكون كتاب الله كتاب هداية ثم يكون مليئا بالآيات التي فيها اثبات الصفات لله مثل صفة الرؤية والسمع والوجه واليد والصوت، ثم يقال من اثبت هذا لله فهو يشبه الله بخلقه! اذا الصحابة الذين هم أفصح العرب وأعلم المسلمين لم يؤولوها بل أثبتوها، كيف يقال أن معناها غير المعنى المذكور في الآيات

سؤال الى الشيخ :كيف كلم الله عزوجل عبده موسى تكليما ؟

ماشاء الله شيخنا جزاك الله خيرا بصراحة هم الأحباش و الوهابية هداهم الله

اقرب الينا بعلمه اما ذاته فهو فوق سبع سمواته الرحمن على العرش استوى اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يخافون ربهم من فوقهم نزل به الروح الامين ورؤية الله لا تعني الاحاطة وهي ثابتة بالقران ( وجه يومئذ ناضره الى ربها ناظرة ) وغيرها الاحاديث التي في الصحيحين وتكلف اهل البدع منهم هذا المسمى شيخ سمج ومعارض للايات والاحاديث

الله موجود في كل مكان كيف يكون قريب وبعيد تفسير الشيخ شرك تجسيد واضح جدا والصواب هي حركات المخلوق جبريل شديد القوی

من الدلائل علي صحه كلام الشيخ أن الكمبيوتر يسمع الصوت دون إذن والكاميرات تري بدون عين. وبذلك لم تكن الأذن ولا العين هي أساس الرؤيا

فقط للمعلوم ..توجد روايات تنسب للامام امير المؤمنين علي ابن ابي طالب في خطبة عجيبة جدا وصادقة عن اخر الزمان وفيما يلي اعرض مجددا بيانها كما كتبته لاشخاص ....اضافة الى هاذا قرئت في احدى خطب امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام خطبة اخداث اخر الزمان في العراق وبالخصوص الكوفة ...قال فيها عليه السلام...وان السفياني او بني امية سيبحثون عن شيعة علي عليه السلام بين ازقة وبيوتات الكوفة والزوراء ...ويكون لهم مخبرين فعندما يقع احدهم بيد مخبر ويكشفه فيقول هاذا من شيعة علي تعالوا ....قيل ان الرواية كانت تعني حزب البعث هم بني أمية او وكل من يوالي صدام هوا مخبر وقيل هاذا كان بعد الانتفاضة الشعبانية بل وقيل لا هوا كان في زمن استشهاد السيد محمد صادق الصدر رحمه الله وقيل بل هوا في زمن الوشاية في الحرب الطائفية اعوام 2006 الى 2007 ..المهم انها تحققت يبقى نقول ان السغياني الاول سيكون موجود لمدة طويلة وقيل في الروايات مدتها 40 سنة او اكثر ثم ياتي يحكم بعده رجل من بني هاشم ثم يطارد بني امية الى ان ياتي السفياني الثاني ثم يحاربه السفياني الثاني وياخذ الحكم منه ثم يطارد بني هاشم حتى يخرج المهدي ..وقد يكون السفياني الاول هوا صدام حسين واما الرجل من بني هاشم لربما رئيس سوريا الحالي والله اعلم

اسماء علماء المسلمين من الفقهاء والمحدثين وغيرهم من الأشعرية من أهل السنة والجماعة alsunna.org/2013-02-06-22-16-47.html#gsc.tab=0

نصيحة اقرءوا الواسطية لشيخ الاسلام بن تيمية وشروحاتها فقد الجم كل مبتدع اشعري وجهمي وجراري ايضاً

لذلك ابن تيمية لما رد على النفات للصفات... في كتابه تلبيس الجهمية.. وصل إلى القول بالتجسيم.. نفاه أولا ثم توقف فيه ثم رجحه ثم قال به...

الشيخ لم يوضح موقفه علنا بقي غامضا قابل التأويل وهو يقصد ذلك مراعاه لمشاعر البعض لم يحدد موقفه من الاشاعره والسلفيه بشكل صريح وواضح ومباشر قل ياشيخ ولا تواري احدا العلم بالاماناات

جانبك الصواب تعطيل الصفات : كلام فلسفة التنزيه : هو صرف المعنى عن ظاهره لان ليس كمثله شئ : جاء ربك : اى جاء أمر ربك والكلام للامام احمد

سبحان الله ذهب الشيخ هداه الله الى تشبيه الخالق بالمخلوق لتعطيل الصفة !!!! نثبت ما أثبته الله لنفسه ونبيه ﷺ وننفي مانفاه لا نزيد حرف ولا ننقص حرف ، قوله الشيخ موقع السمع وموقع البصر والتطرق الى التشبيه للمخلوق حتى يصل الى التعطيل مصيبة هداه الله قال تعالى : ( ليس كمثله شي وهو السميع البصير) الله عزوجل نفى عن نفسه التشبيه وأثبت السمع والبصر أما الدوران حول التشبيه بلمخلوق للوصل للتعطيل مرفوض عقلاً ونقلاً ، اسأل الله لي ولكم الهداية والتوفيق بالدارين

يقصد الاشعرية (المنزهة) والوهابية (المجسمة)

الاشاعره دعاة ضلال .

تأويل وتعطيل بشكل مودرن شوية 😉

هذه الفلسفة في صفات الله ما الها داعي كلامك موافق للاشاعرة ،اهل السنة يثبتون الصفات ويفوضون الكيف ،الامام مالك يقول الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة

ونسيت ان اعطيك أمرا اعتبره هديه صغيره من عندي ولن تندم على قبولها مني.. بخصوص قاب قوسين و دنى ف تدلى افتح خريطة العالم شرط أن تكون واضحه من دون رتوش.. وانظر إليها من أسفل الوسط واتجه صعودا الي الأعلى عند نهايه البحر الأحمر الشبيه بسيف الإمام علي ذو الفقار.. ستجد فوق السيف نقش داخل الحجر مكتوب علي بخط الرقعه.. ثم بعد ذالك اتجه يمينا ستجد (نا) أيضا بخط الرقعه ولكنها مزخرفه على هلال داخله نجم ولكنها تنطق نا.. ثم بعد ذالك اقراها من اليمين إلى الشمال ستقراها ناصر.. حرف الصاد هو ما يمثل ابليس وحرف نا يمثل الله وجليسه ع العرش وهو نون ف بجمع النون مع الله تصبح نااا.. وأعتقد تعلمون معنى كلمة من لدنا.. ف الله كان دائما يجمع بينه وبين نون ومعنى كلمه لد وهي اللصيق وايضا بمعنى متقارب.. فعندما تقرأ الايه بتمعن وتتبع مسار الخطوط ستفهم القصه من دون أن تتعب نفسك.. واتمني ان اكون افدت ولو القليل منكم وشكرا

الان العلم توصل الى صنع جهاز يمكن للعميان ان يروا به وهو ع شكل نظاره يعني توصلوا لمعنى نرى فلا تكذب علينا

أفهم أن الشيخ أخذ موقفا وسطيا بين المجسمه السلفيه ورأي السنة الازهرية. يعنى الله ليس عنده آله لها سمع وبصر ولكن نقول له عين يرى بها أي اصطلاح من صنع البشر. السلف قال مرورها كما هي بلا تكييف أي التفويض. ومن أول فلقد كان ضروره للرد على المجسمه والتأويل له شروط كما فعل ابن حنبل الإمام جعفر الصادق لخص الموضوع فإن الله سميع بصير فالصغات عينها عين البعض بدون آله وحيز وملامسه وكل ما تتصوره فهو عكس ذلك. ابن عثيمين السلفى أكد احتمالية أن يكون وجه الله مربعا أو مستطيلا أو داءريا والعياذ بالله وله عينان. لذلك وجب التفويض أو التأويل وكلاهما أفضل من التجسيم.

هذي فقره اريد توضيحها : من جملة شواذات ابن الوهاب واتباعه ، نسبه الفوقيه المكانيه لله وهذا موافقة لعقائد اليهود والنصارى بان الله بذاته فوق العرش اوفي السماء والعياذ بالله والصواب ان الله فوق كل شي بقهره وجبروته وينكرون تاويل الآيات المتشابهات ا فياخذونها على ظواهرها فيقولون ان لله يدا ووجها حقيقياً وعيناً حقيقيه تعاال الله عن هذا علو كبير فالله يدع بمعنى القدره والوجه بمعني الذات فالله تنزه عن صفات الخلق قولهم بان الله في مكان فوق وهو ينزل الى السماء الدنيا في الثلث الاخير نزولاً حقيقياً وهذه العقائد هي عقائد فرقة المجسمه هذا العصر بلا خلاف ، وللمعتدل اللذي يقرأ كلامي ان يرجع لكتاب الفقيه الحنبلي ، ابن الجوزي ( دفع شبه التشبيه باكف التنزيه ) ليرى ان المشبه المجسمه عقيدتهم تماثل عقيدة ابن الوهاب اليوم وليسو حنابله وهم يكفرون اتباع المذاهب الاربعه رغم زعمهم انهم اتباع سلف والعلماء الاربعه كانو سلف وهذا التناقض بعينه واذا حشروا في زاويه قالوا نحن حنابله ..... والحنابله اهل تنزيه وتوحيد الا من شذ منهم كالقاض ابي يعلى المجسم وسواه نعوذ بالله من منهج التجسيم والتشبيه ونسال الله الموت على كامل الايمان ...

هذا العراف المنجم الدجال يقول الانسان لا يرى بعينه و الله يقول وَلَوْ نَشَاءُ لَطَمَسْنَا عَلَىٰ أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَأَنَّىٰ يُبْصِرُونَ ﴿٦٦ يس﴾ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ ﴿١٣ آل عمران﴾ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا ﴿١٧٩ الأعراف﴾ وهناك عشرات الأيات الربانيه تذكر ان الانسان يرى بعينه انا ماعندي شك ان في داخل قلب الدجال جرار طوام و كوارث كثيره لكنه حتى الأن لم يظهرها

هذا مبتدع ، ولا دليل من كلام الله ولا من السنة ولا من كلام الصحابة، فلسفة وكلام لا فائدة منه كعادة أهل الكلام. الوهابية لا يقبلون هذه الفلسفة الفارغة، بل دليلهم القرآن والسنة بفهم الصحابة.