Importante lo que dice el profesor Correa, se habla de los muiscas siempre en tercera persona, Se debe hablar en PRIMERA persona en retrospectiva hacia el pasado y la herencia que aun vive en el presente y que nos incluye a todos.

Qué excelente explicación la del primer entrevistado, sin prejuicios y basado en investigación! Ojalá esto se enseñe en los colegios a ver si rescatamos nuestra identidad mestiza

Ojalá los actuales descendientes de este pueblo consultarán este tipo de trabajos reconfigurando su indianidad a partir de datos más precisos y no producto de su interés por descollar frente a otros grupos étnicos.

No soy experto en el tema, pero e ido investigando mis antepasados y mis origenes por ser apellido Deaza, donde encontré: Durante la época precolombina, Chocontá fue un poblado muisca; era uno de los once uta (poblados, o aldeas) que integraban el zibyn (clan) de Guatavita, dentro del territorio que en la Confederación Muisca correspondía al Zipazgo. El utatiba (gobernante local) de Chocontá rendía tributo al sibyntiba (cacique o gobernador) de Guatavita. Chocontá ocupaba una ubicación geográfica estratégica para los muiscas, puesto que estaba en el área fronteriza entre tres territorios: el Zipazgo, el Zacazgo y los territorios muiscas independientes del noroeste. ​ Debido a esta condición de punto fronterizo, los zipas tenían en Chocontá una guarnición militar permanente y un centro de abastecimiento. Existía un camino que conducía desde Funza (capital del Zipazgo y del zibyn de Bacatá) hasta Chocontá, y de allí hasta Hunza (la actual Tunja), capital del Zacazgo. Ese camino sería conservado después por los españoles, quienes lo convirtieron en Camino Real.También existía un camino que conducía de Chocontá directamente a la laguna de Guatavita, según testimonio de fray Pedro Simón. En 1490, el zipa Saguamanchica emprendió un ataque contra el zaque Michúa, luego de dieciséis años de una tensa paz entre el Zipazgo y el Zacazgo. Cuando Michúa se enteró del ataque, reunió un ejército de 60.000 güechas (guerreros muiscas) con los que se dirigió rápidamente hacia Chocontá, a donde llegó antes que el zipa, lo cual fue aprovechado por el zaque para abastecerse de víveres y hacer descansar a sus hombres. Entre tanto, Saguamanchica llegó a Sopó, cuyo utatiba era aliado suyo; allí reunió a 50.000 güechas e inmediatamente partió hacia Chocontá. La batalla de Chocontá duró solo tres horas, pero fue particularmente sangrienta. Al final ganaron los bacataes,​ al mando del zipa, pero Saguamanchica y Michúa perdieron la vida; sin embargo, el zipa alcanzó a ver el triunfo de sus hombres poco antes de morir.​ La batalla es descrita en el libro segundo de la Historia general de las conquistas del Nuevo Reino de Granada (1688), de Lucas Fernández de Piedrahíta. Posteriormente, hacia el año 1503,el zipa Nemequene, sobrino y sucesor de Saguamanchica, fundó un nuevo poblado, mejor construido y abastecido, en el lugar en que lo encontraron los españoles, justo frente al poblado actual, al otro lado del río Bogotá, en el sitio conocido como Pueblo Viejo. Que quiere decir que en una batalla ubicada en choconta entre muizcas, es decir dos bandos de indigenas, uno tuvo apoyo de conquistadores españoles, donde se les coloco un escudo de algodón (algo así) para defenderse de los ataques, ganaron esa guerra y pues los españoles se quedaron con varoas mujeres y dicen que ellas por desascherse de los españoles le hechaban en la bebida o comida un planta que la llaman el borrachero (algo así) que le ocasionaba visiones e inestabilidad a los españoles, dentro de esa algarabía posiblemente y lo más probable salieron mis descendientes entre uno de ellos el general valentin Deaza el cual ahi una medalla de honor en la policía por su heroismo en guerra y campañas libertadoras del resto del pais.

✔️

No podría estar más de acuerdo con éste Profesor en toda sus investigaciones, la Conquista fue una guerra civil entre indígenas apoyadas por los españoles al bando oprimido

Digamos que a un indigena se le quiera enseñar Portugues, no existe un diccionario del Muisca al Portugues, seria una traslación del Castellano al Portugues; es dificil ser vinculante a las tecnologias actuales sin que la tradición linguistica se pierda, sin hablar del derecho,la filosofia o la administración internacional; simplemente esta cultura queda aislada y vulnerable a circunstancias con personas de más bajos escrupulos, está, es la realidad de muchos pueblos indigenas !HOY! ...

Aunque el contexto de análisis de Jorge Gamboa es en base al momento de la colonización si creo que el y el grupo de nuevos muiscologos del ICANH, que tienen como objetivo academico político reducir, determinar o desaparecer rasgos culturales que puedan justificar la reinvidicacion de proyectos de reconstrucción cultural de pueblos que hoy en dia quedaron como campesinos pero que son descendientes de origen raizal en el altiplano cundiboyacense. deberian relacionar y reflexionar mas lo que plantea Francois Correa entorno a los derechos que tiene un pueblo a reconstruirse y resignificarse.

Dice Gamboa que con agrado los indígenas acogieron el cristianismo y las costumbres Europeas. Debe ser una chimba perder la lengua de la mamá y los abuelos y olvidar una cosmovisión milenaria propia. Según el los pueblos Muyscas recibieron con agrado ver cómo los Europeos violaban las mujeres, quemaban sus casas y los esclavisaban a nombre de un dios y rey que ni conocían. Tremenda rigurosidad la de este señor 👏🏼👏🏼

No solamente el reconocimiento al territorio indígena, es por ser los descendientes de los habitantes "nativos", siono porque, dice la Corte, es por el concepto de territorio que tienen los indígenas, en que el territorio es un espacio espiritual que garantiza la reproducción de su forma de vida. Otros sectores, que ven la tierra como un medio de sostenimiento económico, pueden desarrollar su forma de vida en muchos lugares; el indígena no.

hola soy un ñiño noob

Aún llaman "conquista" a eso?

El segundo profesor es muy cándido y no ha estudiado las lecciones ofrecidas por Don Gines de Sepúlveda en la Controversia de Valladolid