Come Wittgenstein può aiutarci a leggere la Bibbia

No video

Come Wittgenstein può aiutarci a leggere la Bibbia

Рет қаралды 6,282

Күн бұрын

L'opera di Ludwig Wittgenstein, filosofo austriaco del XX secolo, può essere divisa in due fasi distinte: quella del primo Wittgenstein, rappresentata principalmente dal "Tractatus Logico-Philosophicus", e quella del secondo Wittgenstein, esemplificata dagli "Investigazioni Filosofiche".
Nel "Tractatus", Wittgenstein tenta di delineare i limiti del linguaggio e del pensiero, sostenendo che la struttura logica del linguaggio rispecchia la struttura logica della realtà. Ciò che non può essere detto chiaramente tramite il linguaggio logico, secondo lui, dovrebbe essere passato sotto silenzio. Questo approccio poneva dei limiti rigidi al linguaggio e alla sua capacità di descrivere la realtà.
Il secondo Wittgenstein, invece, critica e allontana gran parte delle sue precedenti convinzioni. Nei suoi "Investigazioni Filosofiche", egli introduce il concetto di "giochi linguistici", sostenendo che il significato delle parole non è fisso o intrinseco, ma piuttosto deriva dall'uso che ne facciamo all'interno di specifici contesti culturali e sociali. Questa visione del linguaggio come qualcosa di fluido e contestuale ha profonde implicazioni per l'interpretazione e l'esegesi di testi classici.
Relativamente all'esegesi biblica, l'approccio del secondo Wittgenstein può essere particolarmente illuminante. Se accettiamo che il significato non è fissato ma dipende dal contesto, allora l'interpretazione dei testi sacri come la Bibbia non può essere intesa come la ricerca di un singolo, "vero" significato intrinseco. Piuttosto, si tratta di comprendere i vari giochi linguistici in cui le parole e le frasi bibliche sono state usate e come questi, fondandosi sul contesto/gioco linguistico originale, possono tuttavia variare nel tempo e nello spazio. In tal modo, l'interpretazione dei testi biblici diventa un processo dinamico e aperto, attento alle molteplici sfumature e contesti in cui un testo può essere letto e compreso.
Come Wittgenstein può aiutarci a leggere la Bibbia
Abbonati a questo canale per accedere alle LIVE riservate e altri vantaggi:
/ @bellaprof
Ringrazio in particolare per questo video i miei Mecenati e Sostenitori:
Piero Busi
Giovanni Mattera
Annunziata Pensavecchia
Giovanni Beretta
Copertine, illustrazioni e montaggio video di Michele Spaticchia
Se ti piace il mio progetto divulgativo di cultura religiosa, sostieni il canale mettendo un "mi piace" e iscrivendoti.
👉 Se vuoi darmi una mano concreta, abbonati al canale. Potrai accedere ai video LIVE riservati alla community degli "Alunni", "Studiosi", "Sostenitori" o "Mecenati":
/ @bellaprof
👉 Per una donazione "una tantum", anche piccola, puoi invece cliccare qui:
www.paypal.me/bellaprof
Oppure:
👉 Iscriviti alla mia Newsletter:
mailchi.mp/a733dec00f44/bella...
👉 Fai i tuoi normali acquisti da questo link:
amzn.to/2yavzSp
👉 Acquista i miei libri, per esempio questo:
amzn.to/3ti7UqP
👉 Visita il mio blog:
bellaprof.blog
👉 Ascolta il mio podcast (lo trovi su Spotify, Amazon ma anche su tutte le altre piattaforme):
open.spotify.com/show/7uO2c7D...
👉Per approfondimenti, c'è il mio libro sulle parabole su Amazon Libri:
amzn.to/2ZlfRiG

Пікірлер: 28

@nonsolotrek5222 10 ай бұрын

Video che spacca! Geniale, inaspettato. Interessante il modo in cui sono stati collegati Wittgenstein e l'interpretazione biblica, non credevo che fossero collegabili

@pasqualesellitto7324 10 ай бұрын

Ho molto apprezzato il video, personalmente mi fa piacere rivedere certi aspetti trattati all'università relativi al linguaggio e alla sua complessità, unitamente anche ai suoi limiti che possono essere un punto di forza in ambito letterario. L'esempio classico di Dante risulta decisamente significativo, a maggior ragione che ha fatto della poetica dell'ineffabilità un elemento di una certa produzione stilnovista e ne ha fatto un fondamento dell'ultima cantica della "Commedia", sin dal canto I del "Paradiso", con l'esperienza del "trasumanar" che non si potrebbe esprimere "per verba". Penso sempre che una poesia veramente efficace sia in grado di giocare, per l'appunto, anche col non detto, lasciando una certa dose di evocatività in grado di far leva sulle esperienze del singolo. Sperando di non deviare, tale discorso ricorda molto quello di Novecento alla fine dell'omonimo monologo di Alessandro Baricco e magistralmente ripreso da Giuseppe Tornatore nel suo film con Tim Roth: da un numero limitato di tasti di un pianoforte è possibile ricavare tutta la musica possibile ed immaginabile (d'altronde, con un numero circoscritto di note, Mahler e Bruckner hanno composto sinfonie che sono letteralmente cattedrali musicali). Poi c'è la "tastiera di Dio", quella dell'inespremibile che può però essere evocato

@marialetizia5809 10 ай бұрын

Molto interessante! Alcune le cose le sapevo, avendo studiato lingue straniere, e quindi avendo una certa familiarità con la linguistica. Ma è bello poter rinfrescare e ampliare le nostre conoscenze. Ma è a proposito della "conoscenza", umana o biblica, che volevo dire alcune cose. Nel tempo mi sono andata convincendo che se il primo desiderio dell'uomo (di Adamo) era stato un desiderio di relazione, perché non voleva restare solo, e a questo desiderio (buono), il Signore aveva risposto con la creazione di Eva; il secondo desiderio dell'uomo era stato il desiderio di conoscenza, un desiderio cattivo, suggerito dal serpente, seguito dalla scacciata dal Paradiso Terrestre. Dunque la conoscenza, grande e bella aspirazione umana, ha in sé il germe di tutti i mali, a cominciare da quello dell'orgoglio, seguito a ruota da quello di potere. In verità più avanza la nostra conoscenza, più l'uomo si trova intrappolato da ciò che lui stesso ha creato... Quanto allo studio e alla conoscenza della Bibbia, mi risulta sempre più evidente che la conoscenza storico-scientifica è senza dubbio molto interessante. Eppure la Bibbia si rivela nella sua grande bellezza divina, solo se la si legge col cuore, un cuore sgombro di tutti i possibili pregiudizi. Ed è in questo che si rivela appieno che la Bibbia è un libro divino...dove il vento soffia e si sa da dove viene ma non dove va...

@marialetizia5809 10 ай бұрын

Ah, dimenticavo! Grazie per i sottotitoli anche in diretta...

@Qoelet88 9 ай бұрын

Il linguaggio apofatico di certa teologia negativa è una sorta di applicazione dell'idea di Wittgenstein ante litteram, riguardo l'inadeguatezza della lingua di rappresentare la totalità delle cose, credo. Come sempre ottima lezione, si impara tanto in questo canale. Ottimo lavoro.

@patrickck 9 ай бұрын

27:30 Argomento molto interessante e spiegato con un esempio alla portata di tutti, che è proprio quello che deve fare un bravo divulgatore. Complimenti La prima volta che ho sentito parlare di questo argomento è stato leggendo Nietzsche che, nella sua opera "ecce homo" scrisse : " In definitiva nessuno può trarre dalle cose, compresi i libri, più di quanto già non sappia. Per ciò di cui non si ha esperienza, non si hanno orecchie. "

@enzavalenti7069 7 ай бұрын

Sono iscritta da poco....dico solo che meraviglia proff ❤

@danielabenetti7032 10 ай бұрын

Evviva stasera ci sono anche io, finalmente

@emiliopiombini2038 9 ай бұрын

Wittgenstein era molto avanti per i suoi tempi...specialmente quando se n'era andato in Norvegia a meditare....un grande

@1cazuza 10 ай бұрын

Molto molto interessante, ci sono tanti spunti di cui riflettere

@mariadelapaz3215 9 ай бұрын

Grazie, Prof, grazie

@marialetizia5809 10 ай бұрын

...Se leggete le istruzioni per fare un maglione su una rivista di Tricot....beh, sicuramente moltissimi non capirebbero niente (salvo chi sa lavorare ai ferri ed è abituato a leggere certe istruzioni)...😊

@eugeniodifulvio3483 10 ай бұрын

Buonasera al prof e a tutta la classe.

@marinabottigliero4086 10 ай бұрын

❤️grazie ❤️

@Pippi22. 10 ай бұрын

grazie ❤

@paolorinaldi7707 10 ай бұрын

La programmazione neurolinguistica, secondo me, ha contribuito a far capire come funziona l'organizzazione del linguaggio, ossia come gli esseri senzienti o meglio cosa fanno questi per applicarsi, per comunicare. Non e' poco.

@FrancisMetal 10 ай бұрын

se dovessi rivedere e riscrivere la mia prima tesi di laurea, dove trovai il pretesto di parlare di questi identici argomenti, le faccio una dedica e le mando una copia. Ma non credo che avrei mai il tempo

@studiobunetto 10 ай бұрын

Salve, mi chiedevo se la stessa cosa vale anche per altre opere come per esempio l'ODISSEA ecc. Grazie

@PaoloCerutti 10 ай бұрын

« Era questo il dilemma di Wittgenstein: o si tratta il linguaggio come un puntino infinitamente piccolo e denso, o lo si lascia diventare il mondo - il mondo esterno, è tutto ciò che contiene. La prima ipotesi equivale alla cacciata dall’Eden. La seconda sembra più promettente. Se il mondo stesso è un costrutto linguistico, non c’è nulla «al di fuori» del linguaggio che il linguaggio debba raffigurare o a cui debba riferirsi. Questa ipotesi ci permette di evitare il solipsismo, ma porta dritti al dilemma postmoderno, poststrutturalista, di dover negare a noi stessi un’esistenza indipendente dal linguaggio. In genere si ritiene che sia stato Heidegger a condurci a questo dilemma, ma mentre scrivo La scopa del sistema ho capito che era Wittgenstein il vero architetto della trappola postmoderna. È morto proprio quando stava per cominciare ad essere esplicitamente la realtà come un’entità linguistica invece che ontologica. Questa posizione eliminava il solipsismo, ma non il terrore. Perché siamo ancora bloccati. La tesi delle ricerche è che il problema fondamentale del linguaggio è, cito testualmente, «Non mi ci raccapezzo». Se fossi separato dal linguaggio, se potessi in qualche modo distaccarmene, arrampicarmi da qualche parte e guardarlo dall’alto, osservarne la topograﬁa, per così dire potrei studiarlo «obiettivamente», smembrarlo, decostruirlo, capire le sue dinamiche, i suoi conﬁni e le sue mancanze. Ma le cose non stanno così. Io ci sono dentro. Noi siamo dentro il linguaggio. » (David Foster Wallace, Un antidoto contro la solitudine)

@giuseppemoschetta2944 9 ай бұрын

Credo che,con tutto rispetto prof,Wittgstein sia Enrico Fermi del pensiero: se pensiamo a come stiano sostituendo i significati anche sulla descrizione di cosa è un' embrione umano.

@giuseppemoschetta2944 9 ай бұрын

...purtroppo troppo spesso mi sembra che all'ascolto delle omelie mi sembra che mi stiano venendo un' aspirapolvere.

@fabriziocassinari1536 Ай бұрын

Mi piace leggere anche i commenti ma questo e' wittgenstaniamete sensato?

@riccardoforigo9172 8 күн бұрын

Io comprendo, ma non sempre....l' antico Testamento solo dopo aver ritrovato me stessa nel Vangelo, perche' nel Vangelo ci sto scritta pure io. Presunzione? No Mi mancano le prove che la fede apre alla conoscenza...in fondo pure io sono un mistero bellissimo a me stessa Susanna Quirinali

@claudiovarnerin5795 10 ай бұрын

certi rabbini affermano che il buono o cattivo provengono dal cuore, il giusto o sbagliato provengono dal cervello 🤷‍♀️

@SalvatoreAntoine 10 ай бұрын

Ecco cominciamo a dire ai cristiani di leggere i filosofi, io solo attraverso la filosofia ho capito certe cose, furbi i preti! :-)

@michelespaticchia 10 ай бұрын

Pardon, ma la metà se non di più dei filosofi è appartenuta a qualche ordine presbiteriale o religioso...i preti in questo caso nn sono furbi 😅 ma seguono la tradizione... perché anche i dogmi sono promulgati secondo principi filosofici...per i cattolici la filosofia è necessaria poi si trasforma in teologia ok...ma la teologia secondo la mia modesta opinione è filosofia che si stacca dalla materia e inizia a volare alto ma sempre filosofia è ❤

@fabriziocassinari1536 Ай бұрын

E' necessario distinguere filosofia e teologia. Secondo i medievali la filosofia e' ancella della teologia. Oggi non e' piu neanche accettabile questa posizione. E' vero pero' che fare teologia non pyo' prescindere dalla conoscenza delle discipline filosofiche: la logica , l'antologia, la teoria della conoscenza , la metafisica, e filosofia morale.