陶生講詞，深入淺出，通俗易明 才字說才詞，一氣呵成，絕對係一種享受

不知何故，納蘭這闕詞總給我一陣死亡、靈堂、素縞之感，而蘇軾那闕真是無限淒涼。 另外，曾看過一個版本，收筆是「羨聲聲鄰笛 譜出迴腸」

香港名嘴，明燈已買小見小，我們愛香港，係陶傑的一定要撑。

粤语念的诗词真是好听，比普通话更得古文韵味

同喜歡「納蘭性德」，讀一句已經愛上

個人覺語言節奏情感表達詞更勝詩 ! 清詞緊隨宋詞後，納蘭亡婦夢言續願世間有情眷屬如五代馮延巳詞《長命女 春日宴》百年好合 : 春日宴，綠酒一杯歌一遍。再拜陳三願：一願郎君千歲，二願妾身常健，三願如同樑上燕，歲歲長相見。

納蘭詞，未好好地讀！尋迴夢去。

陶先生對紅雨的解釋并無錯誤。李賀《將進酒》有“桃花亂落如紅雨”之句，故紅雨指桃花，謂落花時節曾與愛妻共度。紅雨亦有指代重陽節之意。故此，紅雨一詞有不同解釋，陶先生取其中之一種。

如果現在的中文老師有你一成功力就不會誤人子弟了。

陶生遠去，香港又少一能人，懷念自感傷情

太喜欢陶杰讲解啦

個人覺得納蘭此作，絢麗精緻有餘，哀慟蒼涼遠遠比不上蘇的「江城子」！ 納蘭寫小兒女私情很不錯，但畢竟天家富貴，不像蘇歷經人世悲歡離合，寫情更能大氣而有深度！ 更何況蘇文比納蘭早幾百年問世， 納蘭此詩隱約還是有「江城子」的身影，悼念亡妻的詩文，再無人能寫過「江城子」，

納蘭的 浣溪沙 更好，起句 「誰念西風獨自涼」已無限愴涼。

陶生好嘢！

陶杰先生学贯中西，海内外有识之士莫不敬佩。只是我想提醒您，最好与何频的明镜保持距离。他这个人是个两面派，表面上倾向普世价值，实际上经常给北京敲边鼓吹喇叭。

縱使相見不相識，塵滿面，鬢如霜！

陶先生学贯中西，真心佩服

🌹🙏

有版本最後幾句是：真無奈，倩聲聲鄰笛，譜出迴腸。「鄰笛」好，還是「檐雨」好？

「並吹紅雨」乃指重陽節時共渡之風景。

請拿走那些不三不四的背景音樂。陶君说話動聽，用不著這些勞雜子去襯托

👍🏼👍🏼👍🏼

清人作詞 仲有冇平仄去入？

李后主，苏轼的词意境高太多，最关键的是读一遍就记住了，就像歌曲只要旋律优美，那记得住唱些什么

评论也很精彩。

民主不自由! 民主不自由。不值得为它抛热血和爱情。民主是和平和让步。只适用于政治范畴。 把民主暴力化的创始人是马克思。他用”先夺权,后民主”废除了民主政治,由列宁定义为”枪杆子里出政权”的专政论。毛泽东改为民主集中论,也就是一党领导一切的专制主义。 马克思主义及其极端主义都不是民主。但是,都是自由主义。唯有民主不是自由主义。至少在暴力自由上,民主是暴力的反对派! “民主暴力论”不是民主的旗杆。它是唯物史观的另一种形态。 唯物史观不唯物! 它唯党唯大,把”至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。 ”定义为民主社会,它以消灭私有制为宗旨,没有民主程序,只有”集中”命令。所以,共产党与所有的政党不能民主相处。 这才是民主的政治定义。 首先,民主中的”民”不是人民。而是政治的人或从政群体。亚里斯多德在使用民主一词时,指的是非宗教的共和国体和政治集团的”议会制“。后来演化为党代会、政协和人代会,不是共和国体的民主意义。 中国指出:特色社会主义民主不是西方民主。是阳谋,不是阴谋。中国不承认民主能发展经济，也是言之有据的。西方炫耀经济成就不是民主所致，而是工业化和市场互动的结果。都阐明了科学原理。 任何体制都能工业化和市场化。 中国一党为大的国体也能成为世界工厂而崛起。因为执政党可以学习西方的工业知识和市场管理。中国执政党不肯民主改革,是因为反对党太弱,形成不了反对的势力。 怎样才能使中国民主化? 历史上还没有产生过暴力民主化的先例! 中共的新民主主义革了蒋介石的命,继而实行了无产阶级专政和民主集中制,坚决抵制民选和议政制!就是暴力革命的结果。 同样,以暴力宣传民选的”民主旗杆”也不会有民选和民主法治结果。当一派暴力获胜之后,被打倒的一方遭到清算的残酷镇压,不能形成势均力敌的对抗，一党为大的普京模式就会出现。普京民主和新加坡民主一样产生不了民主法治,但是，并不影响他们的市场经济发展。 国际经济市场还在美国控制之中。只要美国开放,任何国体都可以崛起---与民主无关! 总结,民主不是自由。自由必须法治。民主法治与市场经济无关。与政治和平有关。民主法治不是监督,是政治家的职业活路:想活命不暴力! 从这个意义上讲，不暴力就民主了。再法治就可以说”政治历史终结”了! 至今一切社会的历史都是民主的历史。民主法治才是现代化的最新目标!

配乐与意境似乎不协调·突兀！

「並吹紅雨」乃閒時並坐繡榻看深秋吹落花葉之境，想是由「興」而生，重陽節又名吹花節，所謂「重九吹花節，千齡夢日時」，亦有呼應序中之重陽節。陶傑其實不知此句正解，還什麼品簫吹笛，信口胡言！

还是苏轼的，十年生死两茫茫，厉害多了

背景聲音極討厭。

才傑，可惜入咗歧途。