جزاكم الله خيرا ووفقكم وسددكم

المسحور مأجور على ما أصابه ايضا ومأجور ايضا في التغلب على هذا السحر بقرأة القرآن على نية فك السحر.. له الأجر في كل الحالات باعتباره المظلوم

افهم من كلامه الفاضل ان الطب النفسي يعالج السحر

ولا يفلح الساحر حيث أتى

24 : ماهي الامراض الجسدية والامراض الروحية هناك امراض جسدية او(عضوية) بسبب الجراثيم تظهر بالفحوصات الطبية ولها علاجها لدى الاطباء وامراض روحية او(روحانية) بسبب الجن وهذه لاتظهر بالفحوصات الطبية بل تظهرعند فحص المريض بالقرءان الكريم وانواع الامراض الروحية او الروحانية هي اربعة فقط وهي السحر والمس والعين والحسد علما بان معظم الامراض النفسية هي امراض روحية اي سحر مس عين حسد وكلمة الفصل فيها القرءان العظيم وعندما يعجز الاطباء عن علاجها يطلقون عليها مصطلحاتهم الطبية ومنها (هلوسات او تخيلات او اوهام) ولاعلاج جذري عندهم لها سوى (المهدئات او المسكنات او المنومات) وهنا تقع الطامة الكبرى لانهم بذلك يجعلون من الجسد سكن آمن للجن او كمن يضع البنج على الجرج فقط دون ان يمسه بشئ وهذا اقرب وصف للحالة فاذا انتهى مفعوله عادت المعاناة والمأساة والانتكاسات ولربما اسوا من السابق وهناك بعض الدول الاجنبية تعالج حالة الاكتئاب بسبب الارواح الخبيثة او الشريرة من خلال الاستماع للموسيقى الهادئة وذلك لان هذه الدول لاتمتلك نعمة القرءان التي انعمها الله على امة الاسلام امة نبينا الاكرم محمد وختامه مسك قول الله تعالى ( الا بذكر الله تطمئن القلوب ) 23 : اسباب الامراض الروحية والامراض الجسدية اسباب الامراض الروحية : الجن او الجان او ملوك الجان عن طريق السحر او المس او العين او الحسد وتظهر على الجسد بالرقية الشرعية وتعالج بالطب النبوي اسباب الامراض الجسدية : الجراثيم والميكروبات والفيروسات وتظهر بالفحوصات المختبرية وتعالج بالطب الكيميائي وتاثير الجن في الروح كتاثير الجراثيم في الجسم ولربما اقوى بكثير لانها لاترى اي لا تظهر بالفحص الطبي ابدا ومثلها كمثل الجراثيم التي تنفذ الى الجسد من خلال ثغرة وهل تعلم ان هذه الامراض كلها تعود لسبب واحد هو الشيطان الرجيم اكيد انت لاتنكر الجراثيم وما تفعله بالجسم فكيف اذن تنكر الجن وما تفعله بالروح قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( الطاعون وخز اعداءكم من الجن ) 25 : اذا اردت ان تعرف نوع مرضك بنفسك روحاني ام جسدي ضع يدك على المكان الذي تشكو منه واقرأ ( لو انزلنا هذا القرءان على جبل ... لعلهم يتفكرون ) 100 مرة فان شعرت بشئ غريب قد طرأ على جسدك فاعلم ان مرضك روحاني واذا لم يتأثر جسمك بشئ فاعلم ان مرضك جسدي 203 : المسلم مامور ان ياخذ بالاسباب والدليل على ذلك قوله تعالى ( فاتبع سببا ) اي ان الله جعل لكل شئ سببا اذن نحن مامورين بالاخذ بالاسباب واتباعها والله خير مهيئ للاسباب وهذا مافعلته سيدتنا مريم عليها السلام عندما قال الله تعالى لها ( وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) ففعلت كما امرها ومن الدروس المستنبطة من ذلك ان المريض (جسديا او عضويا) يذهب للاطباء او ياتوه والدليل قول رسول الله ( تطببوا ياعباد الله فان لكل داء دواء ) والمريض (روحيا او روحانيا) يذهب للرقاة او ياتوه والدليل قبول رسول الله ( ان يرقيه جبريل عليه السلام ولم يمانع ابدا ) او ان (يرقي نفسه بنفسه ان استطاع) فكما اننا ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الجسدي فعلينا ان ناخذ بالاسباب فيما يخص المرض الروحي على السواء ولهذا ينبغي على المرء ان لايجلس هكذا لايحرك ساكنا ويندب حظه ويضرب خده كالثكالى لان الوقت يمضي كالسيف ولاينفع الندم حينها قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك ) 216 : علاج الامراض الروحية او طرد الارواح الشريرة كما يسمونها يختلف باختلاف البلدان فمثلا اولا : في روسيا من خلال الاستعانه بالشيطان على الشيطان اي النشرة كما سماها العرب في الجاهلية وقد نهى عنها رسول الله عليه الصلاة والسلام لانها شرك ثانيا : في بعض الدول الاوربية من خلال استماع المريض للموسيقى الهادئة وهو مسترخيا لانهم لايملكون نعمة القرءان التي تعد هي اهم نعمة انعمها الله على امة الاسلام فهم كالبيت الخرب الذي يبحث عنه الشيطان والذي يعد بالنسبة له كافخم قصر في الوجود ليسكنه ثالثا : من خلال حملهم للصليب اولخاتم روحاني اي مسحور او خرزة اوتميمة ويوكلون عليها جن تعمل على خدمتهم رابعا : من خلال ترديدهم لطلسم كفري معين ثم ينفثون ... والخ خامسا : من خلال او بمجرد لمس المريض باليد فانه يشفى على الهواء مباشرة او بما يسمى بعلاج الطاقة سادسا : من خلال استخدام الوسيط الذي يجعلونه فيما بينهم وبين الجن سابعا : من خلال الاستعانة بالجن المسلم كما انتشر في بلداننا الاسلامية مؤخرا انتشار النار في الهشيم وهذا يعد من الدجل المعاصر لانهم يتعاملون مع عالم غيبي لايمكن الوثوق به لاسباب عديدة ولان الجن الخادم لايعمل بالاساس الا بامر الساحر قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم) وقال كذلك فيما معناه (إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها) وقال ايضا (عباد الله تداووا ، ولا تداووا بحرام)

و كيف الخلاص منه التفكير المستمر في السحر و العقبات التي تعترض طريق المسحور في كل شيء

جزاااك الله خيرااا يااستادنا

119 : اهم اعراض السحر ثلاثة وهي اولا : ثقل في العينين بشكل لايطاق ولايحتمل وخاصة الجفنين اي نعاس شديد وقوي هو ليس من سهر وخاصة عند النهوض من النوم ثانيا : تنميل بين الكتفين اوما يشبه دبيب النمل وينزل الى الظهر احيانا او حركة سريعة مثل الدودة او ثقل وكانه يحمل شئ على كتفيه او نبض تحت الجلد او رجفة اي رعشة باليدين او خدر بالقدمين وخاصة عند وضعية الجلوس ثالثا : جفلة او كان شئ يصطدم بوجهك او الشعور بالسقوط من مكان عالي وخاصة عند بداية النوم فمن كانت به واحدة فقط من هذه الاعراض الثلاث اعلاه فهذا يكفي اي هذا يعني انه مسحور حتما وهذا القول يشمل الرجال والنساء معا سواءا كانوا صغارا ام كبارا 120 : انواع السحر ثلاثة فقط لان الجن ثلاثة اصناف وهي كالاتي اولا : (السحر الماكول) واعراضه يشكو المريض الذي اكل سحر من توقف المعدة عن الهضم وكانها صلبة مثل الحجارة او حرقة في المرئ مثل النار وخاصة المصاب بسحر العقم او عقدة تشبه الكرة في البلعوم اوغصة عند تناول الطعام وكانه ينزل الى المعدة بصعوبة او يشعر بطعم مرارة في الفم او يشم رائحة كريهه فيه تخرج من الجوف عند الزفير وهي ليست بسبب اللثة او الاسنان او جفاف الشفاه او الحلق او الريق او اللسان اي مايشبه عطش الصائم فاذا تقيا بعد اخذه للعلاج فهذا يعني ان نوع السحر هو ماكول وان نوع الجن هو ترابي ثانيا : (السحر المشروب) واعراضه يشكو المريض الذي شرب سحر من كبر ملحوظ في البطن كبطن الحامل على وشك الولادة او الانتفاخ الشديد فيها مع مغص معوي حاد او سماع صوت قرقرة واضح وهو ليس من جوع مما يجعله يستحييي ان يجلس بين الناس او مايشبه صوت حركة الماء في القربة عند المشي خاصة مع نزول مستمر ومقلق للغاية في الصحة واذا اصبح اسهال بعد اخذه للعلاج فهذا يعني ان نوع السحر هو مشروب وان نوع الجن هو مائي ثالثا : (السحر الارسال) واعراضه يشكو المريض الذي اخذ اسمه واسم امه وشئ من اثره من اختناق او ضيق او حسرة او حرارة عالية في دورة الوجه او عصرة في الروح او التضجور فلا يستطيع ان يتحمل اي احد مما يجعله يفكر بالهروب بسرعة هائما على وجهه فيصبح كريشة في مهب الريح طائرة لاتستقر على حال من الاحوال وبالاخص وقت الغروب واذا خدرت قدميه او رجليه وخاصة ابهام القدم اليسرى بعد اخذه للعلاج فهذا يدل على ان السحر هو ارسال وان نوع الجن هو هوائي اي طيار 123 : احلام المسحور اذا راى في المنام ذئاب او اسود او خنازير او كلاب او قطط او حيات او عقارب او ابو بريص وخاصة الطاووس الاسود فاذا كانت تراقبه او تنظر اليه فقط فهي دلالة على ان نوع السحر هو رصد اي حراسة واذا كانت تهاجمه او تطارده او تؤذيه فهي دلالة على ان نوع السحر هو انتقام واذا كانت تداعبه او تحتك به او تنام بجواره فهي دلالة على ان نوع السحر هو عشق واذا راها مجتمعة قرب شجرة مثلا في بيتهم فتفسير ذلك ان هناك سحر مدفون تحت تلك الشجرة وكذلك اذا تكرر حلم ولعدة مرات انه يذهب لمكان يحدث نفسه فيه انه قد رآه في اليقضة حقا ولكن لايتذكر اين هو يقع او يحلم دائما في بيته القديم والحديث يطول بهذا الشان لان تفسير الاحلام عالم واسع وتحتاج الرؤية الى فتية علما بان الاحلام من الشيطان والرؤيا من الرحمن كما ورد ذلك في السنة ولكن بعض المسلمين المتاثرين بالعلمانية في هذا العصر اصبحوا يسمون حتى الرؤيا الصالحة باسم (حديث نفس) وبناءا على ذلك قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ( ان من البيان لسحرا )

الله يسعدك يا دكتور

ربي يحفظك ياشيخنا ماشاء الله على ذكاءك

ابن القيم ذكر ان اكثر الناس والدكتور ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم والرسول لم يكن اكثر عرضة بل ذكر انه اصيب مرة وليس عدة مرات اذا ليس الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم من اكثر الناس عرضة بل اصيب فقط والله اعلم

جزاكم الله خيرًا

نعم و بشدة لدرجة الإدمان

لما سحرة فرعون لم يخلصوا انفسهم بسحر فرعون وجعلوه يتلبس بعد ان امر بقتلهم من خلاف اي قطعهم تقطيع...اليس هذا دلالة على اكذوبة تسخير الجن

الله يحفضك يادكتور

احبك في الله يادكتور

صح الرقاه كثروا لأن السحر انتشر

انت ما جربت و لا قد لقيت الأذى و التعدي

يقول ابن القيم ويدخل معهم الشرازي ! كيف هذا شئ غريب

5 : قال تعالى ( واذا مرضت فهو يشفين ) ولم يقل واذا مرضت فالدواء يشفين ان الله هو السبب الاساس للشفاء والعلاج هو السبب الثانوي اي يعد مكملا للعلاج سواء كان ذلك العلاج بالطب النبوي اي بالاعشاب الطبيعية ام العلاج بالطب الكيميائي اي بالادوية الكيميائية الصناعية فمن كان عنده عقيدة بالعلاج القرآني اي المرقي او المرقى شفاه الله جل وعلا من الامراض الجسدية والروحية معا ونحن هنا لاننكر الطب لان رسول الله عليه الصلاة والسلام امرنا بالتطبب بقوله (تطببوا ياعباد الله فان لكل داء دواء) 13 : العلماني : هوالذي لايؤمن بالرقية الشرعية بتاتا قال تعالى ( وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ) وقال رسولنا الكريم ( من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل ) فهاهي امريكا وصلت الى القمر وتجوب بمركباتها الفضائية المجرة منذ سنين الا انها لم تجد لحد الان أو تملك علاج لامراض الضغط او السكر او السرطان وبقية الامراض المستعصية او المقعدة او الداء العضال سواءا كانت القديمة منها او المستحدثة التي ليس لها علاج لدى الاطباء حتى يومنا هذا علما بانه يوجد هناك علاج لها بالقرآن والطب النبوي او طب الاعشاب قال رسول الله عليه الصلاة والسلام (ما انزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله) لمن كان ايمانه قوى وراسخ وليس من كان ايمانه ضعيف ومضعضع 27 : عدم التصديق بالرقية الشرعية وانكارها ان الذي لايؤمن بالرقية الشرعية اي غير مصدق او موقن او مقتنع بها اي ليس لدية عقيدة بها كما يقال او تاخذه العزة بالاثم او من كان منانا اي يمن على الله بعبادته كأن يتفاخر بصلاته وقراءته للقرءان وغيرها فانه من العيب عليه وعلى كل من يستكثر على الله شفاء مرض وهو يعترف بان الله خالق السموات والارض وبالرغم من ذلك تجده يتعجب ويندهش وينبهر اذا شفي مرض ما بكلام الله جل وعلا فايهما اصعب احياء الموتى ام احياء العظام وهي رميم ؟ ! وهو القائل عز وجل ( يحيي العظام وهي رميم ) و( انما امره اذا ارد شيئا ان يقول كن فيكون ) عجبي اما الذي يتهرب من الرقية او الذي ياتي اليها مكرها مجبرا مرغما او يعاند او يكابر او يرفض خوفا اي عنده عقدة من الجن من ان يقال عنه الناس انه مجنون فتراه يبعد عنه كل شبهة او تجده مؤمنا تمام الايمان بالمثل الشعبي القائل (الي يخاف من الجني يطلع له) اي لاتفكر به حتى لايتخيل لك او يتكلم منزعجا وكانه في وادي ونحن في واد آخر فلا حاجة لاقناعه او الكلام معه اطلاقا او بعد هذا كله ياتيك واحد يرى نفسه هو الطبيب وهو الدواء وهو كل شئ وهو يجهل معنى الحديث (ماانزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله) فالذي يصدق بالرقية ياتي اليها طوعا والذي يكذب بها فليذهب حيث شاء فهو حر مخير فهؤلاء كلهم جميعا لانفع ولافائدة ترجى من رقيتهم ابدا وينطبق عليهم قول الله تعالى ايضا ( وما كان اكثرهم مؤمنين ) ( قال تعالى ( انلزمكموها وانتم لها كارهون فلا ينبغي على الراقي اكراه او اجبار احد على الرقية دون ان يطلبها هو بنفسه اي تطوع لانه غير مستحب كونه حر ومخير ولايعني انه حرام او غير مشروع او غير جائز اما طلب الرقية من باب التبرك فهو ليس مكروه بل محمود ومندوب كما ورد في السنة النبوية الشريفة المطهرة 273 : هل تعلم ان بعض الدول الافريقية تقدمت بطلب الى وزارة الصحة الموافقة على تشييد مستشفى للطب البديل على ان يكون بالقرب من مستشفى الطب البشري الكيميائي لاجل انقاذ المزيد من الناس من الامراض الغريبة هل تعلم ان (جميع العالمية للطب النفسي) والتي مركزها في اوربا مؤخرا فيه اقسام يتابع الحالات الثلاثة اي السحر والتلبس والمس وغيرها ولكنه يطلق على المس ب قسم الاديان والروحانيات 30 : قصة الرجل الذي لم يصدق بدخول الجن ولا بالسحر ولا بكل ما قد قيل حضر الي في احدى المرات دكتور نفساني لمشاهدة جلسة رقية لامراة كان يتابع علاجها فيما مضى وهو يقول لي بكل صراحة انه لايصدق بدخول الجن ولا بالسحر ولا بكل ما قيل له ويعتبرها كلها خزعبلات وعندما رقيتها واستنطقت الجن الذي بداخلها طلب مني الطبيب ان يجري حوار معه فلبيت رغبته وكان يحمل في اوراقه (500 ) سؤال اختباري عن عالمي الجن والسحر وكان يجيبه الجن عنها كلها وبدون اي تردد وعندما كان يحاول ان يغير بصيغة السؤال بكل ما يملك من حنكة لغرض ايقاعه امام الحاضرين حتى يتهمه بعدها بان كلامه متناقض او ان هذا هو كلام الانسية وليس كلام الجن كان يواجه بانزعاج شديد من قبل الجن وهو يقول له نصا ( قد اجبتك عنه ) وعندما الح عليه قال له ( لا تكرر السؤال نفسه ، الا تفهم ما قلته لك ؟ ) فتعجب من هذا الذكاء الخارق الذي لاتملكه صاحبة الجسد البتة وليس هناك اية مقارنة بينهما فاحتفظ بالاسئلة لديه لانها كانت في محض اهتمامه وبحثه ولم يجد لها جوابا مقنعا طوال حياته وهذا يذكرني دائما بالطبيب النفساني الذي ظهر بآخر الفيلم التركي نار السموم

السحر مذكور بالقران وشو اللي تخيلي ؟

النبي الكريم عليه السلام لم ولم يسحر اخي الكريم لان من يعمل السحر هوة انسان الله يقول الله يعصمك من الناس كيف سحر الرسول

وش الفه ام بي سي مع السحر هاليومين الشران والحبيب يتكلمون ن السحر

مع الأسف شديد مازلتم تضليل لغرضكم شخصي يقول الطب كي لا يهاجموه ويقول رقية كي لا يهاجموه

السخر تخيلي فقط !

تدافع عن الأدوية النفسية، ومن صنعوها لايعرفون أسباب الاكتئاب؟؟؟ السحر حقيقة

طبعا الاطباء النفسيين لا يومنوا بالسحر لانهم في داخليتهم اصلا غير مسلمين ولو لو يعترفوا بذالك صراحه وينكرووا كلام الله وهو القران بكل صراحه ووقاحه وينكروا ما جاء به وما جاء في السنه من وجود السحر والعين والحسد وينكروا ما جاء به من وجود الملاءكه والجن وحتى وجود الله ويعتبرونها ضلالات واوهام ويعتبرون من يومن بها مجنون وبه فصام وانفصام شخصيه اما انت ايها الدكتور المصطنع كفاك دجلا وخبثا وخلط الحق بالباطل وتلاعب بالالفاظ واللف والدوران لتدمج الحق بالباطل وتقنع الناس بما يتوافق مع اهواءك ومبتغاك الشخصي نصيحه لا احد يطيعه ويجمع او يدمج بين ادويتهم النفسيه والعلاج عند الرقاه لان ادويتهم تدمر الانسان دمارا تاما كاملا لا قومه بعده ومن اراد ان يخسر نفسه وصحته العقليه والجسميه والروحيه للابد ودون رجعه فليتناول الادويه النفسيه الا هل بلغت اللهم فاشهد العلاج هو بالذهاب للرقاه والعلاج بالرقيه الشرعيه والزيت زيتون والماء زمزم والعسل والحجامه والاعشاب وسوره البقره والاستمرار عليهم حتى يتم الشفاء حتى لو طالت المده لان علاج الامراض الروحيه عاده ليس بقصير ولكنه افضل من العلاجات والادويه النفسيه التي تستمر طول العمر ولا تاتي بنتيجه الا الدمار والدمار والدمار

زةة

صح الرقاه كثروا لأن السحر انتشر