احمد الله ان جعل من يتصدى للعقول المتحجرة.. ربنا يعينك يا دكتور ..
@aymanelshawaf595Ай бұрын
فخر مصر العلامة د سعد
@ahmedelsayed8922 жыл бұрын
من اكثر علماء الدين نفعا للمسلمين و لذلك اعدائه كثر
@samiadjettaou945411 ай бұрын
الاسلام عقاب للمراءة.
@HadyhassanHassan Жыл бұрын
هذا هو التراث اتقوا الله الاية واضحة لمن القسط ولمن العدل الله يرحم الدكتور شحرور اسمعوا وشغلوا عقولكم
@mahaabuschar7972 жыл бұрын
فان خفتم الا تقسطوا.ما معنى خوف هنا ؟اذا كان يخاف من عدم القسط لماذا لا يقسط ويرتاح ؟الربط بين تعدد الزوجات وحاله الخوف من عدم القسط في المهر ليس له معنى لانه سيضطر ان يدفع مهور للاخريات .ربما المعنى انه يخشى ان اليتيمه توافق على الزواج منه حياء لأنها في كفالته وليس رغبه منها.او ان التعدد مرتبط بوجود أيتام يحتاجون للرعايه. واذا أخذنا حديث لايتم بعد البلوغ .فهل يجوز زواج اليتيمه اصلا ؟والله اعلم
@babibou4254 Жыл бұрын
بيضحكوا على العقول بقصة المهر
@samiadjettaou945411 ай бұрын
@@babibou4254اهلا صديقتي.❤❤❤
@Q8ijin3 жыл бұрын
للاسف كلام غلط ... القوانين جبريه و ليس فيها تصويت و لا يوجد ممثلين حقيقين للشعوب. و هذه سنة الصحابه و رسول الله صلي الله عليه و سلم لا يجوز تحريم ما احله الله
@ahmedelsayed8922 жыл бұрын
حسب ما فهمت من الدكتور المتحدث ان الاية تسمح للمجتمع بتقنين التعدد و لم اسمعه يتطرق إلى تحريم التعدد..
@mohammadalimohammad7392 Жыл бұрын
ليس سنه فلو كان سنه لا يجوز تقنينها فأغلب القول فيه انه مباح ولذلك يجوز للمراه ان توافق او ان تعترض كما يجوز لوالي الامر سواء الاب او الحاكم لتعطيله او السماح به وبتالي هو اباحي والنبي قد منعه على فاطمته عندما لم توافق
@Q8ijin Жыл бұрын
@@mohammadalimohammad7392 كل عمل الرسول صلي الله عليه و سلم سنه الا ما اختص له الله سبحانه
@samiadjettaou945411 ай бұрын
@@Q8ijinيعني تتزوجون عشرة زيه يا غجر...لو وجدت جواري عدد انت ظفر ست وكثير عليك.
@zainabzona15 күн бұрын
معلومة يجب إن نصل على آل النبي ايضا لتكمل الصلاة فَنقول أللهُم صل على مُحمد وعلى آل مُحمد ❤️
@hheshamalkayall2094 Жыл бұрын
عمرو اديب مقدم برامج سيء جدا صوته جهوري من حنجرته.. مزعج يقطع الاسترسال من الضيف ويشتته وما لا يعجبه من رأي يقاطعه
@mustafaeltabakh97402 жыл бұрын
هذ رجل كذب يقول مره ان من حق المسلم يفكر ومره يقول لا كلام بعد كلام السلف