Se excluye..en EFECTO....el Mérito de la Auténtica.y Científica...teoria De..MARX..sobre Economia..de Gran valor..para su Epoca y para estudio..Actual..que ya es Básico...y que en toda.. Universidad..se Lleva...Felicidades...!! Profe Fran

hola equipo, les tengo mi pequeña historia la cúal me gustaria contar. soy comunista desde que soy niño hijo de un padre que lleva tatuado al ché en su espalda de cuando era un joven rebelde de la universidad, nieto de un partisano comunista que luchó contra mussolini siendo un niño. pero crecí en un pais donde decir que eras comunista era igual a un pecado. pero ver su canal me ha hecho reafirmar mis ideales, y soy actualmente abiertamente comunista. saludos desde Venezuela

La naturaleza es dialéctica, porque se mueve de modo autónomo; el reflejo mediante el pensamiento de ese movimiento es la dialéctica como teoría. Es decir, hay dialéctica como comportamiento de la materia y hay la dialéctica como teoría.

En una parte de Historia y Conciencia de Clase Lukács advertía que se había malinterpretado el método dialéctico marxista. Estas son sus palabras: Esta limitación del método a la realidad histórico-social es muy importante. Los malentendidos que ha suscitado la manera engelsiana de exponer la dialéctica provienen esencialmente de que Engels -siguiendo el mal ejemplo de Hegel- extendió el método dialéctico al conocimiento de la naturaleza; siendo así que las determinaciones decisivas de la dialéctica; acción reciproca entre sujeto y objeto, unidad de la teoría y la praxis, modificación histórica del sustrato de las categorías como fundamento de su modificación en el pensamiento, etc, no se encuentran en el conocimiento de la naturaleza.

Min 19:24 totalmente de acuerdo con usted. En la Fenomenología Hegel nos advierte: “el movimiento de la demostración matemática no forma parte de lo que es el objeto, sino que es una operación exterior a la cosa”. (Fenomenología, p.29).

Min: 9:23 allí su error fundamental. Señor Carles no es una dialéctica materialista, al contrario, es idealista. LA INTERPRETACIÓN DE ENGELS de la dialéctica la convierte en un sistema idealista, esto es, la convierte en leyes preexistentes que determinan todo desarrollo. En efecto, dice Engels: “La dialéctica no es más que la ciencia de las leyes generales que rigen la dinámica y el desarrollo de la naturaleza, de la sociedad humana y del pensamiento”. Entonces estas leyes preexisten a la naturaleza, al pensamiento, a la sociedad. A Engels le cabe la misma crítica que Marx le hacía a Hegel : “Hegel no desarrolla su pensar a partir del objeto, sino que desarrolla el objeto conforme a un pensar acabado y perfeccionado en la abstracta esfera de la lógica”. Asimismo Engels: las leyes generales de la dialéctica rigen el desarrollo de cualquier objeto. Cualquier objeto está regido por las misma leyes generales; si es un objeto inorgánico no tiene diferencia alguna con un cuerpo orgánico; los objetos sociales están regidos por las mismas leyes que los objetos naturales. Podríamos decir contra está dialéctica Engelsiana lo que decía Marx de Hegel: “Lo único que le interesa a Hegel encontrar es la idea lógica, la idea pura de cada elemento, sea, éste el estado, sea el de la naturaleza”. Pero esto no da conocimiento alguno. Sólo permanezco en una abstracción general donde lo específico de cada objeto, de cada sector de la realidad, ha desaparecido, Hegel, por ejemplo, utiliza la idea de organismo para explicar tanto el organismo animal como el organismo político. Pero así hacía desaparecer la diferencia específica entre el uno y el otro. Respecto de la dialéctica Engels mantiene una concepción completamente idealista, tanto o más que Hegel. UNA CONCEPCIÓN no idealista de la dialéctica consistiría en mostrar como la misma actividad del sujeto hace surgir leyes y relaciones. Por ejemplo, la actividad mercantil del hombre en la sociedad de producción para el mercado hizo surgir relaciones y leyes que no existían antes de esa sociedad no mercantil. Pero esa actividad humana propia de una sociedad si es ella la que hace surgir las leyes y relaciones éstas no pueden preexistir. Por consiguiente, carece de sentido lo que dice Engels acerca de las leyes generales que rigen la dinámica y el desarrollo de la sociedad humana. Esta concepción según la cual hay leyes que rigen cualquier desarrollo constituye un determinismo lógico. Cualquier ente estaría constituido por leyes lógicas.

Gracias Amigos... ❤🤗

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Okay

Flojo

Min 27:35 tu pregunta demuestra una gran incompresión de la dialéctica. Pregunta inadecuada y completamente fuera de lugar. Y tu respuesta es aún más absurda. Lean Historia y Conciencia de Clase