Đến chút kịch trường mua chút vui. Mơ chút danh thơm sống ở đời. Gặp bao con mắt hình viên đạn. Đố kỵ hờn ghen.. khiến rả rời. Chiều ngang qua phố trút nổi buồn. Ly đầy, ly cạn, lại buồn hơn. Ai biết trần gian là quán trọ. Ai lấp cho đầy nổi.. trống trơn. Quá cảnh nhân gian mượn áo người. Mặc vào ngộ nhận áo là tôi. Áo vũ cơ hàn hay gấm lụa. Hẳn mốt quay về trả lại thôi.! Quá cảnh trần gian mỏi gót chân. Khóc cười vinh nhục, điệu xoay vần. Thôi về giả biệt đời sân khấu. Mỉm cười bước nhẹ dưới hiên trăng..! (Quá cảnh trần gian)

Xin chào Diễn giả Phan Đăng, những gì bạn chia sẻ rất hay, thông tin bạn chia sẻ có gì đó rất giống một phần mà Thiền sư Thích Nhất Hạnh đã giảng, nói và hướng dẫn các học trò thực hành khi ngài còn tại thế. Nhưng mình thấy cần bổ sung với bạn một chút đó là con người được hình thành nên từ chính bộ nhớ, có nhiều loại bộ nhớ khác nhau trong con người, thường thì chúng ta chỉ nhắc đến bộ nhớ của các tế bào não, nhưng còn có bộ nhớ cơ thể, bộ nhớ Gen (DNA), bộ nhớ năng lượng, chúng được hình thành từ quá khứ, chính những bộ nhớ này đã và đang điều khiển con người trong hiện tại từ lối tư duy đến hành động và dường như con người khó cưỡng lại những thôi thúc này và cảm giác cuộc đời như mọi sự được sắp đặt sẵn, vì sao như vậy? vì não chúng ta chỉ nhớ được những thứ rất giới hạn, trong những điều kiện nhất định, còn những bộ nhớ khác thì rất chi tiết mà não hoàn toàn không biết và cho đó là vô thức, chúng ta nghĩ rằng ta đang tự do hành động, nhưng không thói quen và vô thức đang điều khiển, vậy ai đã tạo ra bộ nhớ quá khứ? chính mỗi con người tự tạo ra, tự lập ra bộ nhớ đó rồi lập trình nên phần mềm của riêng mình, vòng quay được lặp lại khi con người tiếp tục sống với sự thôi thúc của bộ nhớ quá khứ và tạo ra tương lai. Đã từ rất lâu các bậc giác ngộ đã thấu tỏ nguyên nhân này và tìm đủ mọi loại phương tiện kéo con người ra khỏi sự tri phối của quá khứ và ước vọng tương lai đó chính là cách trải nghiệm thực tại, chỉ có trải nghiệm sâu sắc thực tại mới giúp con người thoát ra khỏi vòng quay của sự lệ thuộc bộ nhớ quá khứ, nói như vậy không có nghĩa là bộ nhớ quá khứ không có vai trò gì cần loại bỏ, tư duy như vậy cũng không đúng, bộ nhớ quá khứ nó có vai trò, giá trị riêng của nó như việc nhớ đường về nhà, nhớ các quy tắc xã hội...,nhưng vấn đề là phải làm chủ được nó và tránh rơi vào cảm xúc, phản ứng thói quen trong quá khứ. Trong bộ nhớ quá khứ có rất nhiều nội dung dễ chịu, khó chịu, hạnh phúc, khổ đau, nhưng thường thì con người ta thường ấn tượng về những điều bất như ý, bất hạnh và khổ đau. Thật là dại dột khi vết thương quá khứ đã lành mà chúng ta lại tiếp tục rạch ra, gợi ra, cũng như cách mà chúng ta nhớ lại những bất hạnh, đau khổ trong quá khứ, đừng tự tìm lại quá khứ bất cứ con người nào, thông điệp ngài Nhất Hạnh đã hướng dẫn thực hành là phải trở về thực tại để nhận diện được còn người quá khứ đang thôi thúc, đang chi phối hành động, không chốn tránh nó mà đối diện với nó để hóa giải nó, bằng cách loại bỏ dần những tập khí, thói quen hay con người cũ, bộ nhớ cũ chúng ta tự do hơn và tự do chính là cơ sở của hạnh phúc. Hãy trở về thực tại đừng tìm kiếm bất cứ thứ gì, vì ngay đây đã đầy đủ, ta không phải tìm về quá khứ cũng như tìm bóng tối và xóa bỏ nó mà ta chỉ cần mang ánh sáng đến bóng tối kia tự không còn.

❤❤❤ rất hay, nhìu kiến thức hữu ích cho việc tìm con người bên trong, để Tỉnh Thức hơn

Hôm nay nhìn thần thái và phong cách của anh tốt quá, nội dung cũng hay!

Triết lý nổi bật của Khổng Giáo

Em xin cảm ơn anh Phan Đăng về những chia sẻ ạ.

Cám ơn Phan Đăng ❤

Bài thơ hay quá anh ạ

Tập này hay quá ạ

Tập khí của bản thân mình thật sự rất chịu sự ảnh hưởng từ cha , mẹ là nhiều nhất ! Ngay cả khi mình không muốn , không nghĩ là như vậy !

😴 CHẤT LƯỢNG . chân thành

Cảm ơn diễn giả phan Đăng ❤❤❤

Cảm ơn anh phan đăng

em rất cảm ơn thầy❤

Con người bên trong còn gọi là nhân cách. Có những người có đa nhân cách, có những nhân cách trái ngược nhau. Mà nhân cách là gì ? Nó hình thành và tồn tại và hoạt động như thế nào ? Chúng ta phải đọc sách về nhân cách học, mối quan hệ giữa tâm và sinh lý , não bộ con người và duy thức học để hiểu nhiều hơn về nhân cách.

Bạn nên phát tâm cứu độ cậu bé thay vì chôn vùi.Đó là vọng tưởng được câu thông do ái dục (tái sinh muôn đời). Tu hạnh Bồ tát Đại thừa Hồi hướng công đức (thuộc 50 quả vị Bồ tát).

Xin chào Phan Đăng nhé ! 😊

Phan Đăng mặc áo hợp quá! Xin hỏi mua ở đâu vậy? xin cám ơn.

Mình nghĩ mình ở cấp độ hai 😅 ... Hic hic

😀trong clip nói có nhiều người hỏi, đại ý: Làm cách nào mình đi tìm con người bên trong của mình? Dài dòng góp vui, ví von với hình ảnh. Một cách ngắn gọn, mình nhìn bên ngoài của mình, từ đó mình lần mò, từ từ để mình có thể thấy được cái bên trong của mình. Hình ảnh, trời vào Thu, lạnh nhè nhẹ, có cây hoa lá toát ra sắc màu trữ tình, mình dạo phố với chàng, tay trong tay. Bỗng nhiên mình nhéo chàng 1 cái. Chàng đau điếng, một cái đau bất ngờ, ko nói nên lời. Về nhà, mình chợt hỏi mình: Tại sao? Hỏi là một xúc tác để mình muốn tìm hiểu. Ngay lúc đó, mình có thể ko do dự, nói thầm: Ai biểu ổng nhình con nhỏ đó? Đó là sự phản xạ tự nhiên. Một biện chứng cho hành động của mình, có Phán Xét. Nếu mình muốn tìm hiểu hơn nữa, sau câu trả lời ban đầu của mình đầy cảm tính, mình cần một kỹ thuật của Thiền phái: Quan Sát, quán chiếu. Và mình cũng cần lưu ý qua sự phản xạ đầu tiên của mình. Lần này mình ko phán xét. Mình quan sát như mình đang xem một cuốn phim. Khác biệt, mình hoàn toàn ko phán xét. Mình cứ coi phim nhưng mình ko đánh giá phim đó hay hoặc dở, tài tử này kia, cốt chuyện .... Mình chỉ coi, quan sát mà thôi, ko ý kiến. Với sự lưu ý đó, mình bắt đầu. Mình quan sát ngay lúc khởi đầu, sự Sinh Khởi cảm giác bên trong mình một cách chi tiết, tỉ mỉ cho đến lúc mình ra chiêu Nhéo Chảo Công, và mình vẫn tiếp tục quát sát cho đến lúc mình có sự bình lặng, Hủy Diệt. Cuốn phim chấm dứt, the end. Cũng ko phán xét, mình bình thản, mình quan sát lại. Lúc này là lúc mình coi lại một cuốn phim đến lần thứ hai. Khi lúc nào đó, mình tĩnh lặng, ko vui, ko buồn, mình quan sát, coi lại cuốn phim lần thứ ba. Cái cách mình coi phim, quan sát cũng như lúc đầu tiên. Quán chiếu và ko phán xét. Từ từ, lúc này mình có thể thấy được một hình ảnh, mang tên Ghen trong cuốn phim mình coi. Khi mình thấy được cái hình, cái bóng ghen đó, cũng chính là lúc mình thấy được cái Tâm Hành, nó đang ở bên trong mình. Ghen là một trong những tâm hành và có khoảng 51 tâm hành trong tất cả từng mỗi cá nhân, con người. Từ ghen là khởi điểm, mình có thể quan sát tất cả những tâm hành khác hiện hữu bên trong mình. Khi mình có khả năng quan sát, quán chiếu ko phán xét. Mình có thể tiến thêm một bước nữa. Mình quan sát chàng, đối tượng đã làm mình ghen. Và mình cũng có thể quan sát luôn cả Con Nhỏ Đó, cũng là đối tượng làm mình ra chiêu. Nếu mình chịu khó thực tập. Đến một độ nào đó, mình có thể thương chàng, thương Con Nhỏ Đó lắm. Lúc này là lúc, trong Thiền phái ví von, mình là Chủ Thể với Chàng/Con Nhỏ Đó là Đối Tượng, cả 2 trở thành 1. Trước đó, mình thấy được con người bên trong của mình, những Tâm Hành ở dạng đang hiện hữu, biểu lộ. Và mình và tâm hành của mình cũng là một. Dẫu trước đó, trong lúc mình quan sát, đôi khi mình có cảm tưởng rất cụ thể, mình và cái tâm hành của mình rất riêng biệt, là 2 cá thể khác biệt. Đại khái là vậy. Chúc may mấn và bình an 😀

Chủ đề này cũng hay nhưng anh thấy Phan Đăng nên mời một giáo sư hay chuyên gia về tâm lý học trị liệu chứ đọc sách hay chia sẻ theo kinh nghiệm thì không đủ thuyết phục

Đến thời điểm này mà chưa biết tu tập tỉnh thức nữa thì thật là thiếu sót của kiếp người

Phan đằng và nhóm của bạn. Kkkk chưa đủ tầm để chia sẻ sâu..