Заночевал в Регистане на лавочке в июле

@@user-vg2xi6jh7y А почему, там есть нормальные гостиницы?

@@oxmar6392 бюджет минимальный,ехал автостопом,в Шахи Зинду по бесплатке прошёл,попросился)))Также и в Бухаре на скамейке в парке возле мечети рядом с Арком,птицы в парке мильон

Самарканд это древний таджикский город, незаконно отведенный в состав Узбекистана узбекскими пантюркистами при содействии большевиков.

​@@victoryisours3812ни кзди тазик ты должен наоборот благодарен большевикам за то что вам дали Узбекские земли вы тазики былт в состаае Узбекистана не помниш такую республику ТАССР? Таджиская Автономная Советская Социалистическая Республика в совтаве Узбекистана? И до революции были:: Самаркандское ханство. Бухарский эмират. Хорезмское ханство. Где тут Фаша госудаство чамчут?

😂😂

😂😂жопа голова

Значительное внимани ученый уделял вопросам этнической истории узбеков. По его словам . И. Зарубина (1925г) узбекская народность возникла буквально«на наших глазах»

О чем свидетельствуют данные этнического состава населения на момент образования Таджикской Автономной Республики (в составе Узбекской ССР): Памирская область и Гармский район: 168 тыс.894 человек (общее), из них таджиков 88%, узбеков 11 тыс.545 (6%), киргизов 11 тыс.500 (5,9%). Часть Сарыасийской области и Каратаг: 163 тыс.500 человек, из них таджиков 3 тыс.500 (2%), узбеков 160 тыс. (97,8%). Душанбинская область: Общее 126 тыс.500, из низ таджиков 59,2 %, узбеков 39 тыс.(30%). Кулябская область: 177 тыс. (общее), из них таджиков 79 тыс.540 (44,9), узбеков 94 тыс.640 (55,1%) Источник: Архив Внешной политики Российской Федерации, ф.04, оп.51,д.55102, лл.109-112.

Василий Премудрый: Ну и надоели эти безграмотные "арийцы". Таджикистан придумали русские только в 1929 году. По случаю тогдашней афганской заварушки. А узбекские братья от доброты душевной одолжили диким горным племенам (гальча) землицы в Горной Бухаре. Правда, возникла проблема - а где толковых людей взять для этого государства? Но ее решили просто - пригнали с Шахризябза и Самарканда цыган и бухарских евреев, пригнали репрессированных болгар, греков и немцев. Русские раскулаченные и семьи репрессированных приехали. Они и построили столицу т.н. таджикистана, в ностальгии назвали улицы им. Есенина, Федина, Гоголя, Маяковского, Шевченко, пос. Калинина и Советский, и проч и проч. Академию наук сочинили, и президентов академии привезли с братского Узбекистана. В столице построили бани для купаться, Вот тогда таджики впервые увидели баню и по достоинству оценили русскую идею и возрадовались. Но все равно купались редко - им в глубине души это казалось западло Попозже хотели Рогун построить, вопрос о метро решался в 80-е годы (было решение Политбюро при Андропове), Анзобский туннель, АЭС на Памире возле Мургаба, ..... но таджикам было неловко за такие подарки и они сказали гордо , типа, "Не Надо Нам Больше, мы Хочим таджикский Язык!!!"

@@user-vi5gl8zy3u Русский писатель Кирилл Резников так описывал переселение узбеков с територии урала и сибири в страну таджиков (в с .азии)в своей недавной работе: "В начале XVI в. Шах-Бахт Мухаммед Шейбани, стоявший во главе кыпчакских племен, принявших имя Узбеки в честь хана Узбека, завоевал среднеазиатские владения наследников Тимура. Узбеки-кипчаки и немалая часть сибирских татар ушли с Шейбани в Среднюю Азию, где смешались с местным населением, положили начало современным узбекам. Синяя Орда (она же Золотая Орда) перестала существовать, а Сибирское царство лишилось пассионариев. Как пишет Гумилев: "Правитель ее, Шейбани-хан, вторгся в Среднюю Азию, покоряя владения Тимуридов. Ему удалось, дойдя до Амударьи, захватить огромную территорию с богатым и культурным населением. Вместе с Шейбани в Среднюю Азию ушла наиболее активная и боеспособная часть населения Синей Орды, что десятки лет спустя негативно сказалось на судьбе Кучумова царства". При Кучуме Сибирское ханство укрепилось. Благополучное на первый взгляд, Сибирское ханство было непрочно. Спокойствие в стране сохранялось лишь благодаря ослабленной пассионарности татар, потерявших поколение батыров, ушедших с Шейбани в Среднюю Азию, и низкой пассионарности угров, давно перешедших в фазу этнического гомеостаза". [7] После завоевания Маварауннахра Шейбани-ханом случилось второе массовое переселение узбеков на юг, на этот раз в Хорезм. Современный башкирский автор Ш. Исянгулов в своей работе так описывает события, происходившие в начале XVI веке: "В начале XVI в. Шейбани завоевал Мавераннахр и вытеснил Тимуридов из Средней Азии в Афганистан и Индию. 1500-е годы, таким образом, степи Дешт-и-Кыпчака, в том числе и Башкортостан, покинуло значительное количество кочевых и полукочевых племен и ушло в Среднюю Азию.

@@user-vi5gl8zy3u Афанасий Давыдович Гребёнкин (5 июля 1840 - 1888) - офицер Русской Императорской армии, полковник, кавалер ордена Святого Георгия 4-й степени[1]. ТАДЖИКИ. // Русский Туркестан: Сборник, изданный по поводу Политехнической выставки . Выпуск второй. Статьи по этнографии, технике, сельскому хозяйству и естественной истории. - М., 1872. Итак, в течение шести лет мы, русские, уже имеем дело не с одним тюркским населением, но и с арийским;(от себя таджиков) в течение шести лет мы имели полную возможность изучать остатки древних обитателей Средней Азии,(таджиков) исследовать ту форму, в которую изменилось это племя, (таджики)некогда владевшее большею частию Азии,(таджики) бывшее представителем цивилизации всего мира.(таджики) Мы все свое внимание обратим исключительно на таджиков.ТАДЖИКИ- ЦВЕТ НАСЕЛЕНИЯ ТУРКЕСТАНСКОГО ОКРУГА; по лицу и вообще по всему телосложению, а также и по уму они стоят выше всех остальных его народностей. Прибавим еще, что таджики деревень стараются брать в жены узбечек, как женщин сильных и неутомимых работниц. Красота тут ни при чем.В Средней Азии происходит борьба, главным образом, между двумя племенами: арийским и монгольским, и в этой борьбе за тип выказывается вся органическая жизнь Средней Азии. Борьба эта вырабатывает особую породу людей, в которой будут соединены физические и духовные особенности обоих реагентов.

В СТРЕМОУХОВ Н. ПОЕЗДКА В БУХАРУ. РУССКИЙВЕСТНИК. №6.1875. Страница 678. В бухарском ханстве мне удалось собрать некоторые сведения о населении Бухары, управлении, войске, отношениях эмира к народу и др. Три резко друг от друга отличающиеся народности составляют главное население Бухары: узбеки, таджики и джугуты 81. Узбеки бедны и сильно притесняемы. Они держатся в большом загоне; их имя даже часто употребляется в виде ругательства. По правде говоря, узбеки стоят на весьма низкой и первобытной ступени умственного развития, в чем далеко уступают хитрым и ловким таджикам. Несмотря на это, они все-таки должны пользоваться предпочтением, так как находятся в униженном состояние. Таджики - самая многочисленная часть населения, преобладают в стране во всех отношениях. НАЛИВКИН В.В. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ КОКАНДСКОГО ХАНСТВА. Казань, 1886. С.18. "Обращаясь к земледелию, часть узбеков стала вместе с тем постепенно переходить от кочевого и полукочевого образа жизни к оседлому. Он всецело воспринял выработанную, если не тысячелетиями, то по крайней мере веками культуру аборигена таджика. Он позаимствовал от него не только способы и орудия обработки земли, но и архитектуру своего жилища и утварь и разного рода производства, вместе с орудиями и способами этих производств. Таким образом, усваивая все это в совершенно готовом уже виде, узбек явился в данном случае учеником таджика. Приобретая от таджика тот или другой инструмент, то или иное орудие, для названия которого в собственном языке его слова не находилось, так как и самого предмета этого в его прежнем кочевом быту не имелось, узбек стал называть этот предмет так же, как называл его таджик, т.е. по-персидски.Таким путем в язык узбека вошла целая масса персидских слов"3.

Скоро келмандай в Сибирь и монголию,не пытайтесь остоновится в ташкенте и ферганской долине .вас ждут родные башкиры и шаманы сибири.

Ти горостиш что узбеки 500 лет небыл 😂😂😂😂 узбеки говорют 50 просент на таджикском язык 😂😂😂

@@FAYZTJKPUBG Амири бе ватан хору факир аст. Гадо гар дар ватан мирад амир аст. (Амир Олимхон) УЗБЕКЛАР НМА ДЕЙДЫ ОЛИМХОН?

Араб Наршахи пишет: Бухарский оазис впервые был заселен тюрками, а город Бухару основал сын тюркского хакана Кара Чурин Тюрка по имени Шири Кишвар[43]. Согласно Махмуда Кашгари, "все города Мавераннахра были основаны и принадлежали тюркам. После того, как здесь значительно возросло количество персов, они стали похожи на города Аджама", т.е. Персии[45].

Прежде всего, я хотел бы выразить свое несогласие с мнением, что все древние и средневековые тюрко-язычные народы занимались только скотоводством, вели исключительно кочевой образ жизни и начали переходить к оседлому образу жизни не ранее IХ-Х вв. н.э.[2], и следовательно, не имели своей оседло-земледельческой и градостроительной культуры[3]. В научной литературе уже не раз указывалось на ошибочность такого мнения и, что тюрко-язычные предки узбекского народа еще в древности и раннем средневековье вели оседлый образ жизни[4] и составляли часть местного согдийско-хорезмийского населения[5]. Тем не менее, обратное мнение до сих пор продолжает преобладать в трудах многих исследователей[6]. Образ жизни, как известно, нельзя ставить в связь с этносом. Известно, например, что часть арабов в древности вела кочевой образ жизни, в то время другая их часть вела оседлый и городской образ жизни. То же самое относится и к ирано-язычным народам. Нам представляется, что и тюрко-язычные народы также не являются исключением. Наши исследования в этой области позволяют прийти к заключению, что, во-первых, древние тюрки являлись первоначальными обитателями Средней Азии и составляли часть коренного автохтонного населения региона; во-вторых, часть древних тюрков изначально вела оседло-земледельческий образ жизни и принимала непосредственное участие в создании древнейших городских цивилизаций Средней Азии. Историческим и этническим преемником этого древнейшего оседло-земледельческого тюрко-язычного пласта, на наш взгляд, и является носитель одной из древнейших литературных форм тюркского языка современный узбекский народ. Известно, что ни один хозяйственный тип не существовал в чистом виде. Хозяйство всегда бывает комплексным, при этом одни виды деятельности занимают подчиненное положение, тогда как другие составляют основные способы добывания средств к существованию[7]. Различные формы скотоводческого хозяйства сочетались с неполной, а иногда и с полной оседлостью, позволявшей в ограниченных масштабах заниматься земледелием. Некоторые родовые группы специализировались также на добыче руды, выплавке и обработке металла[8]. У аральских племен как дотюркского, так и тюркского периода до ХI в. доминировало комплексное оседлое или полуоседлое скотоводческо-рыболовно-земледельческое хозяйство, связанное с наличием крупных укрепленных постоянных поселений - «городов»[9]. Основным занятием уйгуров Восточного Туркестана в V - Х вв. наряду со скотоводством было земледелие, в том числе с использованием систем искусственного орошения[10].

Майор Дж. Биддалф был одним из самых выдающихся английских разведчиков в Центральной Азии в XIX в. , которого можно сравнить только с такими великими личностями как полковник Лоуренс, капитан Бейли, капитан Бернс, полковник Дж. Шекспир и др. В 1872-1873гг. он обследовал всю северную часть Гиндукуша и дал обстоятельно описание народов, живших здесь, которых он назвал гальча. Название происходило от санскрита, слова гар, т.е. гора. Само население называло себя таджиками. Его главной заслугой является составление полной карты ареала обитания горных таджиков (гальча). В своей книге, изданной в Лондоне в 1886г., Дж. Биддалф дол детальное обследование жизни, быта, традиций, немного истории, легенд о их происхождении. С некоторыми вождями племен он близко познакомился, которые состояли у него на службе. Кратко он пришел к следующим выводам. 1. Все гальча проживают в горных долинах, изолированных друг от друга и полностью изолированных от внешнего мира. Все они говорили на разных языках и часто соседнее племя не понимало другого. 2. Они вели примитивный образ жизни, сохранившийся с древнейших времен. 3. Дж. Биддалф на основе данных материальной и духовной культуры гальча пришел к заключению, что гальча по языку, традициям, образу жизни и легендам близки к племенам, жившим в долине реки Инд, в Пенджабе и частично в Кашмире. Язык их постепенно менялся за счет элементов, заимствованных у пуштунов, близком к фарси. 4. По его убеждению предки гальча проживали на севере Индии, но были вытеснены оттуда и устроились в горных ущельях Гиндукуша в долинах горных рек. Их здесь никто не беспокоил, да и они не хотели ни с кем общаться. История обошла их стороной. 5. Все они называли арийцами и утверждали, что происходят от арийских племен, населявших в древности северную Индию. Его мнение было поддержано и другими исследователями. Вот так гальча стали арийцами, а современные таджикские авторы просто решили позаимствовать этот этноним у них и стать также арийцами, считая, что так можно возвеличить престиж таджиков, а заодно сделать еще одну попытку создать еще один мыльный пузырь таджикско-персидский культурной общности. По англо-русскому оглашению 1877/1873гг. территории Бадахшана по правому берегу Амударьи отошли к Бухарскому эмирату, а левобережье стало частью Афганистана. На правом берегу были устроены Каратегинское бекство эмирата, Кулябское, Дарвазское, Баульджанское, Байсунское, основой, созданного советской властью Таджикской АО в составе Узбекистана. Затем была создана Таджикская ССР, но из Узбекистана отделили Ходжент и Уратюбе, бывшие территории Кокандского ханства и таким образом сформирована Таджикская республика. Таджикский народ в вечном долгу перед советской властью за создание своего первого государства. В свое время таджикское руководство понимало все значение этого события и в знак благодарности проявило невиданное верноподданичество начав, переименовывать города, села, районы. Душанбе стал Сталинабадом, древний Ходжент Ленинабадом, появились районы Орджоникидзе, Каганович, Кировский и др. а ныне неблагодарный Р.Масов оскорбительно называет этот великодушный акт Советского государства "топорным разделением". Нехорошо Рахим-жон быть таким неблагодарным! Присоединяя Ходжент и Уратюбе к создаваемому таджикскому государству Советское государство исходило из необходимости создать жизнеспособное государство с собственными производительными силами и великодушно передало ему территорию бывшего Кокандского ханства, населенную узбекам. У горных таджиков (гальча) по утверждению Д. Логофета было много наречий, мало походивших друг на друга. По религиозным верованиям они принадлежали к исмаилитам, духовным главой которых является Агахан, проживавший тогда в Бомбее.

На территории России сейчас находятся около 4 миллионов граждан Таджикистана, которые не хотят возвращаться на родину, - пишет сайт INOSMI, переводя на русский передачу Дойче велле и озвучивая, в общем-то известную истину: таджики не хотят жить у себя на родине,- там голодно, хотя и не холодно. Они хотят делать деньги в России, в том числе и на торговле наркотиками. Вся таджикская экономика построена на вырученных от этого бизнеса деньгах. Больше всего претензий у выходцев из Таджикистана к каналу ТНТ и его проектам «Наша Russia», персонажами которых являются два таджикских гастарбайтера. «Таджикские трудовые мигранты» даже развернули кампанию по закрытию «Наша Russia». Если подобные вопросы, касающиеся таджиков, решаться не будут, эксперты прогнозируют социальный взрыв. Ведущую роль в нем могут сыграть выходцы из Таджикистана. «Если что-то произойдет, это будет жестче и радикальнее, чем в Европе», - уверен ведущий эксперт департамента политического консалтинга Российско-азиатского Союза промышленников и предпринимателей (РАСПП) Григорий Трофимчук. Заголовок: Таджики угрожают России демографическим террором (www.contrtv.ru/common/287/) Такое заявление сделал на пресс-конференции доктор филологических наук, глава Свердловского отделения Союза писателей России Юрий Казарин. «Сейчас мы оправдываем все происходящее нравственными и культурными причинами. Плохо живется таджикам на родине, вот они и едут сюда. Но эти люди имеют другие культурные корни. Это люди другой религии. Они до сих пор живут в родовом строе. У них крепкие родовые, мафиозные связи… И эти люди едут к нам, и везут с собой свои традиции и наркотики. Они вытесняют русских мужчин, становятся незаменимыми умельцами, работают здесь, женятся на наших женщинах, ассимилируются. Так рождается качественно новый класс «новых русских». Это называется демографический терроризм, В УрГУ, лучшем вузе Свердловской области нет и не было ни одного таджика-студента, аспиранта, слушателя подготовительных курсов. Не обращались таджики и в свердловское отделение Союза писателей России. У нас есть писатели татары, казахи, башкиры, евреи, армяне и узбеки. А вот таджиков не было и нет», - заключил Казарин. Как видите, таджики испоганили не только Узбекистан, но и Россию. Правда в РФ и узбеков много, около 5 млн, у них есть недостатки, но о них таких отрицательных статей не пишут.

Не чего.

В СТРЕМОУХОВ Н. ПОЕЗДКА В БУХАРУ. РУССКИЙВЕСТНИК. №6.1875. Страница 678. В бухарском ханстве мне удалось собрать некоторые сведения о населении Бухары, управлении, войске, отношениях эмира к народу и др. Три резко друг от друга отличающиеся народности составляют главное население Бухары: узбеки, таджики и джугуты 81. Узбеки бедны и сильно притесняемы. Они держатся в большом загоне; их имя даже часто употребляется в виде ругательства. По правде говоря, узбеки стоят на весьма низкой и первобытной ступени умственного развития, в чем далеко уступают хитрым и ловким таджикам. Несмотря на это, они все-таки должны пользоваться предпочтением, так как находятся в униженном состояние. Таджики - самая многочисленная часть населения, преобладают в стране во всех отношениях. НАЛИВКИН В.В. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ КОКАНДСКОГО ХАНСТВА. Казань, 1886. С.18. "Обращаясь к земледелию, часть узбеков стала вместе с тем постепенно переходить от кочевого и полукочевого образа жизни к оседлому. Он всецело воспринял выработанную, если не тысячелетиями, то по крайней мере веками культуру аборигена таджика. Он позаимствовал от него не только способы и орудия обработки земли, но и архитектуру своего жилища и утварь и разного рода производства, вместе с орудиями и способами этих производств. Таким образом, усваивая все это в совершенно готовом уже виде, узбек явился в данном случае учеником таджика. Приобретая от таджика тот или другой инструмент, то или иное орудие, для названия которого в собственном языке его слова не находилось, так как и самого предмета этого в его прежнем кочевом быту не имелось, узбек стал называть этот предмет так же, как называл его таджик, т.е. по-персидски.Таким путем в язык узбека вошла целая масса персидских слов"3.

Василий Премудрый: Ну и надоели эти безграмотные "арийцы". Таджикистан придумали русские только в 1929 году. По случаю тогдашней афганской заварушки. А узбекские братья от доброты душевной одолжили диким горным племенам (гальча) землицы в Горной Бухаре. Правда, возникла проблема - а где толковых людей взять для этого государства? Но ее решили просто - пригнали с Шахризябза и Самарканда цыган и бухарских евреев, пригнали репрессированных болгар, греков и немцев. Русские раскулаченные и семьи репрессированных приехали. Они и построили столицу т.н. таджикистана, в ностальгии назвали улицы им. Есенина, Федина, Гоголя, Маяковского, Шевченко, пос. Калинина и Советский, и проч и проч. Академию наук сочинили, и президентов академии привезли с братского Узбекистана. В столице построили бани для купаться, Вот тогда таджики впервые увидели баню и по достоинству оценили русскую идею и возрадовались. Но все равно купались редко - им в глубине души это казалось западло Попозже хотели Рогун построить, вопрос о метро решался в 80-е годы (было решение Политбюро при Андропове), Анзобский туннель, АЭС на Памире возле Мургаба, ..... но таджикам было неловко за такие подарки и они сказали гордо , типа, "Не Надо Нам Больше, мы Хочим таджикский Язык!!!"

Во всякое время, когда бухарцы придут в эту страну, мы не будем иметь другой возможности, кроме как разбежаться в разные стороны и погибнуть. Если будет для нас милость его высокопревосходительства, чтобы довел нашу просьбу до Белого Царя, дабы освободил нас от рук бухарцев, то в подданстве русском, служа от всего усердия вместе со своими женами и детьми, если понадобится какая служба, то мы будем отправлять ее денно и нощно, а если придется под Эмира Бухарского и вы нас не освободите, то клянемся Богом, известно, что и в земле Белого Царя, который есть величайший, жить не будем, а все... (выскоблено. - М. Р.) ушедши в государство... (выскоблено. - М. Р.) пойдем, так как другого средства не имеем. Если рассказывать одно за другим про притеснения бухарцев, то им нет числа. Государству русскому же жертвуем свои головы и души, ибо от этого великого государства ничего другого нет, кроме успокоения. Надеемся, что освободите нас от бухарских рук. Теперь прослышали мы, что жители Шугнана, Шохдары и Гунта (исторических областей Бадахшан. - М. Р.) послали просьбу наместнику царя в Ташкент. Узнав об этом, и мы тоже, изложив об этом в нашем прошении, послали царю. Если бы государство русское брало бы с нас закят (мусульманский налог. - М. Р.) вдвое или втрое,то мы бы ничего не говорили. Да и в бухарском закяте не было бы об этом разговора, а дело было в вере и в том, что (бухарцы. - М. Р.) простирали руки на наших жен и сыновей, говоря, что мы (бухарцы - М.Р.) будем содомитствовать с женами и сыновьями вашими. Раз дело коснулось чести и веры, то каковая же нам надежда на родину. Лучше нам погибнуть в разных местах. Удалите от наших людей нечестивые дела бухарцев. Говорят люди Вахана друг другу: если будет русская власть, то все мы, народ, станем благоустроенными и успокоимся. Бухарец, который в продолжение этих 7-8 лет был правителем над нами... штрафовал лиц нашего народа или простых жителей, брал с каждого человека от 100 до 200 рублей и все деньги, которые попадали к нам в руки, собрал и увез все, так что ничего не осталось. Народ отчаивался в своей душе, и подали мы Вам жалобу. Доведите Вы наше прошение до Белого Царя, возьмите вместе нас из рук бухарцев и сделайте своими подданными. Таковую просьбу имеем. И среди всего народа мы приложили свои печати. Верно: и.д. диплом, чинов, (подпись). Дело № 4. Политическое агентство в Бухаре. 1904-1905 гг. Л. 13. (Отчет барона Черкасова и другая переписка).

Историей саманидов гордиться нечем. Исмаил Самани отобрал Бухару у брата. Потом получил грамоту от халифа.Вобщем он был самым нормальным среди саманидов.Остальные пили вино,устраивали оргии,по пьяни был казнён великий Рудаки(на слепого руку подняли мусульмане хреновы) брат убивал брата, ни один саманид после Исмаила не умер своей смерью.Благодаря тюркским воеводам гос-во просуществовало всего около ста лет.А вот до них Тюркским каганатом можно гордиться. Это они отстроили Бухару, это они построили Арк, Великий Шёлковый Путь. Даже хазары и булгары добровольно подчинялись им.

"Согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классичесским персидским и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе". Вот они и есть потомки согдийцев, ягнобцы это народ который проходит самый настоящий геноцид от рук таджикской безродной швали. Ягнобцы говорят на согдийском языке который является восточним иранским языком. В отличие от искуственно созданного так называемого "таджикского" который на самом деле никакой не таджикский,а самый натуральный фарси и принадлежит западной иранской группе языков. Нет никакой связи между восточной иранским согдийским, и западной иранским фарси, которые советские власти приказали называть "таджикским". Но и Тамерлан в конце XIV века создавал свою империю. Она не называлась узбекским потому, что тогда понятия о нации, об узбекской и тем более о малочисленной таджикской, не было, а его государство состояло из многих тюркских этносов или народов. «Да на куполах и стенах зданий Самарканда и Бухары многое написано не на современном узбекском языке, и тем более на таджикском языке, а написано на персидском языке арабскими буквами. Написано на языке и буквами, которые когда-то когда строились эти здания, были: персидский язык - элитарным языком, как русский язык сейчас во многих странах Центральной Азии, кроме Таджикистана, а арабский алфавит - государственным, как кириллица сейчас в Таджикистане с некоторыми дополнениями». Добавлю сюда еще и то положение, что от того, что человек говорит на государственном или элитарном языке, как например, в России чувашин и татарин на русском языке, от этого он русским не становиться. Поэтому и утверждения таджикских комментаторов о том, что все знамениты поэты, писатели и ученые, писавшие в старину на персидском языке (подчеркиваю - на персидском, а не на таджикском), и тем более они были таджиками, никакой критики не выдерживает. Поскольку от того, что они писали или говорили на персидском языке, они персами или иранцами не становятся. Ибо, если эти знаменитые личности после завоевания Центральной Азии арабами, говорили и писали на арабском языке, то их наследники, во время Российской империи и СССР, говорили и писали на русском языке. А ведь, так презираемый таджикскими комментаторами Тамерлан, тоже писал и очень хорошо владел не таджикским, а персидским языком. А последний эмир Бухары эмир Алим-хан не был бы узбеком, если бы его вассальное Российской империи, государство было таджикским. Поскольку и тогда не было никакой нации, а были подданные Бухарского эмира, как в России до 1917 года все были поданными Царя. Но Таджики - это иранский народ, к тому же в переводе с персидского языка на русский язык слово «tadschik» соответствует слову «покоренные», а не слову «корона-держатель», как это утверждают некоторые представители таджикского народа (см. толковый словарь Ушакова). А еще хотелось бы отметить, что термин «дари» (دری - дари) - это не название этноса или таджиков, живущих в Афганистане, как это тоже утверждают некоторые комментаторы. А второй государственный персидский язык Афганистана, являющийся языком межэтнического общения афганских фарсиванцев, дарийцев, памирцев, джемшидов, таджиков, хазарейцев, чараймаков и некоторых других этнических групп, распространённых главным образом в его северных и центральных провинциях, в Кабуле, а также в Пакистане, Иране. Поэтому те 15 млн. афганцев, которые говорят на этом языке, не являются одними таджиками, а состоят из многих этнических групп иранского народа Афганистана.

«Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются представителями памирских народов, говорящих на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков и таджикского языка обычно не знают. В Китае сарыкольский язык официально называется «таджикским». "Согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классичесским персидским и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе". Вот они и есть потомки согдийцев, ягнобцы это народ который проходит самый настоящий геноцид от рук таджикской безродной швали. Ягнобцы говорят на согдийском языке который является восточним иранским языком. В отличие от искуственно созданного так называемого "таджикского" который на самом деле никакой не таджикский,а самый натуральный фарси и принадлежит западной иранской группе языков. Нет никакой связи между восточной иранским согдийским, и западной иранским фарси, которые советские власти приказали называть "таджикским". В 18-19 веках городские жители России предпочитали говорить и писать на французском языке. Но это не означает, что там жили французы! Делопроизводство в государствах Центральной Азии ведётся сейчас только на русском языке, но это не означает, что 99% населения этих стран русские! На протяжении многих веков персидский язык был языком делопроизводства в Средней Азии. Но это не означает, что там жили только таджики. Но и Тамерлан в конце XIV века создавал свою империю. Она не называлась узбекским потому, что тогда понятия о нации, об узбекской и тем более о малочисленной таджикской, не было, а его государство состояло из многих тюркских этносов или народов. «Да на куполах и стенах зданий Самарканда и Бухары многое написано не на современном узбекском языке, и тем более на таджикском языке, а написано на персидском языке арабскими буквами. Написано на языке и буквами, которые когда-то когда строились эти здания, были: персидский язык - элитарным языком, как русский язык сейчас во многих странах Центральной Азии, кроме Таджикистана, а арабский алфавит - государственным, как кириллица сейчас в Таджикистане с некоторыми дополнениями». Добавлю сюда еще и то положение, что от того, что человек говорит на государственном или элитарном языке, как например, в России чувашин и татарин на русском языке, от этого он русским не становиться. Поэтому и утверждения таджикских комментаторов о том, что все знамениты поэты, писатели и ученые, писавшие в старину на персидском языке (подчеркиваю - на персидском, а не на таджикском), и тем более они были таджиками, никакой критики не выдерживает. Поскольку от того, что они писали или говорили на персидском языке, они персами или иранцами не становятся. Ибо, если эти знаменитые личности после завоевания Центральной Азии арабами, говорили и писали на арабском языке, то их наследники, во время Российской империи и СССР, говорили и писали на русском языке. А ведь, так презираемый таджикскими комментаторами Тамерлан, тоже писал и очень хорошо владел не таджикским, а персидским языком. А последний эмир Бухары эмир Алим-хан не был бы узбеком, если бы его вассальное Российской империи, государство было таджикским. Поскольку и тогда не было никакой нации, а были подданные Бухарского эмира, как в России до 1917 года все были поданными Царя. Но Таджики - это иранский народ, к тому же в переводе с персидского языка на русский язык слово «tadschik» соответствует слову «покоренные», а не слову «корона-держатель», как это утверждают некоторые представители таджикского народа (см. толковый словарь Ушакова). А еще хотелось бы отметить, что термин «дари» (دری - дари) - это не название этноса или таджиков, живущих в Афганистане, как это тоже утверждают некоторые комментаторы. А второй государственный персидский язык Афганистана, являющийся языком межэтнического общения афганских фарсиванцев, дарийцев, памирцев, джемшидов, таджиков, хазарейцев, чараймаков и некоторых других этнических групп, распространённых главным образом в его северных и центральных провинциях, в Кабуле, а также в Пакистане, Иране. Поэтому те 15 млн. афганцев, которые говорят на этом языке, не являются одними таджиками, а состоят из многих этнических групп иранского народа Афганистана.

На самом деле таджики только и только в годы Советской власти обрели не только государственность, да и облик человеческий, наконец, мир знал о существовании такого народа, правда превращение таджиков в единую нацию еще не завершилось: «Незавершенность этнической консолидации» Накануне Октябрьской революции таджики не составляли даже единой народности и были весьма далеки от консолидации в нацию. Вычленение Таджикистана в самостоятельную национально-территориальную единицу было в значительной степени мероприятием искусственным. То, что в Таджикистане гражданская война является в первую очередь противоборством между различными этническими группами таджиков, так и не сформировавшихся в единую нацию, признается не только всеми исследователями конфликта, но и самими его участниками. Консолидация нации у таджиков НЕ завершилась и к концу 20 века (т.е. к 2000 годов), продолжаются в Таджикистане этнические процессы ассимиляции таджиками восточноиранских по языку памирских народов и ягнобцев. Памирские народы говорят на своих особых языках и исповедуют особый толк ислама - исмаилизм, поэтому их нередко вообще относят к самостоятельному «этносу». С точки зрения «теории этноса» конфликт в Таджикистане объяснялся «незавершенностью этнической консолидации таджикской нации»: «... Региональная разобщенность Таджикистана во многом объясняется отсутствием у таджиков сложившегося национального самосознания. Получила популярность точка зрения, что незавершенность этнической консолидации таджиков обусловлена природно-географическими усло¬виями, а именно - горным ландшафтом, при котором в каждой изолированной горами долине складывалась самостоятельная группа населения. В принципе от нее мало чем отличалось мнение, согласно которому в основе деления на регионы лежит племенное деление таджиков либо совпадающее с ним де¬ление на государственно-административные образования (бекства, шахства, мирства и т. д.), которые существовали до прихода русских. Каждое племя или каждая административная единица занимали одну долину. В этносе, разбросанном по разным странам, практически не проявляется интеграционных тенденций, нет выраженного стремления к национально-государственному единству. Литература: Лифшиц В. Политическая ситуация в Таджикистане (лето 1993 г.) // Россия и мусульманский мир. 1993. № 11. Бушков В. И., Микульский Д. В. Этнокультурные особенности таджикского народа и их влияние на современную общественно-политическую жизнь // Центральная Азия. 1996. № 6. С. 31. Трофимов Д. Центральная Азия: проблемы этно-конфессионального развития. [Исследование Центра международных исследований МГИМО. № 3]. М.: МГИМО, 1994. С. 19, прим. 13; Гушер А. Война и мир. С. 7.Кузьмин А. И. Причины и уроки. С. 218.

В результате персидских нашествий и македонского завоевания территория Турана сужается и поднимается дальше на север, а столица переносится из Бухары в Самарканд, а затем в Шаш (Ташкент). Начиная с V в. самые древние узбеки - туранцы, в особенности согды, - уходят на северо-восток и восток и в конце концов доходят до Алтая и Тянь-Шаня, вплоть до границ современной Монголии, древние языческие религии которой были им гораздо ближе, чем зороастрийство, и, ассимилировавшись там с местным населением, превратились в юе-чжи и карлуков. Соседями на востоке, куда переселились согды (юе-чжи), стало племя монгольских кочевников, хунну, древние предки тюрок, обитавшие рядом с Китаем. Здесь согды, став юе-чжами, создали архаичную кочевническую империю с войском до 100 тыс. конных воинов и обложили хуннов данью. Они были вынуждены по￾сылать их правителю в качестве заложников сыновей шаньюя - главы государства хуннов. Впоследствии последний заложник юечжей (согдов) Маодунь (Модэ, Метэ), став шаньюем хуннов (209), оттеснил юе-чжей (согдов) на запад и организовал могучую державу хунну (гунну). Позже туранцы вновь вернулись на родину, в Туран, и создали: юе-чжи, или согды - государство Великих кушан, а карлуки - каганат Туркестан, хаканы (каганы) которого вели свою родословную от царя Афросиаба. Государство хунну (или сюнну, они же и гунны) образовалось в нынешней Монголии за 1200 лет до н. э. Еще раньше отдельные их орды совершали набеги на Китай. Их вторжения продолжались до тех пор, пока, наконец, в 220 г. до н. э. повелитель государства Цин (Северный Китай) Ши Хуанди (246-210) не соорудил Великую Китайскую стену. Но смуты, наступившие в Китае после его смерти, вскоре совершенно уничтожили всю пользу этого огромного сооружения. Тогда-то именно могущество хунну получило новый толчок. Новый рост их государства произошел во время правления шаньюя Модэ (Метэ, Маодунь, Бактур или Багатур) (209-174). До него хунну были замкнуты с двух сторон могущественными соседями: на востоке жили племена тунху, или ву-хуань, предки корейцев, на северо-западе у Алтынтага (Алтай) - юе-чжи (согды), являвшиеся посредниками в торговле Китая с Западом. Тун-ху были рассеяны в 209 г. до н. э.; они удалились в горы Манчжурии. Затем шаньюй гуннов Лаошань разбил юе-чжи (согдов), которые распались на две части (165). Меньшая или «малые юечжи», нашла себе местожительство к югу от Няньшаня; ядро же народа - «великие юе-чжи» последовали на запад, перейдя Тянь Шань, на Иссык-Куле наткнулись на пастушеский народ шэ (сэ, саки), который под их напором ушел в Фергану. Хуннам между тем удалось овладеть частью Северо-Западного Китая и Восточной Сибири. Потом они вытеснили со своего местожительства на границах с Китаем, сначала в Ганьсу, а затем на запад, по следам юе-чжей (согдов), и усунов, одного из белокурых кочевых народов. Они также достигли о. Иссык-Куль, которое раньше было завоевано выселившимися юе-чжи (согды). Здесь усуни создали свое государство, которое, кроме долины Иссык-Куля, включало и территорию Семиречья (II в. до н. э.). Центр их владений располагался в Илийской долине, а ставка правителей в Чигучене, городе «Красной долины» на берегу о. Иссык-Куль.

Вот что пишет реальный историк про таджики таджики созданы противовес пантюркизму и узбеками 😂 грязный Джамшут завидуй молча

"Тадж" с арабского и тюркского языков переводится как "корона", "венец", а "таджик" - "воин короны", то есть араб, совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII веке арабские армии. “Накануне арабского завоевания основную часть населения Средней Азии составляли согдийцы, хорезмийцы и бактрийцы, а также тюрки, которым принадлежала политическая власть в Тюркском каганате. Тюрки были расселены по всей территории Средней Азии как в горных и степных районах, так и в городах и селениях. Литвинский писал в приложении к "Таджикам" Б.Гафурова, что в Самарканде и Пенджикенте в начале 8-века жило значительное количество тюркского населения. Арабское завоевание оказало влияние на этническую ситуацию в Средней Азии и привело к некоторому сокращению местного, в т.ч. и тюрко-язычного населения в результате массового истребления и вынужденного переселения части местного населения, согдийцев и тюрков, за пределы Арабского халифата и заселения на их место вновь прибывших переселенцев и колонизаторов арабского и персидского происхождения. Если на западе арабские завоеватели строили для своих войск военные лагеря, некоторые из которых впоследствии превратились в города, то на востоке они стали селиться в уже существовавших городах среди местного населения. Известно, что арабские завоеватели проводили активную колонизаторскую политику и заставляли жителей крупных городов, таких как Бухара, Самарканд, Кеш, Насаф и др., освободить половину города для арабских переселенцев. Арабско-персидские колонизаторы проводили активную политику иранизации местного населения. Средняя Азия, бывшая ранее частью Западного Тюркского каганата, теперь рассматривалась в качестве продолжения Хорасана. Эти процессы нашли свое отражение в сочинении Наршахи, который отмечает, что «в правление Кутайбы ибн Муслима (правил в 86 - 96/705 715 гг.) все города Мавераннахра были поделены между арабами и персами», а также в сочинении Махмуда Кашгари, согласно которому, «после того, как в городах Мавераннахра значительно возросло количество персов, они стали похожи на города ‘Аджама». Неспроста Кашгари пишет, что Самарканд и Бухара тюркские города, отнятые персами. Тюрков изгнали из своей родины, а приход Караханидов по сути возвращение тюрков на родину. Эти сведения подтверждаются и данными топономических исследований, согласно которым, началом активного формирования западно-иранской (персидской) топонимии на территории Средней Азии был период арабского завоевания”. в тибетской летописи 732 г. достаточно ясно обрисовывается территориальное размещение народа.

Предки таджиков пришли сюда с арабами (не все конечно), а согдийцы к ним имеют мало отношения. Часть согдийцев изгнана в гор персами-тазиками, например ягнобцы, поныне живут в Памире говорят на согдийском языке, который в корне отличается от персидского и они себя таджиками не считают, вся искуственная таджикская история придумана за счет памирских народов,которых таджики уже долгое время пытаются ассимилировать,другая часть восточноиранских народов интегририовалась с тюрскими народами, а десятки тысяч просто исчезли. В согдийских документах из Муга и в надписи Тонюкука арабы названы тазиками. Конечно эти арабы не все были арабами, таджиками называли принявших Ислам персов. Эти персы шестерки арабов, в Средней Азии перемешались с местным населением, часть согдийцев, древних ферганцев, тохарцев, бактрийцев была поневоле ассимилирована незванными тазиками. Но предки таджиков получили не только имю “таджик” от персов, но и как стандарт избрали именно персидский язык (а не местный согдийский, согдийский язык был уничтожен тазиками), так что таджикский язык не является продолжением почти мертвых ныне восточноиранских языков и таджики не являются наследниками согдийцев или бактрийцев, история таджиков начинается с приходом арабов, золотой эпохой таджиков можно назвать Саманидов и ликвидированием Саманидов караханидами закончился и история таджиков, но в 1929 году с помошью Сталина произошла реинкарнация. До этого почти тысяче лет после того как саманиды закатились о таджиков не было слышно ничего. Не было никакого таджикского языка,было язык дари. Если бы не тюркские правители, которые поощряли этот персидский язык то этой литературы сегодня не было бы, соответственно не было бы и их носителей. Носители это - гарми, сайроби, панжи... Их узбеки называли таджиками. При размежевании русские их так и назвали.. это искусственное сборище различных родов (шугнанцы, памирцы, кулябцы и т.др. и т.п.).

Кушанское царство I-III вв. Государство эфталитов IV-VI вв. Тюркский каганат 552-603 Аббасидский халифат 750-1258 Саманидский эмират 875-999 Газневидский султанат 963-1187 Караханидское ханство 999-1141 Каракитайское ханство 1140-1212 Сельджукидский султанат 1037-1194 Султанат Хорезмшахов 1077-1231 Джагатайский улус 1220-1370 Империя Тимуридов 1370-1501 Шейбанидское ханство 1501-1599 Аштарханидское ханство 1599-1753 Бухарский эмират 1753-1920 Бухарская НСР 1920-1924 Узбекская ССР 1924 -- 1991 Республика Узбекистан 1991..

@@user-vi5gl8zy3u ‼️КТО ТАКИЕ ТАДЖИКИ‼️ ❗Таджики - прямые потомки иранских народов, постоянное присутствие которых в Средней Азии и северном Афганистане засвидетельствовано с середины I тысячелетия до н. Предки таджиков составляли ядро ​​древнего населения Хорезма и Бактрии, входивших в состав Трансоксании (Согдианы). Со временем восточноиранский диалект древних таджиков уступил место фарси, западный диалект, на котором говорят в Иране и Афганистане! ✍️Британская энциклопедия. ❗Таджики являются единственными представителями в Туркестане из арийской расы, которые составляют древнейшее коренное население края. Таджики считаются высшим классом и являются наиболее интеллигентными представителями туранского населения! ✍️А. Гертнер. ❗Как древний народ, Таджики показали удивительную стойкость и историческую выносливость. Мало кто в мире может похвастаться такой историей, как у этого народа. Таджики пережили в прошлом гораздо более тяжелые времена, чем те испытания, через которые они проходят сегодня. Им надо просто немного подождать! ✍️Ричард Фольц. ❗Один из благородных и коренных народов древних ариев, Хорасан исламской эпохи и современного Афганистана являются - Таджики! ✍️Профессор - Абдула Ахмад Джавед. ❗Согласно археологическим раскопкам, Таджики - являются коренными народами древних арийских земель Большого Хоросана и древнего Фароруда...! ✍️Мир Мухаммад Сиддик Фарханг. ❗Таджики мало говорят о красоте своего языка. «Роза о себе не поет» -это из сборника чайханных мудростей. Таджики говорят на литературном фарси (персидский), которое еще называют дари. Выплавленный в горниле стиха Рудаки кованный бейтах Фирдавси, расцвеченный сапфирами Хафиза и лапами Хайяма дари, как драгоценный Тадж - Корона, венчает седую голову культуры таджиков! ✍️Олжас Сулейменов - известный казахский поэт, публицист, общественный деятель ❗Таджики - единственный цивилизованный народ в дикой Азии, который передал другим варварским народам начало культуры! ❗Определение Таджиков как восточных иранцев - точное и всестороннее определение. Согласно этому определению, все народы территории Восточного Ирана - (Афганистан, Таджикистан и Узбекистан), за исключением тюрко-монгольских племен (узбеки и хазарейцы), являются Таджиками! ❗Древние согдийцы, поселившиеся в Самарканде, являются одними из главных предков таджиков. В течение более пяти веков до арабского господства согдийцы были главными представителями торговли и культурного обмена вдоль Шелкового пути, а Саманиды - как первое таджикское правительство - возродили персидскую культуру в ее новой исламской форме в десятом веке. Политические и культурные достижения Таджиков, которые датируются более тысячи лет назад, во времена Саманидов и до Саманидов, дают им чувство национальной гордости и гордости! ✍️Ричард Фольц - Канадский ученый американского происхождения. ❗Наши исследования истории Центральной Азии показывают, что коренными жителями были таджикские арийцы. Таджики представляют одну из старейших и крупнейших этнических групп в Центральной Азии. Они жили в этом районе до появления турок. Основными центрами таджикского поселения являются Центральная Азия, Большой Хоросан, включая Восточный и Западный Хоросан, то есть жители Таджикистана, Афганистана и современного Ирана Фарроруда и Пакистана . ✍️Владимир Бартольд - известный российский востоковед. ❗Слово Таджик означает "увенчанный"; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости Таджики называют себя "парсиван", т. е. персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии! ❗Таджики - племя арийского происхождения, составляющее ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Хивы; живут Таджики также в Бадахшане, до Памира, и в Кашгаре; в качестве торговцев встречаются и в Южной Сибири, и в Восточном Туркестане, где сельское население состоит из отатарившихся Таджиков! ❗У Таджиков высокий лоб, выразительные глаза, черные ресницы, густые темно-русые волосы, густая борода. Таджики живут в селениях и городах, занимаются земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей! ❗По духовным качествам Таджики стоят много выше своих татарских завоевателей - узбеков: Бухара только потому сделалась средоточием среднеазиатской цивилизации, что там с древних времен Таджики составляли преобладающее большинство населения, которое, хотя и покоренное, не переставало играть роли цивилизаторов по отношению к своим повелителям. Как в первые века по принятии ислама на поприще религиозных знаний и философии отличались более всего Таджики, так и теперь еще в Бухаре, Коканде и Кашгаре известнейшие муллы и знатнейшие имамы принадлежат к Таджикам. Они же были устроителями ирригации в оазисах Туркестана! ✍️Ю. Д. Южаков, А. Вамбери, А. Гребенкин. ⚠️Примечание - Таджики - арийцы, их цивилизация и культура насчитывают несколько тысяч лет, интеллектуальные и духовные сокровища которые написаны на разных языках и диалектах в разное время. Древние арии, как родина истории Таджиков, были местом проведения древнего ритуала Мехр или Метро, ​​который появился во втором и третьем тысячелетиях до нашей эры. Существует также зороастрийский обряд и «Авеста» - зороастрийская книга, где основное внимание уделяется к трем оригиналам; ⚠️Хорошая мысль! ⚠️Доброе слово! ⚠️Доброе дело! ✍️Ю. Ахмедова.

В своих воспоминаниях Б.А.Литвинский, легенда советской археологии, автор учебника "История Таджикской ССР", пишет: "Академик А.А.Семенов (1873-1958 гг.) в то время написал книжку - "Арийские памятники в Средней Азии", которую таджики потом переиздали, из осторожности заменив в названии слово "арийские" на "иранские". Когда в Ташкенте образовалась Академия наук, то Семенову, работавшему там, стало очень неуютно как раз из-за этой книжки. У Семенова отняли Институт восточных рукописей, который он сам образовал, и Александр Александрович был очень обижен. О его обиде знал Бободжан Гафуров (1908-1977 гг.), который в 1946-1956 гг. был первым секретарем ЦК Компартии Таджикистана. Гафуров предложил Семенову переехать в Душанбе и возглавить Институт истории, этнологии и этнографии Таджикской Академии Наук, что он и сделал". В 1940 - 1950-х годах отношение к вопросу о происхождении народов Центральной Азии меняется. В немалой степени этому способствовала и возрождение пантюркизма, последовавшее после смерти Ататюрка Сначала, в 1947 г. советской властью, по инициативе того же первого секретаря ЦК Компартии Таджикистана Б.Гафурова, был признан вредным тезис о тюркском происхождении народов Центральной Азии. Затем, после состоявшей в 1954 г. в Ташкенте конференции, посвященной истории центрально-азиатских народов, был объявлен ненаучным тезис о происхождении их от единых тюркских и иранского (т.е. арийского) народов, в прошлом проживавшим на этой территории, выдвинутый "старыми" востоковедами. Позже Гафуров был назначен директором Института востоковедения АН СССР (1956-1977), где он стал академиком и работал до конца жизни. Туда он забрал всех ведущих историков из Таджикистана, благодаря которым вся история народов Центральной Азии стала проиранской. Так произошла иранизация истории народов Центральной Азии: сначала советская власть заставила забыть их о происхождении от арийцев, а затем начала вбивать им в головы их якобы иранское происхождение. В 1991 г. распался Советский Союз. Все создавшие его и созданные им государства, в т.ч. Узбекистан, Казахстан, Киргизстан, Таджикистан и Туркменистан, стали независимыми. И вся созданная прежней властью иллюзия происхождения многих народов исчезнувшей страны начала рассеиваться. И становится ясно, что предками узбеков и таджиков были арийцы, казахов и киргизов - кипчаки и древние киргизы, туркмен - тюрки.

Ахаха цыгане не надо завидовать

"В Средней Азии жили согдийцы, а термин "таджик" еще в УП в. значил "араб", т.е.- воин халифа. Наср ибн Сейяр в 733 г. подавляя восстание согдийцев, был вынужден пополнить свои поредевшие войска хорасанскими персами… Набрал он их много, и потому персидский язык стал господствовать в его арабской армии. После победы, когда мужчины - согдийцы были убиты, дети, проданы в рабство, а красивые женщины и цветущие сады поделены между победителями, в Согдиане и Бухаре появилось персоязычное население, похоже на хорасанцев…" Жившее в Средней Азии "персоязычное население сохранило старое наименование "таджик", чему до падения бухарской династии мангытов в 1918г., никакого значения не придавалось. Когда же в бывшем Туркестанском крае были образованы Узбекская и Таджикская республики.

Русский исследователь Н.Ханыков (Описание Бухарского ханства. СПб., 1843.) отмечает, что жители Бухары гордились своей принадлежностью к "узбекскому народу". Этот же автор употребляет термин "Узбекистан" по отношению ко всей территории Бухарского эмирата и сопредельных территорий, подвластных узбекским правителям. Большую часть своей истории Бухара находилась в тюрских государствах. И именно, в тюркское время были построены главные исторические памятники и развита культура Бухары. Ничего личного, только факты: В древности Бухара входила в состав Согда. В V веке Бухара вошла в состав государства эфталитов - эфталиты считаются древнетюркским народом. С VI века Бухара в составе Тюркского, и Западного Тюркского каганата. 819 - 999 г.г. в государстве Саманидов, эмирата в составе Аббасидского Халифата. После взятия в 999 г. Бухары тюрками-караханидами до 1212 входит в Империю Караханидов. Именно караханидами был построен один из шедевров бухарского зодчества - минарет Калян. В караханидское время в Бухаре по приглашению караханида Шамсулмулька (1040-1068) некоторое время работал выдающийся поэт и ученый Омар Хайям. С 1212 - Бухара вошла в состав государства Хорезмшахов. С 1220 года Бухара была захвачена войсками Чингис-хана. В период правления Тимура (1370-1405) в Бухаре были построены мечеть Калян и мавзолей Чашмаи Аюб. При Улугбеке Бухара обогатилась зданием нового медресе (1417 г.). Свой современный облик город приобрел во времена династий Шейбанидов и Аштарханидов в XVI-XVII веках В 1740 году город оказался во власти иранского шаха Надир-шаха. С 1756 года Бухарское ханство называется Бухарским эмиратом и управляется узбекской династией мангытов. В 1868 году он попал в вассальную зависимость к Российской империи и получил статус ее протектората. В 1920 года Бухара стала столицей Бухарской народной советской республики, которая в 1924 году по национальному признаку была разделена между Узбекской ССР, Туркменской ССР и Таджикской АССР. С 15 января 1938 года является центром Бухарской области Узбекистана. По настоящее время. Бухара как и Самарканд к 20 веку были городами узбекского Бухарского ханства. Вся властная верхушка - узбеки. Вся династия Бухарских эмиров - узбеки. Скажите, Бухара какое отношение имеют к таджикам? Кроме того что там живет много таджиков - никакого. В Нью-Йорке живут 4 миллиона евреев,а город считается еврейским? В Тбилиси и Москве живут по 1 миллионов армян, от этого столици Грузии и РФ стали армянскими городами? В Курган-Тюбе почти 90 процентов живут узбеки, а город узбекский или относится к РТ? Дорогуша, в мире существуют другая логика и точки зрения, кроме вашей, таджикской!!! А ваша логика и точка зрения не здоровые совсем, потому что вы таджики болеете комплексом непольноценности перед узбеками, перед пуштунами, и перед всем миром вообще... Чье говорит о больных людях ... нет смысла.

@@user-ww3gk6uy7s Ой, ой как заврался, из когорты лгунов, сочинителей, любителей извращать истину на свой лад 😂😂😂😂😂

Этногенез узбекского народа - одна из сложных и актуальных проблем исторической науки. Проблема этногенеза узбекского народа впервые была поставлена на научную основу в 40-х. гг. XX в. В русской и зарубежной литературе предшествующего периода господствовала точка зрения, согласно который историю узбекского народа следует начинать с XV-XVI вв., когда в Средней Азии появились племена завоевателей, носивших название "узбеки". Начало принципиально новому пониманию было положено А.Ю. Якубовским. Он пришел к заключению, что завоеватели-узбеки растворились в местном тюркском населении Мавераннахра. Таким образом, этническая история узбекского народа восходит к древнейшим временам и насчитывает тысячелетия. Кто же являлся древними предками узбеков и составлял первый этнический пласт в процессе их формирования? Наиболее ранние сведения о народонаселении земледельческих оазисов и степей Средней Азии в древнейший период содержатся в "Авесте", древнеиранских, индийских источниках, трудах древнегреческих, римских, китайских историков. По сообщениям древнегреческих историков, все кочевые народы назывались общим собирательным именем "скифы". Основными скифскими племенами являлись, по Страбону и Арриану, даи (лат.- дахи), которые жили за Каспийским морем, а затем "те, которые жили дальше от них на восток, - массагеты и саки". Оседло-земледельческое население в древнегреческих источниках называлось обычно по имени местности: хорезмийцы, согдийцы, бактрийцы, жители Маргианы и т.д. Скифы и остальные народности говорили на языках иранской группы, относящихся в основном к восточной ее ветви. В персидских источниках (ахеменидских клинописных надписях VIв. до н.э.) термин "скиф" не применяется: персы называли обитавшие в Средней Азии народы "саками" и различали три сакских народа (племенные группы): сака- хаумварака - по-видимому, жили на территории Ферганы и Памира и носили шапки в виде башлыка, застегнутого под подбородком (как и хорезмийцы); сака-тиграхауда - в среднем течении Сырдарьи, на территории Чача и Южном Казахстане (и, возможно, Киргизии); название это обычно переводится "саки в острых шапках"; сака- тиай-тара-дарайя - "заморские" или "заречные" саки, которые обитали в горных и степных областях правобережья Амударьи на юге Средней Азии, рядом с согдийцами. Позже у Ксеркса (V . до н.э.) появляется четвертое имя - дага, тождественное с племенем даи (греческое) и дахи (латинское). Наряду с древнеперсидскими и греко-римскими источниками, сведения об этническом составе населения Средней Азии содержит "Авеста"- священная книга зороастризма (VII-VI вв. до н.э.), где народы, живущие в Средней Азии называются именами "шака", "тата" и "даха", а кочевые скотоводческие племена упоминаются как "туры", и территория, на которой они обитали "Тураном". В индийском эпосе "Махабхарата", китайской "Истории Старшего дома Хань" (I в до н.э.) сообщается о саках, которые первоначально якобы занимали территорию в западной части Восточного Туркестана, жили на Памире и по Тянь-Шаню; откуда расселили до озера Балхаш и низовьев р. Чу, заняв часть Ферганы и древнего Чача. На основании археологических и лингвистических данных, полученных в последние годы, исследователи приходят к выводу, что саки были тюркоязычными, да и античные авторы, характеризуя ираноязычные племена, саков выделяли особо и отдельно описывали их образ жизни, обычаи, быт, культуру и другие особенности. Таким образом, древнейшими предками узбекского народа являлось население Хорезма, Согда, бассейнов рек Сурхандарьи, Кашкадарьи, Чирчика, Ташкентского оазиса и Ферганской долины: саки, хорезмийцы, согдийцы, бакрийцы, шашцы, ферганцы, жившие на этой территории с глубокой древности. У каждой из этих народностей, сформировавшихся в результате этнических процессов, протекавших на территории Средней Азии была собственная культура. Языки этих народностей принадлежали к числу восточно-иранских. Этнический массив состоял из оседлых и кочевников, последние до рубежа нашей эры были в основном восточно-иранскими, за исключением входивших в сакийский племенной союз. Именно они составили первый этнический пласт в процессе формирования узбекского народа на самом его раннем этапе- с IV-III тысячелетия до н.э. до I тысячелетия н.э.

Лолизода Слава Аллаху что это чисто узбекский город😊

​@@DND480В СТРЕМОУХОВ Н. ПОЕЗДКА В БУХАРУ. РУССКИЙВЕСТНИК. №6.1875. Страница 678. В бухарском ханстве мне удалось собрать некоторые сведения о населении Бухары, управлении, войске, отношениях эмира к народу и др. Три резко друг от друга отличающиеся народности составляют главное население Бухары: узбеки, таджики и джугуты 81. Узбеки бедны и сильно притесняемы. Они держатся в большом загоне; их имя даже часто употребляется в виде ругательства. По правде говоря, узбеки стоят на весьма низкой и первобытной ступени умственного развития, в чем далеко уступают хитрым и ловким таджикам. Несмотря на это, они все-таки должны пользоваться предпочтением, так как находятся в униженном состояние. Таджики - самая многочисленная часть населения, преобладают в стране во всех отношениях. НАЛИВКИН В.В. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ КОКАНДСКОГО ХАНСТВА. Казань, 1886. С.18. "Обращаясь к земледелию, часть узбеков стала вместе с тем постепенно переходить от кочевого и полукочевого образа жизни к оседлому. Он всецело воспринял выработанную, если не тысячелетиями, то по крайней мере веками культуру аборигена таджика. Он позаимствовал от него не только способы и орудия обработки земли, но и архитектуру своего жилища и утварь и разного рода производства, вместе с орудиями и способами этих производств. Таким образом, усваивая все это в совершенно готовом уже виде, узбек явился в данном случае учеником таджика. Приобретая от таджика тот или другой инструмент, то или иное орудие, для названия которого в собственном языке его слова не находилось, так как и самого предмета этого в его прежнем кочевом быту не имелось, узбек стал называть этот предмет так же, как называл его таджик, т.е. по-персидски.Таким путем в язык узбека вошла целая масса персидских слов"3.

​@@DND480 узбекски город на таджикском имя 😂😂😂😂😂😂😂 гузбак блин

@@FAYZTJKPUBG тазки 🤣 тогда Переведи слово Самарканд на свой цыгани язык

@@DND480 типер гузбаки 50 просент на таджикском язык говорит идите себе язык создайте потом говорите что мы гузбак монголидин 🤣🤣🤣

А когда был таджикским? Будьте любезны назовите хот одного таджикского царя или полководца?

Из Индии конечно они пожаловали

Ага 😂жуги тазики индийцы

​@@king0fkings ‼️КТО ТАКИЕ ТАДЖИКИ‼️ ❗Таджики - прямые потомки иранских народов, постоянное присутствие которых в Средней Азии и северном Афганистане засвидетельствовано с середины I тысячелетия до н. Предки таджиков составляли ядро ​​древнего населения Хорезма и Бактрии, входивших в состав Трансоксании (Согдианы). Со временем восточноиранский диалект древних таджиков уступил место фарси, западный диалект, на котором говорят в Иране и Афганистане! ✍️Британская энциклопедия. ❗Таджики являются единственными представителями в Туркестане из арийской расы, которые составляют древнейшее коренное население края. Таджики считаются высшим классом и являются наиболее интеллигентными представителями туранского населения! ✍️А. Гертнер. ❗Как древний народ, Таджики показали удивительную стойкость и историческую выносливость. Мало кто в мире может похвастаться такой историей, как у этого народа. Таджики пережили в прошлом гораздо более тяжелые времена, чем те испытания, через которые они проходят сегодня. Им надо просто немного подождать! ✍️Ричард Фольц. ❗Один из благородных и коренных народов древних ариев, Хорасан исламской эпохи и современного Афганистана являются - Таджики! ✍️Профессор - Абдула Ахмад Джавед. ❗Согласно археологическим раскопкам, Таджики - являются коренными народами древних арийских земель Большого Хоросана и древнего Фароруда...! ✍️Мир Мухаммад Сиддик Фарханг. ❗Таджики мало говорят о красоте своего языка. «Роза о себе не поет» -это из сборника чайханных мудростей. Таджики говорят на литературном фарси (персидский), которое еще называют дари. Выплавленный в горниле стиха Рудаки кованный бейтах Фирдавси, расцвеченный сапфирами Хафиза и лапами Хайяма дари, как драгоценный Тадж - Корона, венчает седую голову культуры таджиков! ✍️Олжас Сулейменов - известный казахский поэт, публицист, общественный деятель ❗Таджики - единственный цивилизованный народ в дикой Азии, который передал другим варварским народам начало культуры! ❗Определение Таджиков как восточных иранцев - точное и всестороннее определение. Согласно этому определению, все народы территории Восточного Ирана - (Афганистан, Таджикистан и Узбекистан), за исключением тюрко-монгольских племен (узбеки и хазарейцы), являются Таджиками! ❗Древние согдийцы, поселившиеся в Самарканде, являются одними из главных предков таджиков. В течение более пяти веков до арабского господства согдийцы были главными представителями торговли и культурного обмена вдоль Шелкового пути, а Саманиды - как первое таджикское правительство - возродили персидскую культуру в ее новой исламской форме в десятом веке. Политические и культурные достижения Таджиков, которые датируются более тысячи лет назад, во времена Саманидов и до Саманидов, дают им чувство национальной гордости и гордости! ✍️Ричард Фольц - Канадский ученый американского происхождения. ❗Наши исследования истории Центральной Азии показывают, что коренными жителями были таджикские арийцы. Таджики представляют одну из старейших и крупнейших этнических групп в Центральной Азии. Они жили в этом районе до появления турок. Основными центрами таджикского поселения являются Центральная Азия, Большой Хоросан, включая Восточный и Западный Хоросан, то есть жители Таджикистана, Афганистана и современного Ирана Фарроруда и Пакистана . ✍️Владимир Бартольд - известный российский востоковед. ❗Слово Таджик означает "увенчанный"; это показывает, что в прежнее время им принадлежала власть в тех местах. Во многих странах Арало-Каспийской покатости Таджики называют себя "парсиван", т. е. персиянами; они действительно являются остатками первоначального персидского населения Средней Азии! ❗Таджики - племя арийского происхождения, составляющее ядро населения Бухары, Афганистана, Балха, Хивы; живут Таджики также в Бадахшане, до Памира, и в Кашгаре; в качестве торговцев встречаются и в Южной Сибири, и в Восточном Туркестане, где сельское население состоит из отатарившихся Таджиков! ❗У Таджиков высокий лоб, выразительные глаза, черные ресницы, густые темно-русые волосы, густая борода. Таджики живут в селениях и городах, занимаются земледелием, скотоводством, ремеслами и торговлей! ❗По духовным качествам Таджики стоят много выше своих татарских завоевателей - узбеков: Бухара только потому сделалась средоточием среднеазиатской цивилизации, что там с древних времен Таджики составляли преобладающее большинство населения, которое, хотя и покоренное, не переставало играть роли цивилизаторов по отношению к своим повелителям. Как в первые века по принятии ислама на поприще религиозных знаний и философии отличались более всего Таджики, так и теперь еще в Бухаре, Коканде и Кашгаре известнейшие муллы и знатнейшие имамы принадлежат к Таджикам. Они же были устроителями ирригации в оазисах Туркестана! ✍️Ю. Д. Южаков, А. Вамбери, А. Гребенкин. ⚠️Примечание - Таджики - арийцы, их цивилизация и культура насчитывают несколько тысяч лет, интеллектуальные и духовные сокровища которые написаны на разных языках и диалектах в разное время. Древние арии, как родина истории Таджиков, были местом проведения древнего ритуала Мехр или Метро, ​​который появился во втором и третьем тысячелетиях до нашей эры. Существует также зороастрийский обряд и «Авеста» - зороастрийская книга, где основное внимание уделяется к трем оригиналам; ⚠️Хорошая мысль! ⚠️Доброе слово! ⚠️Доброе дело! ✍️Ю. Ахмедова.

​@@gulomjonyakubov1194 kzfaq.info/get/bejne/f99nfMln07TVeIk.html

Всю жизнь ходили за скотом ,а сейчас вам понадобиться история,а где их взяться его.....конечно у соседа таджика...

Но я как представитель узбекского народа, представители которого с уважением обращаются не только друг к другу, но и к любым другим людям именем библейского героя Адама (Одам), на основе научных данных и таких священных писаний, как Библия и Коран, придерживаюсь следующего мнения. Все люди нашей планеты произошли от одних и тех же прародителей. Поэтому наши предки, к числу которых относится и великий ученый-астроном и правитель Улугбек, одним из первых написавший историю узбеков на персидском языке [25], как об этой истории пишет в своей книге «Великий Тимур» [26] и узбекский писатель Евгений Березиков, отнеся себя к тюркским народам, полагали, что: После потопа оставшийся в живых с тремя сыновьями и их женами, т.е. невестами, Ной (по мусульманскому Нух) своего сына по имени Хам «послал в землю Хиндустанскую, сына по имени Сам послал в страну Иранскую, сына по имени Яфес послал в северную страну. И сказал он им: «Из чад адамовых, кроме вас, никого не осталось. Теперь вы трое селитесь в этих трех юртах и живите там, и пусть у вас будет много сыновей»… «Яфес по воле отца покинул гору Джуди и отправился к берегам Итилии (Волги) и Яика (Урала). Он прожил в тех землях двести пятьдесят лет. У него было восемь сыновей, и потомство от них было весьма многочисленно. Имена его сыновей: Тюрк, Хазар, Саклаб, Рус, Минг, Чин, Кемери, Тарих. Яфес, умирая, посадил на свое место старшего сына Тюрка». Значит можно сказать, что, несмотря на то обстоятельство, что все это может быть и легенда, но все же мы все, как узбеки - потомки Тюрка, так и русские - потомки Руса, и другие народы, в том числе таджики - потомки Сама, являемся братскими народами. И если учесть, что об этом писал в своей книге об истории четырех родов (улусов) в XV веке не кто-нибудь, а сам великий ученый и мыслитель Улугбек, будучи правителем могучего по тем временам государства, не зависящего от российского государства, то не трудно прийти к выводу, что бесстрастность мнения такого человека не может быть подвергнута сомнению. Так что наши народы на этой земле должны искать не какое-то зло и конфликтовать, а нести добро и строить между собой братские отношения дружбы и взаимопомощи. Но при этом мы не должны забывать и слова от Матфея, изложенные в гл.12 Библии о том, что: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища злое» [27].

​@@user-vi5gl8zy3uулугбек писал историю узбекского народа😂😂😂😂😂 и улугбек был узбеком😂😂😂😂 темур был узбеком😂😂😂😂.хорошо таджики ладно,вокруг посмотри кто из монголотюрков признаё их узбеками😂😂😂

«Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются представителями памирских народов, говорящих на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков и таджикского языка обычно не знают. В Китае сарыкольский язык официально называется «таджикским». "Согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классичесским персидским и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе". Вот они и есть потомки согдийцев, ягнобцы это народ который проходит самый настоящий геноцид от рук таджикской безродной швали. Ягнобцы говорят на согдийском языке который является восточним иранским языком. В отличие от искуственно созданного так называемого "таджикского" который на самом деле никакой не таджикский,а самый натуральный фарси и принадлежит западной иранской группе языков. Нет никакой связи между восточной иранским согдийским, и западной иранским фарси, которые советские власти приказали называть "таджикским". Таджики еще не сформированы, они до сих пор делятся на Каратегинцы,язгуломцы, фарсиванцы, ягнобцы, гармцы, сайробцы, памирцы, душанбинцы, и еще на разные кланы. Они ненавидят друг друга и постоянно враждуют. Пример недавная гражданская война где они без зазрения совести с особой жестокостью убили сотни тысяч своих соотечественников. В любое время это может повториться. Это тот народ который только недавно писал на домах где проживали русские "Русские пожалуйста не уходите в Россию , нам нужны рабы " А сейчас сами в России в положении рабов убирают за русскими их дерьмо и этим кормятся. Что вы таджики из себя строите ? Вы же ноль в их глазах и памирцев. Памирцы вообще себя таджиками несчитают. Памирские народы насильно записали таджиками, Таджикистан уничтожает языки памирских народов, идёт по сути тихий геноцид памирцев со стороны таджиков. И ягнобцы и памирцы, скажут вам что ничего общего с таджиками они не имеют. Памирские языки это не диалекты таджикского. Это абсолютно разные языки. Более того, в Таджикистане делается все для того чтобы замять эту тему. Только благодаря Ага Хану, памирские народы хоть как-то поддерживают свою культуру.

Кушанское царство I-III вв. Государство эфталитов IV-VI вв. Тюркский каганат 552-603 Аббасидский халифат 750-1258 Саманидский эмират 875-999 Газневидский султанат 963-1187 Караханидское ханство 999-1141 Каракитайское ханство 1140-1212 Сельджукидский султанат 1037-1194 Султанат Хорезмшахов 1077-1231 Джагатайский улус 1220-1370 Империя Тимуридов 1370-1501 Шейбанидское ханство 1501-1599 Аштарханидское ханство 1599-1753 Бухарский эмират 1753-1920 Бухарская НСР 1920-1924 Узбекская ССР 1924 -- 1991 Республика Узбекистан 1991..

Тазикам Что означает Самарканд грязная отрудие самарка исторический центр узбеков сердце и душа узбеков там нет не место тазикам

Хватит нам завидовать грязная такая

61. "Современные таджики, или собственно персы, называемые тюрками кызылбаши, слывут исключительно красивым народом: у них удивительные, овальной формы лица с правильными чертами, черные, красивого рисунка брови, большие черные глаза - "глаза газели", что среди жителей Востока служит признаком исключительной красоты". С.98. "Таджики облагаются большими налогами по сравнению с афганцами и с них требуют больше солдат для армии и милиции. Таджики преимущественно живут в горах". С.118. " Пришлые тюркские народы, сами в значительной степени видоизменившиеся в результате благотворных контактов с таджикским народами, не смогли оказать сколько-нибудь заметного воздействия на тип местного населения, начало формирования которого восходит, как мы уже видели, к периоду более чем двадцати вековой древности". Вся с азия,чингисхан пришёл не увидел никаго кроме таджиков,и только через 300 лет после его смерти узбеки пришли с качевки астрахани и урала,в 1500 году.

Нас не интересует сказки историков Таджикистана. Гафуров и масов были выдумшщикими советов где не любили тюрков и их господство.

Что касается согдийцев, то осенью 1992 г., когда Ричард Фрай был в Ташкенте, ему задали вопрос: "Ведь согдийцы были многочисленной народностью, что стало с ними, куда они исчезли?" Он ответил буквально следующее: "Для меня согдийцы - это сегодняшние узбеки, уйгуры.

"Тадж" с арабского и тюркского языков переводится как "корона", "венец", а "таджик" - "воин короны", то есть араб, совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII веке арабские армии. “Накануне арабского завоевания основную часть населения Средней Азии составляли согдийцы, хорезмийцы и бактрийцы, а также тюрки, которым принадлежала политическая власть в Тюркском каганате. Тюрки были расселены по всей территории Средней Азии как в горных и степных районах, так и в городах и селениях. Литвинский писал в приложении к "Таджикам" Б.Гафурова, что в Самарканде и Пенджикенте в начале 8-века жило значительное количество тюркского населения. Арабское завоевание оказало влияние на этническую ситуацию в Средней Азии и привело к некоторому сокращению местного, в т.ч. и тюрко-язычного населения в результате массового истребления и вынужденного переселения части местного населения, согдийцев и тюрков, за пределы Арабского халифата и заселения на их место вновь прибывших переселенцев и колонизаторов арабского и персидского происхождения. Если на западе арабские завоеватели строили для своих войск военные лагеря, некоторые из которых впоследствии превратились в города, то на востоке они стали селиться в уже существовавших городах среди местного населения. Известно, что арабские завоеватели проводили активную колонизаторскую политику и заставляли жителей крупных городов, таких как Бухара, Самарканд, Кеш, Насаф и др., освободить половину города для арабских переселенцев. Арабско-персидские колонизаторы проводили активную политику иранизации местного населения. Средняя Азия, бывшая ранее частью Западного Тюркского каганата, теперь рассматривалась в качестве продолжения Хорасана. Эти процессы нашли свое отражение в сочинении Наршахи, который отмечает, что «в правление Кутайбы ибн Муслима (правил в 86 - 96/705 715 гг.) все города Мавераннахра были поделены между арабами и персами», а также в сочинении Махмуда Кашгари, согласно которому, «после того, как в городах Мавераннахра значительно возросло количество персов, они стали похожи на города ‘Аджама». Неспроста Кашгари пишет, что Самарканд и Бухара тюркские города, отнятые персами. Тюрков изгнали из своей родины, а приход Караханидов по сути возвращение тюрков на родину. Эти сведения подтверждаются и данными топономических исследований, согласно которым, началом активного формирования западно-иранской (персидской) топонимии на территории Средней Азии был период арабского завоевания”. в тибетской летописи 732 г. достаточно ясно обрисовывается территориальное размещение народа.

@@user-ww3gk6uy7s У тырок была корона? На колпак надевали корону? 😂

@@user-ww3gk6uy7s Дни недели тоже на арабском считаешь?

@@user-ww3gk6uy7s Тадж ТолкованиеПеревод Тадж Тадж: Тадж (перс. «корона») - название островерхой шапки персидского дервиша, равно как и других особых головных уборов суфия. Имя Тадж эд-Дин аль-Хасани

Не пизди

Что касается согдийцев, то осенью 1992 г., когда Ричард Фрай был в Ташкенте, ему задали вопрос: "Ведь согдийцы были многочисленной народностью, что стало с ними, куда они исчезли?" Он ответил буквально следующее: "Для меня согдийцы - это сегодняшние узбеки, уйгуры.

@@user-ww3gk6uy7s Не надо сочинять и лгать.

Узбеки - тюркская этническая группа, проживающая в более широком регионе Центральной Азии, и одна из крупнейших тюркских этнических групп в этом районе. Историческими предками современного узбекского народа являлось население Хорезма, Согда, бассейнов рек Сурхандарьи, Кашкадарьи, Чирчика, Ташкентского оазиса, и Ферганской долины: саки, хорезмийцы, согдийцы, бактрийцы, шашцы, ферганцы, жившие на этой территории с глубокой древности. Именно они составили его первый этнический пласт, сформировавшийся в период с IV-III тысячелетия до н.э. до I тысячелетия н.э. Наиболее распространены у узбеков Y-хромосомные гаплогруппы R1a, R1b1 и J2. Из митохондриальных гаплогрупп чаще встречаются субклады гаплогрупп U и Н. Современные узбеки имеют разную степень генетического разнообразия, что обусловлено интенсивными перемещениями в истории Центральной Азии. Среди современных узбеков преобладают Ферганско-Памирский тип Европеоидной расы (Памиро-ферганская раса), а также маловыраженные и реже ярковыраженные монголоидные типы лиц. В западных районах Узбекистана сильно распространен каспийский подтип. 《Нация》историческая общность людей, складывающаяся из различных племён и народностей, в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера ( менталитета)

@@victoryisours3812 от правда угольная ж*** горт

😂😂😂

Согласно наиболее обоснованной версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (ранн. tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени Ṭāʾī), совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII в. арабские армии [1]. В исламском завоевании Средней Азии рядом с собственно арабами массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана [4]. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому и бактрийскому, оказался не только языком господствующего слоя расселявшихся персоязычных завоевателей, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков [3]. Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности («арабы», то есть мусульмане) в виде täžik и использовали его для обозначения ираноязычного населения, обращённого в ислам [1]. В словаре Махмуда Кашгари слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī) [2]. В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (кит. 大食, пиньинь Dàshí [3]). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды широко использовали слово тежик.Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово tačik стало обозначать всех мусульман в армянском языке. До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk [taːʒiːk]. Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, старо узбекскому языку, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ [1]. Вывод. Таким образом таджики - это только лишь разновидность иранского народа, пришедшие в Среднюю Азию с ее арабскими захватчиками, служа им стрелочниками. _____ 1. iranica.com/articles/tajik-i-the-ethnonym-origins-and-application 2. Махмуд Кашгарский. Диван Лугат ат-турк. 3. www.china.com.cn/culture/aboutchina/tjk09/2009-09/02/content_18447570.htm 4. В. В. Бартольд. Таджики. Исторический очерк. М., 1963, стр. 451-68

ага .. «Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются представителями памирских народов, говорящих на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков и таджикского языка обычно не знают. В Китае сарыкольский язык официально называется «таджикским». Расхождения с западным вариантом персидского языка фиксируются примерно в XV веке. Литературный таджикский язык значительно отличается от персидского языка только фонетически, а введение в 1939 году алфавита на основе кириллицы ещё более закрепило эти различия.

Бачабази тазки сталин создал

@@id5069 🤣🤣 искусивенный народ и язык на чужой земле создано насилственно с 1920 по 1929год...У ИСТОКОВ УЗБЕКСКОГО ЛИТЕРАТУРНОГО ЯЗЫКА 21 октября отмечается День узбекского языка. У истоков его литературной формы стояли замечательные русские лингвисты. До прихода русских, Туркестан практически не имел современного литературного языка кроме таджикского. Местные поэты, просто грамотные люди использовали таджикский язык эпохи феодализма.За практическое и научное изучение предмета энергично взялись русские лингвисты. Это были выдающиеся знатоки тюркских языков Н.П.Остроумов, В.П.Наливкин, их ученики, Н.С. Лыкошин, В.Ф. Ошанин, Н.Г.Маллицкий. К проекту Их подключились крупнейшие востоковеды- академики К.З. Залеман, В.Р. Розен, В.В. Бартольд, профессор П.М. Мелиоранский. И конечно Выдающийся русский лингвист Е.Д.Поливанов.(Вот вам ПОЖАЙЛУСТА создание нации и народа на чужой земле,просто от таго что этот таджикский язык выше и древнее языка заваивателя и как залеман лингвист заметил,таджикский язык мешает руссификации края.🤣🤣🤣

@@id5069 в навои уйгурский поэт зайди ,уйгуры вас искуственным народом называют и говорять вы гордитесь таджикскими поэтами философами и истории.и бачабазами вас называют.

@@id5069 пиши алишер наваи уйгурский поэт.и милионы ко плементов услишещ от уйгур.

Согласно наиболее обоснованной версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (ранн. tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени Ṭāʾī), совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII в. арабские армии [1]. В исламском завоевании Средней Азии рядом с собственно арабами массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана [4]. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому и бактрийскому, оказался не только языком господствующего слоя расселявшихся персоязычных завоевателей, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков [3]. Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности («арабы», то есть мусульмане) в виде täžik и использовали его для обозначения ираноязычного населения, обращённого в ислам [1]. В словаре Махмуда Кашгари слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī) [2]. В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (кит. 大食, пиньинь Dàshí [3]). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды широко использовали слово тежик.Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово tačik стало обозначать всех мусульман в армянском языке. До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk [taːʒiːk]. Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, старо узбекскому языку, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ [1]. Вывод. Таким образом таджики - это только лишь разновидность иранского народа, пришедшие в Среднюю Азию с ее арабскими захватчиками, служа им стрелочниками. _____ 1. iranica.com/articles/tajik-i-the-ethnonym-origins-and-application 2. Махмуд Кашгарский. Диван Лугат ат-турк. 3. www.china.com.cn/culture/aboutchina/tjk09/2009-09/02/content_18447570.htm 4. В. В. Бартольд. Таджики. Исторический очерк. М., 1963, стр. 451-68

@@user-ww3gk6uy7s Взгляды великих востоковедов европейских и русских в 19 веке в с азии о том что они видели и каго).ГЕРТНЕР А. РОССИЯ. КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ. М.,1909. С.252. "Таджики - единственные представители в Туркестане арийской расы и составляют древнейшее коренное население края. Таджики считаются высшим классом среди туркестанцев и являются наиболее интеллигентными представителями туркестанского населения". ШИШОВ А.- ТАДЖИКИ. Ташкент, 1910. С.163. "Таджики принадлежат к древнейшим землевладельцам края. Они были учителями в этом деле всех других народов, оседавших здесь. Узбеки - как пришлый элемент , устраиваясь в совершенно новой для них обстановке оседлого земледельца и садовода таджика кореного,весьма естественно должны были обратиться к чему-либо уже существующему, готовому. По этому они всецело восприняли выработанный тысячилетиями куль аборигена таджика и позаимствовали от него не только способ и орудия обработки земли, но и архитектуру своего жилища, утварь и разного рода производства..."(КАК ГОВОРИТСЯ ИЗ ПЕРВЫХ УСТЬ,НИЧЕГО ЛИЧНОГО)

"Согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классичесским персидским и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе". Вот они и есть потомки согдийцев, ягнобцы это народ который проходит самый настоящий геноцид от рук таджикской безродной швали. Ягнобцы говорят на согдийском языке который является восточним иранским языком. В отличие от искуственно созданного так называемого "таджикского" который на самом деле никакой не таджикский,а самый натуральный фарси и принадлежит западной иранской группе языков. Нет никакой связи между восточной иранским согдийским, и западной иранским фарси, которые советские власти приказали называть "таджикским". «Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются представителями памирских народов, говорящих на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков и таджикского языка обычно не знают. В Китае сарыкольский язык официально называется «таджикским».Но и Тамерлан в конце XIV века создавал свою империю. Она не называлась узбекским потому, что тогда понятия о нации, об узбекской и тем более о малочисленной таджикской, не было, а его государство состояло из многих тюркских этносов или народов. «Да на куполах и стенах зданий Самарканда и Бухары многое написано не на современном узбекском языке, и тем более на таджикском языке, а написано на персидском языке арабскими буквами. Написано на языке и буквами, которые когда-то когда строились эти здания, были: персидский язык - элитарным языком, как русский язык сейчас во многих странах Центральной Азии, кроме Таджикистана, а арабский алфавит - государственным, как кириллица сейчас в Таджикистане с некоторыми дополнениями». Добавлю сюда еще и то положение, что от того, что человек говорит на государственном или элитарном языке, как например, в России чувашин и татарин на русском языке, от этого он русским не становиться. Поэтому и утверждения таджикских комментаторов о том, что все знамениты поэты, писатели и ученые, писавшие в старину на персидском языке (подчеркиваю - на персидском, а не на таджикском), и тем более они были таджиками, никакой критики не выдерживает. Поскольку от того, что они писали или говорили на персидском языке, они персами или иранцами не становятся. Ибо, если эти знаменитые личности после завоевания Центральной Азии арабами, говорили и писали на арабском языке, то их наследники, во время Российской империи и СССР, говорили и писали на русском языке. А ведь, так презираемый таджикскими комментаторами Тамерлан, тоже писал и очень хорошо владел не таджикским, а персидским языком. А последний эмир Бухары эмир Алим-хан не был бы узбеком, если бы его вассальное Российской империи, государство было таджикским. Поскольку и тогда не было никакой нации, а были подданные Бухарского эмира, как в России до 1917 года все были поданными Царя. Но Таджики - это иранский народ, к тому же в переводе с персидского языка на русский язык слово «tadschik» соответствует слову «покоренные», а не слову «корона-держатель», как это утверждают некоторые представители таджикского народа (см. толковый словарь Ушакова). А еще хотелось бы отметить, что термин «дари» (دری - дари) - это не название этноса или таджиков, живущих в Афганистане, как это тоже утверждают некоторые комментаторы. А второй государственный персидский язык Афганистана, являющийся языком межэтнического общения афганских фарсиванцев, дарийцев, памирцев, джемшидов, таджиков, хазарейцев, чараймаков и некоторых других этнических групп, распространённых главным образом в его северных и центральных провинциях, в Кабуле, а также в Пакистане, Иране. Поэтому те 15 млн. афганцев, которые говорят на этом языке, не являются одними таджиками, а состоят из многих этнических групп иранского народа Афганистана.

​@@user-ww3gk6uy7sДревнейшее упоминание этого слова Таджик сохранили для нас китайцы. Дегинь6 в "Истории гуннов" (т. II, стр. 51), рассказывая о событиях 122 г. до н. э., отмечает, что полководец Чан-Кяо, посетивший западные страны по отношению к Китаю, составил по возвращении обстоятельное описание виденного. "К западу от Гань-си, - говорится у Дегиня, - согласно указанному описанию, находилось царство Тяочжи.( ГДЕ АРАБЫ 7 ВЕКА,И ГДЕ КИТАЙЦЫ 3 ВЕКА ДО .Н.Э ?СЫН МОНГОЛА УЗБАКХАНА ИЩИТЕ СВОИХ ПРЕДКОВ В СИБИРИ И МОНГОЛИИ

По статистическим данным в 1887-1888 годах в Самаркандском уезде из 254 195 человек населения узбеки составляли 186 532 человека (то есть 73 % населения), остальные жители были представлены таджиками, русскими, арабами, иранцами и другими. По данным официальной статистики Туркестанского края, в регионе насчитывалось 7,3 млн человек. Вместе с Бухарским эмиратом и Хивинским ханством численность населения оценивалась в 9,5 млн человек, из них тюрки - 88,4%, таджики - 7,3%. При этом узбеки составляли 39,2% населения, казахи - 19,5%, киргизы - 13,5%,таджики - 7,3% и т.д. Мейендорф, «Путешествие из Оренбурга в Бухару» (в 1820 г.): Вот так может быть [приблизительно] распределено это население (Бухарского эмирата): всего 2 478 000. Из них: Узбеки -- 1 500 000 Таджики -- 650 000 Вамбери, «Путешествие по Средней Азии»: Узбеки - это название народа, большей частью оседлого и занимающегося земледелием. Они живут на обширном пространстве от южной оконечности Аральского моря до Камула (40 дней пути от Хивы) и считаются преобладающей народностью в трех ханствах и Китайской Татарии. О чем свидетельствуют данные этнического состава населения на момент образования Таджикской Автономной Республики (в составе Узбекской ССР): Памирская область и Гармский район: 168 тыс.894 человек (общее), из них таджиков 88%, узбеков 11 тыс.545 (6%), киргизов 11 тыс.500 (5,9%). Часть Сарыасийской области и Каратаг: 163 тыс.500 человек, из них таджиков 3 тыс.500 (2%), узбеков 160 тыс. (97,8%). Душанбинская область: Общее 126 тыс.500, из низ таджиков 59,2 %, узбеков 39 тыс.(30%). Кулябская область: 177 тыс. (общее), из них таджиков 79 тыс.540 (44,9), узбеков 94 тыс.640 (55,1%) Источник: Архив Внешной политики Российской Федерации, ф.04, оп.51,д.55102, лл.109-112.

Этнический состав и расселение древних народов на территории Узбекистана в VII-VI вв. до н.э. Данные письменных источников свидетельствуют о том, что в VII-VI вв. до н.э. на территории Узбекистана проживали такие народности, как согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки и массагеты, являвшиеся одними из древних предков узбекского народа. Многочисленное земледельческое население проживало в долинах Зарафшана и Кашкадарьи. Эта территория называется по-разному: Сугда («Авеста»), Сугуда (Бехистунская надпись), Согдиана (труды Арриана, Страбона, Курция Руфа). Население, проживавшее на этой территории, называлось согдийцами. Другим оседлым земледельческим народом, жившим в низовьях Амударьи, были хорезмийцы. Их страна называлась Хваризам («Авеста»), Хваразмиш (Бехистунская надпись), а в трудах Арриана и Страбона - Хорасмия. Ближайшими соседями согдийцев были бактрийцы, жившие на территории долины Сурхана, на севере Афганистана и юге Таджикистана. Письменные источники называли её Бахди («Авеста»), Бактриш (Бехистунская надпись), а греко-римские авторы - Бактрианой или Бактрией. В степях и по берегам Амударьи (древнее название реки - Окс), жили кочевые племена массагетов, а в горных, степных и пустынных районах - саки, основным занятием которых являлось скотоводство. В VI в. до н.э. они образуют военно-племенной союз, чтобы защитить свои земли от набегов других племён. Как пишут античные историки, саки делились на три группы. Наиболее многочисленная из них называлась саки-тиграхауда (в переводе - «носящие остроконечные шапки»). Они проживали на землях современной Ташкентской области и Южного Казахстана. Вторым большим объединением были саки-тарадарайя (в переводе - «живущие за рекой»). Они обитали на берегах Аральского моря и в низовьях Сырдарьи (древнее название реки - Яксарт). В горных районах Памира и Ферганы жили так называемые саки-хаумаварка. Этнос - в переводе с греческого «племя, народ». Этническая общность - группа людей, объединённых по характерным признакам (язык, обычаи, верования).

"Согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классичесским персидским и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе". Вот они и есть потомки согдийцев, ягнобцы это народ который проходит самый настоящий геноцид от рук таджикской безродной швали. Ягнобцы говорят на согдийском языке который является восточним иранским языком. В отличие от искуственно созданного так называемого "таджикского" который на самом деле никакой не таджикский,а самый натуральный фарси и принадлежит западной иранской группе языков. Нет никакой связи между восточной иранским согдийским, и западной иранским фарси, которые советские власти приказали называть "таджикским".

Кушанское царство I-III вв. Государство эфталитов IV-VI вв. Тюркский каганат 552-603 Аббасидский халифат 750-1258 Саманидский эмират 875-999 Газневидский султанат 963-1187 Караханидское ханство 999-1141 Каракитайское ханство 1140-1212 Сельджукидский султанат 1037-1194 Султанат Хорезмшахов 1077-1231 Джагатайский улус 1220-1370 Империя Тимуридов 1370-1501 Шейбанидское ханство 1501-1599 Аштарханидское ханство 1599-1753 Бухарский эмират 1753-1920 Бухарская НСР 1920-1924 Узбекская ССР 1924 -- 1991 Республика Узбекистан 1991..

Кто же являлся древними предками узбеков и составлял первый этнический пласт в процессе их формирования? Наиболее ранние сведения о народонаселении земледельческих оазисов и степей Средней Азии в древнейший период содержатся в "Авесте", древнеиранских, индийских источниках, трудах древнегреческих, римских, китайских историков. По сообщениям древнегреческих историков, все кочевые народы назывались общим собирательным именем "скифы". Основными скифскими племенами являлись, по Страбону и Арриану, даи (лат.- дахи), которые жили за Каспийским морем, а затем "те, которые жили дальше от них на восток, - массагеты и саки". Оседло-земледельческое население в древнегреческих источниках называлось обычно по имени местности: хорезмийцы, согдийцы, бактрийцы, жители Маргианы и т.д. Скифы и остальные народности говорили на языках иранской группы, относящихся в основном к восточной ее ветви. В персидских источниках (ахеменидских клинописных надписях VIв. до н.э.) термин "скиф" не применяется: персы называли обитавшие в Средней Азии народы "саками" и различали три сакских народа (племенные группы): сака- хаумварака - по-видимому, жили на территории Ферганы и Памира и носили шапки в виде башлыка, застегнутого под подбородком (как и хорезмийцы); сака-тиграхауда - в среднем течении Сырдарьи, на территории Чача и Южном Казахстане (и, возможно, Киргизии); название это обычно переводится "саки в острых шапках"; сака- тиай-тара-дарайя - "заморские" или "заречные" саки, которые обитали в горных и степных областях правобережья Амударьи на юге Средней Азии, рядом с согдийцами. Позже у Ксеркса (V . до н.э.) появляется четвертое имя - дага, тождественное с племенем даи (греческое) и дахи (латинское). Наряду с древнеперсидскими и греко-римскими источниками, сведения об этническом составе населения Средней Азии содержит "Авеста"- священная книга зороастризма (VII-VI вв. до н.э.), где народы, живущие в Средней Азии называются именами "шака", "тата" и "даха", а кочевые скотоводческие племена упоминаются как "туры", и территория, на которой они обитали "Тураном". В индийском эпосе "Махабхарата", китайской "Истории Старшего дома Хань" (I в до н.э.) сообщается о саках, которые первоначально якобы занимали территорию в западной части Восточного Туркестана, жили на Памире и по Тянь-Шаню; откуда расселили до озера Балхаш и низовьев р. Чу, заняв часть Ферганы и древнего Чача. На основании археологических и лингвистических данных, полученных в последние годы, исследователи приходят к выводу, что саки были тюркоязычными, да и античные авторы, характеризуя ираноязычные племена, саков выделяли особо и отдельно описывали их образ жизни, обычаи, быт, культуру и другие особенности. Таким образом, древнейшими предками узбекского народа являлось население Хорезма, Согда, бассейнов рек Сурхандарьи, Кашкадарьи, Чирчика, Ташкентского оазиса и Ферганской долины: саки, хорезмийцы, согдийцы, бакрийцы, шашцы, ферганцы, жившие на этой территории с глубокой древности. У каждой из этих народностей, сформировавшихся в результате этнических процессов, протекавших на территории Средней Азии была собственная культура.

😂 ты же тазик😂

@@id5069 Это лучше, чем гузик - пердок! 😂😂😂 Уз-гуз-дунгуз.

@@user-wt8xy6yi7z 🤣0 лучше сдохнуть чем быть таджиком.

@@id5069 Гузбаком быть это срам. Избавься от всего таджикского. Начни с имён людей, названием городов,рек, сёл и заканчивая с днями неделями. Слабо?

@@id5069 "Что написано пером, того не высечишь топором." Сам сказал. Жди. Скоро уйдёшь в узбакхану внуку монголбака.

*РАШИД АД ДИН РУЗБИХАН ЛЕТОПИСЕЦ МОНГОЛ ПИСАЛ НА КАРЛУКСКОМ ОН СИДЕЛ В КЛЕТКЕ БЫЛ РАБОМ МОНГОЛА*

@@user-nu2bq7tb1i он уже карлуаом стал? Он карлуков монголами называл.

@@user-nu2bq7tb1i дурак кумыса пить надо меньше,он на таджикском писал.

@@user-wo8qg6lm3j ты же умный эрудирванный поши в ЮТУБе эфталиты хиониты эти племена жившие на територии ЦА потомки уйгуров карлуков в 1-2 веке нашей эры. Сако-массагеты предки огузов тюрков. Карлуки создатели знаеш же уйгурскую кухню и узбекскую лагман манты самсу лепешки придумали уйгуры карлуки а кто лучше всех в ЦА делают самсу лепешки? Тюрки огузы воины и зашитники. Не тупи не пиши чуш

@@user-wo8qg6lm3j не писал что он карлук перс ( раб монгола) писал на карлукском. Видиш и персы писали на карукском.Это никак не оскорбление просто человек умным был.

😅😢😂

«Самарканд был разрушен в начале XIII в., отстроен в конце того же века, и заселен заново. Но после он опять был разрушен в результате междоусобиц в XVIII в. Его заново отстроил последний выдающийся государственный деятель Бухары - эмир Шахмурад (1785-1800). Он приказал отстроить новые кварталы на месте развалин и переселил сюда население из 34 узбекских и таджикских городов и поселений, среди которых - Ташкент, Пенджикент, Андижан, Заамин, Ямин, Ургут, Кашгар, Андижан, Ургенч, Шахрисабз, Урмитан, Дахбид и др. Махалли с такими названиями по сей день существуют в Самарканде, а люди, живущие в них, помнят историю переселения своих предков. Что это означает? Что бахвальство узбекских историков относительно трехтысячелетней истории Самарканда совершенно неуместно, ибо это - фактически город, отстроенный 200 лет назад, заселенный выходцами из различных сторон региона, которые не имеют никакого генетического, культурного либо языкового отношения к далеким согдийцам, основавших на этих землях поселение под названием «Самарканд» в VIII-VII вв. до н.э.».

Дело в том, что главное историческое достояние Узбекистана - мемориальные достопримечательности Ташкента, Шахрисабза, Туркестана, Хивы, Бухары, Коканда, Самарканда и Ургенча построены в подавляющем большинстве представителями узбекских династий в Х-XIX в. А что осталось от согдийцев и хорезмийцев? Пара развалин со следами безусловно выдающейся, любопытной культуры. Да, Афросияб и Тупраккала - выдающиеся памятники древности, но, при всем уважении, в плане культурного влияния и духовного значения они не могут сравниться с шедеврами Самарканда, Хивы и Бухары, и, в отличие от них, никогда не станут национальными символами. Вся письменная культура, литература и историография на тюркском языке также была создана при Караханидах,Тимуридах и Шейбанидах. Что же оставили после себя согдийцы? Те многочисленные рукописи и отрывки, сохранившиеся до наших дней, при всей своей любопытности, весьма далеки от шедевров барласа Навои, барласа Бедиля, юза Агехи, минга Надиры, утарчи Суфи Аллаяра, чингизида Абульгазы Бахадурхана, тимурида Бабура, кунграта Феруза». «Шейбанихан за десять лет сумел создать крупное и крепкое государство, охватившее все основные территории Тимуридов. Фактически он воссоздал империю Тимуридов и поставил на трон кровного Тимурида - своего дядю Кучкунчихана, внука Мирза Улугбека. Его дело продолжали такие выдающиеся Шейбаниды, как Убайдуллахан и Абдуллахан II. При них Шейбаниды считались одними из четырех крупнейших государств мусульманского мира - наряду с Османами, Сефевидами и Бабуридами. Шейбаниды были союзниками Османов против Сефевидов и вели активную борьбу против них и Бабуридов за влияние в Хорасане. Не будь их, наш регион был бы поглощен Сефевидами. Так почему же мы не должны помнить и почитать полководцев и правителей, без которых не было бы и нас в нынешнем состоянии.

Таджики еще не сформированы, они до сих пор делятся на Каратегинцы,язгуломцы, фарсиванцы, ягнобцы, гармцы, сайробцы, памирцы, душанбинцы, и еще на разные кланы. Они ненавидят друг друга и постоянно враждуют. Пример недавная гражданская война где они без зазрения совести с особой жестокостью убили сотни тысяч своих соотечественников. В любое время это может повториться. Это тот народ который только недавно писал на домах где проживали русские "Русские пожалуйста не уходите в Россию , нам нужны рабы " А сейчас сами в России в положении рабов убирают за русскими их дерьмо и этим кормятся. Что вы таджики из себя строите ? Вы же ноль в их глазах и памирцев. Памирцы вообще себя таджиками несчитают. Памирские народы насильно записали таджиками, Таджикистан уничтожает языки памирских народов, идёт по сути тихий геноцид памирцев со стороны таджиков. И ягнобцы и памирцы, скажут вам что ничего общего с таджиками они не имеют. Памирские языки это не диалекты таджикского. Это абсолютно разные языки. Более того, в Таджикистане делается все для того чтобы замять эту тему. Только благодаря Ага Хану, памирские народы хоть как-то поддерживают свою культуру.

Согласно наиболее обоснованной версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (ранн. tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени Ṭāʾī), совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII в. арабские армии [1]. В исламском завоевании Средней Азии рядом с собственно арабами массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана [4]. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому и бактрийскому, оказался не только языком господствующего слоя расселявшихся персоязычных завоевателей, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков [3]. Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности («арабы», то есть мусульмане) в виде täžik и использовали его для обозначения ираноязычного населения, обращённого в ислам [1]. В словаре Махмуда Кашгари слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī) [2]. В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (кит. 大食, пиньинь Dàshí [3]). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды широко использовали слово тежик.Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово tačik стало обозначать всех мусульман в армянском языке. До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk [taːʒiːk]. Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, старо узбекскому языку, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ [1]. Вывод. Таким образом таджики - это только лишь разновидность иранского народа, пришедшие в Среднюю Азию с ее арабскими захватчиками, служа им стрелочниками. _____ 1. iranica.com/articles/tajik-i-the-ethnonym-origins-and-application 2. Махмуд Кашгарский. Диван Лугат ат-турк. 3. www.china.com.cn/culture/aboutchina/tjk09/2009-09/02/content_18447570.htm 4. В. В. Бартольд. Таджики. Исторический очерк. М., 1963, стр. 451-68

@@user-lt9ln9ph9o где арабы 7 века и где китайский генерал 3 века д.э .? Монгол математику включи.

@@user-lt9ln9ph9o Взгляды великих востоковедов европейских и русских в 19 веке в с азии о том что они видели и каго).ГЕРТНЕР А. РОССИЯ. КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ. М.,1909. С.252. "Таджики - единственные представители в Туркестане арийской расы и составляют древнейшее коренное население края. Таджики считаются высшим классом среди туркестанцев и являются наиболее интеллигентными представителями туркестанского населения". ШИШОВ А.- ТАДЖИКИ. Ташкент, 1910. С.163. "Таджики принадлежат к древнейшим землевладельцам края. Они были учителями в этом деле всех других народов, оседавших здесь. Узбеки - как пришлый элемент , устраиваясь в совершенно новой для них обстановке оседлого земледельца и садовода таджика кореного,весьма естественно должны были обратиться к чему-либо уже существующему, готовому. По этому они всецело восприняли выработанный тысячилетиями куль аборигена таджика и позаимствовали от него не только способ и орудия обработки земли, но и архитектуру своего жилища, утварь и разного рода производства..."(КАК ГОВОРИТСЯ ИЗ ПЕРВЫХ УСТЬ,НИЧЕГО ЛИЧНОГО)

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂 Пуф пуф то который ты называл они были европеоидЫ а не азияти и узкоглазые

Два пантуркиста нашли общий язык 😂

@@Marik35 Самарканд писал Наршахи основали племена пришедшие с севера. Саки и массагеты это тюркские племена. Они явлются частью тюркских племен, живших 4.-4,5 тысячи лет тому назад. Что свидетельствует Китайские писменные источники. Персоязычные племена жили в Хоросане территория Современного центарльного и южного Афганистана и Бадахшана.

@@abdikamilnarbekov9828 Я же говорю вы два друга акрабата два Пантуркисти нашли общий язык два историка хренова. Особенно твой друг Туранец хренов такую брехню пишет такую чушь несёт что порой сидишь и думаешь откуда он такой откуда у него такие информации не кудишные. Наверное есть его друзья подобе ему

Из чего Афрасиеб турк!!!- тогда узбаков небыло где та кочевали. Тимур на основполжник Самарканд наряду сколько разрушил пролил кровы кровосос. Хуже Гитлера.А почему про своего деда Узбакхан не говорите когда появились у вас точьно оккупационный синдром .Таджики принидительно писали нац. ти узбак.

Нет

Согдийцы, Бактрийцы прямые предки таджиков. Ягнобцы Таджикистана сохранили согдийский язык, который содержит более 40% новоперсидских/таджикских слов.

@@victoryisours3812 Узбеки являются потомками самых древних народов Средней Азии, чье постоянное присутствие в Центральной Азии засвидетельствовано с середины I тысячелетия до нашей эры, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы, ферганцы и сако-массагетские племена[31][32]. ИСТОЧНИК: [31] Народы России. Энциклопедия. Главный редактор В. И. Тишков. Москва: 1994, с. 355 [32] НАРОДЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ И КАЗАХСТАНА. Т.1. Под редакцией С. П. Толстова, Т. А. Жданко, С. М. Абрамзона, Н. А. Кислякова. М., 1962, с. 82. Я свои слова как некоторые не с воздуха беру 🙂

@@justboy429 Не ври, это выдумки лжеученых, по заказу монголоидов. В эта же информация касается истории таджиков по сведениям Encyclopedia Britannica.

@@justboy429 Искажение истории лжеучеными - бесплодное мудрствование.

Лоли 😂😊

@@DND480 харгой 😝

О Саманидах. Династия эта сартская. Их государство занимало юг Центральной Азии, Афганистан и восток Ирана, входивших тогда в арабский Багдадский халифат. Оно возникло в 875 г., через 224 года после разгрома арабами персидской империи Сасанидов (651г.), и ликвидировано тюрками - Караханидами и Газневидами в 1005 г., просуществовав 130 лет. Новая персидская династия Сефевидов возникла только в 1501 г., или через 496 лет после разгрома государства Саманидов. Предки Саманидов получили власть над Мавераннахром в начале 1Х века от халифа за подавление восстаний коренного населения Центральной Азии, боровшихся за освобождение от арабского засилья. И сначала их двор в Бухаре был не только центром традиционной арабской учености, но и главным жандармом халифата на востоке. Именно Саманиды разгромили до конца зороастрийцев, которые были вынуждены эмигрировать в Индию, где стали называться парсами, именно они подавили саффаридов и других политических противников халифа. Однако уже с 861 г. реальная власть в халифате принадлежала тюркской гвардии, к 870 г. власть халифа в Персии была ограничена лишь Ираком. С 945 г. начался развал халифата, и практически везде власть перешла к местным правителям. В этих условиях и Саманиды объявили независимость своего государства и попытались сделать его преемником древней Персии, возродив ее былое величие. По их заказу Фирдоуси создал свою версию происхождения иранского народа, ставшую позже официальной. И если в эпоху ариев, Центральная Азия была прародиной иранского народа, то во времена Саманидов она стала местом рождения истории этого народа и прародиной новоперсидского языка и литературы. На этом фоне считать Саманидов основателями таджикской государственности, идея о которой вряд ли принесла бы им в то время вообще какие-либо политические дивиденды, крайне сложно. Тем более, они не считали себя таджиками, заявляя о своей причастности к древним персидским династиям. Таджиков же в то время называли аджами. При этом так называли тогда не только их, но и всех не арабов, в т.ч. и узбеков, проживавших на территории халифата.

​@@user-ww3gk6uy7s...(ЛЕВ.ГУМИЛЁВ) 1.Атропологически, т.е. расово. Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной м. Они принадлежат к Азиатской Расе. Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете. 2. Языково. Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков. Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка. 3. Культурно. На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков. Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев. Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии. 4. Образ жизни. Узбеки - кочевники. Таджики-персы - оседлые земледельцы.

(ЛЕВ.ГУМИЛЁВ) 1.Атропологически, т.е. расово. Узбеки - монголоиды пришедшие в Среднию Азию с Восточной м. Они принадлежат к Азиатской Расе. Таджики принадлежат к Белой Расе, коренной народ с азии это северная ветвь персов. Создателей одной из самых древних и могущественных цивилизаций на планете. 2. Языково. Узбеки говорят на одном из тюркомонгольских языков. Таджики - на диалекте Фарси, т.е. персидского языка. 3. Культурно. На рубеже первого и второго тысячелетия нашей эры, персидская цивилизация была намного выше тогдашней европейской, европейцы, погруженные в раннее Средневековье, были варварами на фоне персов и их северной ветви - таджиков. Великий таджитско-персидский поэт Рудаки творил именно в это время, он считался носителями Фарси более великим поэтом, чем Омар Хайам, так популярный впоследствие у европейцев. Об узбеках в это же время слыхали только, как о кочевых монгольских племенах восточной сибири и монголии. 4. Образ жизни. Узбеки - кочевники. Таджики-персы - оседлые земледельцы.

Но я как представитель узбекского народа, представители которого с уважением обращаются не только друг к другу, но и к любым другим людям именем библейского героя Адама (Одам), на основе научных данных и таких священных писаний, как Библия и Коран, придерживаюсь следующего мнения. Все люди нашей планеты произошли от одних и тех же прародителей. Поэтому наши предки, к числу которых относится и великий ученый-астроном и правитель Улугбек, одним из первых написавший историю узбеков на персидском языке [25], как об этой истории пишет в своей книге «Великий Тимур» [26] и узбекский писатель Евгений Березиков, отнеся себя к тюркским народам, полагали, что: После потопа оставшийся в живых с тремя сыновьями и их женами, т.е. невестами, Ной (по мусульманскому Нух) своего сына по имени Хам «послал в землю Хиндустанскую, сына по имени Сам послал в страну Иранскую, сына по имени Яфес послал в северную страну. И сказал он им: «Из чад адамовых, кроме вас, никого не осталось. Теперь вы трое селитесь в этих трех юртах и живите там, и пусть у вас будет много сыновей»… «Яфес по воле отца покинул гору Джуди и отправился к берегам Итилии (Волги) и Яика (Урала). Он прожил в тех землях двести пятьдесят лет. У него было восемь сыновей, и потомство от них было весьма многочисленно. Имена его сыновей: Тюрк, Хазар, Саклаб, Рус, Минг, Чин, Кемери, Тарих. Яфес, умирая, посадил на свое место старшего сына Тюрка». Значит можно сказать, что, несмотря на то обстоятельство, что все это может быть и легенда, но все же мы все, как узбеки - потомки Тюрка, так и русские - потомки Руса, и другие народы, в том числе таджики - потомки Сама, являемся братскими народами. И если учесть, что об этом писал в своей книге об истории четырех родов (улусов) в XV веке не кто-нибудь, а сам великий ученый и мыслитель Улугбек, будучи правителем могучего по тем временам государства, не зависящего от российского государства, то не трудно прийти к выводу, что бесстрастность мнения такого человека не может быть подвергнута сомнению. Так что наши народы на этой земле должны искать не какое-то зло и конфликтовать, а нести добро и строить между собой братские отношения дружбы и взаимопомощи. Но при этом мы не должны забывать и слова от Матфея, изложенные в гл.12 Библии о том, что: «Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе; а злой человек из злого сокровища злое» [27].

"Согдийский язык был вытеснен с территории Согдианы арабским, классичесским персидским и тюркскими языками. Однако, согдийский (новосогдийский) язык до сих пор находится в употреблении у малочисленной народности ягноби (по разным оценкам от 2 до 12 тысяч говорящих) в Согдийской области Таджикистана и в окрестностях Душанбе". Вот они и есть потомки согдийцев, ягнобцы это народ который проходит самый настоящий геноцид от рук таджикской безродной швали. Ягнобцы говорят на согдийском языке который является восточним иранским языком. В отличие от искуственно созданного так называемого "таджикского" который на самом деле никакой не таджикский,а самый натуральный фарси и принадлежит западной иранской группе языков. Нет никакой связи между восточной иранским согдийским, и западной иранским фарси, которые советские власти приказали называть "таджикским". На самом деле, узбекский народ является этническим синтезом разноязычных племен и народов, ассимиляция которых происходила на протяжении не менее двух с половины тысяч лет1. Узбекский язык представляет собой результат взаимодействия тюркских языков с языками хорезмийцев, согдийцев, бактрийцев, саков. Становление узбекского языка было сложным, многоплановым и заняло многие столетия. Узбекский язык сформировался под влиянием наследия тюркских, иранских и персидских языков, а его литературные правила были впервые зафиксированы в IX-X веках н. э. Также с середины XIX века на него существенно повлиял русский, который с вхождением Узбекистана в состав СССР получил статус государственного. Наиболее распространены у узбеков Y-хромосомные гаплогруппы R1a, R1b1 и J2. Из митохондриальных гаплогрупп чаще встречаются субклады гаплогрупп U и Н. Современные узбеки имеют разную степень генетического разнообразия, что обусловлено интенсивными перемещениями в истории Центральной Азии. Узбеки являются потомками самых древних народов Средней Азии, чье постоянное присутствие в Центральной Азии засвидетельствовано с середины I тысячелетия до нашей эры, согдийцы, хорезмийцы, бактрийцы, ферганцы и сако-массагетские племена. Среди согдийских мугских документов начала VIII века на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом[65]. На территории Ферганской долины обнаружено более 20 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII-VIII веках своей письменной традиции. Древнетюркская надпись была обнаружена к северу от Согда в горах Кульджуктау (100 км севернее Бухары)[66], что говорит о широком распространении разных вариаций рунической письменности древних тюрок. К X веку предки узбеков консолидировались в один народ. Это привело к смешениям согдийского, бактрийского, ферганского и хорезмийского населения с древнетюркскими племенами.

Этнический состав и расселение древних народов на территории Узбекистана в VII-VI вв. до н.э. Данные письменных источников свидетельствуют о том, что в VII-VI вв. до н.э. на территории Узбекистана проживали такие народности, как согдийцы, бактрийцы, хорезмийцы, саки и массагеты, являвшиеся одними из древних предков узбекского народа. Многочисленное земледельческое население проживало в долинах Зарафшана и Кашкадарьи. Эта территория называется по-разному: Сугда («Авеста»), Сугуда (Бехистунская надпись), Согдиана (труды Арриана, Страбона, Курция Руфа). Население, проживавшее на этой территории, называлось согдийцами. Другим оседлым земледельческим народом, жившим в низовьях Амударьи, были хорезмийцы. Их страна называлась Хваризам («Авеста»), Хваразмиш (Бехистунская надпись), а в трудах Арриана и Страбона - Хорасмия. Ближайшими соседями согдийцев были бактрийцы, жившие на территории долины Сурхана, на севере Афганистана и юге Таджикистана. Письменные источники называли её Бахди («Авеста»), Бактриш (Бехистунская надпись), а греко-римские авторы - Бактрианой или Бактрией. В степях и по берегам Амударьи (древнее название реки - Окс), жили кочевые племена массагетов, а в горных, степных и пустынных районах - саки, основным занятием которых являлось скотоводство. В VI в. до н.э. они образуют военно-племенной союз, чтобы защитить свои земли от набегов других племён. Как пишут античные историки, саки делились на три группы. Наиболее многочисленная из них называлась саки-тиграхауда (в переводе - «носящие остроконечные шапки»). Они проживали на землях современной Ташкентской области и Южного Казахстана. Вторым большим объединением были саки-тарадарайя (в переводе - «живущие за рекой»). Они обитали на берегах Аральского моря и в низовьях Сырдарьи (древнее название реки - Яксарт). В горных районах Памира и Ферганы жили так называемые саки-хаумаварка. Этнос - в переводе с греческого «племя, народ». Этническая общность - группа людей, объединённых по характерным признакам (язык, обычаи, верования).

Тазикам которые размышляют о прюрализме и собирают сплетни про узбеков следовало бы знать свое настоящее происхождение и о том как таджики были в вечном долгу перед советской властью за создание своего первого государства. Майор Дж. Биддалф был одним из самых выдающихся английских разведчиков в Центральной Азии в XIX в. , которого можно сравнить только с такими великими личностями как полковник Лоуренс, капитан Бейли, капитан Бернс, полковник Дж. Шекспир и др. В 1872-1873гг. он обследовал всю северную часть Гиндукуша и дал обстоятельно описание народов, живших здесь, которых он назвал гальча. Название происходило от санскрита, слова гар, т.е. гора. Само население называло себя таджиками. Его главной заслугой является составление полной карты ареала обитания горных таджиков (гальча). В своей книге, изданной в Лондоне в 1886г., Дж. Биддалф дол детальное обследование жизни, быта, традиций, немного истории, легенд о их происхождении. С некоторыми вождями племен он близко познакомился, которые состояли у него на службе. Кратко он пришел к следующим выводам. 1. Все гальча проживают в горных долинах, изолированных друг от друга и полностью изолированных от внешнего мира. Все они говорили на разных языках и часто соседнее племя не понимало другого. 2. Они вели примитивный образ жизни, сохранившийся с древнейших времен. 3. Дж. Биддалф на основе данных материальной и духовной культуры гальча пришел к заключению, что гальча по языку, традициям, образу жизни и легендам близки к племенам, жившим в долине реки Инд, в Пенджабе и частично в Кашмире. Язык их постепенно менялся за счет элементов, заимствованных у пуштунов, близком к фарси. 4. По его убеждению предки гальча проживали на севере Индии, но были вытеснены оттуда и устроились в горных ущельях Гиндукуша в долинах горных рек. Их здесь никто не беспокоил, да и они не хотели ни с кем общаться. История обошла их стороной. 5. Все они называли арийцами и утверждали, что происходят от арийских племен, населявших в древности северную Индию. Его мнение было поддержано и другими исследователями. Вот так гальча стали арийцами, а современные таджикские авторы просто решили позаимствовать этот этноним у них и стать также арийцами, считая, что так можно возвеличить престиж таджиков, а заодно сделать еще одну попытку создать еще один мыльный пузырь таджикско-персидский культурной общности. По англо-русскому оглашению 1877/1873гг. территории Бадахшана по правому берегу Амударьи отошли к Бухарскому эмирату, а левобережье стало частью Афганистана. На правом берегу были устроены Каратегинское бекство эмирата, Кулябское, Дарвазское, Баульджанское, Байсунское, основой, созданного советской властью Таджикской АО в составе Узбекистана. Затем была создана Таджикская ССР, но из Узбекистана отделили Ходжент и Уратюбе, бывшие территории Кокандского ханства и таким образом сформирована Таджикская республика. Таджикский народ в вечном долгу перед советской властью за создание своего первого государства. В свое время таджикское руководство понимало все значение этого события и в знак благодарности проявило невиданное верноподданичество начав, переименовывать города, села, районы. Душанбе стал Сталинабадом, древний Ходжент Ленинабадом, появились районы Орджоникидзе, Каганович, Кировский и др. а ныне неблагодарный Р.Масов оскорбительно называет этот великодушный акт Советского государства "топорным разделением". Нехорошо Рахим-жон быть таким неблагодарным! Присоединяя Ходжент и Уратюбе к создаваемому таджикскому государству Советское государство исходило из необходимости создать жизнеспособное государство с собственными производительными силами и великодушно передало ему территорию бывшего Кокандского ханства, населенную узбекам. У горных таджиков (гальча) по утверждению Д. Логофета было много наречий, мало походивших друг на друга. По религиозным верованиям они принадлежали к исмаилитам, духовным главой которых является Агахан, проживавший тогда в Бомбее.

Арабское завоевание среднеазиатских земель, состоявшееся во второй половине VII - первой половине VIII века, оказало определённое влияние на ход этногенеза и этнических процессов в Средней Азии. Исчезли согдийский, бактрийский, хорезмийский языки и их письменность вместе с тюркской рунической к X веку вышла из употребления. Основными языками оседлого населения стали фарси. Вместо древних верований, зороастризма, манихейства, тенгрианства, христианства в регион пришёл ислам и стал господствующей религией. Арабский язык стал языком науки и религии. В Среднюю Азию мигрировали группы арабов и составили часть населения Бухары и Самарканда. Исчезновение согдийского языка и смена религии с зороастризма на ислам привело к исчезновению согдийцев, название которых уже не упоминается на территории бывшего Согда c X века. Согдийский язык оставался в употреблении вплоть до XIV века.[84] «Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются представителями памирских народов, говорящих на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков и таджикского языка обычно не знают. В Китае сарыкольский язык официально называется «таджикским». Расхождения с западным вариантом персидского языка фиксируются примерно в XV веке. Литературный таджикский язык значительно отличается от персидского языка только фонетически, а введение в 1939 году алфавита на основе кириллицы ещё более закрепило эти различия. Термин «таджикский язык» представляет собой неологизм, вошедший в обиход в начале 20-х годов XX века при формировании советских республик Средней Азии[9][3]. Начиная с VII-IX веков и вплоть до вышеуказанного времени как по отношению к литературной форме новоперсидского языка, так и применительно к многочисленным его диалектам и говорам, бытовавшим на обширной территории Ирана, Афганистана и Средней Азии, употреблялось единое название زبان فارسی (тадж. забони форсӣ), то есть «персидский язык»[3].

@@user-vi5gl8zy3u Древний народ "ожил" спустя тысячу лет Надписи, обнаруженные при раскопках кушанских зданий, позволили раскрыть династийную историю империи, но, самое главное, "кушаны заговорили", и мы узнали язык и письмо, которые они использовали. В знаменитой надписи Канишки говорится, что он издал указ на греческом, а затем переложил его на арийский (бактрийский), подтвердив принадлежность кушан к восточным иранцам. За шесть веков до Канишки ахеменидский царь Дарий написал на Бехистунской скале в VI в. до н. э. похожие слова: "По воле Ахурамазды вот надпись, которую я сделал. Сверх того она была [исполнена] по-арийски и на пергаменте, и на коже". Настоящий детектив: как в Таджикистане нашли сокровища бактрийских царей Воззвания по своему жанру сходны с царскими ахеменидскими и сасанидскими обращениями, но, в отличие от них, кушанские владыки не слишком увлекались хвалебными панегириками, здесь тексты представляют скорее деловую информацию. Письменные источники и археологические находки последних лет ставят точку на ошибочных воззрениях некоторых фольк-историков, относящих кушан и пришедших после них эфталитов к тюркам или монголам. По крайней мере, сами кушане себя такими точно не считали. Большинство имен на их надписях носят явный иранский след: Хиргоман, Бурзмихр, Михраман, Бурзмихр-пухр, Амихраман и другие. Не обязательно надо быть лингвистом, чтобы увидеть в кушанских надписях знакомые слова, сохранившиеся в современном таджикском языке, например, упомянутый шохиншох, fromano - "фармон" - указ, xoadēo - худо - господь, zeboa - зебо - красивый.

@@user-vi5gl8zy3u Сара́зм 5500 лет - Северный Таджикистан. Саразм является колыбелью таджикской цивилизации - древнейшее поселение оседлых ираноязычных (арийских) народов Центральной Азии, живших с четвертого тысячелетия до конца третьего тысячелетия до нашей эры. В 2010 году включен в список объектов Всемирного наследия. Расположен на территории Таджикистана в 15 км к западу от районного центра Пенджикент, на левом берегу реки Зеравшан. Большую историческую и культурную ценность представляют хорошо сохранившиеся дворцовые и культовые сооружения, общественные и жилые строения[1]. На месте раскопок были найдены металлические и каменные изделия, а также многочисленные украшения изготовленные из драгоценных камней и обработанных морских раковин. Поселение расположено в пределах Бактрийско-Маргианского археологического комплекса. Разрушение поселения по времени совпадает с вторжением на эту территорию кочевых арийских племён. Название «Саразм» происходит от таджикского словосочетания «сари замин» (начало земли)[2]. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

@@user-vi5gl8zy3u Загадочный язык Кушанского царства: наконец-то его удалось расшифровать Немецким ученым удалось расшифровать древний язык Кушанского царства С начала 1950-х годов археологические раскопки в регионах Казахстана, Узбекистана, Таджикистана и Афганистана привели к открытию нескольких надписей на неизвестном до этого языке, который, как предполагается, принадлежал Кушанскому царству. Ученые, исследующие эти тексты, столкнулись с трудностями в их расшифровке из-за неизвестности языка кушанцев. Однако прорыв произошел с появлением статьи лингвистов из Кельнского университета (Германия) в журнале Transactions of the Philological Society. Они сообщили о значительном прогрессе в расшифровке кушанских надписей, охватив приблизительно 60% знаков языка. Этот успех стал возможным благодаря находке двуязычной надписи в ущелье Альмоси на северо-западе Таджикистана, а также трехъязычной надписи, обнаруженной французскими археологами в Афганистане в 1960-х годах. Сравнивая знаки кушанского языка с уже расшифрованными языками региона, ученые смогли прочитать имя главы Кушанского царства - Вема Тахту - и его титул "царь царей". Они также определили, что кушанский язык относится к совершенно неизвестному среднеиранскому языковому семейству, которое получило предварительное название этэо-тохарский. Этот прогресс в расшифровке надписей имеет огромное значение для понимания культурной истории Центральной Азии и Кушанской империи. Аналогичные успехи в расшифровке египетских иероглифов и письменности майя привели к более глубокому пониманию культурных и цивилизационных аспектов соответствующих древних обществ. www.pravda.ru

​@@user-vi5gl8zy3uДревнейшее упоминание этого слова сохранили для нас китайцы. Дегинь6 в "Истории гуннов" (т. II, стр. 51), рассказывая о событиях 122 г. до н. э., отмечает, что полководец Чан-Кяо, посетивший западные страны по отношению к Китаю, составил по возвращении обстоятельное описание виденного. "К западу от Гань-си, - говорится у Дегиня, - согласно указанному описанию, находилось царство Тяочжи.. И ГДЕ АРАБ 7 ВЕКА И ГДЕ КИТАЙЦЫ 2 ВЕКА .Д.Н.Э.?🤣🤣🤣

За слова отвечаешь Даже Бухара и Самарканд Тюрские приведу мне что вы строили в Этих городах всё строили узбеки даже Перский учёный об этом сказал Фирдауси жил после Саманидов

Самарканду и Бухаре более 2500 лет. Нации узбеков из 93 разных племен кочевников 500 лет. Смешно, каждый chmo из них бред несёт по всякому поводу, брехуны.

@@victoryisours3812 такой нации нету узбек ты даже не знаешь сам что говоришь!

@@victoryisours3812 Афрасиаб тогда что урод ответь 🤣🤣🤣кто построил Тогда мне ответь Почему тогда 🤣😌Фирдауси говорит Это Тюрские города он та вед Перский(Таджикский) учёный

Какой ты нацист 😊😊😊 вообще то даже Таджикистан был в составе Узбекой ССР но его обделили и создали Таджикский ССР вот так 😊

Какой тожи Вася это узб братка. В составе какого государства напомни?)

А ты персион от куда евилься

@@Nizomxon898 Бухорои Шариф🇹🇯👑

​@@justboy429Сара́зм 5500 лет - Северный Таджикистан. Саразм является колыбелью таджикской цивилизации - древнейшее поселение оседлых ираноязычных (арийских) народов Центральной Азии, живших с четвертого тысячелетия до конца третьего тысячелетия до нашей эры. В 2010 году включен в список объектов Всемирного наследия. Расположен на территории Таджикистана в 15 км к западу от районного центра Пенджикент, на левом берегу реки Зеравшан. Большую историческую и культурную ценность представляют хорошо сохранившиеся дворцовые и культовые сооружения, общественные и жилые строения[1]. На месте раскопок были найдены металлические и каменные изделия, а также многочисленные украшения изготовленные из драгоценных камней и обработанных морских раковин. Поселение расположено в пределах Бактрийско-Маргианского археологического комплекса. Разрушение поселения по времени совпадает с вторжением на эту территорию кочевых арийских племён. Название «Саразм» происходит от таджикского словосочетания «сари замин» (начало земли)[2]. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

​@@justboy429 Со своей стороны, добавлю, что тадж (корона) был для последователей учения Зороастра тем же, что крест у христиан и сал- лах, или тюрбан, у мусульман, т. е. внешним знаком отличия последователей этой веры от инаковерующих. Уже Масуди (т. II, стр. 108) указывает на тот особый смысл, который придавали персы обычаю ношения короны; но даже вне зависимости от этого свидетельства, достойного всяческого уважения, отметим, что все ритуальные книги гебров служат подтверждением сказанному. Вот почему слово "таджик" столь распространено на истинной родине учения Зороастра - учения, которое утвердилось в Бактрии задолго до того, как ему удалось проникнуть на Запад, где даже во времена Камбиза персы не могли более выносить магов (Геродот, кн. III, разд. 79) 102.

15веке узбеки снова восстанавили и зделали столица империя. До этого из старих Самарканда ничего не было

@@AbdulfayzXamzaev узбеки толка во время Темурида руководит Самарканда иБ ипатом 1924 заваеват Самарканда всё не гавари лож тибе стидна

@@user-ow6zh3yi8m Тимур строил Самарканда и после под руководство узбекам осталось не надо дизинфо, и до сих пор узбеки зделает ещё красиво, Самарканд получил свой крутой статус из за узбеков

@@AbdulfayzXamzaev без палезна самий худший времемя Самарканда был во время Темурида но ты праф

@@user-ow6zh3yi8m бро я не буду за кусок землю стоять, но этот част современные територии суверенного Узбекистан. Мы живём в 21 веке. Каждый для себя без конфликта. Стройте у себе аффинное городи и я буду рад за вас. На войне больше денег надо тратить чем поднимать свой государство

О Саманидах. Династия эта сартская. Их государство занимало юг Центральной Азии, Афганистан и восток Ирана, входивших тогда в арабский Багдадский халифат. Оно возникло в 875 г., через 224 года после разгрома арабами персидской империи Сасанидов (651г.), и ликвидировано тюрками - Караханидами и Газневидами в 1005 г., просуществовав 130 лет. Новая персидская династия Сефевидов возникла только в 1501 г., или через 496 лет после разгрома государства Саманидов. Предки Саманидов получили власть над Мавераннахром в начале 1Х века от халифа за подавление восстаний коренного населения Центральной Азии, боровшихся за освобождение от арабского засилья. И сначала их двор в Бухаре был не только центром традиционной арабской учености, но и главным жандармом халифата на востоке. Именно Саманиды разгромили до конца зороастрийцев, которые были вынуждены эмигрировать в Индию, где стали называться парсами, именно они подавили саффаридов и других политических противников халифа. Однако уже с 861 г. реальная власть в халифате принадлежала тюркской гвардии, к 870 г. власть халифа в Персии была ограничена лишь Ираком. С 945 г. начался развал халифата, и практически везде власть перешла к местным правителям. В этих условиях и Саманиды объявили независимость своего государства и попытались сделать его преемником древней Персии, возродив ее былое величие. По их заказу Фирдоуси создал свою версию происхождения иранского народа, ставшую позже официальной. И если в эпоху ариев, Центральная Азия была прародиной иранского народа, то во времена Саманидов она стала местом рождения истории этого народа и прародиной новоперсидского языка и литературы. На этом фоне считать Саманидов основателями таджикской государственности, идея о которой вряд ли принесла бы им в то время вообще какие-либо политические дивиденды, крайне сложно. Тем более, они не считали себя таджиками, заявляя о своей причастности к древним персидским династиям. Таджиков же в то время называли аджами. При этом так называли тогда не только их, но и всех не арабов, в т.ч. и узбеков, проживавших на территории халифата.

Историей саманидов гордиться нечем. Исмаил Самани отобрал Бухару у брата. Потом получил грамоту от халифа. Вобщем он был самым нормальным среди саманидов. Остальные пили вино,устраивали оргии,по пьяни был казнён великий Рудаки (на слепого руку подняли мусульмане хреновы) брат убивал брата, ни один саманид после Исмаила не умер своей смерью. Благодаря тюркским воеводам государство просуществовало всего около ста лет. А вот до них Тюркским каганатом можно гордиться. Это они отстроили Бухару, это они построили Арк, Великий Шёлковый Путь. Даже хазары и булгары добровольно подчинялись им.

Есть ли хоть один средневековый источник который подтвердит что Средняя Азия это таджикская земля? Таких просто не существует, это было бы вселенским сенсацией в научным мире, можно сказать новым открытием....Зато имеется много источников указывающие на Туркестан. Тысячелетиями на ареале ЦА правили тюрки, за исключением краткого по историческим меркам периода Саманидов (150 лет). Да и это под большим вопросом, можно ли считать государство Саманидов таджикским. Еще до арабов в ЦА разговаривали на тюркском диалекте, об этом говорят сохранившиеся книги ибна Хассуля, арабские войска халифата вплоть до Ферганы сталкивались с сопротивлением только тюрков. Об этом сообщают самые ранние арабоязычные авторы начиная с Табари и некоторые армянские источники. И в арабоязычных источниках нет ни каких следов таджиков или иранцев. После распада арабского халифата в СрАзии образовалось государство Саманидов. Саманиды это арабско-сартское государство, которое просто отделилось от арабского халифата, вот и всё. Потом наступит конец этим саманидам, дальше образовались только тюркские или монгольские государства - Караханиды, Сельджукиды, Газневиды, Харезмшахы, #Монголы, Чагатайский улус, Темуриды, далее последние тюркские ханства. Также есть зафиксированные арабскими историками слова Амира Тимура, который говорит: "Мы владики Турана, эмиры Туркестана". Вы в этой фразе слышали про Таджикистан? Испанский посол Клавихо прибивший в Маваруннахр при Тамерлане, отмечал, что на всем этом громадном пространстве люди говорили только на тюркском языке. На карте греческого купца Василио Ватаче (1727-1730 гг.) территория Хивинского и Бухарского ханства обозначена как страна ΘZMПЕГIΣTAN (Uzbekiae), т.е. Узбекистан. Другая карта которая называется «Карта Каспийского моря и страны Узбек» составлена голландским картографом Абрахамом Маасом, служившим при дворе Петра I, и опубликована в 1735 г. в Нюримберге: www.raremaps.com/gallery/enlarge/1275 . Название USBEK [Maas, 1735] является преемником и синонимом более древнего топонима Туркестан в значении Средней Азии, что подтверждается данными известного историка и географа из Балха Махмуда ибн Вали (XVII в.), который писал: «Народ Туркестана в каждую эпоху имел особое имя и прозвище. Так, со времени Тура ибн Яфаса до появления Могул-хана жителей этой страны называли тюрками. После становления у власти Могул-хана ко всем племенам, обитавшим в этой стране, прилагалось имя могул. После поднятия государева знамени Узбек-хана и по сей день жители этой страны именуются узбеками. Однако в отдаленных странах, как и раньше, всех жителей Турана называют тюрками»[Махмуд ибн Вали, с. 32]. Армини Вамбери в 1863 году пребывая в Самарканде пишет: ...древняя столица Средней Азии по своему положению и благодаря окружающей ее роскошной растительности - самый прекрасный город в Туркестане (никакой там Таджикистан). До прихода русских в Среднюю Азию название таджики просто не было. Даже первое государственное формирование во время царской России также называлось именем Туркестана (Туркестанским генерал-губернаторством, позже Туркестанская автономная республика). Придуманная советами страна Таджикистан ни где в истории не известна. Т.н. таджикские ученые никогда в счёт не берут ни исторические, ни географические ни этнографические данные,наверно это связано с тем что раньше в Душанбе был замечательный советский Университет, но там решили открыть факультеты, изучающие только на родном, таджикском, в результате появилась куча никому не нужных "специалистов" - историков, филологов, юристов и т.п.

На древность их происхождения узбеков указывал еще Алишер Навои (1441-1501 гг.). В своей поэме "Саддий Искандарий" ("Вал Искандера"), написанной в 1499 г., он отмечал, что для участия в битве с Александром Македонским к персидскому царю Дарию: … хлынули, как реки в океан, Полки из ближних и далеких стран Иран, Туран, Монголия, Китай… Все поголовно поднялись в поход…. Всех войск вожди-цари - к Даре пришли… Среди них был Чина властелин хакан, Был падишах индийцев Кара-хан… Был Тимур-Таш - орды кыпчакский хан… Был Давали, султан земли Ширван. В составе правого крыла армии Дария, которое "от Самарканда и до Чина (Китая) шло", было: Шесть сотен тысяч - на крыле одном… Узбеков было за сто тысяч там. Кыпчаков полтораста тысяч там. Там воинов Чина был отборный цвет… Там … хан Конграт Своих калмыков выстроил в отряд… Но больше там монголов поднялось… Мангыты там… Мавераннахра далее сыны… Алишер Навои является основателем узбекского языка и литературы. Значит, до его времени у узбеков был другой язык. Какой? Сартский. Корень слова сарт - сар - обозначает день, солнце, а на санскрите - город; на персидском же языке слово город звучит как шахр. Корень сар входит и в название главного праздника основных автохтонных народов Центральной Азии согдийцев и хорезмийцев - Новый год, или, как его тогда называли, Новый день. Согдийцы называли его наусард (нау-сард), хорезмийцы - наусарджди (нау-сард-жди). У персов же он назывался немного иначе - навруз и связывается с У1 в. до н.э., когда Зарутастр беседовал с Ахура Маздой и Кей Хосров поднимался на троне в воздух, распределяя доли счастья людям. И термин сарт в этом контексте обозначает только одно - солнцепоклонник и горожанин, и не что-либо иное. Кстати, арийцы были солнцепоклонниками, а зороастрийцы - огнепоклонниками. В своем трактате "Суждение о двух языках" ("Мухокаматул-лугатайн", перевод А. Малеховой), говоря о тюрках и сартах, которые в начале 20-х годов ХХ века были отнесены к узбекам, Алишер Навои отмечает, что: "Эти два племени во всех своих поколениях сильно перемешаны друг с другом, а разговор между ними и понимание друг друга беспрепятственны…". "Пока держава находилась под властью арабских халифов и султанов - в те времена небо воссияло для пишущих светочем арабского языка…". "А когда держава перешла от арабских и сартских султанов к тюркским ханам, то после эпохи Хулагу-хана - от времени несравненного султана Тимура Корагана и вплоть до правления царственного сына его Шахруха - стали появляться поэты, писавшие на тюркском языке". При этом Алишер Навои подчеркивает, что "поскольку в некоторых краях и странах державы сартские султаны были самостоятельными - именно поэтому появились поэты, творившие по-персидски. Таковы Хакани, Анвари, Камал Исмаил, Захир и Салман, создававшие касыды; прославившееся в жанре месневи - наставник наук Фирдоуси, и избранник времен Шейх Низами, и индийский чародей Мир-Хосров; творившие газели - провидец времен Шейх Муслихиддин Саади, неповторимый в веках Ходжа Хафиз Ширази". К ним (сартским султанам) Алишер Навои отнес и великого тюрка-сельджука Тогру-бека (1038-1063), и эмира Фарса, Кермана и Курдистана музаффарида Шах-Шиджа (1359-1384), при котором жил Хафиз Ширази. Все вышеуказанные строки написаны Алишером Навои в ХV веке. В то время большая часть Центральной Азии, или как ее ранее называли Средняя Азия, еще не была завоевана шейбанидами. Многие считают, что именно им узбекский народ обязан своим именем. Однако, как видно из изложенного, термин "узбек" существовал еще задолго до них. А позже царская Россия законсервировала созданные ими Бухарское и Хивинское ханства, превратив их в свои протектораты и аналог индейских резерваций Америки. В то время знали, что в мире есть страны Иран, Туран, Монголия, Китай, Хорезм, Ширван, Мавераннахр (А.Навои упущен почему-то Хорасан - х.м.). Но, кроме узбеков, кипчаков, калмыков, монголов и мангытов, других народов на территории Центральной Азии еще не знали, а значит, их там не существовало. В то время в Центральной Азии знали, что от времен халифата до тимуридов Тураном и Ираном правили только арабские, сартские, тюркские и монгольские династии. Одной из них и были Саманиды, государство которых занимало не только часть Турана, но и часть Ирана.

Узбеки - тюркская этническая группа, проживающая в более широком регионе Центральной Азии, и одна из крупнейших тюркских этнических групп в этом районе. Историческими предками современного узбекского народа являлось население Хорезма, Согда, бассейнов рек Сурхандарьи, Кашкадарьи, Чирчика, Ташкентского оазиса, и Ферганской долины: саки, хорезмийцы, согдийцы, бактрийцы, шашцы, ферганцы, жившие на этой территории с глубокой древности. Именно они составили его первый этнический пласт, сформировавшийся в период с IV-III тысячелетия до н.э. до I тысячелетия н.э. Наиболее распространены у узбеков Y-хромосомные гаплогруппы R1a, R1b1 и J2. Из митохондриальных гаплогрупп чаще встречаются субклады гаплогрупп U и Н. Современные узбеки имеют разную степень генетического разнообразия, что обусловлено интенсивными перемещениями в истории Центральной Азии. Среди современных узбеков преобладают Ферганско-Памирский тип Европеоидной расы (Памиро-ферганская раса), а также маловыраженные и реже ярковыраженные монголоидные типы лиц. В западных районах Узбекистана сильно распространен каспийский подтип. 《Нация》историческая общность людей, складывающаяся из различных племён и народностей, в процессе формирования общности их территории, экономических связей, литературного языка, этнических особенностей культуры и характера ( менталитета) Как пишет историк из Египта Маджида Махлуф, переселение людей из Центральной Азии на территорию Ближнего Востока имеет долгую историю, и в годы правления Аббасидов тюрки из Центральной Азии имели особый статус в составе их войск. Они, наряду с правителями из династии Аббасидов и в последующие годы в составе государства Мамлюков, служили на благо ислама и создавали независимые эмираты на Ближнем Востоке, а также занимали высокие посты во дворцах правивших династий. Одной из таких династий является Тулуния. Семья Ахмада ибн Тулуна родом из Бухары основала в 868 г. Эмират Тулунидов и правила Египтом в течение 38 лет. Согласно источникам, этот правитель из Центральной Азии «царствовал на территориях от Египта до Евфрата и до Марокко с другой стороны и установил справедливость. Он даже был номинирован на пост халифа Багдада и был щедрой и славной личностью». Начиная с этого времени, народы из Центральной Азии стали обретать определенное значение[3].

После Тулунидов Мухаммад ибн Тагач ибн Джаф родом из Ферганы основал Государство Ихшидов, более известное названием «Ихшидиды». Он правил Египтом в течение 35 лет. Согласно Маджиде Махлуф, «центральноазиаты были в постоянном центре политики царств, расположенных на берегах Черного и Средиземного морей. На самом деле большинство султанов происходило из страны кыпчаков». Например, египетский султан Зохир Бейбарс всячески старался создать союз с центральноазиатами, в частности с узбеками. Согласно мнению египетского ученого Заки Мухаммада Хасана, узбеки имели свое место в управленческой жизни египетских падишахов. Они занимали такие авторитетные высшие посты, как эмир совета при падишахе, командующий войсками, эмир по вооружению, эмир караванов и эмир хаджа (паломничества). Служба центральноазиатов в системе государственного управления оказывала влияние как на искусство управления, так и на традиции зодчества[4]. В последующие периоды истории Египта многие авторитетные семьяи имели узбекское происхождение. Узбекские семьи существовали в период правления Оттоманской империи. В архивных документах периода правления Оттоманов имеются сведения о том, что махалля узбеков радушно встречала всех узбеков, прибывавших из Центральной Азии. В частности, в источниках есть сведения о том, что такя[5] «ал-Шаарани», построенная Кази Мухиддином Абд ал-Кадиром находилась под постоянным вниманием и спонсорством правителей и туда постоянно прибывали паломники из Центральной Азии и суфии ордена Накшбандия. Со временем, люди из Центральной Азии, жившие на Ближнем Востоке, в частности, в Каире ассимилировались с местным населением, только сохранились определенные элементы их языка, культуры и обычаев. Одним из таких элементов являются топонимы, связанные с этносом узбеков. Известно, например, что часть арабов в древности вела кочевой образ жизни, в то время другая их часть вела оседлый и городской образ жизни. То же самое относится и к ирано-язычным народам. Нам представляется, что и тюрко-язычные народы также не являются исключением. Наши исследования в этой области позволяют прийти к заключению, что, во-первых, древние тюрки являлись первоначальными обитателями Средней Азии и составляли часть коренного автохтонного населения региона; во-вторых, часть древних тюрков изначально вела оседло-земледельческий образ жизни и принимала непосредственное участие в создании древнейших городских цивилизаций Средней Азии. Историческим и этническим преемником этого древнейшего оседло-земледельческого тюрко-язычного пласта, на наш взгляд, и является носитель одной из древнейших литературных форм тюркского языка современный узбекский народ. Известно, что ни один хозяйственный тип не существовал в чистом виде. Хозяйство всегда бывает комплексным, при этом одни виды деятельности занимают подчиненное положение, тогда как другие составляют основные способы добывания средств к существованию[7]. Различные формы скотоводческого хозяйства сочетались с неполной, а иногда и с полной оседлостью, позволявшей в ограниченных масштабах заниматься земледелием. Некоторые родовые группы специализировались также на добыче руды, выплавке и обработке металла[8]. У аральских племен как дотюркского, так и тюркского периода до ХI в. доминировало комплексное оседлое или полуоседлое скотоводческо-рыболовно-земледельческое хозяйство, связанное с наличием крупных укрепленных постоянных поселений - «городов»[9]. Основным занятием уйгуров Восточного Туркестана в V - Х вв. наряду со скотоводством было земледелие, в том числе с использованием систем искусственного орошения[10]. О том, что в древности тюрко-язычные племена и народы Средней Азии занимались не только скотоводством, но также и земледелием свидетельствуют многочисленные сведения китайских источников[11], которые могут быть сопоставлены с некоторыми данными археологических исследований[12], а также наличием богатой тюркской терминологии, употреблявшейся для продуктов сельского хозяйства и земледелия[13]. Согласно данным древнейших памятников прото-китайской письменности, относящихся к эпохе Инь (ХIII - ХII вв. до н.э.), продукты земледелия составляли основной рацион в пище у большей части тюрко-язычных племен[14] жун и ди, живших к северу и западу от Китая[15].

Кушанское царство I-III вв. Государство эфталитов IV-VI вв. Тюркский каганат 552-603 Аббасидский халифат 750-1258 Саманидский эмират 875-999 Газневидский султанат 963-1187 Караханидское ханство 999-1141 Каракитайское ханство 1140-1212 Сельджукидский султанат 1037-1194 Султанат Хорезмшахов 1077-1231 Джагатайский улус 1220-1370 Империя Тимуридов 1370-1501 Шейбанидское ханство 1501-1599 Аштарханидское ханство 1599-1753 Бухарский эмират 1753-1920 Бухарская НСР 1920-1924 Узбекская ССР 1924 -- 1991 Республика Узбекистан 1991..

Предки таджиков пришли сюда с арабами (не все конечно), а согдийцы к ним имеют мало отношения. Часть согдийцев изгнана в гор персами-тазиками, например ягнобцы, поныне живут в Памире говорят на согдийском языке, который в корне отличается от персидского и они себя таджиками не считают, вся искуственная таджикская история придумана за счет памирских народов,которых таджики уже долгое время пытаются ассимилировать,другая часть восточноиранских народов интегририовалась с тюрскими народами, а десятки тысяч просто исчезли. В согдийских документах из Муга и в надписи Тонюкука арабы названы тазиками. Конечно эти арабы не все были арабами, таджиками называли принявших Ислам персов. Эти персы шестерки арабов, в Средней Азии перемешались с местным населением, часть согдийцев, древних ферганцев, тохарцев, бактрийцев была поневоле ассимилирована незванными тазиками. Но предки таджиков получили не только имю “таджик” от персов, но и как стандарт избрали именно персидский язык (а не местный согдийский, согдийский язык был уничтожен тазиками), так что таджикский язык не является продолжением почти мертвых ныне восточноиранских языков и таджики не являются наследниками согдийцев или бактрийцев, история таджиков начинается с приходом арабов, золотой эпохой таджиков можно назвать Саманидов и ликвидированием Саманидов караханидами закончился и история таджиков, но в 1929 году с помошью Сталина произошла реинкарнация. До этого почти тысяче лет после того как саманиды закатились о таджиков не было слышно ничего. Не было никакого таджикского языка,было язык дари. Если бы не тюркские правители, которые поощряли этот персидский язык то этой литературы сегодня не было бы, соответственно не было бы и их носителей. Носители это - гарми, сайроби, панжи... Их узбеки называли таджиками. При размежевании русские их так и назвали.. это искусственное сборище различных родов (шугнанцы, памирцы, кулябцы и т.др. и т.п.).

"В Средней Азии жили согдийцы, а термин "таджик" еще в УП в. значил "араб", т.е.- воин халифа. Наср ибн Сейяр в 733 г. подавляя восстание согдийцев, был вынужден пополнить свои поредевшие войска хорасанскими персами… Набрал он их много, и потому персидский язык стал господствовать в его арабской армии. После победы, когда мужчины - согдийцы были убиты, дети, проданы в рабство, а красивые женщины и цветущие сады поделены между победителями, в Согдиане и Бухаре появилось персоязычное население, похоже на хорасанцев…" Жившее в Средней Азии "персоязычное население сохранило старое наименование "таджик", чему до падения бухарской династии мангытов в 1918г., никакого значения не придавалось. Когда же в бывшем Туркестанском крае были образованы Узбекская и Таджикская республики.

Взгляды великих востоковедов европейских и русских в 19 веке в с азии о том что они видели и каго).ГЕРТНЕР А. РОССИЯ. КУЛЬТУРНО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ. М.,1909. С.252. "Таджики - единственные представители в Туркестане арийской расы и составляют древнейшее коренное население края. Таджики считаются высшим классом среди туркестанцев и являются наиболее интеллигентными представителями туркестанского населения". ШИШОВ А.- ТАДЖИКИ. Ташкент, 1910. С.163. "Таджики принадлежат к древнейшим землевладельцам края. Они были учителями в этом деле всех других народов, оседавших здесь. Узбеки - как пришлый элемент , устраиваясь в совершенно новой для них обстановке оседлого земледельца и садовода таджика кореного,весьма естественно должны были обратиться к чему-либо уже существующему, готовому. По этому они всецело восприняли выработанный тысячилетиями куль аборигена таджика и позаимствовали от него не только способ и орудия обработки земли, но и архитектуру своего жилища, утварь и разного рода производства..."(КАК ГОВОРИТСЯ ИЗ ПЕРВЫХ УСТЬ,НИЧЕГО ЛИЧНОГО)

Памирские языки Состав Язгулямский язык, Ванчский язык, Шугнанский язык, Рушанский язык, Хуфский язык, Бартангский язык, Сарыкольский язык, Ишкашимский язык, Сангличский язык, Сарыкольский язык, Ваханский язык, Мунджанский, Йидга «Таджики», проживающие в юго-западной части Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая, на самом деле являются представителями памирских народов, говорящих на ваханском и сарыкольском языках памирской группы иранских языков и таджикского языка обычно не знают. В Китае сарыкольский язык официально называется «таджикским». Предки таджиков пришли сюда с арабами (не все конечно), а согдийцы к ним имеют мало отношения. Часть согдийцев изгнана в гор персами-тазиками, например ягнобцы, поныне живут в Памире говорят на согдийском языке, который в корне отличается от персидского и они себя таджиками не считают, вся искуственная таджикская история придумана за счет памирских народов,которых таджики уже долгое время пытаются ассимилировать,другая часть восточноиранских народов интегририовалась с тюрскими народами, а десятки тысяч просто исчезли. В согдийских документах из Муга и в надписи Тонюкука арабы названы тазиками. Конечно эти арабы не все были арабами, таджиками называли принявших Ислам персов. Эти персы шестерки арабов, в Средней Азии перемешались с местным населением, часть согдийцев, древних ферганцев, тохарцев, бактрийцев была поневоле ассимилирована незванными тазиками. Но предки таджиков получили не только имю “таджик” от персов, но и как стандарт избрали именно персидский язык (а не местный согдийский, согдийский язык был уничтожен тазиками), так что таджикский язык не является продолжением почти мертвых ныне восточноиранских языков и таджики не являются наследниками согдийцев или бактрийцев, история таджиков начинается с приходом арабов, золотой эпохой таджиков можно назвать Саманидов и ликвидированием Саманидов караханидами закончился и история таджиков, но в 1929 году с помошью Сталина произошла реинкарнация. До этого почти тысяче лет после того как саманиды закатились о таджиков не было слышно ничего. Не было никакого таджикского языка,было язык дари. Если бы не тюркские правители, которые поощряли этот персидский язык то этой литературы сегодня не было бы, соответственно не было бы и их носителей. Носители это - гарми, сайроби, панжи... Их узбеки называли таджиками. При размежевании русские их так и назвали.. это искусственное сборище различных родов (шугнанцы, памирцы, кулябцы и т.др. и т.п.). Поскольку современные таджики являются потомками настоящих персидских рабов Кокандского и Хивинского ханств и Бухарского эмиратства. А эти факты изложены в книге "Сарты. Этнографические материалы (Общий очерк)" замечательного российского ученого Н.П.Остраумова, опубликованной в Типографии газеты "Среднеазиатская Жизнь" в 1908 году (см. по адресу: reslib.com/book/Sarti_Etnograficheskie_materiali__Ostroumov_N_P__#17). Так, он в этой своей книге пишет: "…известно, что с давних пор персидскими рабами снабжались базары Хивы, Бухары и Коканда… В 1873 г., по завоевании Хивы, в этом ханстве оказалось много рабов-персиян, почему высоко-гуманный победитель хивинцев (генерал К.П. фон-Кауфман) внес особой статьей в условия договора с Хивинским ханом освобождение рабов из неволн. В Бухарском ханстве рабство практиковалось до последнего времени…". А вы говорите, как будто бы Бухара и входивший в то время в состав [узбекского] Бухарского ханства Самарканд, как будто бы принадлежали вам - таджикам. Поэтому возникает вопрос: КАК ЭТИ ВЕЛИЧЕСТВЕННЫЕ УЗБЕКСКИЕ ГОРОДА МОГЛИ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ВАМ - ТАДЖИКАМ, ЕСЛИ ВЫ ТАМ БЫЛИ НЕ ХОЗЯЕВАМИ, А РАБАМИ?

@@user-ww3gk6uy7s пустозвон,литература и писменности на стол пожалуйста раньше чем у таджиков? Фоишабози славобдудием не занимайся.

Среди согдийских мугских документов начала VIII века на территории Согда был обнаружен документ на тюркском языке, написанный руническим алфавитом[65]. На территории Ферганской долины обнаружено более 20 рунических надписей на древнетюркском языке, что говорит о наличии у местного тюркского населения в VII-VIII веках своей письменной традиции. Древнетюркская надпись была обнаружена к северу от Согда в горах Кульджуктау (100 км севернее Бухары)[66], что говорит о широком распространении разных вариаций рунической письменности древних тюрок. К X веку предки узбеков консолидировались в один народ. Это привело к смешениям согдийского, бактрийского, ферганского и хорезмийского населения с древнетюркскими племенами. Араб Наршахи пишет: Бухарский оазис впервые был заселен тюрками, а город Бухару основал сын тюркского хакана Кара Чурин Тюрка по имени Шири Кишвар[43]. Согласно Махмуда Кашгари, "все города Мавераннахра были основаны и принадлежали тюркам. После того, как здесь значительно возросло количество персов, они стали похожи на города Аджама", т.е. Персии[45].

@@user-vi5gl8zy3u Со своей стороны, добавлю, что тадж (корона) был для последователей учения Зороастра тем же, что крест у христиан и сал- лах, или тюрбан, у мусульман, т. е. внешним знаком отличия последователей этой веры от инаковерующих. Уже Масуди (т. II, стр. 108) указывает на тот особый смысл, который придавали персы обычаю ношения короны; но даже вне зависимости от этого свидетельства, достойного всяческого уважения, отметим, что все ритуальные книги гебров служат подтверждением сказанному. Вот почему слово "таджик" столь распространено на истинной родине учения Зороастра - учения, которое утвердилось в Бактрии задолго до того, как ему удалось проникнуть на Запад, где даже во времена Камбиза персы не могли более выносить магов (Геродот, кн. III, разд. 79) 102.

Многокомпонентности в науке нет такой фальшивый термин.оно есть только у узбекошаманских эмигрантов с урала в 16 веке в таджикскую землю.

Ваш дедушка Сталин построил для вас в Восточной Бухаре миниатюрное государство: а вы в первом же году независымости начали гражданскую войну! Убили сотни тысячь своих граждан, а русских зверски убивали и изгоняли! Это говорит что именно таджики-лжеарийцы генетически и исторически были расположены к стихийному распаду. Если бы Самарканд или Бухара попали тазиком , то исторические памятники этих городов 90 % которых построил караханиды, тимурииды и шейбаниды давно бы разрушились и разграблены во время гражданской бойни когда "арийцы" убывали друг друга. Или земля отошло бы Китаю, который вас уже начал проглатывать. Так что лучще вы сидите тише воды ниже травы у себя в горах. Поставлен диагноз: Все что пишет Масов про историю взято из истории болезней пациентов психушки - все это надо снова вписывать в историю болезни. И это медицинский факт. Василий Премудрый: Ну и надоели эти безграмотные "арийцы". Таджикистан придумали русские только в 1929 году. По случаю тогдашней афганской заварушки. А узбекские братья от доброты душевной одолжили диким горным племенам (гальча) землицы в Горной Бухаре. Правда, возникла проблема - а где толковых людей взять для этого государства? Но ее решили просто - пригнали с Шахризябза и Самарканда цыган и бухарских евреев, пригнали репрессированных болгар, греков и немцев. Русские раскулаченные и семьи репрессированных приехали. Они и построили столицу т.н. таджикистана, в ностальгии назвали улицы им. Есенина, Федина, Гоголя, Маяковского, Шевченко, пос. Калинина и Советский, и проч и проч. Академию наук сочинили, и президентов академии привезли с братского Узбекистана. В столице построили бани для купаться, Вот тогда таджики впервые увидели баню и по достоинству оценили русскую идею и возрадовались. Но все равно купались редко - им в глубине души это казалось западло Попозже хотели Рогун построить, вопрос о метро решался в 80-е годы (было решение Политбюро при Андропове), Анзобский туннель, АЭС на Памире возле Мургаба, ..... но таджикам было неловко за такие подарки и они сказали гордо , типа, "Не Надо Нам Больше, мы Хочим таджикский Язык!!!"

@@user-vi5gl8zy3u Сара́зм 5500 лет - Северный Таджикистан. Саразм является колыбелью таджикской цивилизации - древнейшее поселение оседлых ираноязычных (арийских) народов Центральной Азии, живших с четвертого тысячелетия до конца третьего тысячелетия до нашей эры. В 2010 году включен в список объектов Всемирного наследия. Расположен на территории Таджикистана в 15 км к западу от районного центра Пенджикент, на левом берегу реки Зеравшан. Большую историческую и культурную ценность представляют хорошо сохранившиеся дворцовые и культовые сооружения, общественные и жилые строения[1]. На месте раскопок были найдены металлические и каменные изделия, а также многочисленные украшения изготовленные из драгоценных камней и обработанных морских раковин. Поселение расположено в пределах Бактрийско-Маргианского археологического комплекса. Разрушение поселения по времени совпадает с вторжением на эту территорию кочевых арийских племён. Название «Саразм» происходит от таджикского словосочетания «сари замин» (начало земли)[2]. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО.

"Тадж" с арабского и тюркского языков переводится как "корона", "венец", а "таджик" - "воин короны", то есть араб, совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII веке арабские армии. “Накануне арабского завоевания основную часть населения Средней Азии составляли согдийцы, хорезмийцы и бактрийцы, а также тюрки, которым принадлежала политическая власть в Тюркском каганате. Тюрки были расселены по всей территории Средней Азии как в горных и степных районах, так и в городах и селениях. Литвинский писал в приложении к "Таджикам" Б.Гафурова, что в Самарканде и Пенджикенте в начале 8-века жило значительное количество тюркского населения. Арабское завоевание оказало влияние на этническую ситуацию в Средней Азии и привело к некоторому сокращению местного, в т.ч. и тюрко-язычного населения в результате массового истребления и вынужденного переселения части местного населения, согдийцев и тюрков, за пределы Арабского халифата и заселения на их место вновь прибывших переселенцев и колонизаторов арабского и персидского происхождения. Если на западе арабские завоеватели строили для своих войск военные лагеря, некоторые из которых впоследствии превратились в города, то на востоке они стали селиться в уже существовавших городах среди местного населения. Известно, что арабские завоеватели проводили активную колонизаторскую политику и заставляли жителей крупных городов, таких как Бухара, Самарканд, Кеш, Насаф и др., освободить половину города для арабских переселенцев. Арабско-персидские колонизаторы проводили активную политику иранизации местного населения. Средняя Азия, бывшая ранее частью Западного Тюркского каганата, теперь рассматривалась в качестве продолжения Хорасана. Эти процессы нашли свое отражение в сочинении Наршахи, который отмечает, что «в правление Кутайбы ибн Муслима (правил в 86 - 96/705 715 гг.) все города Мавераннахра были поделены между арабами и персами», а также в сочинении Махмуда Кашгари, согласно которому, «после того, как в городах Мавераннахра значительно возросло количество персов, они стали похожи на города ‘Аджама». Неспроста Кашгари пишет, что Самарканд и Бухара тюркские города, отнятые персами. Тюрков изгнали из своей родины, а приход Караханидов по сути возвращение тюрков на родину. Эти сведения подтверждаются и данными топономических исследований, согласно которым, началом активного формирования западно-иранской (персидской) топонимии на территории Средней Азии был период арабского завоевания”. в тибетской летописи 732 г. достаточно ясно обрисовывается территориальное размещение народа.

Согласно наиболее обоснованной версии, этноним تاجيک tāǰīk связан происхождением со среднеперсидским tāzīg «араб» (ранн. tāčīk от названия ближайшего к Ирану древнего арабского племени Ṭāʾī), совр. перс. تازی‎ [tɒːzi] или соответствующим согдийским словом (*tāžīk), как на востоке иранского мира называли вторгшиеся под знаменем джихада в VIII в. арабские армии [1]. В исламском завоевании Средней Азии рядом с собственно арабами массово участвовали и персоязычные новообращённые мусульмане из Фарса, Загроса и Хорасана [4]. Персидский язык, родственный распространённым здесь согдийскому и бактрийскому, оказался не только языком господствующего слоя расселявшихся персоязычных завоевателей, но и языком исламской проповеди и стал вытеснять местные языки, положив начало персоязычной мусульманской общности современных таджиков [3]. Контактировавшие с мусульманским миром тюрки усвоили иранское название этой общности («арабы», то есть мусульмане) в виде täžik и использовали его для обозначения ираноязычного населения, обращённого в ислам [1]. В словаре Махмуда Кашгари слово тежик трактуется уже как «перс» (الفارسي al-fārisī) [2]. В таком значении оно вошло в тибетский и китайский язык (кит. 大食, пиньинь Dàshí [3]). Захватившие Среднюю Азию тюрки Караханиды широко использовали слово тежик.Примечательно, что аналогичное употребление сложилось на другом конце иранского мира, где то же по происхождению слово tačik стало обозначать всех мусульман в армянском языке. До эпохи Тимуридов в персидском языке широко употреблялся вариант tāžīk [taːʒiːk]. Изменение в tāǰīk обязано, по всей видимости, старо узбекскому языку, где персидскому ž регулярно соответствует ǰ [1]. Вывод. Таким образом таджики - это только лишь разновидность иранского народа, пришедшие в Среднюю Азию с ее арабскими захватчиками, служа им стрелочниками. _____ 1. iranica.com/articles/tajik-i-the-ethnonym-origins-and-application 2. Махмуд Кашгарский. Диван Лугат ат-турк. 3. www.china.com.cn/culture/aboutchina/tjk09/2009-09/02/content_18447570.htm 4. В. В. Бартольд. Таджики. Исторический очерк. М., 1963, стр. 451-68

В своих воспоминаниях Б.А.Литвинский, легенда советской археологии, автор учебника "История Таджикской ССР", пишет: "Академик А.А.Семенов (1873-1958 гг.) в то время написал книжку - "Арийские памятники в Средней Азии", которую таджики потом переиздали, из осторожности заменив в названии слово "арийские" на "иранские". Когда в Ташкенте образовалась Академия наук, то Семенову, работавшему там, стало очень неуютно как раз из-за этой книжки. У Семенова отняли Институт восточных рукописей, который он сам образовал, и Александр Александрович был очень обижен. О его обиде знал Бободжан Гафуров (1908-1977 гг.), который в 1946-1956 гг. был первым секретарем ЦК Компартии Таджикистана. Гафуров предложил Семенову переехать в Душанбе и возглавить Институт истории, этнологии и этнографии Таджикской Академии Наук, что он и сделал". В 1940 - 1950-х годах отношение к вопросу о происхождении народов Центральной Азии меняется. В немалой степени этому способствовала и возрождение пантюркизма, последовавшее после смерти Ататюрка Сначала, в 1947 г. советской властью, по инициативе того же первого секретаря ЦК Компартии Таджикистана Б.Гафурова, был признан вредным тезис о тюркском происхождении народов Центральной Азии. Затем, после состоявшей в 1954 г. в Ташкенте конференции, посвященной истории центрально-азиатских народов, был объявлен ненаучным тезис о происхождении их от единых тюркских и иранского (т.е. арийского) народов, в прошлом проживавшим на этой территории, выдвинутый "старыми" востоковедами. Позже Гафуров был назначен директором Института востоковедения АН СССР (1956-1977), где он стал академиком и работал до конца жизни. Туда он забрал всех ведущих историков из Таджикистана, благодаря которым вся история народов Центральной Азии стала проиранской. Так произошла иранизация истории народов Центральной Азии: сначала советская власть заставила забыть их о происхождении от арийцев, а затем начала вбивать им в головы их якобы иранское происхождение. В 1991 г. распался Советский Союз. Все создавшие его и созданные им государства, в т.ч. Узбекистан, Казахстан, Киргизстан, Таджикистан и Туркменистан, стали независимыми. И вся созданная прежней властью иллюзия происхождения многих народов исчезнувшей страны начала рассеиваться. И становится ясно, что предками узбеков и таджиков были арийцы, казахов и киргизов - кипчаки и древние киргизы, туркмен - тюрки.

Во всякое время, когда бухарцы придут в эту страну, мы не будем иметь другой возможности, кроме как разбежаться в разные стороны и погибнуть. Если будет для нас милость его высокопревосходительства, чтобы довел нашу просьбу до Белого Царя, дабы освободил нас от рук бухарцев, то в подданстве русском, служа от всего усердия вместе со своими женами и детьми, если понадобится какая служба, то мы будем отправлять ее денно и нощно, а если придется под Эмира Бухарского и вы нас не освободите, то клянемся Богом, известно, что и в земле Белого Царя, который есть величайший, жить не будем, а все... (выскоблено. - М. Р.) ушедши в государство... (выскоблено. - М. Р.) пойдем, так как другого средства не имеем. Если рассказывать одно за другим про притеснения бухарцев, то им нет числа. Государству русскому же жертвуем свои головы и души, ибо от этого великого государства ничего другого нет, кроме успокоения. Надеемся, что освободите нас от бухарских рук. Теперь прослышали мы, что жители Шугнана, Шохдары и Гунта (исторических областей Бадахшан. - М. Р.) послали просьбу наместнику царя в Ташкент. Узнав об этом, и мы тоже, изложив об этом в нашем прошении, послали царю. Если бы государство русское брало бы с нас закят (мусульманский налог. - М. Р.) вдвое или втрое,то мы бы ничего не говорили. Да и в бухарском закяте не было бы об этом разговора, а дело было в вере и в том, что (бухарцы. - М. Р.) простирали руки на наших жен и сыновей, говоря, что мы (бухарцы - М.Р.) будем содомитствовать с женами и сыновьями вашими. Раз дело коснулось чести и веры, то каковая же нам надежда на родину. Лучше нам погибнуть в разных местах. Удалите от наших людей нечестивые дела бухарцев. Говорят люди Вахана друг другу: если будет русская власть, то все мы, народ, станем благоустроенными и успокоимся. Бухарец, который в продолжение этих 7-8 лет был правителем над нами... штрафовал лиц нашего народа или простых жителей, брал с каждого человека от 100 до 200 рублей и все деньги, которые попадали к нам в руки, собрал и увез все, так что ничего не осталось. Народ отчаивался в своей душе, и подали мы Вам жалобу. Доведите Вы наше прошение до Белого Царя, возьмите вместе нас из рук бухарцев и сделайте своими подданными. Таковую просьбу имеем. И среди всего народа мы приложили свои печати. Верно: и.д. диплом, чинов, (подпись). Дело № 4. Политическое агентство в Бухаре. 1904-1905 гг. Л. 13. (Отчет барона Черкасова и другая переписка).

"В Средней Азии жили согдийцы, а термин "таджик" еще в УП в. значил "араб", т.е.- воин халифа. Наср ибн Сейяр в 733 г. подавляя восстание согдийцев, был вынужден пополнить свои поредевшие войска хорасанскими персами… Набрал он их много, и потому персидский язык стал господствовать в его арабской армии. После победы, когда мужчины - согдийцы были убиты, дети, проданы в рабство, а красивые женщины и цветущие сады поделены между победителями, в Согдиане и Бухаре появилось персоязычное население, похоже на хорасанцев…" Жившее в Средней Азии "персоязычное население сохранило старое наименование "таджик", чему до падения бухарской династии мангытов в 1918г., никакого значения не придавалось. Когда же в бывшем Туркестанском крае были образованы Узбекская и Таджикская республики.

@@user-ww3gk6uy7s Древнейшее упоминание этого слова сохранили для нас китайцы. Дегинь6 в "Истории гуннов" (т. II, стр. 51), рассказывая о событиях 122 г. до н. э., отмечает, что полководец Чан-Кяо, посетивший западные страны по отношению к Китаю, составил по возвращении обстоятельное описание виденного. "К западу от Гань-си, - говорится у Дегиня, - согласно указанному описанию, находилось царство Тяочжи.. И ГДЕ АРАБ 7 ВЕКА И ГДЕ КИТАЙЦЫ 2 ВЕКА .Д.Н.Э.?🤣🤣🤣 .ОТ СЕБЯ,КИТАЙСКИХ ГЕНЕРАЛОВ 1000 ЛЕТ НАЗАД ДО АРАБОВ ТОЖЕ ТАДЖИКИ ДЕНЬГИ ДАЛИ ЧТОБЫ ТЕ СКАЗАЛИ ОТ ТИБЕТА ДО СТАНБУЛА ЭТО ЦАРСТВО ТАДЖИКОВ.🤣🤣🤣

@@user-ww3gk6uy7s Мы узбеки живём в месте с другими сибиро шаманскими народами на таджикской земле,нас русские казачий отряды начили выдворят с Поволжье астрахани и урала начиная с 16 века.нас обратно русский не пустять да и бесполено спросит свою родину обратно так как русский имеют ядерную бомбу.у нас с киргизами другого выхода нету как сказат таджики пришли с марса а узбеки киргизы здесь кореной народ.

@@user-ww3gk6uy7s ШИКВА АЗ ЗАМОН.М.БЕҲБУДИ) «Имрӯз ин бадбахтҳо эътиқоди мардумро чунон хароб кардаанд, ки дар ҳеҷ ҷой наметавонем ду калима ба нафъи худ ҳарф бизанем. Ҳамин, ки даҳонатро кушодӣ, аз Қуръон далел мехоҳанд. Ман куҷо? Аз Қуръон далел овардан куҷо? Бист сол дар кунҷи мадрасаҳо хок лесида, ҳанӯз як саҳифа китоби форсиро дуруст ва беғалат хонда наметавонам. Куҷо монда, ки Қуръони арабиро хонда тафсир кунам?» (Самарқанд, - № 34,9.08. 1913).«Ба миллатҳои дигар нигоҳ кунед, бубинед, мактабҳои мунтазам доранд ва дар мактабҳо дар қатори илмҳои динӣ илму фанни дунявӣ лозим аст. Миллатҳое, ки аз илму фанни замона бебаҳраанд, поймоли миллатҳои дигар мегарданд». (“Самарқанд” - №31.30.07.1913).«Аммо сарватмандони мо, бо ҷуфти аспу ароба, тӯй ва ҳоли зори ҷомеа фахр мекунанд. Ҳатто, баъзе бойҳо фарзандонашонро нахонондаанд. Ин раванд оқибати бад дорад. Хондан ва хонондан лозим. Ба фарзандон аз падарон илми динӣ ва замонавӣ бояд мерос монад». “Лозими мактаб дар Бухоро” муаллиф аз зиёд будани мактаб дар ин шаҳр ёдовар шуда, мегӯяд: “Агарчӣ ҳеҷ шаҳре аз шаҳрҳои Туркистон баробари Бухоро макотиби ибтидоӣ ва мадорис надорад, вале афсӯс, ки аз касрати макотиб ва мадорис манфиат ба ҳоли миллат нест».Бино ба гуфти ӯ, ин мактабҳо ба ҷуз манбаи вақтгузаронии толибилмон буда, дигар самаре надоранд. “Дар ин мактабҳо даҳ сол атфол бидуни таътили сайф... аз субҳ то ғуруби офтоб машғули фарёд ва фиғон буда, чун шахси моргазида бояд печу тоб бихӯрад. Тифлаки бечора чӣ машаққатҳое, ки намекашад ва чӣ садамаҳое, ки аз дасти муаллимини бесавод намебинад. Аз як тараф касиф будани мактаб, аз тарафи дигар зарби чӯб ва шалоқи муаллим кӯдаки мазлумро ба ҳазор гуна амроз гирифтор намуда, беҳис намуда, ба бадахлоқӣ дучор менамояд”. (“Самарқанд”, - №26,12.07.1913).“Эй Худо, аз дасти ин замонаи ғаддор куҷо гурезем ва ба кӣ паноҳ барем?.... Хулоса, бозорам касод ва арзҳоям фасод шуда, аз муфтхурӣ ва раёсатталабӣ маҳрум гардидаам. Танҳо ин Боғишамол солим ва холӣ аз ин мактаб буд, онро ҳам чанд нафар ҷадидҳо зоҳир шуда, вайрон ва аҳолияшонро хароб намуданд». (Самарқанд - №34,9.08.1913)................А.ФИТРАТ). Бинмо сахаре азми тавофи Ватани ман, Ах-ах,чи Ватан,сачдагахи чону тани ман! Хам маъмани осоишу иззу шарафи ман, Хам каъбаи ман,киблаи ман,хам чамани ман!....«Бечора Бухорое, ки мисли Бӯалӣ, Форобӣ фарзандони рашидӣ парваридӣ, ба чунин рӯзи сиёҳи бекасӣ нишаста, Бухорое, ки дамдамаи… шуҳрати илму фазлаш бегонагонро ба иқрори шарофаташ маҷбур кардӣ, ба ин пояи ҷаҳл ва фалокат расида!!!»(НМА ДЕЙДЫ,МЕН БИЛМИЙМАН,ЭЛТЕМОС ТАРДЖУМА КЛИНГ)

Тазки 😂 вот что пишет Великий историк Ванбери путешествие в Туркестан таджики Невер пирс душою шиит грязный раб 😂