Guida a "Essere e Tempo" di Martin Heidegger - versione integrale
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Guida a "Essere e Tempo" di Martin Heidegger. Testo, audio e video di Giuseppe A. Perri.
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0:34 Introduzione al testo
9:10 I. L'introduzione: "Esposizione del problema del senso dell'essere"
12:19 Esserci
13:09 L'analitica esistenziale
14:15 Ontico/ontologico
18:01 La temporalità
21:40 La semplice-presenza
25:12 La verità come svelamento
29:16 Ermeneutica e ontologia
31:22 La Svolta
31:47 II. L'analisi fondamentale dell'esserci
32:51 L'aver-da-essere dell'esserci
33:48 Autenticità e inautenticità
34:14 La possibilità
34:37 La quotidianità
37:28 In-essere
38:09 L'effettività o fatticità
39:56 L'essere-nel-mondo
41:43 La mondità
42:40 L'ambiente
43:36 L'utilizzabilità
43:56 L'avvedutezza
45:24 Rimando
45:50 L'appagamento
46:29 La significatività
48:21 La spazialità
49:07 Il con-essere
49:41 Aver-cura e prendere-cura
50:07 Indifferenza e noncuranza
50:31 Cura sostitutiva-dominante
51:30 Diffidenza, riguardo e indulgenza
52:22 Dissimulazione e reticenza
52:35 Empatia
53:48 La contrapposizione commisurante
54:00 Il si
56:20 La situazione emotiva
57:17 La gettatezza
59:06 La depressione
59:22 Retorica ed emozioni
1:00:17 La paura
1:01:04 La comprensione
1:01:42 Il progetto
1:03:20 Il circolo ermeneutico
1:05:36 Linguaggio esistenziale, poesia e parole-cose
1:06:29 L'ascolto
1:07:46 La chiacchiera
1:09:21 La curiosità
1:10:11 L'equivoco
1.11:13 Il sorvegliarsi reciproco
1:11:20 Lo sradicamento
1:11:30 La deiezione
1:14:16 L'angoscia
1:15:36 La cura
1:18:47 La realtà
1.20:48 la verità
1:24:30 III. Esserci e temporalità
1:25:15 Temporalità e finitezza dell'esserci
1:26:03 La fine dell'esserci: la morte
1:28:32 Essere-per-la-morte
1:32:01 La risolutezza precorritrice
1:33:12 Coscienza, chiamata e colpa
1:36:39 La decisione
1:37:31 La situazione
1:38:30 La temporalità
1:39:35 Il tempo originario
1:41:27 Attimo vs. presentazione
1:43:29 Teoria e prassi
1:45:35 Trascendenza, orizzonte, schemi
1:46:12 Il luogo atteso
1:46:34 Il "distendersi" dell'esserci
1:47:18 La storicità
1:49:14 Tradizione e destino
1:52:45 Teoria pura del tempo
@danielecassarini7836 Жыл бұрын
Complimenti, le sue sono senza dubbio le lezioni meglio svolte su internet. Il suo lavoro è mirabile e degno di gratitudine intellettuale.
@massimopoli299 8 ай бұрын
La ringrazio per il lavoro qui svolto.
@saveriocorti1972 3 жыл бұрын
grazie Giuseppe, complimenti per la lunga e puntuale trattazione di "essere e tempo"
@gfemina 9 ай бұрын
Grazie, un grande lavoro
@dionisio7719 3 жыл бұрын
Il trattato sulla Decisione è qualcosa di sublime. Possano tutti comprenderlo per trovare La Dimensione autentica e non la propria dimensione soggettiva.. Grazie Prof. Perri per il lavoro fatto..
@mariamarini2322 3 жыл бұрын
Grazie professore. Avevo bisogno di una guida prima di leggere attentamente il libro.
@francescos7361 Жыл бұрын
Grande autore e saggio. Vi ringrazio la fenomenologia è teologicamente vasta, specie nello studio simbolico delle Chiese.
@giuliaolgabillante5839 3 жыл бұрын
Grazie...sto leggendo il testo e la sua lezione si è rivelata davvero utile e illuminante.
@Abendland-Europe_Il-Sintetico Жыл бұрын
Grazie è bellissima è importantissima.
@Abendland-Europe_Il-Sintetico Жыл бұрын
Professore Giuseppe è possibile secondo lei continuare con un andar ulteriormente più in là con il pensiero similmente al quale attraverso il quale si possa Heidegger dimostrare anche un superamento dello stesso Heidegger?
@mirandaassandri2312 3 жыл бұрын
Grazie.
@teresamango2290 3 жыл бұрын
ottimo
@ernestoenrico 3 жыл бұрын
Salve, non sono sicuro di aver compreso come Heidegger intende l'io e il fenomeno della ipseità. È possibile una chiarificazione? (cap. 25 e 64 trad. Volpi)
@giuseppe_perri_Filosofia 3 жыл бұрын
L'io in Heidegger è, tendenzialmente, relazionale. Per Sartre, in Heidegger manca una tematizzazione soddisfacente della coscienza.
@Abendland-Europe_Il-Sintetico Жыл бұрын
Io modestamente, per mio parere, penso alla ipseità dai termini della 'possibilità' (da cui identità: "la stessa cosa" cioè una cosa che vale come un'altra per ananke), questa dipseità per poter esser esistente può nel suo doversi dare così, anche l'esser aprenti e scoprenti (M.H.). Quindi ricapitolo, la dipseità è la possibilità di poter esser l'una e l'altra cosa, seppur identitariamente divergenti o addirittura costituzionalmente in significati ontologici. E poi il sé se stesso pre-cede queste relazioni tra uomo e mondo.
@Abendland-Europe_Il-Sintetico Жыл бұрын
26:50,. Giuseppe, quando dici "in-deducibile" vuoi indicare (termine etimologico dal latino) "in": vicino, familiarità; "in": non possibilità (sacralmente impossibile); "in": dentro; grazie, vorrei (dover desiderare di desiderare) di ricevere una risposta.
@giuseppe_perri_Filosofia Жыл бұрын
Indeducibile: impossibile dedurlo da altro, farlo discendere da altro, prevederlo da altro, quindi originario
@Abendland-Europe_Il-Sintetico Жыл бұрын
@@giuseppe_perri_Filosofia mille mille grazie. Comunque professore, io la ritengo un pilastro fra i divulgatori filosofi di quest'epoca, ho un canale KZfaq e li in ogni video io sponsorizzo il suo canale KZfaq. Ancora grazie per i suoi contributi alla società. PS. Sponsorizzo il suo canale nella descrizione dei video.
@francescoc.6592 2 жыл бұрын
praticamente una nuova religione
@photographerlucavecoli5857 Жыл бұрын
Vorhanden in tedesco significa disponibile e quindi Vorhandheit significa disponibilità. Non è raro che gli oggetti elettronici mostrino come messaggio di errore questa frase: "Liste nicht vorhanden". Che significa lista non disponibile. Mi chiedo perché tanta confusione nel tradurre questo termini in italiano. Tra l'altro la "semplice presenza" dell'ente è per Heidegger appunto una sua disponibilità ad essere manipolato e utilizzato. Come si è potuto tradurre Vorhandenheit con "ciò che è per la mano"? Sembra che a gli italiani il tedesco rimanga una lingua oscurissima visto che non si riesce nemmeno a tradurre termini di uso comune in modo comprensibile. Come giustamente è detto nel video, Heidegger se letto e capito in tedesco è chiarissimo anche la dove usa neologismi coniati ad hoc.
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