دين وطين / تنبيه على أخطاء عقدية في البرنامج ~ محمد بن شمس الدين

@allahoakbar4557 3 ай бұрын

بنتي بدأت تصلي وتخاف ربها مند تفرجت في حلقات برنامج دين وطين. الله يجعلها في ميزان حسناتهم.

@Siro200M Ай бұрын

اه البرنامج فيهو شي صح وشوية اخطاء ❤

@fatish9045 3 ай бұрын

دين وطين من اروع البرامج وكل سؤال كان دار في عقلنا الا وهو واضح في الفديو الاساسي الله يجازيهم ❤

@Ghlalala4213 3 ай бұрын

الدين يؤخذ بالدليل وقوة الحجة وليس بالأشخاص لا تغويك المظاهر وحلو اللسان وتعجب بها

@Sinu8279 3 ай бұрын

@@Ghlalala4213 بارك الله فيك

@komaetalturjoman2898 Ай бұрын

@@Ghlalala4213ااخي الفاضل احسن الله اليك هدول الشباب والبنات اخوانا في الدين وناس حابين يسمعو قصص محفزة عن الرسول والصحابة من غير الدخول بامور اعمق في العقيدة والتوحيد .. كلشي اخي يجي على مراحل وهاد لكلام عن خبرة حياة كشاهد الاخوة في البرنامج وانا اشهد بناس بعرفهم والله على كلامي خير الشاهدين انهم صارو يسالو اكتر ويحبو يسمعو ووقتها بكون مرحلة تانية اخي بتجي بعلمك لعم تتعلمو فيه يا غالي بتعلم الاخوة العقيدة السليمة التي لا يشوبها شائب وانا اشهد لكن بمراحل الناس في ضياع ليس الجميع فقيه صارت تقلل من قيمة الفقيه العالم اعتذر على الاطاله احبكم في الله ادعوا لي ان خالفتوني

@abdBenchagra Ай бұрын

أخونا لم تفهم التفسير

@rahfghith4397 3 ай бұрын

مسلسل دين و طين السنة ذي من اكثر الاشياء الي حبيتها حرفيا صرت افكر بربي و ديني اكثر و عرفت اشياء كثيرة و بنتظر الحلقة الرابعة♥️♥️

@s_ar_a. 3 ай бұрын

افتارك فيه ذنوب شيليه الله يسعدك

@naharhamdeh9101 2 ай бұрын

افتارك ذنوب جارية اختي

@komaetalturjoman2898 Ай бұрын

الله يبارك فيكي اختي وبراڤو وهاد الصح….. الله يحميكي يارب ويحفظك وييسر لك الخير شدي حيلك وخليكي هيك بهالطاقة الايجابية الكبيرة وعملي وحاولي اهم شي الصلاة لانو هي يلي ربنا وعدنا انها لح تساعدنا على اننا نبتعد عن المنكر والفحشاء والبغي وهدول اكبر شغلات وهي بتساعدنا عليها هي الصلاة وهالشي مالح يصير من اول يوم او اول اسبوع بدها محافظة ومثابرة 🫡

@goddessmockingjay6550 28 күн бұрын

خاصة سيرة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

@betweenus7647 2 ай бұрын

قرأت بعض التعلقات على هذا المقطع و كأن الشيخ كان ضد برنامج دين وطين...لا أبدا بالعكس الشيخ تكلم بإجابيه و بأدب على البرنامج لكن وضح وصحح بعض النقط العقائديه و الله يسأله عنها ان راى مايجب تصحيحه او تنبيه عليه جزاهم الله خيرا كل من الشيخ و اصحاب البرنامج.. وانا قراء التعليقات هناك من يقول سبب توبتي و اخر توبت ابني.. و واحد افعل مثله...الخ والله اضحكت من غبائهم و نقص عقلهم و قلت معرفتهم يا إخواني فالنتقي الله و نفهم قبل ان ننتقد واقول إنسان واحد يتوب على عقيده سليمه خير من الكثييير من الناس تائبون على قيده خاطئه والله يهدينا

@Mb.speaks Ай бұрын

كلامك عين العقل الشيخ ما انتقص منهم ولا اساء الظن في نيتهم الشيخ صحح الاخطاء اللي وقعوا فيها

@hmamhmam8252 Күн бұрын

لم أسمع من هذا الشيخ منذ ظهر إلا تتبع وأنتقاد العلماء

@Userforitsme36 3 ай бұрын

✨ كلكم بدون أستثناء أسأل الله لي و لكم فرحاً و جبراً لا ينتهي أبدًا 🤍✨

@user-dh9bt6ns9f 3 ай бұрын

جل من لا يخطئ ، نسأل الله الهداية و الثبات

@user-fj6xb9gb5b 3 ай бұрын

الاخطاء كانت لغوية أكثر من كونها عقيدية وبرنامج دين وطين مفيد جدا❤

@shoaaalgrib8386 3 ай бұрын

بالضبط عليك نور

@7hax931 3 ай бұрын

دين وطين ، وضح لنا اسأله كانت في خواطرنا ووضح لنا اصغر التفاصيل ، برنامج مميز ❤

@alaajaff7393 Ай бұрын

ليش وين كنتوا

@user-vm6jm1gc2m 3 ай бұрын

فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا

@hawaerrewag3342 3 ай бұрын

ما اشوف فيها اي أخطأ ولو تابعت بل حلقات كاملة راح تشوف انو كل شيء موضح هو يوضح بل دليل ثم يبسط بشرح للناس حتى يكون الفهم اسهل

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@wahbilegend5854 3 ай бұрын

بالظبط

@asadaa7968 3 ай бұрын

ياخي هذا الشخص محمد شمس الدين كثير ينتقد نظرتة للناس وكانّها مخطئه وكانه منزه عن الاخطاء كثير مادخل في جدال وهوه مهاجم وليس مناظر

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

@@asadaa7968 عقيدة فيها خلال الانه أن في السماء

@Ghlalala4213 3 ай бұрын

الدين يؤخذ بالدليل وقوة الحجة وليس بالأشخاص لا تغويك المظاهر وحلو اللسان وتعجب بها

@Msk_963 3 ай бұрын

والله اني شهدت الحلقة و وقع في قلبي شيئٌ من كلامه حول مسألة أين الله و لكن أحسنت الظن به أيضا و كنت انتظر ردك او تبيانك لهذا البرنامج و كنت اعلم انك سترد سبحان الله جزاك الله خير الجزاء

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@amr.r5662 3 ай бұрын

أخطأت العنوان أخي محمد أنا لا أتابع البرنامج ولكن عنوانك أحدث عندي بعض النشوز من البرنامج من الأمس, ولم أشاهد الحلقة إلا الآن والأخطاء التي ذكرتها لا ترقى إلى أن تذكر مع حجم الخير فيه لو قلت تعقيب على البرنامج ومدحت البرنامج والمتكلم في البداية لكان أفضل

@Ss-kd3rc 3 ай бұрын

أخيرا وجدت تعليق يمثلني ،مشكلتي مع القناة انه يذكر الأخطاء فقط ولا يوجهنا عن فائدته

@amr.r5662 3 ай бұрын

@@Ss-kd3rc نسأل الله أن يهدينا لما يحب ويرضى ويرينا الحق ويرزقنا اتباعه

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة.

@user-fj6xb9gb5b 3 ай бұрын

احسنت أخي الاخطاء لغويه وليست عقديه

@amr.r5662 3 ай бұрын

@@user-fj6xb9gb5b نعم أخطأ في نظري وخطأ في التعبير والوصف

@whiteflag7938 2 ай бұрын

دين وطين من اروع البرامج اللي شفتها مع تحفظي على اسلوب المذيع المميز بالبرنامج انه سهل اسلوبهم وخصوصا للصغار والمراهقين يفهمونه ويحبون دينهم ويبدون يجتهدون بالدنيا

@Anas_hdhxb 3 ай бұрын

الحمدلله اسلوبك معهم كان جيد و ان شاء الله يتقبلون الامر لا يحسبونه بطريقة خاطىة لاننا كلنا نخطئ

@user-fu4lo3wo7m 3 ай бұрын

تراه مو من اول العلم لا يجب اخذ الين منه

@Omar_almoslem 3 ай бұрын

@@user-fu4lo3wo7mوهل لأهل العلم شهادة يتميزون بها؟

@TRhf-un2cj 3 ай бұрын

شيخ محمد والله اني احبكَ في الله اخوك من العراق

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي الذي يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب عليه أن يصحح عقيدة ونسأل الله الحماية والعافية من ينشره اهل الضلال والأهواء

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة.

@lerkil9405 3 ай бұрын

aboflah😂

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة..

@-luay 3 ай бұрын

لست بعالم ولست من طلاب العلم بحق أنا من عامة الناس والله على الفطرة لما شاهدت الحلقة لاحظت أنو في أشياء لازمها دقة أكثر وسبحان الله طلعتلي هي الحلقة وبكل الأحوال أنت وهم جزاكم الله خيراً

@abdulrahamankam 3 ай бұрын

ابشرك هذا هوا الجهل

@MAg-pb2er 3 ай бұрын

صحيح لكن ابدا ماذكر في البرنامج اي معلومه او خطأ عقدي!! الشيخ هذا بااالغ جداً بوصف المقطع الله اعلم مابدخل في نيته اذا كانت للمشاهدات ام لا …لكن شي عجيب ان يصفه اخطاء عقديه! جواب الشيخ في دين وطين الاخير بدليل وصحيح من السنه لكن الشيخ هذا شطح جدا وجاب طاري الزنادقه والكفر ياساتر؟! استغرب اسلوب النقد هذا

@user-nz4ri5ld1l 3 ай бұрын

قال الإمام الآجري في كتاب الشريعة : الذي يذهب إليه أهل العلم أن الله عز وجل على عرشه فوق سماواته ، وعلمه محيط بكل شيء

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك

@omar.21-rk4pV 23 күн бұрын

ما الدليل الله في السماء كما قيل عن السول صلى الله عليه وسلم

@omar.21-rk4pV 23 күн бұрын

في السماء السابعة الله

@khalilikhlass9474 3 ай бұрын

والله أشهد ان ذالك رجل يريد ان يوصل دين حنيف دخل في قلوبنا وازددنا ايمان بي الله تعالى فيا اخوتنا في الايمان كونوا مثلهم ولا تبحثوا عن خطئ كي يتوقفوا في نشر الإسلام

@moayyadws 3 ай бұрын

حتى يا شيخ انا اظن فيك الظن الحسن واحبك والله لكن مثل هذه الأشياء ما كان الأفضل انك تحكيلهم ياها برسالة او تتواصل معهم ؟ لأنك لم تقوم بتعديل او تصحيح خطأ في كلامهم بل كان هناك نقصان و انت اضفته وكثير من فيديوهاتك تكون نيتك طيبة لكنها مضرة للشخص الآخر فتقوم بتشويه صورته دون قصد يا ريت لو تأخذ الفكرة وتصححها ان كان فيها غلط دون ذكر الشخص المخطأ وتواصل انت بذاتك معه وما دامت نيتك حسنة فالله رح يساعدك على هذا الشيء و تبينه للناس وانت تعلم هذا الشيء لانهم بالنهاية مسلمين وبهذا العمل تشعل الفتن و المشاكل بين المسلمين دون قصد وفقك الله فيما يرضى

@user-cx2bn5dz8l 3 ай бұрын

هو يود تنبيه المتابعين أيضا و تصحيح الأفكار التي تلقوها و قد ذكر كم من مرة أن البرنامج فيه نقاط ايجابية و مدحه و استجسنه ولا شيء يدعو للفتنة حين يستدعي الأمر نشر العلم و تصحيح المفاهيم شكرا على حسن التفهم

@adem291. 3 ай бұрын

و 4مليون الي شافو الفديو خلاص يكملو على المعلومة الخاطئة؟ طبعا لا افضل شيئ ي

@monerahali2164 3 ай бұрын

صدقت

@Sultan_Salman-1965. 3 ай бұрын

@@adem291.مافي معلومة خاطئة....معلومة ناقصة وليست خاطئة

@AL_Quran212 3 ай бұрын

انت تفضح لا تنصح اذهب لهم وتواصل معهم لا تنشر عالعلن هكذا

@samirhisoka5852 3 ай бұрын

الحمد لله والله أفرحتني كنت دائما عندما تمر علي هذه الآية أخاف وأقول ماذا لو حاججت الله وأنكرت ذنوبي، الحمد لله، اللهم أمتنا على الإسلام ❤️

@SalehAlotaibi-zo5dg 3 ай бұрын

هذا الله سبحانه لايغيب عنه شيء والمؤمن ان يكذب لانه يعلم ان الله علام الغيوب ويعلم كل صغيره وكبيره المؤمن لن يكذب اصلن لانه يعلم ان الله سبحانه عالم كل شيء

@samirhisoka5852 3 ай бұрын

@@SalehAlotaibi-zo5dg نعم لكن كنت أعتقد أن هذه الآية تخص الناس أجمعين، الحمد لله على رحمة الله

@SalehAlotaibi-zo5dg 3 ай бұрын

@@samirhisoka5852 لن تنكر ذنوبك بل ستحني راسك ويسألك الله وستعترف بكل شيء فيقول سبحانه بعد ان اعترفت بذنوبك وانت مذلول خائف وجل يقول سبحانه سترته لك في الدنيا واليوم اغفره لك سبحان الله جعلنا الله سبحانه اهون الناظرين لنا الدنيا فانيه امس كنا صغارا واليوم كبارا وغدا في القبر فماذا اعددنا للقاء الله وسؤال القبر الحياه الدنيا مقابل الاخره لشيء تخيل تكون انت من اهل النار خالدا فيه شرابك الحميم وهذه نار الاخره ليست كنار الدنيا فهي سبعين ضعف من الدنيا ابواب التوبه مفتوحه لكننا والله مقصرين

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@ozzac24. 3 ай бұрын

"رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ"

@user-lj4kt6uw5y 3 ай бұрын

وفقك الله لكل خير شيخنا

@oumelkhirbouhamida4152 3 ай бұрын

وفقك لما فيه الخير وحفظك ورعاك

@user-mi8nn9px7v 3 ай бұрын

نرجوا من اخوننا أهل السنة نشر المقطع على أوسع نطاق وفقكم الله

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

والآية الرحمن على العرش استوى معنى الاستواء الاستيلاء

@antimatter991 3 ай бұрын

@@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1cتعرف معنى كلمة استيلاء في اللغة ؟ لا تكن إمّعة ياهذا،وابحث عن الحق، الاستيلاء معناه أنه كان هناك من هو العرشء ففي اللغة مثلا نقول استوليت على المنصب أي لم يكن لي وأخذته، أي الله ظالم والله المستعان...

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

@@lighto_y23 خود (من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى) تفضل اخي الكريم والان

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

لا لا لن ننشر الضلال

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

@@lighto_y23 خود (من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى) تفضل ياخي والان

@suhaibsuhaib9781 3 ай бұрын

احبك في الله أخي ،تحاول نشر الإسلام الصحيح الخالي من البدع استمر الله يبارك فيك أخوك من المغرب

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@ou_seen 3 ай бұрын

الرجل الحمدلله عقيدته سليمه سمعت له اكثر من مقطع وهو صاحب سنه فقد قال في اكثر من مره ان الله في السماء مستويا على عرشه وان اجمل شيئ في الجنه هو ان اهلها يرون وجه الله سبحانه وتعالى ويمكن هنا قد اخطأ في كلامه فنسأل الله ان يغفر له

@snakdeeb4474 3 ай бұрын

اكيد اخطاء بدون قصد انشاء الله ربي يغفرله

@Misk7510 3 ай бұрын

@@snakdeeb4474 انتبه/ي " إن شاء الله " تكتب هكذا لكي لا تؤدي لمعنى آخر غير مراد

@user-pb4jc2wf7u 3 ай бұрын

إن شاء اللّٰه وليس انشاء يختلف المعنى@@snakdeeb4474

@AbderrahimElHajji-ww8ke 3 ай бұрын

إن شاء الله@@snakdeeb4474

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى والذي يقول إن الله في السماء ففي عقيده خلال نسأل الله الحماية والعافية أدرك نفسك يا انسان قبل أن تموت فهذه عقيدة اتقي الله

@dodieee 3 ай бұрын

جزاك الله خير شيخنا كنت غير منتبهه لهذه الأشياء في البرنامج مع انني شاهدت نصف هذه الحلقه منذ فتره بعيده شكرا لك ربي يحفظك 🤍

@تلميذ_ابن_شمس_الدين 3 ай бұрын

يا اخوة حفظنا الله واياكم لا تنسوا شيخنا الحبيب❤ من صالح دعائكم فادعوا له بالثبات والهداية وقول الحق وفعل الحق ونسأل الله ان يجمعنا ومشايخنا واخواننا في الفردوس الاعلى مع رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم ❤❤❤

@user-ev1by3bp6q 3 ай бұрын

هل هذا انت يا شيخ محمد

@qqhh 3 ай бұрын

هذا تلميذه @@user-ev1by3bp6q

@nalsharabi86 3 ай бұрын

شيخنا بدك شي ؟؟ لازمك شي ؟؟ لاتستحي .. أمانه

@تلميذ_ابن_شمس_الدين 3 ай бұрын

@@user-ev1by3bp6q لا اخي

@Muhammad_Shatta10 3 ай бұрын

هذا متابع @@user-ev1by3bp6q

@user-Hossamsk8tt-_ 3 ай бұрын

ساعود.بعد.ساعات ونرى عدد.محبى رسولنا محمد.صلى الله عليه وسلم

@user-ww2vt9ky5q 3 ай бұрын

ما هذا الكلام!!!

@GaMiNg_Mod 3 ай бұрын

الله يهديك جاي تجمع اللايكات

@user-Hossamsk8tt-_ 3 ай бұрын

@@GaMiNg_Mod ايوه ي خويا اصل اليكات هاخد.منها فلوس او هنشهر بس يبنى ده حركه عشان كل الل يشوفها يصلى ع النبى فاذيده حسنه ويزدنى حسنه ولا ليكات ولا القرف ده صفى نيتك

@zakariaa6171 3 ай бұрын

ما هذا الكلام؟! اتحصر عدد محبي رسول الله في عدد من اللايكات ام ماذا ؟؟@@user-Hossamsk8tt-_

@_AbdulMuhaymin 3 ай бұрын

@@user-Hossamsk8tt-_ ايوه ي خويا جاي تجمع لايكات

@AMATO_ALLAH238 3 ай бұрын

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا دعواتكم لامي بالشفاء العاجل ولي أيضا وصلاح أبنائي شيخنا الكريم

@othmanshalan 3 ай бұрын

انا من الأربعة مليون و نص و كنت فاهم كل كلامك هذا من كلام الشيخ عبد الرحمن الحرمي .. فقط النقطة الأولى التي كان معك الحق فيها اما الباقي ف لو حضرت الحلقة كاملة و ركّزت رح تعرف انه جاوب الأسئلة و ما كان يتجاهل، و بالنهاية جزاك الله خيرًا شيخ أعلم ان هدفك خير

@user-il5zh7ih9y 3 ай бұрын

انا من الاربعة مليون ونص وكل المعلومات مافهمتها الا الحين الا الاخيرة كنت عارفتها، لذلك جزاه الله خيرًا على التوضيح لان مو الكل يقدر يركز ويستخرج المعلومات بدقة والاصح ان يتم التوضيح👍🏼

@user-nz4ri5ld1l 3 ай бұрын

ذكر ابن عبد البر المالكي بالقرن الخامس : إجماع أهل السنة على أن الله فوق العرش، بكتابه الاستذكار

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك

@abdoahmed-bd4ev 3 ай бұрын

@@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1cفي السماء يعني في العلو مش في المكان نفسه فهمت 🤍

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

نعم صحيح ولكن هذا في حق العبد

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

@@hlahla3330 وبعد انت اعلم ام الإمام مالك

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

@@hlahla3330 نعم أنا أشعري لتستو مجسم

@Shybub 3 ай бұрын

جزاك الله شيخنا

@user-nz4ri5ld1l 3 ай бұрын

كما قال أبو بكر الصديق : ومن كان يعبد الله فإن الله في السماء حي لا يموت ، رواه البخاري في التاريخ الكبير

@Qassamia903 3 ай бұрын

وفقك الله شيخ

@user-ii8qx2xl5y 3 ай бұрын

حشرنا الله وإياك مع الانبياء والصديقين والشهداء يا شيخ ، نسال الله يحسن خاتمتنا وخاتمتك

@user-bd8or2rp9h 3 ай бұрын

جزاك الله كل خير شيخنا وبارك فيك

@user-rf2wx7ik5f 3 ай бұрын

ما شاء الله عليك يا شيخ يومياً حوالي ثلاث دروس يومياً تنشر اكثر من فيديو في قنواتك وتبين الاخطاء وترد على المخالفين انت تفرغ اغلب وقتك في العلم وطلب العلم وتبيين الحق من الباطل لديك هدوء وعلم حلم كبير جزاك الله كل الخير

@user-ec1xr3yf6i 3 ай бұрын

انت والله مسكين لا تعلم اغلاط هذا الشاب اليوتوبرز. وهذا دليل انك انت فارغ وماعندك فهم ولا وعي وبينك وبين نفسك انت تعرف هذا الامر. هذه مشكلتنا مع الاجيال الجديدة اي احد يقدر يغرس فيه قناعاته ولا مقاومه تذكر كلو قبول في قبول.

@user-ec1xr3yf6i 3 ай бұрын

قياس مع الفارق الصحابه كان بأمكانهم يتاكدوا من الاسلام لان النبي صلى الله عليه وآله وسلم حي بين اظهرهم.

@user-rf2wx7ik5f 3 ай бұрын

@@user-ec1xr3yf6i مافهمت

@ik_ram6271 3 ай бұрын

@@user-ec1xr3yf6iماهي أخطاؤه؟ الظاهر انه يتحدث بالدليل كل شيء

@rafiboli5338 3 ай бұрын

يطعن في كبار الائمه الذين شهد لهم أئمة عصرهم بالإمامه مثل الإمام النووي وإبن حجر العسقلاني وابي حنيف@@ik_ram6271

@dhdjri1290 3 ай бұрын

الله يرضى عليك عالم فز زادك الله علما بارك الله فيك

@ManalEl-Qabbaj 3 ай бұрын

دين وطين من أروع البرامج ليس مهم مدى الأخطاء المهم هو التأثير في مجتمعنا و التباع الصراط المستقيم ❤

@Abdalrahman-Yassin 3 ай бұрын

أخت منال غيري صورة الحالة فهي صورة كاسية عارية لا يجوز نشرها -يجب التبيه علي الأخطاء من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ماذا تقولين

@Hwjdndndhsjsks 2 ай бұрын

يافهيم في اخطاء كارثية

@k.i.1212_ 3 ай бұрын

كنت انتظر احد يتكلم عنه🧐🏜️جزاك الله خيراً

@ahsanalsmman4968 3 ай бұрын

وانا ولله من وقت ما سمعت هالحلقتين حسيت انو فيهم اخطاء عقدية

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ويقول ان الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله الحماية والعافية وهذه عقيدة الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى هو الذي خلق الزمان والمكان سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة ليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون. ياخي هذه عقيدة تدارك نفسك ياأنسان

@harlen2375 3 ай бұрын

@@ahsanalsmman4968احذر تسئ الظن باخوك في الله و مادراك عندهم أخطاء بالعقيدة وهل شفت محاضراتهم لا تقول كلام من عندك

@2oe.9 3 ай бұрын

@@ahsanalsmman4968ما شاء الله حسيت تقلي ها

@chahdbchml 3 ай бұрын

@@ahsanalsmman4968 هداك الله حتى الشيخ لم يقل أنها أخطاء عقائدية بل هي إجابات ناقصة وهو أكملها ووضحها جزاه الله خيرا

@DNAQ629 27 күн бұрын

صلي على النبي واستغفر لعلها شفيعه لك يوم القيامه 💛

@abdelmoumen9238 3 ай бұрын

اللهم انك عفو كريم تحب العفو فاعف عنا

@helliq7546 3 ай бұрын

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ (36) أَسْبَابَ السَّمَاوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَىٰ إِلَٰهِ مُوسَىٰ وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا

@user-rl9ii4ue7k 3 ай бұрын

شيخي لا تحكم على شخص من فيديو قصير انصحك ان تشاهد الحلقة كاملاً سوف تستفيد ومن ثم تستطيع ان تعطينا ملاحظاتك

@yosboem99 3 ай бұрын

أنا شاهدت المقطع كاملا وأرى صحة قول الشيخ

@Hwjdndndhsjsks 2 ай бұрын

شاهدها كاملة

@Omar_k1 3 ай бұрын

الحمدلله اجوبة هذه الاسئلة تعلمناها ونحن في الصغر بفضل جهود اخوالي الذين هم من اهل السنه والجماعه بارك الله فيهم

@abdalrahmanshakgatreh1722 3 ай бұрын

نعم هذا الاخ له مقاطع جيدة وما اظن انه ينكر الاستواء لانه اثبت رؤية الله عز وجل وقال بل سوف ننظر الى ربنا حقيقا باعيننا لذلك ربما اخطأ ونسال الله له ولنا الهداية

@user-db9jf3sv9b 3 ай бұрын

هم كدا متناقضين . يثبتوا الرؤيه من دون أن يكون الله جهه مقابل لهم .

@abdalrahmanshakgatreh1722 3 ай бұрын

@@user-db9jf3sv9b الاخ ليس اشعري بارك الله فيك فهو لم ينكر الرؤية في كثير مما قاله في الفديوهات كما قال اهل السنة وبعض التعليقات من الشيعة و الاشاعرة كانت ضدو فغلط انك حكمت عليه انه اشعري

@Musthdif 3 ай бұрын

وفقك الله لكل خير شيخنا الفاضل

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله سبحانه

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@Abou_Eldif_ 3 ай бұрын

أرجو من عبد الله الغفاري أن يستدرك و يصحح .. وفقهُ و وفقنا الله إلى ما يحب و يرضى ..

@md.barrak6542 3 ай бұрын

عبد الله ليس بشيخ أو مطلع على الدين هو يتكلم بشكل عفوي و هو معذور عن ذالك الهم نسأل الثبات حتى الممات و بارك فيهم اجمعين

@bmaster4688 3 ай бұрын

هو يحاول يسال اسئله المشاهد يخاف يسالها @@md.barrak6542

@allwithhanane4652 3 ай бұрын

بدون تفلسف خاوي والله وانا اسمع لدين وطين انا وابنائي أصبحنا نحس بالقرب من الله ورسوللنا الكريم جزاهم الله عنا خير الجزاء اعمل فيديوات عن العلمانيين والملحدين اللدين.......

@jkisIAN. 2 ай бұрын

بيصححلك المعلومه كتر خيره

@abuahmad037 3 ай бұрын

بارك الله فيك وفي جهودك ورفع قدرك

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@user-zc6jb8iz1v 3 ай бұрын

بارك الله في جهودك شيخ محمد 🌺

@user-nz4ri5ld1l 3 ай бұрын

سعيد بن عامر: "الجهمية أشر قولا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى، وأهل الأديان أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء". خلق أفعال العباد للبخاري

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم

@MahmoodJooma 3 ай бұрын

الله يبارك فيك صححت لخطأ بطريقة محترمة ومفيدة الله يقويك بصحة ولعافية❤

@24ghorba69 3 ай бұрын

جزاك الله خيراً وبارك فيك شيخنا محمد

@muslim1.23 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا انا شاهدت مقطع اين الله ولم ألاحظ أي خطأ عقائدى بصراحة فجزاك الله خيرا على انك تنبهنا لما فيه خير لنا

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى اتقي الله يا اخي من قال إن الله في السماء ففي عقيده خلال نسأل الله الحماية والعافية وعليه أن يدرك نفس قبل أن يندم ولا ينفعه الندم اتقي الله يا اخي

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@user-nc8yx3mm9l 3 ай бұрын

جزاك الله خير

@sakertv3577 3 ай бұрын

جزاكم خيرا جميعا

@user-un2zg3pz1n 3 ай бұрын

ياريت يوصلهم وينتبهو لهذه الأمور لأن البرنامج جدا مفيد 🙂❤

@MohammadMohammad-gb4nv 3 ай бұрын

أحسن الله إليكم شيخنا الحبيب

@user-ix5ip5rc2b 3 ай бұрын

بالنسبة لموضوع إجابته قبل سماع تتمة السؤال ربما كان هناك كلام وسؤال قبل كلامه هذه ولكنه مبتور باعتبار أنه لم يؤتَ بالفيديو الأساسي كامل

@allbeforone 3 ай бұрын

بارك الله بك شيخنا وثبتك على الحق

@rkiaadam938 Ай бұрын

حتى في سورة المجادلة يقول الله تعالى يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون أنهم على شيء ألا إنهم هم الكاذبون

@sabreenasharaf1312 3 ай бұрын

في برنامج اسمه نختم يعرض لك اية وحدة من القرآن بكل مرة تفتح التلفون عشان ما نهجر القرآن. القرآن يشفع لصاحبه يوم القيامة.😊

@cukurkocovali4515 3 ай бұрын

جزاك الله خيرًا عندي سؤال لازم اقول بسم الله الرحمن الرحيم كلما فتحت الهاتف لقراءة الآية

@sabreenasharaf1312 3 ай бұрын

@@cukurkocovali4515 فإن كان المقطع الذي ستقرئينه من بداية السورة فينبغي أن تبسملي، وإن كان من غير بدايتها فأنت بالخيار بين أن تبسملي أو تتركي البسملة. وهذا في غير سورة التوبة. أما في سورة التوبة: فلا تقرأ البسملة عند بدايتها اتفاقا، وفي غير بدايتها خلاف، والصحيح مشروعية قراءتها فيه؛ قال الإمام الشاطبي -رحمه الله-: ولا بد منها في ابتدائك سورة سواها، وفي الأجزاء خير من تلا. وقال الإمام ابن الجزري في النشر: يجوز في الابتداء بأوساط السور مطلقا سوى (براءة) البسملة وعدمها لكل من القراء تخيرا. وعلى اختيار البسملة جمهور العراقيين، وعلى اختيار عدمها جمهور المغاربة وأهل الأندلس. اهـ.

@user-fe8jb8ty3m 3 ай бұрын

@@cukurkocovali4515فيها خير وتتعود مع الوقت

@user-fe8jb8ty3m 3 ай бұрын

@@cukurkocovali4515 والافضل تستعيذ من الشيطان وانت تقرأها الى جانب البسملة

@_yasser777 3 ай бұрын

حفظك الله شيخنا محمد بن شمس الدين حقيقة رأيت عبد الله الغافري ببرنامجه القديم تحدي المعلومات، والمشاهدات عليه بالملايين، لكن لا أدري لماذا لم أرغب بمشاهدته رغم أنني أحب التثقف وكذلك دين وطين لم تكن لي رغبة بمشاهدته رغم ملايين المشاهدات التي حصدها (صحيح أن الملايين ليست دليل على صحة القول، لكن معنى مجازي) على كل حال، أنا أبتعد عن الذي يتكلم(بالدين) ولا يقول قال الله وقال الرسول (بحديث صحيح) فالدين ليس آراءً، ومثل هذه البرامج يجب أن يتم. مراجعتها والإشراف عليها بدقة كبيرة جداً، ليصل المحتوى بشكل صحيح للمشاهد والله أعلم، نحبك في الله.

@user-on7dt6vc2i 3 ай бұрын

احسنت فعلا الدين ليس رائي وراي اخر.. الدين بالتلقي والتقل.. كما تلقاه جبريل عن الله وتلقاه الرسول عن جبريل وتلقاه الصحابة عن رسول الله ﷺ وتلقاه التابعون عن الصحابة. وتابع التابعون عن التابعين. الى آخره..

@user-dv2hl4di6q 3 ай бұрын

البرنامج جيد ومافيه شي لاتعيبوا الاشياء الحلوة

@AmouriRX 3 ай бұрын

تحدي المعلومات ما فيه شيء يتكلم عن الدين كلها معلومات عامة وهيك. دين وطين هو يلي فيه ذي الأشياء

@user-on7dt6vc2i 3 ай бұрын

@@AmouriRX الطين في عقلك ودماغک..؟

@_yasser777 3 ай бұрын

@@user-on7dt6vc2i صدقت اخي

@Mustafamshrq 3 ай бұрын

احسن الله إليكم

@asalahammoudeh3632 3 ай бұрын

اي هو هسة عشان في برنامج جاوب ع كل الاسئلة يلي كانت بمخنا وحضراتكم يلي بتحكو عن حالكم اصحاب دين ما قدرتو تجاوبو هسة بلشتو تنتقدو فيه ... لما يوصل حضرتك مقاطع بتمنى انو تحضر الحلقة كلها ملاحظة الفيديو هاد ما كملتو ولا بعرف اشي راح يحكي

@-youcef_7 2 ай бұрын

اعوذ بالله من الجهل

@user-vh9ky5sx8q 3 ай бұрын

وفقك الله لكل خير شيخنا الحبيب

@ahmad_hallo11 3 ай бұрын

كنت أنتظر تقييمك لهذا البرنامج بفارغ الصبر. بارك الله بكم شيخنا❤

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@hozanalkurdi102 3 ай бұрын

جزاك الله خيراً

@user-tf2gg9ul2j 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا

@user-cy7ke8xv3h 3 ай бұрын

اللهم اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات _

@akrammohyalden601 3 ай бұрын

صلو على رسول الله ❤️

@تزود 3 ай бұрын

*أسأل الله أن يبارك فيك*

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@rahmaassiry9219 3 ай бұрын

جزاك الله كل خير

@user-cs9pz9zp5g 3 ай бұрын

بارك الله فيك يا شيخ ❤

@user-nz4ri5ld1l 3 ай бұрын

الإمام ابن بطة شيخ الحنابلة بالقرن الرابع : يقول : و أجمع المسلمون من الصحابة والتابعين وجميع أهل العلم من المؤمنين أن الله على عرشه فوق سمواته بائن من خلقه وعلمه محيط بجميع خلقه، ذكره في كتابه الإبانة الكبرى

@zino2667 Ай бұрын

بارك الله فيك . جل من لا يسهو ولا يوجد من لا يخطئ ويجب أن نقول للمخطئ أخطأت والتصحيح له شكرا جزيلا على التنبيه ❤

@youcef3507 Ай бұрын

البرنامج رائع لكن وردت بعض الأخطاء كان لابد على الشيخ أن ينبه عنها بكل بساطة جزاك الله خيرا يا شيخ وأسأل الله أن يثبتك على الحق

@user-gn2wn2ok6x 3 ай бұрын

۞ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53)

@alsaremalmaslul 3 ай бұрын

حتى انا ولدت بين صوفية بسوريا وسمعت عن الاثرية بشكل مشوه

@LarbiMohamed00 3 ай бұрын

الحمد لله ☝🏻

@mehdiasghiouar2816 2 ай бұрын

جزاك الله كل خير وبارك فيك على التوضيح أنا من محبين برنامج دين وطين لكن إضافتك جداً قيمة شكراً جزيلاً

@yuomlp 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا انا من احد طلب العلم لجدد

@yaznhanfi9090 3 ай бұрын

مصيبة الوقت هذا ان كثير صاروا يفتون !!

@AL_mhri107 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا❤❤

@Kurani_kerim.. 3 ай бұрын

بارك الله بك ونفع بك الامة شيخنا الكريم

@almadafie_ean-alsana-yc3gj3m1c 3 ай бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل السلام والتسليم على سيدنا وحبيبنا و مولانا وقائدنا و شافعي نا سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد بيان من تأول من علماء أهل السنة الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء من علمائنا المالكية من تأول الاستواء على العرش بالقهر والاستيلاء الشيخ برهان الدين إبراهيم اللقاني المالكي (ت 1041 هـ) في شرحه على منظومته جوهرة التوحيد والشيخ أحمد بن غنيم النفراوي الأزهري المالكي (ت 1126 هـ) في كتابه الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني قال ما نصه (استوى أي استولى بالقهر والغلبة استيلاء ملك قاهر وإله قادر، ويلزم من استيلائه تعالى على أعظم الأشياء وأعلاها استيلاؤه على ما دونه). اهـ والشيخ محمد الطيب بن عبد المجيد المدعو ابن كيران المالكي (ت 1227 هـ) في شرحه على توحيد العالم الماهر سيّدي عبد الواحد بن عاشر مفسرًا الاستواء على العرش بالقهر والغلبة، كقوله (فلما علونا واستوينا عليهم *** جعلناهم مرعى لنسر وطائر) وقوله (قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مــهــراق) وخص العرش لأنه أعظم المخلوقات، ومن استولى على أعظمها كان استيلاؤه على غيره أحرى). اهـ والشيخ أبو الحسن علي بن محمد المنوفي المالكي المصري (ت 939 هـ) قال في كتابه كفاية الطالب ما نصه (فمعنى استوائه على عرشه أن الله تعالى استولى عليه استيلاء ملك قادر قاهر، ومن استولى على أعظم الأشياء كان ما دونه في ضمنه ومنطويًا تحته، وقيل الاستواء بمعنى العلو أي علو مرتبه ومكانة لا علو المكان). اهـ. والشيخ إسماعيل بن موسى بن عثمان الحامدي المالكي (ت 1316 هـ) قال في شرحه على العقيدة الصغرى (وأما قوله تعالى في سورة طه (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) فمعناه والله أعلم أنه مستول بقهره وعظمته وسلطانه، وليس المعنى أنه جالس على العرش، لأن هذا من صفات الحوادث وهو محال في حقه تعالى، وبالجملة فكل ما خطر ببالك من صفات الحوادث فالله بخلاف ذلك). اهـ والشيخ عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف أبو زيد الثعالبي المالكي (ت 875 هـ) قال في تفسيره الجواهر الحسان (والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث ويبقى استواء القدرة والسلطان). اهـ والعالم النحوي الأصولي الفقيه المالكي أبو عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب (ت 646 هـ) قال في أماليه (فإنما أتى بـ (على) لـما في الاستواء من معنى الاستعلاء، ألا ترى إلى قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ)، وقوله للشاعر (قد استوى بشر على العراق) يريد بذلك علو القهر، بدليل قوله في عقيدته عن الله (وعدم حلوله في المتحيز، وعدم اتحاده بغيره، وعدم حلوله فيه، واستحالة كونه في جهة). اهـ والمفسر أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي (ت 671 هـ) قال في تفسيره (وقيل علا دون تكييف ولا تحديد، واختاره الطبري ويذكر عن أبي العالية الرياحي في هذه الآية أنه يقال استوى بمعنى أنه ارتفع، قال البيهقي ومراده من ذلك - والله أعلم - ارتفاع أمره، وهو بخار الماء الذي وقع منه خلق السماء، وقيل إن المستوى الدخان، وقال ابن عطية وهذا يأباه وصف الكلام، وقيل المعنى استولى، كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق** من غير سيف ودم مهراق، قال ابن عطية وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) قلت قد تقدم في قول الفراء عليّ وإليّ بمعنى، وسيأتي لهذا الباب مزيد بيان في سورة الأعراف إن شاء الله تعالى، والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع الحركة والنقلة. اهـ والشيخ الفقيه الأصولي المفسر شهاب الدين أحمد القَرافي المالكي (ت 684 هـ) قال في كتابه الذخيرة ما نصه (ومعنى قول مالك الاستواء غير مجهول، أن عقولنا دلتنا على الاستواء اللائق بالله وجلاله وعظمته، وهو الاستيلاء دون الجلوس ونحوه مما لا يكون إلا في الأجسام). اهـ والقاضي الفقيه الإمام الشيخ أبو الوليد محمد بن أحمد المالكي قاضي الجماعة بقُرْطُبة المعروف بابن رشد الجد (ت 520 هــ) قال ما نصه (والاستواء في قوله تعالى (ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) (سورة الأعراف) معناه استولى قاله الواحدي وقيل معناه القهر والغلبة. اهــ ذكره ابن الحاج المالكي في كتابه المدخل موافقًا له ومقــرًّا لكلامه. والمفسر أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي (ت 541 هـ) قال في تفسيره وقيل المعنى استولى كما قال الشاعر قد استوى بشر على العراق *** من غير سيف ودم مهراق، وهذا إنما يجيء في قوله تعالى (الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى) والقاعدة في هذه الآية ونحوها منع النقلة وحلول الحوادث، ويبقى استواء القدرة والسلطان. اهـ وقال وقد تقدم القول في كلام الناس في الاستواء، واختصاره أن أبا المعالي رجّح أنه استوى بقهره وغلبته، وقال القاضي ابن الطيب وغيره (اسْتَوَى) في هذا الموضع استولى. اهـ كذلك من غير المالكية: اتقي الله يا اخي هذه عقيدة ومن يقول أن الله سبحانه وتعالى في السماء ففي عقيده خلال فيجب أن يصحح عقيدة ونسأل الله والعافية ؛الله سبحانه وتعالى لا يحده زمان ولا مكان سبحانه وتعالى ؛وهو الذي خلقهما؛ الله سبحانه وتعالى علوه علو مكانة وليس مكان كما يدعي البعض سبحانه وتعالى عما تصيفون اتقي الله يا اخي هذه عقيدة تدارك نفسك قبل فوات الاوان. هذه عقيدة تدارك نفسك وعقيدة اهل السلف أن تقول الله اعلم بمراده وليس بكيفية وهذه عقيدة أهل السنة والجماعة ولعله أخط ويجب أن يصحح هذه عقيدة تم بحمد الله سبحانه وتعالى وصلى الله على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقائدنا و مولانا شافعي نا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ماشاء الله جزاك الله خيرا ادعوا له بالهداية والصلاح وواجب علينا التحذير الأن هذه عقيدة

@user-nz4ri5ld1l 3 ай бұрын

و أخرج الإمام البخاري : رواية عن أم المؤمنين زينب رضي الله عنها قولها : وزوجني الله من فوق سبع سماوات

@Maryam-1423 3 ай бұрын

دين وطين ؟ اسم البرنامج غريب بصراحة يا رب ما يكون في أخطاء كارثية لأني بحثت عنه الآن ورأيت انه مشهور وصاحب القناة عنده ملايين 😢

@Vinicuis_is_the_g.o.a.t 3 ай бұрын

برنامج مفيد استفدنا منه كثيرا ولكن اكيد يجب ان نعرف الاخطاء التي وقعت في هذا البرنامج

@user-sp1qi2tb7c 3 ай бұрын

@@Vinicuis_is_the_g.o.a.tالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته أخي نصيحة لك لا تقول على أحد GOAT لأنه معناه the greatest of all times يعني الأعظم في كل الزمان وهذا الله سبحانه وتعالى والحديث الذي ورد عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَخْنَعُ الأَسْمَاءِ عِنْدَ اللَّهِ رَجُلٌ تَسَمَّى بِمَلِكِ الأَمْلاَكِ رواه البخاري (6206) وأنصحك بالابتعاد عن تعظيم هؤلاء عموما من اللاعبين وغيرهم واشتغل بما ينفعك بارك الله فيك

@Shahid_Alqasem 3 ай бұрын

البرنامج جميل و لكن يحتاج ضبط في بعض المسائل العقدية

@user-qo9kk7dy3q 3 ай бұрын

اتفق

@HamzaMohammad-fj7mi 3 ай бұрын

فيه ايجابيات وفيه سلبيات وكلنا نخطأ ونصيب اخي ليس هناك أحد معصوم بعد الأنبياء

@focter4473 3 ай бұрын

جزاك الله خيرا ❤

@AbdAlQader9 Ай бұрын

دين وطين من أجمل البرامج وبارك الله في الضيف أبو خالد ونحتسبه من المحبين للحبيب المصطفي ﷺ ❤❤

@a7med.3bd.elmageed 3 ай бұрын

الحمد لله جزاك الله خيرا ياشيخ محمد انا كنت اتمني احد يتكلم عن هذا الموضوع والحمد لله ان وفقك لها❤❤❤

@azoozkiller787 3 ай бұрын

ليه وش فيه محمد الغافري انسان محترم وش غلط اللي سواه

@a7med.3bd.elmageed 3 ай бұрын

اي نعم محترم جدا وانا احب محتواه ولكنه اخطأ فوجب تصحيح الخطأ مع احترامنا له@@azoozkiller787

@user-iw5kg2xy1h 2 ай бұрын

شيخ ،ممكن تخبرنا ليش حضرتك ما بقيت في سوريا للجهاد.

@yahyahamimi4184 2 ай бұрын

لانه صهيوني وعميل لتل أبيب

@Sig.Cacciavite 3 ай бұрын

بارك الله فيك

@user-qo6jm6ie4l 3 ай бұрын

جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم

@تلميذ_ابن_شمس_الدين 3 ай бұрын

شاهدت الحلقة في وقتها لكن لا اظن انه قال ان الله في السماء لانني اذكر كنت انتظر ان يقولها وما قالها

@NightDay1 3 ай бұрын

مثلك. عنوان المقطع مختلف عن المحتوى

@تلميذ_ابن_شمس_الدين 3 ай бұрын

@@NightDay1 نعم اليس صحيح؟ لا اذكر انه قال ان الله في السماء

@abdalrahmanshakgatreh1722 3 ай бұрын

وشاهدت الحلقة التي قال انه سوف ننظر الى الله باعيننا فما اعلم ما هو التعليق فهو اثبت الرؤية ربما على حلقة اين الله الله اعلم

@تلميذ_ابن_شمس_الدين 3 ай бұрын

@@abdalrahmanshakgatreh1722 لا اذكر شيء يا اخي رمضان الماضي شاهدتها لكن لنرى ما تعليق الشيخ محمد عليها واين الاخطاء التي وقعوا فيها

@ou_seen 3 ай бұрын

ذكر ان الله في السماء ولكن لست متأكد في اي حلقه

@user-ke8hy1do4c 3 ай бұрын

اسال الله لك الهداية

@forcheck4596 3 ай бұрын

بارك الله فيك شكرا جزيلا

@MPS360 3 ай бұрын

جزاك الله خير الجزاء ع التوضيح

@user-jx6ir8xf4j 3 ай бұрын

طيب حبذا لو غيرت العنوان ..والصورة العامة للفيديو توضح بان السلسلة بها اخطاء جليلة بالعقيدة وهكذا نفرت الناس من ما خيره ونفعه اكثر من اخطاء بسيطة ربما وقعوا فيها سهواً ولاتنضمن تحت مسمى اخطاء عقدية كما هو مكتوب بالفيديد

@leenaandnoorpro923 2 ай бұрын

اتفق معك

@ManofSecrecy-vm6zj 2 ай бұрын

أخطاء عظيمة في السلسلة