仏教に説かれる「絶対の幸福」をお話しすると、「絶対の幸福って、心の持ちようですか？」と時々訊かれます。
確かに絶対の幸福は心の幸福ですが、いわゆる多くの人がイメージし、言葉としても用いている「心の持ちよう」で得られる幸福とは、全く違います。
だいたい「心の持ちよう」ほど、あてにならないものはないのです。
『諸行無常』“一切は変わる”と説かれる仏教ですが、中でもとりわけ変わりやすいのは「心」だと教えられています。
盆の上の玉子のように、ころころ変わり続けるから「こころ」。
心ほど変わりやすいものはない。
ということは「心の持ちよう」ほど、あてにならないものはない、ということです。
「心の持ちようで幸、不幸が決まる」と主張する人の用いる例えでよく知られるのは、「コップ半分の水」の話です。
コップに半分の水が入っている事実を見て、「もう半分しかない」と嘆く人もいれば、「まだ半分もある」と喜ぶ人もいる、という話ですね。
事実は一つでも、心の持ちようによって、人間の幸福はどのようにでも変わるのですよ、と主張する際に用いられる例えです。
「幸せはいつも自分の心が決める」というフレーズも、この思想から出てきます。
心の持ちようを礼賛する人は「“幸せになりたい”と思ったり、言ったりするのがよくないのだ」ともいいます。
「まだコップに水が足りないから、もっと水が欲しいという不満であり、その、現状を不幸だと思っているマインドこそが、今あなたを不幸にさせているのだ、と。
逆に「今、自分は幸せだなあ」と感謝するのは、コップに半分の水があることを喜び、幸せを感じているのだから、その人は幸せなのだ、との説です。
その主張はそれはそれで正しいともいえます。
「もう半分しかない」と不安におびえたり、「なんで自分は半分しかないのか」と不満になるよりも、今を感謝して「まだ半分もある」「こんなに自分は恵まれている」と思った方が、明るく楽しく生きられることはよくわかります。
しかしここで問題になるのは、その「心の持ちよう」が簡単ではない、ということです。
幸せは心の持ちようだよ、と誰かから聞かされ、まだコップに半分もあることを感謝しようとしていても、誰かから「半分じゃ何かあったら不安だよ、もう少し水が入っていないと」と忠告されると、やっぱり大丈夫だろうか、とまた心が憂鬱になってくる。
誰かの些細な一言でも、心がコロコロ変わっていきます。
また周りを見ると、みんな自分よりコップに水が多く入っている。
すると「なんで私だけがこんな目に」と、感謝しようにも、劣等感や焦燥感が先に立ってしまいます。
逆に周りの人がみんな、コップに水がほとんど入っていなかったら、「自分は半分もあって幸せだな」と感謝できます。
つまりどうしても周りと比較してしまうのです。
また今までの人生で、コップにいっぱい水が入っていた人なら、コップ半分に減ってしまったら、「半分しかない」と、どうしても思ってしまうのではないでしょうか。
ずっとコップに水が一杯だったのが当たり前で生きてきた人は、コップ半分の水に感謝しよう、と促されても、なかなか心が切り替えられません。
逆に、今までコップに水がほとんど入っていない辛い中、生きてきた人なら、コップ半分の水に心から感謝できるでしょう。
このように私たちはどうしても周りの人や自分の過去にとらわれ、比較して幸、不幸を感じてしまう存在なのです。
比較する幸福を「相対の幸福」といいますが、私たちは相対の幸福しか知りません。
絶対の幸福はわかりません。
「過去に固執しているからそうなるんだ」「人は人、周りの人にとらわれるな」と言われそうですが、そんな人に逆に訊きたいのですが、じゃあ誰が過去にとらわれず、今を生きることができる人があるでしょうか。
そんな聖人君子がいたら、お目にかかりたいものです。
心の持ちようだから、と頭ではわかっても、実際は借金で頭悩ませたり、人間関係でクヨクヨする日々を送っているのが、私たちの現実です。
素直に手を当てて自分の心を見つめれば、過去や周りに固執してしまう、そんな自分しかありません。
これを親鸞聖人は「煩悩具足の凡夫 」（煩悩の固まりの人間）といわれています。
そんな周りや過去に固執し、一喜一憂する私たちが、その固執する心そのままで大安心、大満足する境地が「絶対の幸福」です。
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（自己紹介）
1988年早稲田大学を中退し、仏教講師の道を目指す。
浄土真宗親鸞会で仏教講師の資格を取得、全国各地で公開講座を始める。
2010年からメールマガジンをはじめ、読者12000人の仏教最大級のメルマガ執筆
2014年からは全国をつなぐオンライン講座の動画レクチャーでも活動中。
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