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율곡사상의 정수는 심성정의일로설(心性情意一路說)이라고 생각합니다. 마음(心)이 발현되지 않은 것이 본성(性)이고, 마음(心)이 발현한 것이 감정(情)이고, 감정(情)을 헤아리는 것이 뜻(意)이니 이는 한가지 길(一路)을 통한다는 개념입니다. 이 말은 마음의 발현인 감정을 헤아려 안으로는 자신의 본성을 알고 밖으로는 자신의 뜻을 알아야하고 더 나아가 그 본성과 뜻이 옳다면 지향하고 그르다면 지양해야 한다는 뜻입니다. 이는 당시 주도했던 주리론과 다른 주기론의 결론입니다. 당시 주도하던 주리론의 결론은 더 깊게 파고들어 조금 두리뭉술합니다. 진리가 발현하면 사단(인의예지)가 되기에 이것은 선만 있고, 인심이 발현하면 감정이되는데 이것에는 선악이 있다고 생각했습니다.

그렇기에 주리론 학자들은 "하늘을 헤아리는 것에 집중해야한다"라는 입장이라면 율곡은 "사람을 헤아리는 것에 집중해야한다"에 가깝습니다. 당시 시작되던 붕당정치는 "누구의 하늘이 옳은 하늘인가?"를 따지는 형세입니다. 비록 배움은 짧지만 제가 추측컨데 율곡은 "자신이 곧 하늘인데 왜 하늘 두개뿐인가?"라고 생각했을 것입니다. 율곡의 기발이승일도설(氣發理承一途說)에 따르면 리(理)는 본디 하나이지만 아무런 형태가 없으니 기(氣)가 발하고 리(理)는 탑승한다고 말했습니다. 자신을 되돌아보고 청명기(淸明氣)로 채우면 자연스레 리(理)를 향해 갈수있다고 생각했고 그 길은 존재마다 다르다고 봤을 것입니다. 사람마다 청탁수박(淸濁秀薄 : 정신의 성질 맑고 어두움과 신체의 성질 뛰어나고 떨어짐)이 다르나 사람의 성질은 변할 수 있으니 정신은 맑고 신체(기술이나 행동)는 뛰어나게 노력해야한다고 했습니다. 주리론 학자들은 "하늘을 헤아리는 것에 집중해야 한다"라는 입장이라면 율곡은 "사람을 헤아리는 것에 집중해야 한다"에 가깝습니다.

율곡은 기술과 행동 또한 리(理)로 가는 길이라 생각했으며, 그렇기에 양병론을 주장할 수 있었습니다. 주리학파의 사상으로는 기를 쓰는 무(武)는 중요치 않고 리(理)을 다루는 문(文)으로 해결해는 것이 더 좋은 상책(上策)이라고 생각했기에 인정하기 어려웠을 것입니다. 이렇듯 율곡의 천재성은 이론(理)을 중시하는 주도사상안에서도 이론을 통해 실체(氣)를 중시해야한다 말했고 이를 이론을 중시하는 선비가 반박하지 못했으니 시대를 초월한 인재입니다.

뒷부분까지 들으시면 아시게 되실꺼에요