저는 예수님 피로 죄사함을 받아 의인입니다 감사 합니다

아멘! 우리의 모습과 나 자신을 바라보면 죄인이고 또 육신이 있기에 죄를 지을수있습니다. 하지만 하나님 말씀을 보면 우리는 이미 의로워졌고 예수님의 피로 깨끗해지고 온전해졌다고 말씀하십니다. 마음으로 믿어 의에 이른다는것은 이 말씀을 믿는것이고 그것이 하나님을 믿는일이고 기뻐하시는 일입니다. 이 진정한 복음이 전 세계에 전해지길 기도합니다!! 나는 의인입니다!! 영상 감사합니다 ^^♡

아맨 할렐루야 교회다녀도 늘죄인으로 고백하고 다녀는데 말씀이 너무 정학하게 전해주시니 너무나 감사합니다 더이상 죄의 종이 아니고 의인이고 의에 종이군요 너무나 감사합니다 건강하세요

가령 육신에 속한 자들도 두가지로 표현됩니다 첫째는 구원 받지 못한 자들을 말할 때가 있고 구원은 받았는데 육신의 소욕을 따를 때 육신에 속한 자라 하는데 이를 부정할 수 밖에 없죠 그들의 교리에는 안 맞으니까요.

정론입니다

그리스도 밖에 있는 잃어진 자들에게 필요한 말씀이 있고 구원 받은 교회에게 필요한 말씀이 있습니다 그런데 천편 일률적으로 잃어진 자들에게 할 수있고 그들에게만 적용할 수 있는 말씀들도 구원 받은 의인들에게 적용하려고 하니 문제가 되는 것입니다 일반 기성교단들은 스스로 구원 받았다고 착각하고서 판단합니다 그래서 그들의 말은 죽은자들이 산자 행세를 하고 있는 것에 불과 하지요

그러니까 신분적인 기준으로 하신 말씀과 성화적관점(성장 즉 자라가는 관점)에서 그 기준으로 하는 의인이나 죄인을 전혀 이해하지 못하다보니 성경을 왜곡하여 쭉정이들에게 불필요한 이단시비를 받습니다 물론 구원 받으면 이단취급은 받지만 불필요한 것으로 받으면 않되지요.

진짜 이런 동영상을 분별력없는 분들이 보면 안될터인데 허허허😊

구원 받는 믿음은 크던 작든 다 천국가고 하나님의 아들이며 의롭다함을 받았습니다 하지만 행함을 포함한 믿음은 크고 작고 많고 적고를 말씀하십니다 그런데도 오직 구원 받는 믿음으로만 해석하려하니 초보 믿음에서 벗어나지 못하는 것인데 고집이 얼마나 센지 도무지 받아들이려하지 않습니다.

"죄인 중에 괴수"맞습니다 바울은 현재 죄인의 괴수라는 말은 아니지요 전에 그랬었다는 것이지요 맞습니다 그러나 다른 곳에 몇번 나오는 것은 뭐라 하겠습니까? 물론 기성 교인들이 죄인이라고 고백하는 것은 구원 받지 못해서 하는 말임은 분명합니다 그러나 기소선도 이부분은 잘못입니다.

가령 정죄(심판)를 받지 않는다라는 말씀은 매우 지당한 성경적 진리지요 그리스도의 피는 우리의 모든 죄를 사하시고 우리를 의롭다하신 것은 진리이며 구원의 핵심입니다 그러나 또 야고보서 처럼 이렇게 해야 심판을 면하고 정죄를 받지 않는다라고 하신 것은 하나님께서 한 입으로 두 말씀을 하신 것이 아니라 그 기준이 다른 것입니다 즉 신분이 의롭게되는 것과 나의 생활이 의롭게 되는 것을 서로 다른 관점에서 말하는 것입니다

요즘 생전 주의를 기울이지 않던 "몸의 구속"에 대한 설교를 어디서 주워들으셨는지 기소선에서도 어설픈 설교를 시작하셨기에 좀 더 그 주제에 관해서는 쉽게 이야기드릴 수 있겠군요. 본론으로 들어가서, 구원받은 죄인인 이유는 인간에게 있어 몸의 구속은 아직 미래에 속한 것이기 때문이죠. 썩어 없어질 이 죄의 몸뚱아리는 곧 공중재림 때 주와 같은 죄 없는 몸으로 변화(빌3: 21)될 때에야 썩지않을 완전한 영광을 입습니다. 죄성(sin)은 썩어 없어질 몸 안에 있습니다. 그러므로 인간은 구원을 받아도 죄들이 나오는 것입니다. 또, 이 몸(옛사람)은 땅에서 살 동안은 개조되는 것이 아니라, 다만 성령으로 인한 새본성(새사람)으로 옷입혀져서 이중적으로 살아갈 뿐입니다. 그리스도인은 어찌보면 옛사람(육)과 새사람(성령)이 공존하는 이중인격자입니다. (롬 6: 12 그러므로 너희는 죄가 너희의 죽을 몸 안에서 군림하지 못하게 하여 몸의 정욕 안에서 죄에게 순종하지 말고 롬 7 :18 내 안에 (곧 내 육신 안에) 선한 것이 거하지 아니하는 줄을 내가 아노니 원함은 내게 있으나 선한 그것을 어떻게 행할지는 내가 찾지 못하노라.) 사람은 하나님과 다르게 시간계에 속하기 때문에 시간계에 속해 있지 않으신 하나님의 (칭의, 의롭다하심 justification)판정과 현재에도 여전히 가지고 있는 상태를 직시해야 합니다. 죽으면 하늘에 가게 될 구원받은 혼(soul)은 의로운 아들 신분과 영원한 생명을 얻었습니다. 네 구원파식으로 의롭게 씻겼고 영원한 생명을 얻었지요. 구원받은 죄인인 이유는 상태를 직시하고 끊임없이 주님께 나아가기 위함입니다. 그러나 당신들은 죄인이라고 말만해도 남의 구원을 이간질하고 구원이 아니라는 억측을 하지요. 그리스도인은 혼적으로 신분이 의인이 맞고, 죄가 여전히 나와서 끊임없이 실수하고 넘어지는 죄인도 맞습니다. 죄 안짓는 사람만이 죄인이라고 말 못합니다. 자신의 상태를 무시하다보니 영적 성장은 끊기고 영적 아가에서 머무른채 관계회복도 없이 다른 지체들을 미워해도, 죄를 지어도 양심의 가책도 없이 그렇게 살아가는 기소선목회자들 그리고 그 잘못된 가르침안에 살아가는 신자들. 끊임없이 죄인 중의 우두머리인 악한 자신을 발견하고 죄에 넘어질 때마다 주님께 회개하고 주와의 관계를 회복해야 합니다. 죄를 지으면, 어둠 가운대 있고 구원이 취소되는 것은 아니지만, 빛이신 아버지와 교제 관계가 끊깁니다. 그러므로 회개하고 주께 자복하고 다시 돌이켜 교제를 회복해야 합니다. 또 사람인 "종"께 나아가야 하는 것이 아니라, 개개인이 각자가 하나님께 1:1로 나아가야 합니다. 그것이 자신의 죄에 대한 자백이며 회개입니다. 구원파는 이를 가르치지 않습니다. 구원파식 설교는 의롭다에서 끝, 그 이후의 영적 삶이 멈춰 있습니다. 성도들을 더 이상 망치지 마십시오.

예수님께서 "믿음이 없고 패역한 세대여"할 때는 구원의 믿음을 말씀하시는 것이 아닙니다 또 제자들에게도 "믿지 않는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라"라는 말씀들도 많이 하십니다 제자들은 에수님을 믿고 구원 받은 후에도 수 많은 의심을 하고 안믿는 일들이 많았습니다 따라서 그 믿음이라는 기준이 다르다는 것을 반드시 이해 못하면 초보 믿음에서 절대로 못 벗어 납니다 본인들은 성경을 많이 안다고 자부하지만 초보에 머물러 있으면서 앞으로 못나가는 것을 알 길이 없지요 탈무두에서는 제자들이나 어린 아이들에게 심지어는 짐승들에게서도 배울 자세를 가져야 하는데 기소선에서 많은 사람들을 만나본 결과는 무조건 우기는 것에만 골몰해 있고 박 목사님을 우상처럼 여기더군요

제생각엔 구원이아닌것같은데 말씀엔 의인이라고해서 저 의인인데 여전히 제 형편은 어렵습니다. 지금서있는자리가 가장거룩한자리라고 김기성목사님이 말씀하셨기에 제가지금 가장분명한구원의확신이있는 의인입니다!

또 다른 교회 사람들은 아예 부정해버리고 귀를 막고 부터 시작하더군요 아무리 성경을 들이대어도 눈도 깜작하지 않습니다 적어도 한번 생각은 해 보아야 할텐데 그럴 여유 조차도 없어보입니다. 너무나 자신들이 우월하다는 편견에 사로잡혀 있습니다. 겸손이란 자체가 없어 보였습니다 구원 받으면 겸손이 미덕인데 전혀 그런 모습이 안보입니다. 하나님께 겸손하면 사람에게도 겸손해지는 것이 일반적인데 하나님의 의가 자신의 의인 것처럼 여긴다는 것이지요 하나님의 의는 심판 때 하나님 앞에 제시해야지 사람 앞에 제시하면 않되는 것입니다. 오직 에수님을 자랑하는 것은 맞지만 내 자신이 사람 앞에서 의로운 척해서야 되겠습니까?행함으로 의를 보이는 것은 옳지만 말입니다.

또 눅7장37절에는 죄인인 한 여자가로 되어 있는데 이 여자도 죄를 다 탕감 받는 여인이었다고 나옵니다 베드로 역시 마찬가지지요 또 베드로는 전에 이미 구원 받은 상태였으나 눅5장8절에서"나는 죄인이로소이다"라고 했습니다 왜지요?그들은 예수님의 말씀을 의심했습니다(눅5장9)그래서 그렇게 고백했지요

구원받은 사람이 구원후에 자신의 죄성을 다시 발견하고 아 이죄인 ㅜㅜ 하면서 생각하면 ? 구원못받는건가요? 아니잖아요 ~ 구원받은후에도 죄를 지으면 아 내가 정말 죄인이다 이래 생각할수 있는거지 죄인이라 뉘우칠 자유도 박탈하는건가요?? 누가 복음 모릅니까 ?? 죄가 있냐 없나 지겹다 지겨워

예수님은 나와 함께 죽으셔고 부활 하셨지만 또 한편으로는 나는 엄연히 살아있고 예수님은 대신 죽으셨습니다 이 둘을 간과하면 이단에 빠집니다 야고보서4장8절을 보면"죄인들아!손을 깨끗이하라"또 "성결케하라"또 거룩함을 입었으나 거룩하라 라고 하십니다 이런 이중적인 말씀들을 왜?하시는지를 아예 알려고 하지않으며 자기들교리로 말씀을 덮어버리고 우기지요. 여기서는 야고보가 신분을 두고 한 말이 아니라 성화적 관점에서 행함을 말하는 것이기에 심판도 말하고 율법으로 정죄 받는다고도 합니다(약4장12-18)

또 기소선은 구원 받은 사람은 성령의 로봇 즉 자아는 없고 성령만이 내 안에서 역사하는 성령의 꼭둑각시로 알고 말을 하더군요 이는 성경을 너무나 왜곡하는 것입니다 아무리 성경 구절을 보여어줘도 한번 쇠뇌된 믿음은 아예 귀를 막더군요 성경 왜곡이 너무나 심합니다 자신들이 필요한 구절만 선택해서 믿으려는 욕구가 지나칩니다. 성경은 하나님과 우리는 같이 일하시는데 이를 부인합니다

믿음도 여러가지로 쓰입니다 구원을 말할 때를 믿음으로 쓸 때가 있고 행함과 같이 사용할 때 믿음을 사용할 때도 많은데 대표적으로 마5장에서의 믿음은 구원을 말할 때 믿음이 아닙니다 그러나 예수님을 처음 만날 때나 로마서에서 믿음을 말할 때문 칭의를 주로 말하기에 행함이 전혀 배제된 믿음을 말하기도 합니다 또 히브리서 11장처럼 미래에 돌아올 실상을 믿는 믿음을 말할 때도 있습니다 이런 여러가지의 뜻을 잘 적용해야 성경을 왜곡하지 않습니다 회개문제도 그렇습니다 칭의를 위한 회개와 성화를 위한 반복적 회개가 너무나 성경적으로 명백함에도 자신들의 교리에 맞추다 보니 엉터리해석으로 우기는 것입니다 그러다보니 성경을 일부는 믿고 일부는 안믿는 결과가 발생하게 됩니다 또 로마서 14장23절에는 "의심하고 먹는 자는 정되었다"라고 하는데 이를 구원을 두고 말하면 완전 엉터리가 되지만 성화적 관점에서는 정당한 것입니다.

그런데 아무리 이런 말을 해도 기소선은 다시 신분에 대한 기준으로 이미 의롭게 되었으니 의인이다 라고 하면서 죄인다라고 하면 구원 못받은 자다라고 엉터리 주장을 합니다 물론 기성 교단들이 죄사함을 받지 못하고 이론으로 의인이라거나 죄인이라고 하는 것은 잘 압니다 그럼에도 불구하고 기소선도 엉터리 주장말고 제발 성경 말씀을 왜?부정하는지를 봐야 합니다 심판을 받지 않는다고 하시는데 또 죄 지으면 심판을 받는다라고 히시는 이유를 설명해야지 한편만을 고집하니 엉터리 주장이되는 것입니다

기소선은 언제든지 절대적 죄 사함의 기준에서만 성경을 해석하다보니 성경을 왜곡하는 것입니다 성경을 해석하려면 반드시 반대되는 말씀을 대조해 봐야 그 뜻을 올바로 해석할 수 있는데 기준점을 항상 신분적 관점에서만 본다는 것입니다 그러다 보니 자기들 교리에 어긋나는 말씀을 보면 패싱해 버림과 동시에 자기들이 주장하는 말씀으로만 우기는 겁니다 구원 받은 사람을 죄인이라고 하는 것이 있어도 절대 인정하지 않죠 베드로도 자신을 죄인이라고 한 적이 있고 야고도 범죄한 그리스도인들에게 "죄인들아!라고 했는데도 아예 눈과 귀를 막아버리죠

말에 너무 집착하는거 아닌가요 ,, ?? 죄인이라 말할 자유도 없나요 ?? 죄인이라 말하면 하나님 볼 자신이 없을까요? 일반교회도 복음 다 알던데 ~ 의인이든 죄인이든 복음 이해했으면 그만이지 말꼬리 잡고 늘어지는것같네요

바울은 고린도 교회 성도들에게 너희가"사람이 아니리요?"(고전4장3) 누가 사람을 몰라서 이런 말을 했을까요? 한 단어가 얼마나 많은 뜻을 가졌는지를 모르면 성경 해석 않되지요 엉터리로 가는 것 뿐입니다. 기소선은 오만한 마음을 버리고 겸손하게 성경을 다시 봐야 합니다 가능성은 낮지만----하나님께서는 혹 눈을 띄워주실 수도 있습니다. 태도를 보시고

기소선은 자신들의 교리가 성경에 위배되면 성경을 엉터리 해석하거나 다른 구원 받지 못한 자들에게 돌려 버립니다 그리고 자신들은 빠져 버리지요 이단들이 다 그렇습니다 하지만 기소선을 이단이라고 하지는 않습니다 구원은 확실하니까요