Me gustaria comprar el libro, desearia leerlo en especial la parte respecto a la SAISes en la Sierra Central y confrontarlo con lo que vivi.

7:38 cierto, a Aldo Mariategui le encanta hablar de la reforma agraria, pero solo ve el impacto económico y no el social, espero comprarme pronto su libro para tener un mejor panorama.

Los campesinos ofrecian el mejor animal (oveja o vacuno) a los militares. Cual era el mejor animal? Aquel que el patron mas cuidaba. Es decir, no es que era un cuento, sino un hecho que se daba igual en muchas partes. Tambien hubo lugares donde los trabajadores y la comunidad estaban tan congeniados que los mismos campesinos escogian a sus antiguos due#os como los gerentes de las SAIS.

Del Dr. Julio Cotler, qué reflexión tan crucial: la falta de consensos sobre los acontecimientos que marcaron al Perú como sociedad. En lugar de reflexionar en vistas de una construcción nacional, toda la vida nos pasamos discutiendo desde nuestra particularidad muchas veces tendenciosa y agria, en lugar de asumir todo el proceso histórico que no lleve a la construcción de una sociedad. Yo diría que no nos quedemos en los cuentos y si estos son feos o bonitos, sino pasar de lo anecdótico a la elaboración de un constructo social sano, para tomar en cuenta esa memoria colectiva en la proyección nacional.

La hacienda principal de la SAIS Cahuide fue la Hacienda Laive y fue destruida dos veces uno al inicio de los 80 y otro alrededor del a#o 1987. En ambas ocasiones los terroristas buscaron matar al administrador, en la primera el Administrador se encontraba en Huancayo y la segunda vez el administrador estaba en la Hacienda y lo mataron. Tambien entraron a las Haciendas de Antapongo.

Es una lectura de los agradecimientos de la segunda edición en español.

Es una lectura del prólogo de la segunda edición en español.

Como parte de un historia parcial, me parece formidable el aporte de Mayer (Así sea el sentimiento de víctima que lo llevó a realizar este trabajo). Pero la historia total, desde todas las visiones sobre la reforma agraria es un trabajo pendiente. Por otra parte el trabajo Antropológico siempre esta cargado de subjetivismo, no digo que no sea importante, en efecto lo és, pero como parte media de un rompecabezas que debería ser bien analizada e interpretada... ¿Qué estaba pasando en el campo? A pesar de la figura de Matos Mar (quien fue el más cercano a dar una mirada al campo y l oque en ella sucedía) aún siguen inconclusas las resistencias en el campo y de que manera articularon los campesinos esta reforma que aún hoy trae lastres, y lo podemos ver por todos lados (el campesino sigue en calidad de oprimido y explotado de forma indirecta, pero, explotado al fin y acabo)... También es preciso ver los trabajos de resistencia interna en la cúpula política...