المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس: مفاتيح عملية الاستنباط الفقهي 533
في سورة النساء الآية 24 حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمْ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ.
ولهذا لا اريد أن اقول كلهم قالوا في الرضاعة لا يحرم الا الام الرضاعية والاخت الرضاعية وكفا اما تنشر الحرمة ابدا كله حتى عندهم رسالة عملية وكتبوه ولكنه ما يجرؤون أن يطلعوها خارجاً قالوا لماذا؟ قالوا لان الاية المباركة قالت واخواتكم من الرضاعة وامهاتكم نسائكم وامهاتكم التي ارضعكم واخواتكم .
تقول سيدنا هذا إثبات شيء ولا ينفي ما عداه الجواب: لان الاية قالت بعد ذلك واحل لكم ما وراء ذلكم صريحة الاية المباركة ولو ما فيه هذه الجملة كنا نقول بعض المحرمات ذكرها القرآن وبعض المحرمات من ذكرها؟ النبي وبعض المحرمات ذكرها من؟ بعد الزنا بذات البعل بعد الزواج مع في العدة هذه كلها يوجد دليل على الحرمة أو لا يوجد دليل على الحرمة؟ واقعاً هكذا فعلوا ويا ليت أي روايات؟ روايات ضعيفة السند أيضاً يقولون ولهذا يقولون لا دليل عليها الا الزنا بذات البعل ينشر الحرمة الابدية دليله ما هو؟ اجماع حتى رواية ما موجودة ولهذا من هنا فصاعداً بعد كلها والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم هذا اوضح من هذه الاية ولكن بيني وبين الله لم يتدبروا القرآن هؤلاء كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلك هذا هو الذي كتب الله عليكم لا شيء آخر يعني هذا الذي فرضناه عليكم هذا الذي كتبناه عليكم ولهذا بعض الاخوة نقلوا الذي قالوا بيني وبين الله اصلا يجوز الزنا ويجوز كذا السيد الحيدري!
انا في الرسالة العملية لم أكتب هذه وهذا بحث علمي ولكنه هذا المقطع مستخرجيه وناشرينه في الحوزة قم واحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا