هل ينفي الأشاعرة الاستواء؟ ومعنى "الرحمن على العرش استوى"

هل ينفي الأشاعرة الاستواء؟ ومعنى "الرحمن على العرش استوى" - أ. سعيد فودة

Рет қаралды 160,517

Saeed Fodeh

8 жыл бұрын

شبهة التيمية والمجسّمة أن الأشاعرة ينفون الاستواء والرد على ذلك
وتوضيح المقصود بالاستواء
للأستاذ المتكلم سعيد فودة

Пікірлер: 3 000

@abedfarran3888 2 жыл бұрын

ممكن أن تذكر لنا المرجع والصفحة التي يقول فيها ابن تيمية أن استواء الله الوارد في الآية الكريمة معناه الجلوس .

@abdulkerimibrahim 6 күн бұрын

بيان تلبيس الجهمية ٤/٤٣٥ شرح حديث النزول ٤٠٠

@michaelamer3439 2 жыл бұрын

عندما نقارن بين مسلمي اليوم وأسلافهم الأوائل نرى فرقاً عظيماً في طرق التفكير والتعبير. فالأوائل ابتعدوا عن الجدل ولم يعبهم الجهل بما لم يُلقَّنوه، بل عابهم السؤال أو المسارعة في والجواب والحكم والجزم، وكان أجمل أجوبتهم "الله ورسوله أعلم". كذلك امتازوا بالبلاغة في الشرح، فكلامهم كان مختصراً ومعبّراً دون رغوٍ ولا حشوٍ ولا إعادة مملّة، فقد كرّسوا أوقاتهم لعبادة الله وطاعته دون الحاجة لمعرفة أين هو وكيف هو. رضي الله عنهم وأنبت منّا أمثالهم

@s.farhat8732 Жыл бұрын

استوى ليس من معانيها الجلوس.. بل معناها كمال حال، والحال هنا العلو، فكمل علوه عز وجل على عرشه، ودليل هذا قوله تعالى: ولما بلغ أشده واستوى … أي كمل بلوغه ونضجه، وليس معناها بلغ وجلس!!

@MDFM_ Жыл бұрын

ونحصر المتوهبة والتيمية بقاعدة لا مهرب منها ألا وهي ان النفي لا يحتاج ل دليل إنما الاثبات يحتاج له ف اين اثبتاكم من كتاب الله وقول رسوله ان الله جالس على عرشه ؟

@art_sinama4486 Ай бұрын

ابن تيمية لا يقول بالجلوس بل الارتفاع والعلو

@Kadyrou 11 ай бұрын

مشكلة المجسمة مع ذات الله تعالى انهم ما قدروا الله حق قدره في أسمائه و صفاته و أفعاله و عاملوه بحسب أفعالهم و احوالهم حتى شبهوه بذواتهم ...عياذا بالله !!!

@CemalIbrahim-bt7wc Ай бұрын

كذبت ياامعة لم يشبهوا الخالق بمخلوق ومن شبه بخلقه كفر ،، ليس كمثله شي

@odaisalaita4092 Ай бұрын

كذبت لم يشبهوه بذاتهم ومن شبه الله بخلقه فقد كفر

@art_sinama4486 Ай бұрын

يا اهبل حاج كذب قبح الكذب

@Boukadir-jc6dk Ай бұрын

مامعنى "'فإذا إستويت أنت ومن معك على الفلك

@nadjibnadji9523 17 күн бұрын

تعظيم الله يكون بنفي صفاته!!!!

@babahamna4263 2 жыл бұрын

جزاكم الله خيرا يا سيدي. أحبكم في الله من بلاد الباكستان

@saradaher28 3 жыл бұрын

غاية المعرفة بالله الإيقان بوجوده تعالى بلا كيف ولا مكان

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري

@user-js9sh5si2h 2 жыл бұрын

اذا هو لا شيء

@sjwhatbwtwgq Жыл бұрын

@@user-js9sh5si2h لا تقيس الخالق على المخلوق كلامك فيه كفر فأنت تزعم ان الله لن يستطيع ان يكون موجودا بلا مكان يا غبي لا تتكلم بعبارة لا تفهم معناها

@user-js9sh5si2h Жыл бұрын

@@sjwhatbwtwgq من الي يشبه الخالق بالمخلوق ألست انت؟

@mouhssine13rahali10 11 ай бұрын

ان تعرف ربك أنه في العلو .

@alaeldinmahgoub7072 3 ай бұрын

ربنا يكرم كل المسلمين بمختلف ما يرتضونه لأنفسهم من انتماء ( سلفية، أشعرية، ،،،، اهل سنة وجماعة ،،، الخ ) ، ويتقبل إيمانهم عبر الأزمان ، خصوصاً بعد ان اختار النبي محمد صلى الله عليه وسلم الرفيق الأعلى؛؛؛ الكل يجتهد في أن يسبح الله، عما يراه او يظنه لا يليق به ،،،، في تقديري أن السبب الجوهري وراء اختلافهم وتعمقهم في هذا الأمر هو فرضية أولية ينطلق منها الجميع وهي : ان هناك حقيقة يمكن الإحاطة بها علماً وإدراكاً،،،، وهذا الافتراض في تقديري متعذر تماماً، وهو يتنافى ومفهوم الابتلاء والإيمان،،، فلو قطع الجميع الطمع من ذلك الافتراض؛ فسوف يحترمون ويتقبلون اختلافهم هذا ويديرونه بعيدا عن الإقصاء والتبديع والتفسيق والتكفير ، وربما استحلال الدم الحرام،،،، فلا يستطيع أحد الإحاطة بالله علما أبدا ، لا في الدنيا ، ولا في الآخرة،،، ولذلك كل ما نقوله ونتصوره في حياتنا هذه ، لا يعدو أن يكون ظنا ، عندما نقارنه بما هو عليه الأمر في الحقيقة؛؛؛ ولو نظرنا إلى محاولات بحثنا عن هذا المخلوق الصغير جدا جدا وهو الذرة؛ هل هناك من أحاط بها علماً، رغم اننا بدأنا بحثنا فيها بوصفها مادة مسخرة، وليست رب المادة الذي سخرها وهو رب كل شيء سبحانه وتعالى،،،، وليس غريبا أن يصنف المسلم العلم فيقول : علم يقين ، وعين يقين ، وحق يقين،،، وحق اليقين نفسه في حق الله ، يبدو وكأنه ظناً،،، ولذلك أفسر ما حكاه الله عن ذلك الفائز الذي أؤتي كتابه بيمينه ( وهذا حق يقين) ؛ فيأخذه فرحا ويقول : ﴿فَأَمّا مَن أوتِيَ كِتابَهُ بِيَمينِهِ فَيَقولُ هاؤُمُ اقرَءوا كِتابِيَه﴾ [الحاقة: ١٩] ﴿إِنّي ظَنَنتُ أَنّي مُلاقٍ حِسابِيَه﴾ [الحاقة: ٢٠] وما ذلك إلا أنه عندما انتقل إلي حق يقين ، علم أن ما كان عليه في الدنيا من ايمان ، انما هو ظن بالمقارنة؛؛؛ وان كان بعض المفسرين يرى ان " ظننت " تعني تيقنت،،،، ولكني ارى ذلك بعيدا ،، وطالما أن الله ذكرها هكذا ، فهي مقصودة،،، لذلك نتواضع جميعاً، ونحترم اختلافنا، طالما ان الجميع يعلن عن مقصده وهو تنزيه الله، ثم نجتهد في احسان أدارة هذا الاختلاف في اطار المسلمات الكبرى ، وتحت اخوة الايمان ؛؛ وان يتصل الحوار بيننا ،،، وهدفنا ان نكون اهدى وارشد مما نكون عليه في كل مرة ،، وتأكدوا جميعاً ان الزبد سيذهب جفاءً مهما طال ؛ طالما ظللنا نجتهد بنوايا طيبة للبحث عن الحق تحت معنى الايمان؛؛ والله اعلم مع خالص احترامي وتقديري للجميع،،

@user-uf9vu9hx4q 6 жыл бұрын

يجب أن نكون أمة القران ونرد على بعضنا بالحكمة والموعظة الحسنة وان نترفع عن السب والذم ... ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ص ... مهما خطر ببالك فهو غيرذلك سبحان الله العظيم .

@user-ny1jh5in9z 2 жыл бұрын

الأشاعره ليسوا من أمة القرآن بل من أمة الشيطان

@user-ny1jh5in9z 2 жыл бұрын

سليم الاشعري حرام على النفوس أن تفكر ، فهذا يدينكم ، فلماذا تفكرتك وحكمتم أنه لافوق ولاتحت ولاخارج العلم ولاداخله ، هذا ليس حرام فقط بل هو كفر صريح ، كذبتم ومن يأخذ على أيديكم

@user-ny1jh5in9z 2 жыл бұрын

سليم الاشعري دينكم الكذب وتتحدث عن الكذب !!

@user-ny1jh5in9z 2 жыл бұрын

سليم الاشعري اترك الشافعي وقضية الجلوس ، ولكن أجب عن هذا السؤال : هل استوى الله على عرشه أم لا !؟ أجب

@user-ny1jh5in9z 2 жыл бұрын

سليم الاشعري انتهى الأمر فنحن نؤمن بمعنى الإستواء ونفوض الكيف إلى الله ، كما قال الإمام مالك رحمه الله : الإستواء معلوم والكيف مجهول

@muhammadasemarab14 2 жыл бұрын

وفقكم الله تعالى و سددكم و أيدكم و نصركم.

@alhariri973 11 ай бұрын

يحتجون بحديث الجارية ثم بعد ذلك يقولون عن المراة أنها لاعقل لها ولادين ويجب ربطها كالمعتوه والسفيه(من أقوال الفوزان)

@user-ce3rq5yw2p Жыл бұрын

مشا الله لقد ازلت من عقلي اشيا كانت علقه ومشوهه في تفكيري جزاك الله خير

@muhammadasemarab14 2 жыл бұрын

كان الله و لا مكان و هو الآن على ما كان.

@abokaled8047 3 ай бұрын

ترديد كلام دون فهم . الله قال استوى على العرش وقال إليه يصعد الكلم الطيب وقال وهو القاهر فوق عباده وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء . وأنت تقول لامكان لله ولاجهة

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

اللهمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وصحبه ومن تناسل منهم إلى يوم الدين

@user-nn5yz1wt7i 2 жыл бұрын

هنا المشكله وهو ما يتبادر على الأذهان من التمثيل، كيف عرف الدكتور أن استواء الله مثل ما مثل في قيامه وجلوسه؟ وأيضا الاستواء جاء في القرآن على معان بحسب التعدي الأول إذا تعدى بحرف إلى أي قصد قوله تعالى ( ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ ) والتعدي الثاني بعلى أي ارتفع ( ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ) وأخيرا تأتي من غير تعدي وبمعنى النضوج وغيرها من المعان من باب ذكر المثال والتقريب ( وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى ) والحمد لله واضح

@Mohamed-Karim. 3 ай бұрын

الاستواء على العرش بمعنى القعود و الاستقرار هو استواء المخلوق فمن قال ان الله تعالى استوى على عرشه بمعنى استقر و جلس فقد شبه استواء الله تعالى باستواء المخلوق

@user-zx5pb8nr2h 2 жыл бұрын

الله يبارك فيك .... ويطول بعمرك وما يحرمنا منك اللهم أمين يارب العالمين

@هدهدة 2 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/ZsypZs99uduUZWw.html

@tahrermartyrsexcellent535 5 жыл бұрын

محاضره رائعه، طلقات قويه في قلوب المجسمه المشبهه

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا يرد على السلفية الوهابية

@binbar1214 3 жыл бұрын

من وصف العالم بالأزلية يكفر وكأنه يقول ان الله لم يخلق أصل العالم ومادته

@adibms6186 3 жыл бұрын

حزاكم الله على هذا البيان

@kalplerinyaras114 4 жыл бұрын

والله يا اخي عالم بارك الله به الله يزيد في علمه ونفع الله بعلمه المؤمنين

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين

@هدهدة 2 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/ZsypZs99uduUZWw.html

@هدهدة 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c kzfaq.info/get/bejne/ZsypZs99uduUZWw.html

@aymenmeddas3968 4 жыл бұрын

على قولك هذا عدة انتقادات،أذكر منها: 1/إذا كان استوى بمعنى تم تدبيره وعلمه وملكه،فلا فائدة من ذكر العرش هنا وأصبح حشوا،وكلام الله منزه عن الحشو. 2/أن استوى يختلف معناها على حسب المضاف،استوى بدون تعدية بمعنى تم وكمل كقولك استوى عقل الشاب إذا نضج وكمل تفكيره،واستوى الطعام إذا نضج،وهناك استوى معداة بعلى كالآية استوت على الجودي بمعنى استقرت كما ذكرت أنت بنفسك،استوى على سوقه بمعنى استقر واقرأ الآية من أولها يتبين المعنى،وهذه الآية استوى على العرش بمعنى علا وصعد وارتفع واستقر وبكلها قالت العرب وانظر تعليق بعض الأفاضل على الفيديو تجده. 3/على قولك أن استوى بمعنى تم ملكه فيلزم منه أن ملكه لم يكن تاما حينئذ وهذه صفة نقص لا تليق بالله. 4/يلزمك على قولك القول بحلول الحوادث في ذات الله تعالى وهو مخالف لأصل عقيدة الأشاعرة،لأن تم فعل لم يكن متعلقا بالله ثم تعلق ،فكيف تفعل مع هذه العويصة. 5/أن قولك هذا مبني على تنزيه الله تعالى لكن واأسفاه فإنك توهمت التشبيه أولا فأردت التنزيه فسقطت في التعطيل. 6/يلزمك كذلك أن الله خاطبنا بكلام موهم للتشبيه،لابد لنا من صرفه إلى التأويل وهذا غلط عظيم. 7/أن السلف لم ينفوا الكيف يا أخي بل قالو الكيف غير معلوم لا غير موجود،وقولهم بلا كيف أي لا نعلم الكيف مع أنه موجود وإلا يلزمك تشبيه الخالق بالمعدوم ولا يليق هذا. 8/أن العلو علو ذات وقدر وقهر وقد قلته بنفسك ربما دون أن تشعر ،أما جهة العلو فمن باب اللزوم لا غير،وهو مما دعت الحاجة إليه للرد على المخالف خاصة المعتزلة. 9/لو قلتم عن ابن تيمية مخطئ على مذهبك لكان خيرا من قول كاذب،مع أنه رحمه الله مصيب مأجور له الأجران بإذن الله. 10/هذه كلمة طبيب له قدر من الفهم يسأل الله الزيادة والقوة فيه،لعلك تأخذه بعين الاعتبار،وإن أردت الحق تصل إليه بإذن الله. اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه.وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه.

@user-yr1um5hr6j 4 жыл бұрын

أحسنت

@user-co9wx1xx2u 4 жыл бұрын

ارجو ان تراجع معلوماتك جيدا السلف قالوا الكيف غير معقول بمعنى نفيه الكيفيه مطلقا فهو سبحانه وتعالى لا يعبر عنه بكيف ولا بأين ولا بأى شى مما يوهم الحوادث ولكن قولك الكيف غير معلوم فهى مغالطه كبرى تدل على أن الله له كيف وهو محال عليه سبحانه لانه ليس كمثله شى الأمر الثانى الشيخ قال إنه يتحداكم أن توجدوا معنى للاستواء بمعنى الجلوس كلمه الاستواء لها ١٦ معنى ليس منها على الاطلاق كلمه جلس وحاشاه سبحانه أن يحده حد أو جهه لانه لو تحيز لأصبح مقدورا عليه والقادر لا ينقلب مقدور قولكم استوى بمعنى جلس هى مشابهه لعقيده الحلول عند النصارى بمعنى أن الله خلق جسما وهو العرش ثم حل فيه وأصبح العرش متمكنا منه تعالى الله عما تقولون علوا كبيرا أما قولك أن ملكه لم يكن تم قبل الاستواء فهو منقوض بخلق الله الكون وخلق السموات والأرض فهل معنى أن الله خلق الكون أن ملكه كان ناقصا ثم اكمله !!!! عجيبه منك هذه أما قولك أن الله تعبدنا باشياء لانفهمها وتحتاج تأويل فهو مبنى على الوقف فى قوله تعالى ( وما يعلم تأويله الا الله ) كما هو مذهب الجمهور وهل يستطيع أحد أن يدعى أنه أحاط بكل القرءان او انه فهم كل معانيه فالقرءان صفته سبحانه وصفته لا يحيط بها أحد تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا

@harithhumam4372 4 жыл бұрын

@@user-co9wx1xx2u بارك الله فيكم

@949Stranger 3 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده يرد على كلامك بنفس النقاط 1---اذا كان الاستواء بمعنى التدبير فالفائدة من ذكر العرش تدبير على مستوى عرشه كله والامر واضح طالشمس ولا يجوز القطع بالتاويل عند الاشاعرة فهو من باب الاجتهاد مع اثبات صفة زائدة قائمة 2----ومن قال لك ان الاشاعرة ينفون ان الاستواء على يكون بمعنى علا بل ينفون ان يكون الله ينتقل بالانحياز بل معنى استوى كما نقل الطبري امام المفسرين اكثر من عشرة معاني كلها منفية بالكتاب والسنة ولم يبقى الا استوى علو قهر 3---الشيخ قال لك تم ملكه اي تم خلقهلانه لم يكن خلقه واعتقد انك لم تسمع الفيديو جيدا بمعنى نعم لم يتم ملكه وخلقه لانه لم يكن خلقه بعد كيف يكون تاما ولم يخلق بعد 4-----ههههههه يبدو انك لم تقرا للاشاعرة شيء صفات الافعال عند الاشاعرة لا تلزم حلول الاحوادث فالله يخلق ويرحم ويفعل ما يشاء ولا تحل به الحوادث المصيبة عدم فهمكم للاشاعرة 5----هذه من مصائب عدم فهم الاشاعرة الذين يثبتون الصفات كلها بزائدة عن الذات بالتفويض او التاويل ولكن لا تفهم الا بضوابط الكتاب والسنة بقطعية الحجة وتوهم التشبيه لمن يعتقد النزول الحسي والصعود الحسي والانتقال بتحيز والانحصار بجهة والمماسة وهذا هو عين التجسيم وعين الكفر 6----طبعا الله خاطبنا بكلام ظاهره التشبيه وكانك لم تقرا عن الفرق المجسمة شيء كالكرامية والهيصمية وابن هشام المجسم فلو فهموا هؤلاء كلام العرب المعتمد من الله كطريقة للفهم لما كانوا مجسمة مشبهة فهؤلاء قالوا بيد حقيقية فاثبتوا العضو والجزء والتركيب والركن وقالوا يده لا تشبه ايدينا فكانوا مجسمة باثيات الاعضاء والتركيب 7----كلامك خطا والرواية الصحيح لمالك والكيف غي معقول وقول احمد بن حنبل من قال ان الله جسم غير الاجسام كفر ومعنى الكيف باللغة وصف الله بالعضو والجزء والتركيب وهذا منفي لانه لا يشبهه شيء بل نقول الله قائم بذاته ونثبت الصفة بلا كيف لا يقتضي عدمهه لانك تثبي شيء انه لا يوجد موجود الا مكيف وهذا خطا فواجب الوجود لا يكيف وليس كمثله شيء وهو السميع العليم 8--- اخي هل تعلم ان الاشاعرة لديهم مذهب التفويض بجانب التاويل فلو قلت انا افهم النصوص على ظاهرها وفهمتها علوا ذات بشروط عدم قولك جهة العلو لانه لم ترد ولا نها تفيد الحصر ولا تقول بمماسة لله لعرشلانه بمعنى الجسم وبدون حصر وثتبت ان الله قريب اي لا تنفي الصفات الثابتة التي ظاهرها ينافي الفوقية وعدم الاشارة وعدم الانتقال بتحيز بل بالاطلاق فلا مشكلة فبعض الاشاعرة يقولون بهذا 9---ربما قول ابن تيمية مخطىء افضل من كاذب صحيح اما ان يكون له اجر او اجران هذا بشرط الاجتهاد وانه بلع وسعه والله اعلم 10--هذا هدية من كلام رسول الله روى أبو يعلى في "مسنده" (6619) حدثنا عمرو الناقد حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا إسرائيل عن معاوية بن إسحاق عن سعيد المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أذن لي أن أحدث عن ملك قد مرقت رجلاه الأرض السابعة والعرش على منكبه وهو يقول : سبحانك أين كنت ، وأين تكون ) وكذا رواه الدارمي في "نقضه على المريسي" (1 /479) : حدثنا عمرو بن محمد الناقد به . وصححه الحافظ في "المطالب العالية" (10 /82) وقال الهيثمي : " رجاله رجال الصحيح " "مجمع الزوائد" (8 /247) فهل هذا الملك معطل جهمي يتعبد الله بانه لا يعلم اين الله ام انه نفي الجسمية ونفي التاين والتزمن لله سبحانه وانه غيب الغيوب والله اعلم

@fbfalnahdi5841 2 жыл бұрын

اين الله ياايها الاشاعره جوابهم هو خارج المكان والزمان أي أن الله بلا مكان ويستلزم المعدوم والعياذ بالله والسلفيه بالغوا في اثبات الصفات لله حتى صفه الانامل اثبتوها لله... الانامل هي اطراف الاصابع واستشهد أبن تيميه بحديث اختصام الملاء الاعلى..واخر الحديث يقول أن الله وضع كفه على ظهري حتى وجدت برد انامله بين صدري.. هذه من فضائح ابن تيميه وحديث الشاب الامرد من طريق قتاده عن عكرمه عن ابن عباس والشيعه اخبث والزيديه العن.. كل طوائف المسلمين اليوم معصودين لأنه توجد اختلافات بين الامه

@saradaher28 3 жыл бұрын

الله موجود بلا جهة ولا مكان.. الحمد لله على نعمة الإسلام

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c نعم أحسنت 👍🏻

@user-po6cn3gf5k 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c الشيخ طبرزد ؟ 😂

@user-po6cn3gf5k 2 жыл бұрын

يقول تعالى : ( أأمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ) ، ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) + حديث الجارية بأن الله في السماء وأدلة شرعية اخرى تثبت لله المكان ومع هذا تنكرون ذلك وليس معنى هذا ان المكان يحيط بالله انما الله فوق السماء السابعة مستوي على عرشه استواء يليق به ومحيط بالعالمين

@Muhammad23456 2 жыл бұрын

@@user-po6cn3gf5k إن كان قصدك بالسماء (( المكان)) فالله خالق السماء وخالق المكان والزمان اما إن كان قصدك بالسماء (( المكانة )) فالله مكانته عاليه علوا قدر وليس علو جهة قال الامام الطحاوي ( لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات))

@lotfibendrane7448 2 жыл бұрын

تطلق كلمة الاستواء في اللغة ويراد بها عدة معاني ولكن الأقرب أنها جاءت بمعنى العلو قال تعالى( الرحمان على العرش استوى ) بمعنى علا على العرش ويكفينا ما جاء عن الامام مالك لما سئل عن كيفية الاستواء لله سبحانه وتعالى قال الاسواء معلوم والكيف مجهول أي كيفية استواء الله عزوجل لأنه كما قال تعالى عن نفسه ( ليس كمثله شيئ وهو السميع البصير ) فنثبت الاستواء ونجهل الكيف وهكذا سار السلف في سائر صفات الله عزوجل والاستواء صفة لله عزوجل نجهل كيفيتها والسمع صفة لله سبحانه وتعالى نجهل كيفيتها كذالك البصر

@user-tr9vc8re5u 11 ай бұрын

شرح أسطوري ما شاء الله

@mustafaalnajdi 8 жыл бұрын

وفقكم الله وسدد خطاكم

@agricoop3118 4 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/e92anKx7us-qdp8.html

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التعطيل ام التفويض ام التأويل وهل سنته التي كان عليها الصحابة التفويض ام التعطيل ام التأويل ، وهل اخضع الوحي لعلم الكلام الوثني والفلسفة العقلية والمنطق، ام هيه من البدع والضلالات التي دخلت في الإسلام بعد القرون الثلاثة الأولى ام انها بدعة؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: وإنَّه مَنْ يَعِشْ منكم فَسَيرَى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بِسُنَّتِي وسُنَّةِ الخلفاءِ الراشدينَ المهديينَ، عَضُّوا عليها بالنَّواجذِ، وإيَّاكم ومُحدثاتِ الأمورِ، فإنَّ كُلَّ بِدعةٍ ضَلالةٌ». رواه أبو داود والترمذي، وقال: «حديثٌ حسَنٌ صَحِيح». اريد الجواب علمي بالمصدر والصفحة بالسند الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا جوابا عاطفيا.

@muhammadomer3568 3 жыл бұрын

@@abukhaledbarahma7949 وهل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم التجسيم؟؟؟

@هدهدة 2 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/ZsypZs99uduUZWw.html

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@abukhaledbarahma7949 اعطيني رواية واحده عن النبي ذكر فيها بان الله في السماء( بذاته ) .

@jehadriad921 Жыл бұрын

جزاك الله خيرا، وبارك في علمك، والله من كان عنده مسحة علم وإنصاف يقتنع بهذا الكلام؛ لكن التقليد الأعمى آفة البشر على مر الأزمان.

@user-qx1ql3me1o 2 жыл бұрын

الذي يقوله اهل السنه عن الاستواء هو العلو والاستقرار كما يليق بجلال الله وعظمته ولمن يقول بان الاستواء هو الاستيلاء فيلزم من كلامه ان الله لم يكن مستوليا على العرش ثم استولي عليه بعد خلق السماوات والأرض

@muhammadasemarab14 2 жыл бұрын

سبحان الله العظيم و بحمده.

@ZainEl3abdeeen Жыл бұрын

لا ينكر أهل السنة الاستواء على العرش بل هم حَمَلَةُ القرآن وناقلوا السنة وشارحوها والمفقهون فيها يؤمنون بقول الله تعالى (الرحمن على العرش استوى) وحاصل الخلاف بينهم وبين المجسمة في معنى (استوى) ؛ فالمجسمة يجعلون معناه ما حاصله : جلوس متحيز (حجم) على حجمٍ هو العرش؛ وهذا الفهم السقيمُ هو ما يرده أهل السنة؛ أما النص (الرحمن على العرش استوى) فيثبته قطعا أهلُ السّنة بطريقتيهم في الإثبات؛ فهم يثبتون الاستواءَ نافيين عنه كلَّ ما يُفيد التجسيم ومثال ذلك ما قاله ابن المعلم : اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ لَا بِتَحَيُّزٍ كَمَقَالِ الضَّالِّ؛ تَنَزّهَ عَنْ اسْتِقْرَارِ التَّحَيُّزِ وَحَالِ الْحَالِّ؛ جَلَّ عَنْ مُمَاسَةِ الْأَحْيَازِ وَإِحَاطَةِ الْأَقْطَارِ؛ وَتَعَالَى عَنْ الْحَدِّ وَالشَّكْلِ وَالْمِقْدَارِ؛ لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ؛ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخُبير إذاً : ليس النزاع بين أهل السنة رضي الله عنهم والمجسمة في الإثبات بل في حيثية الإثبات وطريقته

@cheikhcheikh5142 3 ай бұрын

الحمد لله على نعمة الاسلام بارك الله فيكم شيخنا

@AlaaAlqady-jc5pn 24 күн бұрын

اللهم انت الاول فلاقبلك شئ وانت الاخر فليس بعدك شئ وانت الظاهر فليس فوقك شئ وانت الباطن فلا دونك شئ اقض عنا الدين واغننا من الفقر

@muhammadasemarab14 2 жыл бұрын

اللهم صل وسلم على نبينا و سيدنا محمد وعلى آله وصحبه.

@user-qv8kd9jc6l 3 жыл бұрын

بارك الله فيك ياشيخ ياريت توعو الشباب أكثر وتنشر أكثر من هيك مواضيع

@alanali3067 2 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/nbFoY8Vjv7TYdok.html

@medaligassoumi 8 ай бұрын

اين يقول ابن تيمية الاستواء معناه الجلوس؟؟؟

@mouslmsareh Ай бұрын

قال :((قعود الميت في قبره ، ليس هو مثل قعود البدن، فما جاءت به الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم من لفظ (القعود والجلوس) ، في حق الله تعالى، كحديث جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه، وحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وغيرهما = أولى أن لا يماثل صفات أجسام العباد)) انتهى من مجموع الفتاوى (5/527).

@user-wx8dv1je8x 2 жыл бұрын

هذا كلام علمي يشبع ويمنع العقل لا تخريفات المدعو شمس الدين ودمشقية وجهال الوهابية

@alshdelealmorade 2 жыл бұрын

بارك الله بكم وحفظكم وفتح عليكم 💖

@alhashimi6518 5 жыл бұрын

في سورة القصص وسورة المؤمنون أيضا يبين الله لنا من أن الإستواء ليس بالجلوس بل هو العلو وتمام الأمر وليس كما يظن الإخوة السلفية الذين لم يفهموا اللغة العربية ومعاني القرآن واتبعوا المتشابه من الكتاب والحكمة

@saidal.shuaili7939 2 жыл бұрын

هم يفهمون لكنهم يجتهدوا في إخراج جميع المسلمين غيرهم من الجنة همهم تكفير المسلمين

@user-of9fj8zx9x Жыл бұрын

الأخوة من الأشاعرة يتفقون كثير مع الاباضية دعوة للأخوة اتباع ابن تيمية لمراجعة امور دينهم

@ZengaZengaDarrDarr 10 ай бұрын

جزاك الله خيرا شيخنا الحبيب نادر جدا في هذا الزمان أن نجد من يصرح بفضح حقيقة العقيدة التيمية الضالة أو الوهابية البدعية خصوصا بعد عصر البترودولار حقيقة أنت على ثغر عظيم شيخنا بارك الله في صحتك و أطال في عمرك و نفعنا الله بعلمك و صلى الله و سلم على الحبيب المصطفى و على آله و صحبه أجمعين

@mo7ammedmo77ammed2 4 жыл бұрын

.. "اللهم صلِّ على سيدنا محمد عبدك ورسولك وحبيبك النبي الامي وعلى آله وصحبه وسلم واجزه ما هو اهله" ... 🌸🌸

@mo7ammedmo77ammed2 4 жыл бұрын

🌸 🌸

@mo7ammedmo77ammed2 4 жыл бұрын

🌸 🌸

@mo7ammedmo77ammed2 4 жыл бұрын

🌸 🌸

@mo7ammedmo77ammed2 4 жыл бұрын

🌸 🌸

@mo7ammedmo77ammed2 4 жыл бұрын

🌸 🌸

@FaridFarid-fr6jp 4 жыл бұрын

غفر الله لك . من قال من العلماء ان الاستواء هو الجلوس

@mohmoh211 3 жыл бұрын

في كتاب اثبات الحد الذي ينكرون فيه على من ينكر الحد يقول ( ثم اعلن اني لم أقف على أحد من أئمة السلف ومن بعدهم من أهل السنة والأثر أنكر وصف الله تعالى بالجلوس أو القعود على ما يليق به سبحانه وإنما اشتهر إنكار تلك المعاني عن أهل التعطيل والتحريف لنصوص الصفات من الجهمية والأشاعرة وغيرهم ومن تأثر بهم وأدمن النظر في كتبهم من المتأخرين ومن ذلك ) هذا اثبات أنهم يثبتون الجلوس أو القعود

@Rasss6201 2 жыл бұрын

صدقت

@luoayalkhalf538 Жыл бұрын

ما قدرو الله حق قدره ......

@ahmedsufi9231 3 жыл бұрын

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا

@user-iu4sr8kd1t 3 жыл бұрын

سبحان الله وبحمده

@khaledalhaik4686 6 жыл бұрын

يا ايها المسلمون مرورا هذه الصفات كما وردت في كتاب الله والله أعلم بمرادها ويكفي أن الجميع مؤمن بأن اللة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، الاشاعره ينفون المعنى التجسيمي الذي يريده الوهابيه

@alanali3067 2 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/n8mqlbJ4tN63p5c.html

@youcefbenabdessadok9156 3 жыл бұрын

بارك الله فيك وزادك علما وحلما

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري

@abasfathell8404 4 ай бұрын

وفقكم الله شيخ سعيد اخوكم من العراق من اهل الشيعه احب كلامكم و جمال القائك

@muhammadasemarab14 2 жыл бұрын

جزا الله تعالى الشيخ سعيد عنا خير الجزاء.

@user-gq6bg8hl7i 4 жыл бұрын

قلت ليس من معاني الإستواء: الإستقرار، ثم قلت: " استوت على الجودي"، أي استقرت؟ فهل من توضيح لو تكرمت.

@mohammadfardoh8861 4 жыл бұрын

ليس استقرت (تم) استقرارها الاستواء هو تمام الشيئ هكذا قال

@mohammedyahia6216 4 жыл бұрын

ليس معناها في أصل اللغة الاستقرار وإنما معناها التمام، فإذا قلنا استوى قائما اي تم قيامه، استوى راكعا تم ركوعه، استوت على الجودي تم استقرارها. فهنا استوى مع علي تفسر بالاستقرار والجلوس للاجسام، جسم مع جسم تقول استوى الملك على كرسيه اي تم جلوسه. أما الله تعالى فليس جسما، فاستواؤه كما قال الطبري استواء قهر وسلطان.

@user-lw4eh8hx9m 4 жыл бұрын

@@mohammedyahia6216 لا تكذب على الطبري رحمه الله فقد فسر استوى بعلا و ارتفع

@laithnakleh8647 4 жыл бұрын

@@user-lw4eh8hx9m نعم علا وارتفع. وارجع لتفسير الطبري ذكر اكثر من سبع معاني للاستواء يا جويهل. وعلا وارتفع من حرف الجر. وثم إن الطبري يقول علا وارتفع بلا كيف.

@user-lw4eh8hx9m 4 жыл бұрын

@@laithnakleh8647 الطبري يؤمن ان الله في السماء

@rstazerbaijan2009 3 жыл бұрын

اذا جاء (استوى) ب (على) معناه على و ارتفع. لتستووا على ظهوره. واستوت على الجودي... اما هذا الشخص فيشرح معنى الاستواء بدون على. هل لا يعرف اللغة ام يكذب على الناس؟! يقول معناه تم تدبيره. يعني قبل هذا ما كان تدبير الله تعالى تاما؟ في دقية 9 يثبت ان الاستواء على معناه الاستقرار ثم ينفي كلامه في دقيقة 12 و يقول ليس معناه استقرار...

@user-qq3nf9ol5m 2 ай бұрын

الله على عرشه أستوى كما أخبر ...لاكما يخطر على قلب بشر ...منزه عن الجلوس والاستقرار والحلول والاتحاد ...

@user-od5iu6lk6l Жыл бұрын

كثير من الناس للأسف اليوم يفترون على الأشاعرة

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

اللهمَّ صَلِّ عَلَى سيدنا محمد 🌺

@user-pu1kq6ql8v 6 ай бұрын

بارك الله فيك شرح يحتاجه كثيرا هذا الحقيقه ليعرف بكفر الوهابيه

@rolarima7585 4 жыл бұрын

هل ممكن ان تجيبني بماذا فسر الرسول استوى على العرش واذا كان قد فسر لماذا كثرت التفاسير بعده ؟

@miloudzeug1682 6 жыл бұрын

بسم الله الرحمان الرحيم وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال.الله أكبر واعز وأجل .ليس كمثله شيء وهو السميع العليم .سبحان الله عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه و مداد كلماته

@miloudzeug1682 4 жыл бұрын

@@omarmenissy5134 لم أقل الا خيرا ومن تكون انت حتى تامرني قلت ما يرضي ربنا عز وجل

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@@omarmenissy5134 حياك الله اخي

@bouaissarayane2168 3 жыл бұрын

@@omarmenissy5134 الأشاعرة هم أهل السنة والجماعة. والوهابية هم مجسمة ومشبهة وحشوية وخوارج وكلاب جهنم وكفروا ولعياذ بالله

@bouaissarayane2168 3 жыл бұрын

@@omarmenissy5134 أين هو الدليل؟

@ghaly46 2 жыл бұрын

@@bouaissarayane2168 ياخى خلى كلامك لغير المسلمين حتى اذا مكنتش عارف تمسك لسانك من الغلط

@Zheer-sq6hj Жыл бұрын

بارك الله في أسد الأشاعرة السيد سعيد فودة احبك في الله كل أحفاد السلطان صلاح الدين الايوبي يحبونك ويحبون امثالك يا سيدنا وشيخنا حشرك الله مع الإمام الاشعري وائمة المذاهب الاربعة

@ismailbenslimane6439 5 ай бұрын

بالمختصر المفيد في صفات الله تعالى التي تشكل في معناها . فيصادف أنها صفة من صفات الخلق .فيكون المعنى الذي يخالف صفة المخلوق هو المقصود .و هذا لان الله عز وجل قال :"ليس كمثله شيء..." الاية

@user-co6oo7lf7x Жыл бұрын

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك وفي علمك وعمرك ❤❤❤❤❤

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

اللهم ارحمنا بجاه نبيك المصطفى

@p.yerbolat Жыл бұрын

اللهم صل وسلم و بارك على سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين كلما ذكرك الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون 🎉🎉🎉❤❤❤

@user-pt4rv6ob4p 3 жыл бұрын

كثيراً يقول الاستاذ ان الاستواء عند ابن تيمية الجلوس.. هل من نص بارك الله فيكم لابن تيمية يقول فيه هذا القول؟

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين

@abrsbeelsbeel2631 2 жыл бұрын

مجرد جدل عقيم ... الله جل وعلا..لو أراد لنا أن نتعرف على الكيفيه لكان أوضح لنا في القران . أو لكان الرسول صلى الله عليه وسلم وضح لنا أكثر. ..

@user-ri1vc1yw1l 5 жыл бұрын

بارك الله فيك سيدي

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@tahrermartyrsexcellent535 5 жыл бұрын

شرح رائع، انا لا انتمي ل اي فرقه أو نحله أو جماعه ولكني اعترف أن الاشاعره أصحاب عقل راجح وغيره علي الله سبحانه وتعالي وغيره علي رسول الله صلي الله عليه وسلم

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا جدا جدا

@art_sinama4486 Ай бұрын

هو كل كلامه تخبط وتقول ذا عقل راجح؟؟

@ASHOORAMANZIL 2 жыл бұрын

مفيد جدا بارك الله فيكم

@user-mv4rd3ng5n 6 ай бұрын

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا وفتح عليكم من علمه النافع ورزقكم الرزق الطيب الواسع وحفظكم بعينه التي لا تنام وركنه الذي لا يرام. آمين

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

تبارك الله رب العزة

@albraaayman2813 2 жыл бұрын

الا انني لست اشعريا لكن اكثر ناس ارتاح لسماعهم في العقيدة هم الاشاعرة حفظهم الله ورضي عنهم، واسال الله ان يهديني سواء السبيل

@user-uu7pb5lh8e 2 жыл бұрын

الاشعرية معطلة لصفات الله تعالى محرفين للنصوص. عليك بمنهج السلف اسمع ابن عثيمين

@user-xx6zp2iv8i 2 жыл бұрын

الأشاعرة يحرفون معاني صفات الله عز وجل، وهم قوم بهت يكذبون، واتحدى أن يكون معنى الاستواء هو الجلوس عند أهل السنة، لكن تحريفهم باطل، من قال إن معنى الاستواء تم ملكه على العرش؟! يعني لم يكن ملكه تاما قبل ذلك؟!

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@user-uu7pb5lh8e عقيدة السلف من ثم تتفاجأ اسم العثيمين الدي يعتقد لله رداء ولكن لا يعلم كيف يرتديه والعياذ بالله تعالى ربنا وتبارك عما يقولون علوًا كبيرًا 🤭

@Al-MALEKALAZDI 2 жыл бұрын

@@user-xx6zp2iv8i الوهابية مجسمة مشبهة مكفرة مفجرة خوارج أعاذنا الله منهم وشرهم

@zaccariamutti3856 2 жыл бұрын

@@user-uu7pb5lh8e كيف معطلين. وانتم تقولوا ان الله عزوجل ينزل في ثلث الاخير مت من اليل إلى سماء الدنيا. و هذا هو الحلول بعينه الذي قال عنه الحلاج . اذا كان الله عزوجل يحل في خلقه فإن النصارى على حق لأنهم يقولوا ان الله عزوجل تجسد في عيسى عليه السلام. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

@user-sv6zz7wr2l 3 жыл бұрын

جزاك الله خيراً سيدي

@azadaziz873 2 жыл бұрын

قال الألوسي الحنفيُّ: أنت تعلم أن طريقة كثير من العلماء الأعلام وأساطين الإسلام الإمساك عن التأويل مطلقاً مع نفي التَّشبيه والتجسيم. منهم الإمام أبو حنيفة، والإمام مالك، والإمام أحمد، والإمام الشافعيَّ، ومحمد بن الحسن، وسعد بن معاذ المروزيُّ، وعبد الله بن المبارك، وأبو معاذ خالد بن سليمان صاحب سفيان الثوري، وإسحاق بن راهُويه، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والترمذي، وأبو داود السجستاني.. [روح المعاني ج6 ص156]

@cazaboss4577 7 жыл бұрын

قال الإمام الشافعي رضي الله عنه:من اعتقد أن الله جالس على العرش فهو كافر" (رواه ابن المعلم القرشي في كتابه نجم المهتدي ورجم المعتدي ص: 551).نقل ذلك عنه القاضى حسين الذى كان يسمى حبر الأمة لسعة علمه قال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه: "من قال بحدوث صفة من صفات الله أو شك أو توقف كفر" (ذكره في كتابه الوصية). قال الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه: "من قال الله جسم لا كالأجسام كفر" (رواه الحافظ بدر الدين الزركشي في كتابه تشنيف المسامع

@a_adelgeri9529 6 жыл бұрын

ﻻ فوض فوك يا استاذ سعيد.....نفعنا الله بعلمك ....بارك الله فيك

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري

@gladiator8192 3 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c من ھو

@alanali3067 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c kzfaq.info/get/bejne/nbFoY8Vjv7TYdok.html

@redaelsheekh 2 жыл бұрын

لا فُضَّ فوكَ.👍🌹

@user-zx6pp2uv6p 3 жыл бұрын

ماشاء الله تبارك الله

@smailchibani5407 Жыл бұрын

الله يفتح عليك شيخنا

@walidfattah4413 8 жыл бұрын

الدليل على تنـزيه الله عن المكان والجهة من القرءان .قال الله تعالى :{هل تعلمُ لهُ سميًّا} [سورة مريم/65] أي مِثلاً، فالله تعالى لا مِثْلَ له ولا شبيه ولا نظير، فمن وصفه بصفة من صفات البشر كالقعود والقيام والجلوس والاستقرار يكون شَبَّهَهُ بهم، ومن قال بأن الله يسكن العرش أو أنه ملأه يكون شبّه اللهَ بالملائكة سُكّان السّموات. وهذا الاعتقاد كفر والعياذ بالله تعالى لتكذيبه قول الله: {ليس كمثله شىء} [سورة الشورى/11]، وقول الله تعالى :{هل تعلمُ له سميًّا} [سورة مريم/65]. ويُجب الرجوع للإسلام بنطقي بلشهادتين والتخلي عن هذا الاعتقاد الكفري " واعتقاد ان الله ليس كمثله شيء وانه موجود ازلً وأبدا بلا كيف ولا مكان ولا يجري عليه زمان " والله اعلم واحكم "

@dareef-1 6 жыл бұрын

هذا كلام من شبه فعطل . ومن قال لك أننا عندما نثبت لله صفة أننا نتوهم انها مثل صفات المخلوقين نحن نثبت مااثبته الله لنفسه في كتابه ومااثبته له رسوله من غير تكييف ولاثمثيل ومن غير تحريف ولاتاويل

@ahmadnasser7364 5 жыл бұрын

@@dareef-1 لماذا التأويل عندم مرفوض هذا بلائكم على انفسكم و لهذا و من حكمة الله سوف الزمكم بعدم التأويل في هذه الاية من كان هذه اعمى فهو في الاخرة اعمى و اضل سبيلا و للمفارقة ان اكبر مشايخكم الذين رفعوا عدم التأويل افقدهم الله بصرهم و كانوا عميان سبحان الله قال تعالى و مكروا و مكر الله المعروف ان المكر هو الخبث و الخداع فهل هنا تقول عن الله انه خابث و خادع ام تأول و الله خير الماكرين

@user-zf5vt5qt8b 5 жыл бұрын

انت جاهل ببساطة قال اعلم الناس بالله جل وعلا رسول الله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم للجارية ،، اين الله ، فقالت في السماء ،، فقال اعتقها فانها مؤمنة والمقصود على السماء لا انها تحيط به

@mansour1sm 5 жыл бұрын

Ahmad Nasser ارجع الى معنى المكر في اللغة لتعلم ان كلام الله لا يحتاج الى تأويلك.

@ali-xz6ev 3 жыл бұрын

@@user-zf5vt5qt8b حديث ضعيف يا مثقف

@user-ho8gp9op3e 11 ай бұрын

يقول ما ننكر الاستواء ثم يغير معناه هذا مثل من يأتيه يقول سافر محمد إلى مكة ما معنى سافر المعروف ان سافر يعني انتقل وذهب ورحل وهذا يقول لا سافر معناه أكل أو نام نام يعني ما سافر حتى لو قلت تثبت السفر ثم يقول لا ننكر الاستواء

@user-wk7oj3yg1b 3 ай бұрын

لكن استوى له معاني عديدة يختلف عن السفر

@Muham485 3 ай бұрын

@@user-wk7oj3yg1b هذا ما ينفع مع الوهابي لا تعذب حالك السفر = الاستواء حتى لو كان الاستواء له معاني عديدة في اللغة بعكس السفر و حتى لو جاء ادلة أخرى في الشرع فهي عند الوهابي عنز ولو طارت و لو صارت تنقر فوق راسو

@salsman65 3 ай бұрын

المشكله عندك انك تفترض اصلا ان الاستواء لا معنى له الا الجلوس وهذا ليس بصحيح

@salsman65 3 ай бұрын

والمثل اللي ذكرت غير مناسب لدحض الحجه ابدا

@user-hg9rt4kf2n Жыл бұрын

بارك الله فيكم شيخي

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

اللهم اهدنا الصراط المستقيم

@user-hc7ov7jb1e 4 жыл бұрын

جزاك الله خيراً شيخنا ونفع بكم الإسلام والمسلمين قد بينت توضيح معنى كلمة الاستواء بأسلوب جميل واضح جداً والحمدلله اهتدي بقولك كثيراً

@user-ym5qh6de3v 4 жыл бұрын

لقد حرف معنى الاستواء باسلوب جميل

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا

@user-uu7pb5lh8e 2 жыл бұрын

هذا مكذب ومحرف للقران والسنة انصحكم بسماع معنى الاستواء من الشيخ ابن عثيمين .

@MostafaAhmed-darsh 4 жыл бұрын

رضي الله عنكم سيدي وزادكم علم ونفع بكم سبحانك ربي عن كل ما خطر بالعقل وعن كل وصف وحد و مكان واحاطة ولا يحيطون به علما لا إله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@MostafaAhmed-darsh 3 жыл бұрын

@@abukhaledbarahma7949 النبي صل الله عليه وسلم اتي بالدين الذي يوقر العقل و قال ان المؤمن كيس فطن. وعلوم الفلسفية هي علوم تقوى العقل و وأتت بقوانين تساعدنا بها على معرفة الحق. مع ذلك هذه القوانين ليست شرع ومش ملزم انك تعترف بها او لا تعترف لكنها هي مجرد وسيلة. مع ذلك المقام هنا نتحدث عن تنزيه الله مما يوجب نقص اي حد مسلم يجب أن ينزه الله عن النواقص اذا تبين له انها نواقص. والمصطفي صل الله عليه وسلم جاء بالدين والقرآن فيه ما يكفي من آيات وأحاديث توضح تنزيه الله عن مشابهة المخلوقات والحوادث. مثل قوله تعالى( هل تعلم له سميا) اي نظير او شبيه وقوله تعالي (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) وقوله تعالي (لم يكن له كفوا أحد). هذا في باب تنزيه الخالق عن مشابهة ال مخلوقين فإذا تبين لأصحاب العقول ان الله لا يشابه المخلوقات وجب تنزيه عن اي يوصف يتشابه مع المخلوقات اذا تحدث القرآن عن وصف الله تعالى يوهم تشبيه نحمله على هذا المعنى وبذلك نكون نتعامل مع القرآن على أنه كتاب متصلة آياته غير منفصلة ومتضادة بل آيات تكمل بعضها البعض وتوضح معنى بعضها. واذا نظرنا للغة العرب تبين لنا وجود المجاز عندهم وبهذا نحل إشكال وجود اوصاف توهم التشبيه ونفهم ان المراد بها المجاز وليس الحقيقة واذا اردت معرفة مذهب السلف في هذه الآيات راجع تفسير ابن عباس به العديد من التأويلات والتفسير آت وحمل هذه الآيات على وجه المجاز لها و راجع غير ابن عباس من التابعين وتفسيراتهم أيضا ستجد ذلك ارجو ان اكون وضحت ليك من أين اتي التأويل. والذهب الذي ارجحه هو السكوت عن تفسير الآيات المتشابهة مع اعتقاد تنزيه الله فيها عن التشبيه ومشابهة المخلوقات. أما المعنى الحقيقي المراد الله اعلم به واذا اردت تفسير الآيات اقول يحتمل معناها كذا او كذا لكن لا نجزم به المعنى الحقيقي الله اعلم به

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@@MostafaAhmed-darsh اولا : حديث ان ( الْمُؤْمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ حَذِرٌ ) . وهذا إسناد موضوع لا يصح نسبته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث باطل. * ثانيا : تقول أن علوم الفلسفة هي علوم تقوي العقل ، وأتت بقوانين تساعدنا بها على معرفة الحق. وهي وسيلة. ارد عليك :الفلسفة موجودة من قبل الإسلام. ولم يعمل بها القرون الثلاثة الأولى. ودخلوا الإسلام وفتحوا الفتوحات الإسلامية ولم يعملوا بها . * الملحد له عقل ويؤمن بالفلسفة والمنطق وكفر بوجود الخالق، وكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم و بما نزل عليه من الحق، ولم تقده الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم الا ضلالة. * و الربوبين لهم ويؤمنون بالفلسفة والمنطق و يؤمنون بوجود خالق وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم و ما نزل عليه من الحق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم الا ضلالة. * النصارى لهم عقل ويؤمنون بالفلسفة والمنطق و جعلوا عيسى اله يعبد من دون الله وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وما نزل عليه من الحق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم ا إلا ضلالة * اليهود عندهم عقل ومنطق ويؤمنون بالفلسفة والمنطق وحرفوا كتابهم وكفروا بعيسى و بمحمد صلى الله عليهم وسلم وما نزل عليهم من الحق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم إلا ضلالة . * والبوذيون والهندوس لهم عقل يؤمنون بفلسفة بوذا وغاندي، وكفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم وما نزل عليه من الحق ق ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم إلا ضلالة . * والشيعة الرافضة المجوس، عندهم عقل ويؤمنون بالفلسفة والمنطق، وقالوا ان القرأن ظاهر وباطن وقالوا ان القرأن محرف وناقص، و أشركوا بالله الأئمة وعبدوهم من دون الله وكفروا بالسنة، ولم تقودهم الفلسفة لمعرفة الحق وما زادتهم ا إلا ضلالة . * النبي عليه الصلاة والسلام كان ضال قبل نزول الوحي وله عقل : "ووجدك ضال فهدى" الله عز وجل هداه بالوحي وليس بعلم الكلام الوثني والفلسفة اليونانية والمنطق. * قول النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله: ۖ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَىٰٓ إِلَىَّ وَمَآ أَنَا۠ إِلَّا نَذِيرٌ مُّبِينٌ (سورة الأحقاف) * وقال الله عز وجل عن الوحي : قال الله تعالى: ( إِنَّ هَـذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً كَبِيراً ) (الإسراء :9). وقال تعالى: ( أَوَمَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ) (الأنعام : 122). وقال تعالى: ( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) (البقرة : 185). وقال تعالى: ( الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ ) (يونس : 1). وقال تعالى: ( َتبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً ) (الفرقان : 1). وقال تعالى: ( طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ * هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ) (النمل : 1 - 2) . وقال تعالى: ( وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ) (الأعراف : 170). وقال تعالى: ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ) (البقرة : 1 - 2). وقال تعالى: ( َيا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُوراً مُّبِيناً ) (النساء : 174).

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@@MostafaAhmed-darsh اما بخصوص روايات تأويل ابن عباس رحمه الله، معظمها بدون سند يصل لأبن عباس، يرويها القصاصين ويصدقها الجهلاء ، والإسلام دين السند وليست النصرانية ولا اليهودية يصدقون كل شيء بلا سند، وإن كان للروايات سند تكون مليئة بالكذابين والمجروحين والمتروكين الحديث. اذا عندك سند صحيح يصل لأبن عباس محقق مخرج ارسله لي؟

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين الأشعري مهم جدا

@omariali4154 2 жыл бұрын

قل كما قال إمام مالك الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب وبس

@waey 2 жыл бұрын

رضي الله عنكم

@-_-6169 6 жыл бұрын

بسم الله الرحمن الرحيم لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13)

@user-lr9oq3un7t 3 жыл бұрын

هذا في شأن المخلوقين .. فنحن لا ننكر معنى الاستواء بمعنى الجلوس لغة .. نحن ننكر تفسيركم لمعنى الاستواء بالجلوس لله تعالى لإن هذا تشبيه وتجسيم.. فالسلف لم يفسروها لأن الاستواء له عدة معان أخرى غير الجلوس .. فإن لم يتعين معنا مناسب في حق الله وخارج عن لزوم التشبيه والتجسيم لزم التفويض للمعنى. وأما إذا وجد المعنى المناسب الخالي عن أي تشبيه جاز التأويل. وبسط ذلك في كتب العلماء.

@hamidqureshi2426 3 жыл бұрын

يعني ذلك تمام الركوب على الدابة ولا يلزم من السياق أن يكون المعنى الجلوس

@hafizabdullah5886 3 жыл бұрын

@@hamidqureshi2426 بارك الله فيك

@ahmd5 3 жыл бұрын

@@user-lr9oq3un7t لا أدري لماذا يلف ويدور حول معنى الجلوس. تفسير السلف على أن الاستواء هو الارتفاع والعلو وقد قال بعضهم أن الاستواء هو الجلوس. والكثير من العلماء ومن ابن عثيمين ينصون على عدم استخدام لفظ الجلوس لعدم وروده في القرآن والسنة أو عن الصحابة. للأسف الهرطقة اليونانية وعلم الكلام والفلسفة أدت إلى مخالفة تفسير السلف وتعطيل الصفات عنده

@user-lr9oq3un7t 3 жыл бұрын

@@ahmd5 لا إشكال عند السلف والخلف في تفسير الاستواء بالعلو والارتفاع.. الإشكال هو في تفسير (الوهابية) الاستواء بالعلو والارتفاع الحسي. قال امام المفسرين الطبري: علا عليها علوّ مُلْك وسُلْطان، لا علوّ انتقال وزَوال.

@jamalabdulahi5102 2 жыл бұрын

هذا كلام فلسفة . كيف تقول ( تم ملكه )؟ جميع المخلوقات ملك لله سواء العرش أو وغيره .لا حول ولا قوة إلا بالله!!

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

صل الله على سيدنا محمد 🌺

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

ذو الجلال والإكرام

@jijijkbibjjbjgk Жыл бұрын

جزاكم الله خيرا وزادكم علما

@varietyofvideos9536 3 жыл бұрын

تبارك الرحمن

@mahmedshaab4624 11 ай бұрын

الله الله يا بن فوده بوركت

@bashirrage4338 4 жыл бұрын

جزاك الله خير الجزاء على ما بينت لنا وشرحت المقصود من التأويل

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@bouaissarayane2168 3 жыл бұрын

@@abukhaledbarahma7949 التفويض و التأويل هما في القرآن الكريم في سورة آل عمران يا حبيبي. يقول تعالى (هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ) ولك أن تقرأ بطريقتين اما تقرأ (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ) ثم (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) وهذا هو التفويض. ان تقول آمنت بالاية كما جاءت واترك تأويله الى الله تعالى. واما تقرأ (وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ) ثم (وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا) وهذا هو التأويل. ان تترك العلماء يبين لك المعنى الجائر للاية في اللغة العربية. ان تترك المعنى الظاهر وتفسر بمعنى آخر. والنبي قال لسيدنا عبد الله بن عباس رضي الله عنه : " اللهم علمه الحكمة وتأويل الكتاب". فالتأويل خير ولو كان شر ما فعل النبي هذا الدعاء. وسيدنا ابن عباس كان يفعل التأويل وقال إن اليد مراده القدرة والساق مراده يوم الشدة. وامامنا مالك فعل التأويل وقال ان المراد بنزول الله في الثلث الأخير من الليل إلى السماء الدنيا هو نزول الرحمة ولا نزول نقلة وقال أيضا ان ملك من الملائكة ينزل بأمر الله وليس الله الذي ينزل. والإمام احمد فعل التأويل وقال عن قوله تعالى (وجاء ربك والملك صفا صفا) أي جاءت قدرته. السلف الصالح رضوان الله عليهم كانوا يفويضون وفي بعض الأوقات يفعلون التأويل

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@@bouaissarayane2168 ما سبب نزول هذه الأية؟ وفي من نزلت؟ وهل نزلت في صفات الخالق؟

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@@bouaissarayane2168 قال ابن عبد البر رحمه الله تعالى : " أهل السنة مجمعون على الإقرار بالصفات الواردة كلها في القرآن والسنة والإيمان بها ، وحملها على الحقيقة لا على المجاز ، إلا أنهم لا يكيفون شيئا من ذلك ، ولا يحدون فيه صفة محصورة ، وأما أهل البدع والجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ، ولا يحمل شيئا منها على الحقيقة " انتهى ، من "التمهيد" (7/145) .

@bouaissarayane2168 3 жыл бұрын

@@abukhaledbarahma7949 ابن عبد البر أخطأ. انا جيبتك القرآن والحديث والآثار وأقوال السلف ؤ نتا جي بقول بن عبد البر

@aminesadiq3585 4 жыл бұрын

الله اكبر لاول مرة انصت للاستاذ احببته

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم جدا

@MohammedAlkadoorAlkadoor-wb7kn 5 ай бұрын

حفظ الله الدكتور عبد القادر الحسين والدكتور سعيد فودة وكل علماء أهل السنة والجماعة الأشاعرة 💚🌸@@user-vp6pd9we6c

@jesusiesa6268 2 жыл бұрын

انا اريد ان اعرف ما هي الفايدة التي تترتب على الاستواء او الاستلاء ،؟؟

@tv-jt9rj Жыл бұрын

الفائدة تنزيه الله عن الجلوس والمماسة فعندما تثبت له اله الجلوس فأنت تثبت كونه جسما وتضع له حدا

@abdelsalamadel2458 3 ай бұрын

من قال أنه مماس للعرش@@tv-jt9rj

@muhammadasemarab14 2 жыл бұрын

أسعد الله عبده سعيد فودة.

@user-kn5iy7jx4g 3 жыл бұрын

الآن فهمت فهما كاملا . جزاك الله خيرا يا شيخ

@user-vp6pd9we6c 3 жыл бұрын

أنصحكم جميعا بسماع دروس الشيخ عبدالقادر الحسين مهم

@هدهدة 2 жыл бұрын

kzfaq.info/get/bejne/ZsypZs99uduUZWw.html

@b11a 2 жыл бұрын

@@user-vp6pd9we6c kzfaq.info/get/bejne/qpyJpaai2NS6dqs.html

@user-xb1hg9pz4k 2 жыл бұрын

لم تضف شيء حدك قول ابن تيمية قم تستدل بأحاديث باطلة ثم تناقض نفسك تستدل لجلوس الميت في القبر. تشبه ثم تنفي كي يستقيم . ثم إن القرءان يرد عليك بصورة يحفظها حتى العجزة والأميين سورة الأعلى سبح اسم ربك الأعلى.الذي خلق فسوى اي صفة العلو قبل خلق الخلق والعرش. والايات تدل على ما قاله سعيد فودة وهو أيضا قول الطبري في تفسيره لانه قال بعد الاستواء يدبر الأمر.

@b11a 2 жыл бұрын

@@user-xb1hg9pz4k بل القرآن يرد عليك، الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش لاحظ أخي، الاستواء بعد خلق السموات والأرض وليس قبل خلقهما يلزم من كلامك وكلام سعيد أن الله عز وجل تمت علو منزلته ومكانته بعد خلق السموات والأرض أما قبلهما فناقص، حاشا لله

@kokigaga8005 2 жыл бұрын

فعلا العلم نور ...

@moussamoussa6867 9 ай бұрын

لمذا تقل الأشاعرة قل ان اتبع سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ان كان خبر صدقه وان كان أمر نفده وانتهى الأمر

@user-ge7eb8ic7x 5 жыл бұрын

Ма ша Аллаh

@ahmedebrahim2979 4 жыл бұрын

فتح الله عليك بالمزيد من كمال المعاني وزادك علما ونورا

@abukhaledbarahma7949 3 жыл бұрын

@tarekt4087 3 жыл бұрын

القران عربي العرب فهمه كما اراد الله سبحانه وتعالى انت قلت ان الصحابة لم يكن لهم تاويل قال الامام علي كرم الله وجهه : كان الله ولا مكان وهو الان على ما عليه كان . في كتاب الفرق بين الفرق للبغدادي ثانيا اوليس تفسير الاستواء بالجلوس تاويلا ثالثا خلافنا بدا في الثلاث قرون الاولى واخيرا تقول جوابا بالصفحة والمصدر وكلامك اعلاه كان من عندك دون النظر في المصادر

@veronigaming622 2 жыл бұрын

@@tarekt4087

@yousfiibrahim6863 2 жыл бұрын

@@abukhaledbarahma7949 لقد أبطلت العلم وتريد جوابا علميا

@abukhaledbarahma7949 2 жыл бұрын

@@yousfiibrahim6863 اين الله في القرأن والسنة نريد جوابا علميا