الشيخ كلامه صحيح اعملوا عقولكم بلا تعصب لا تثبتوا الأجزاء لله فهناك مجاز في القرأن وهي ايات متشابهة يجب أن يسكت عنها العامة ولا يعلم تأويلها إلا اولو العلم
@sakhimedghali22853 жыл бұрын
نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسول من غير تكييف ولا تعطيل ولاتمثيل ولاتاويل.
@user-mn8wx2ey4f3 жыл бұрын
@@sakhimedghali2285 انتو لما تقولوا جوارح معناتو اولتوا تأويل فاسد انتم مجسمة بامتياز وكذلك كانت عقيدة اليهود والنصارى .
@tawfiksaid90803 жыл бұрын
المجاز الذي صار طاغوتا تحرف به نصوص الوحيين لا يوجد في القرآن ولا في اللسان ، إنما هو متكأ أهل الضلال لتحريف النصوص بشبههم العقلية . فمن يستطيع ان يثبت أيهما كان أولا الأسد الحيوان أم الأسد بمعنى القوي ، وقس على هذا كل ما ادعي فيه المجاز ، وقد أفاض شيخ الإسلام في بيان نفي وجود المجاز في اللغة بأدلة مفحمة لدعاة المجاز الذي اصبح طاغوتا كما أسماه العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله وشيخه .
@user-mn8wx2ey4f3 жыл бұрын
@@tawfiksaid9080 الله لم يتعبدنا بقول ابن تيمية ..ثم ان المجاز موجود في كلام العرب والقرءان نزل بلغتهم ...ولكن افهموكم ان المجاز طاغوت لكي يدخلو شبهة التجسيم للباري سبحانه اتني بنص اوحديث اوقول لاحد السلف ينفي المجاز في القرءان والسنة ..اما ان تأتي بكلام انشائي فلاعبرة به
@tawfiksaid90803 жыл бұрын
@@user-mn8wx2ey4f لا تقدر أن تلغي مقالتي بعباراتك السمجة المتعالية بزعمك أن كلامي إنشائي ، أما أن الله لم يتعبدنا بكلام ابن تيمية فحق أريد به باطل أو إبطال حق ، فليس في القرآن مجاز ، والله أغنى ان يحتاج إليه وقد علم آدم الأسماء كلها ، فالذي يحتاج لمجاز اللغة هو من علمه قاصر ، فقد يعبر انه رأى اسدا يمشي أمام امرأته ، يريد رجلا قويا ، والله لا يحتاج لمجاز للتعبير عن مثل ذلك - أقول هذا جدلا ، وإلا فالمجاز بالمعنى الذي تستعمله الفرق المخالفة للسنة فلا وجود له ، وهو اتفاق السلف . اما كلامك عن التجسيم والتشبيه فأنت فيه مقلد أعشى بل أعمى ، فلا يستحق مني الرد .
@HassanHassan-oo7ge2 жыл бұрын
جزاك الله خيرا
@user-xq5wb9ky1wАй бұрын
رحمة الله على الشيخ العلامة محمد العثيمين...عالم رباني
@ArefHamad-oi6gb4 ай бұрын
جزاك الله خير الجزاء أطال الله عمرك وحفظك الله تعالى مولانا الكبير الشيخ سعيد فودة.
@user-ol1vv5fz4d2 ай бұрын
الله تعالي له يدان ينفق بهما كما أخبر ربنا عن نفسه وهو مستو علي عرشه كما أخبر وكما قال الإمام مالك الاستواء معلوم معلوم معلوم والكيف مجهول
@majal2935 жыл бұрын
💜
@mohamadsyria49074 жыл бұрын
❤🌹
@mohth87977 ай бұрын
ما دام انك تتلفظ بالألفاظ السوقية ألفاظ الشوارع فأنت في واد والعلم في واد آخر الألسن مغاريف القلوب
@sidahmedbachir56065 жыл бұрын
قلتم فضيلة الشيخ في الدقيقة 50 : 6 من هذا الفيديو عن الشيخ الددو : (هو يريد من وراء هذا الكلام أمرا سياسيا ؛ لأنو صارت تأويل المذاهب عندهم للسياسة وليس للعلم ... لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا ، والله سبحانه وتعالى أعلم) بشيء من الاختصار في أوله أولا : أرجو أن تبينوا لنا الأمر السياسي الذي أراده الشيخ الددو؟ ثانيا : قولكم (لكن هذا الكلام لا يُراد به وجه الله سبحانه وتعالى أبدا) هكذا بالجزم والقطع ثم تقولون بعد ذلك (والله سبحانه وتعالى أعلم)! إرادة وجه الله بالقول أو الفعل أمرٌ قلبيٌّ لا يعلمه مِنَ العبد إلا خالقُه سبحانه. اللهم إلا أن تدل القرائن أنه أراد بذلك غير وجهه سبحانه ، ومع ذلك لا يمكن الجزم. فأرجو أن يذكر الأستاذ سعيد فودة القرائن التي دلته على أن الشيخ الددو لم يرد وجه الله تعالى بما قال؟ نحن بانتظار جوابكم جزاكم الله خيرا
@genauleo81085 жыл бұрын
يا أيها الدجال الكذاب الأشر لم نخلص من كذب وإفك الوهابية حتى نجده عندكم ثم أنت من أي باب ولجت العلم كما قال عنك الدمشقية المجنون أنك شخصية قلقة وهذا يظهر في إظطراب حركة عينك كيف تتهم الشيخ الددو بالكذب ووالله ما قال أبدا الشيخ الددو أن مذهب الحنابلة نفسه مذهب الأشاعرة لغرض حزبي أين وجدت هذا أيها الدجال المتكبر شايف حالك بشيء وما أنت بشيء أتحداك أن تأتي بكلام للشيخ يوافق ما قلته يا قلق أفاك معاق البصر والبصيرة تكذب جهارا ؟ هذا كلام الشيخ ويفصل في الخلاف بين الأشعري ومن تبعه والحنابلة ولم يقل أبدا بأن المعتقد واحد بل قال أن الخلاف هنا ليس من أصول العقيدة حتى يبدع الناس ليدعوا للجماعة وأنتم تدعون للفرقة والشقاق ها هو كلام الشيخ وأثبت كلامك kzfaq.info/get/bejne/mapklbF3rcCpk2Q.html
@user-Free_critic Жыл бұрын
هذا إنسان خبيث لعين ضال مضل يتكلم في كل خلق الله بالنقص
@nazari9350 Жыл бұрын
يا اخي اتمني ان تقابل نفسك بالشيخ سعيد فودة لمعرفة اجابته عن قول ما.. لا تشتغل نفسك بما لا يعنيك في الانترنيت!!!
@tv-jt9rj8 ай бұрын
يا أخي انا موريتاني وأعلم أن الددو إخواني وأعلم انه أشعري لكنه لنفاقه لا يريد إغضاب الوهابية وفي نفس الوقت يخاف من أن يتهمه مشايخه بأنه باع مذهبه
@mohammad27353 жыл бұрын
هؤلاء لايصرحون بما يتقدون او هم بغبغاء يرددون ترديد ولا يعلمون ما يقولون.. لان كلامهم ملغوم.
@youssefhussein81293 жыл бұрын
السلام عليكم وما رايكم بقول الله تعالى الرحمن على العرش استوى وشكرا
@fadishehab51512 жыл бұрын
لن يجيب... لأنه مدلس من طراز الرفيع
@youssefhussein81292 жыл бұрын
@@fadishehab5151 حقا والله
@TheMercifulAndJustАй бұрын
نصدق الآية ونكذب فهم التيموهابية
@user-bs9gd8un6k2 күн бұрын
العلامة بن العثيمين امام وتاج راس اما أنت يابوق فؤلاء اسيادك المبتدعة ⤵️ لازلت اتحداك ايها الجهمي الاشعري الضال المحرف لمعاني كتاب الله ان ترد على ضلالات اسيادك الاشاعرة kzfaq.info/get/bejne/m7hxe7SVxKzYm4U.htmlsi=BRWpYUwtVNrfTj9G
@mrcapuccino1114 жыл бұрын
الحمد لله الذي كان و لا مكان و هو عما كان قبل خلق المكان لم يتغير عما كان علم ما كان و ما يكون و ما لا يكون لو كان كيف يكون ٠
@user-kl5xv2sp9d3 жыл бұрын
عقلًا ام نقلًا ؟؟؟
@user-fh7hu3ub4n3 жыл бұрын
يشبه كلام الرافضة في كتبهم
@user-of6kc7sq3h3 жыл бұрын
كلام صحيح ودقيق جدا
@user-mn8wx2ey4f3 жыл бұрын
هذه هي العقيدة هو سبحانه خالق الكل وغني عن الكل ..اما اليهود فلديهم رب له جسم يجلس على العرش والعياذ بالله من الكفر واهله
@sidahmedmefti3 жыл бұрын
@Ka Ram كل مالا يفهمه الوهابية يسمونه فلسفة
@user-gl3jw6mc6p2 жыл бұрын
فهمت كلام الشيخ بعد ١٥ دقيقة.
@OsamaAlgamdi-fs4lf10 ай бұрын
وين الشيخ ابن عثيمين ووين سعيد فودة والله غبار ابن عثيمين ما توصله
@nourel-masry16823 жыл бұрын
أنا أحبك في الله يا سيدي ❤️❤️
@badermbarki40923 жыл бұрын
محبتكم تزكو بها المكارم♥️
@hafizhassan21934 жыл бұрын
حفك الله الصارم البتار فى وجه الوهابى المحتار.....والله لاتفق الوهابية شرحك الدقيق هذا....اسال الله ان يحفظك العلامة الشيخ سعيد الفودة لترد على هؤلاء الجسمة المشبهه
@user-mh8ew8gc2p4 жыл бұрын
هذا صوفي قبوري نافي معطل لصفات الله يحرف كلام الله وعند الله سيعلم منقلبه
@bahbohbahbohdido6543 жыл бұрын
البلاء ليحق الله الحق بكلماته ويبطل الباطل ولوكره المجرمون
@if.4762 Жыл бұрын
جزاكم الله خيرا سيدي استاذ سعيد
@user-hd3hx6zt6m4 жыл бұрын
جزاك الله خير سيدي
@ahmedber32464 жыл бұрын
سعيد فودة ، ينكر صرااااحة معاني الآيات القرآنية والآحاديث الصحيحة !!! غريب أمره ، أتمنى أن يهديه الله إلى طريق الحق . فقول ابن العثيمين في الصفات الفعلية و الخبرية كلها لها دليل قطعي و وااااضح من الكتاب والسنة.
@user-it2ov6id2f3 жыл бұрын
أي دليل؟ وقطعي؟ تمعن في نتائج أقواله ومقتضاها، أفعال العباد تكون سبباً في أن الله يغضب أو يرضى. فكر جيداً في هذا. سوف تفهم أن الشيخ فودة لم يظلمه. ثم إننا لا نتعرض لشخص ابن عثيمين (رحمه الله) وإنما لأقواله الفاسدة.
@abdelhakemhassan54152 жыл бұрын
@@user-it2ov6id2f .
@AlaaAlaa-er4ld3 ай бұрын
اين قسم صفات الباري الى معان واعيان لو سمحتم
@MakramKhan19 ай бұрын
اطال الله عمرك ونشر علمك يا شيخ
@issamnettv14025 жыл бұрын
وأنا أتابع الفيديو لاحظت أنه تم حذف مقطع منه عندما بدأ الشيخ في قراءة مقتطف من كتاب بن عتيمين وهذا ليس من الامانة العلمية ولذلك لم أكمل الفيديو.
@ahmedqasrawiamjad785 жыл бұрын
يا سيد بامكانك ترجع للنص من الكتاب اللي بيقرا منو الشيخ او ترجع لنص ابن عثيمين ونصوص ابن عثيمين ظاهره وكثيره في التجسيم
@tawfiksaid90804 жыл бұрын
@@ahmedqasrawiamjad78 أي تجسيم ،اهل السنة والسلف هم على الجادة في الأسماء والصفات،فالوجه والعينان والسمع والمجيء والنزول والضحك والعجب واليدان ،والكلام،كلها صفات للرب وردت في القرآن والسنة ،ولم يسأل الصحابة وهم العرب الأقحاح عن معانيها لأنها فهموا منها الأصل اللغوي وآمنوا به لصفاء قلوبهم وخلوها من المنطق والفلسفة اليونانية،بل كانوا على الفطرة،وإنا على آثارهم مقتدون .
@abidinebouchentouf64204 жыл бұрын
@@tawfiksaid9080 انت اخي جاهل وماتتحدث عنه في القرآن هو المتشابه قال الله تعالى لا يأتيه الباطل من بيديه ولا من خلفه .فهل القرآن يدين
@mohannadalsheikh23513 ай бұрын
المحاضرة كاملة شرح العقيدة الطحاوية اكثر من ٥٠ درس
@user-uh1fs1dk3l3 жыл бұрын
أسد السنة سيدنا الشيخ سعيد عندما تذأر بالحق يخاف المبطلون و يتفرقوا
@yossefaymanayman49233 жыл бұрын
إنسان جبان لا يجرأ علي الوقوف أما عالم واحد في مواجهة معتقده الفاسد
@yossefaymanayman49233 жыл бұрын
هو يزأر زئير أنثي الأسد
@user-ec9oo2vq6j4 ай бұрын
الحمد لله الذي حفظ الله الدين بكم وبأمثالكم سيّدي الكريم على مر العصور خلاصة الأمر الساده الأشاعره ومن وافقهم او على منهاجهم يتجلّون في جميع تفاسيرهم بتنزيه الخالق عن كل تشبيه يتخيّله العقل الإنساني لأن الخالق بالصيغه العاميه البحته لم يضع في العقل برنامج التّحمل للعلم بذات الله تصوّرا . وأنّ ما حصل مع النبي في الاسرى والمعراج من رؤية ربه هذا بعد أن أهّله الله لما أراد الله من قدر الرؤيه والإجزام واقع أن رؤية النبي لله عز وجل سواء كان بالعين او بالقلب على اختلاف العلماء كانت رؤيه محدوده لأن الإحاطه بالخالق محاله في الدنيا والأخرى ولو كانت جائزة لحصل الشريك لله والعياذ بالله
@user-jy7jl7hy3c2 ай бұрын
بوركتم شيخنا الفاضل
@abdulraheem201026 жыл бұрын
ههههههههه ابن عثيمين و الددو جهلاء وهذا هو العالم مهزلة رح ناظر الددو عشان تكون أضحوكة العصر ؟ الله يهديك وتبعد عن التعصب الذميم مثل تعصب مشجعي الكرة
@atefbaiti59802 жыл бұрын
كلامك فارغ لأنه مجرد انشاء عليك بالدليل فنحن نسير على ما تم تنقيحه من أهل العلم
@user-ug3ns5jt8e5 жыл бұрын
علم الكلام عقلي محض.....أما الإيمان بالله واسماءه وصفاته غيبية لا يستقيم أن تدركه عقولنا كما أخبرنا ربنا تبارك وتعالى
@AH-oq2nv5 жыл бұрын
كلام جميل الايمان غيبي وبعض الصغات لا بمكن ادراكها على ظاهرها.بل يمكن استعمال المعنى المحتمل الدي يفرصه علبك مقدار ايمانك وعلاقتك بربك وجلالة قدره عندك فتنزهه التنزيه الدي بلبق به.واعلم ان حبه لك سابق لحبك اياه.وبمقدار صفاءايمانك وصدقه تكون هدايته لك. ((ان الدبن امنوا وعملواالصالحات يهديه ربهم بايمانهم) (واتقوا الله ويعلمكم الله)
@himo111able4 жыл бұрын
هذا اصلا لا يقال له طالب علم هذا جاهل جهلا مطبقا
@muhammadasemarab143 жыл бұрын
طيب اقرأ يا أخي سعيد حمامة منهج الأشاعرة و الماتريدية في صفات الله و أسمائه سبحانه، و افهمه جيداً بالتلقي من أهل الاختصاص، ثم احكم عليه.
@user-ns5sy7gn5e Жыл бұрын
لا أريد أن أعمم لكن سلاطة اللسان معروفة عن علماء فلسطين بالذات وقد يكون مرد ذلك إلى وضعهم السياسي لكن الخلاف بين المسلمين بل بين أتباع كل الديانات أمر طبيعي وهو الأصل ولا مانع من قرع الحجة بالحجة بدون التنقص من الأشخاص أو النيل منهم فكلهم مجتهدون وغايتهم تنزيه الله سبحانه وتعالى والنوايا حسابها عند الله ، أنا تركت الاستماع إلى الدكتور عدنان إبراهيم رغم إقراري بسعة علمه لحدته في الرد التي تنفر منه كل ذي عقل ولكن لا اعتقد أنه يبلغ مبلغ هذا الشيخ فهو يتحدث بفوقية وتعالٍ لم أسمع مثله أسأل الله لنا وله الهداية وأسأله أن يجمع كلمة المسلمين فمساحة الاتفاق تعادل أضعاف مساحة الاختلاف ولن نسأل عن هذه المسائل العقلية يوم القيامة
@TheMercifulAndJustАй бұрын
كيف لن تُسأل عنه ؟؟ وأنتم بنيتم على تأويلكم تكفير من خالفكم بل ترى كثيرا من السلفية لا يردون السلام على من خالفهم من أهل السنة لا أقول أهل القبلة لأنهم حكموا من خالفهم سواء سنة(مفوضة مؤولة ، حنابلة أشعريا ماتريديا، وأهل التصوف) أو شيعة أو غيرهم بالكفر والخروج من الإسلام وكما أحلوا دماءهم واعراضهم واموالهم وفجروا مساجدهم كما فعلوا بسوريا ومصر وافغانستان واليمن وليبيا والخ وتجده هذا في كل فرق التيموهابية المداخلة داعش حدادية البانية الخ
@user-ly2nk4ul6c3 жыл бұрын
الرجل يخاطب عقولكم لا عواطفكم
@user-fh7hu3ub4n3 жыл бұрын
يعني من يتكلم بكتاب الله و سنة رسوله يخاطب العاطفة و من يتفلسف و يأتي بشقائق الكلام يخاطب العقل َسأضع عقلي في صندوق و أغلق عليه إذا
@republicanguard13 жыл бұрын
الحمد لله بعد سماع هذه المحاضرة ايقنت اكثر ان عقيدة السلف وابن تيمية هي اعلم واحكم.
@user-np9pn3zk3w5 жыл бұрын
هل تستطيع مناظرة الشيخ الددو. انت جاهل جهل جهل مركب، من اين اتيت بلفظة(الراس) هل لديك دليل ! يتكلم ويقول للجالسين صح والا لا ماهم فاهمين ماتقوله ليس قصورا منهم بل بتخبيصك في الكلام. هذه نهاية علم الكلام . (المكي)
@zakaria-bj3cq3 жыл бұрын
عجيب!!!
@92Ifar Жыл бұрын
هدأنا الله واياك
@user-cb8ow6xl9i3 жыл бұрын
ابن عثيمين لا يقول بقولك ان الصفات الخبريه منها معنويه بل يفرق بين الخيريه التي دليلها هو الخبر الذي دل عليه السمع المجرد فلا تكذب فالصفات المعنويه غير الصفات الخبريه وكلها لازمة لذات الله والصفات الخبريه هي صفات زائده على الذات فالصفات الخبريه نوع آخر غير الصفات المعنويه
@nourel-masry16823 жыл бұрын
كلام ابن عثيمين هذا يقف له شعر الرأس ،،،
@AH-oq2nv5 жыл бұрын
يمكن شرح كلمةاو جملة (ما يناظرة لنا) ب (ما يناسبه او يقابله عندنا) وبدلك بظهر التجييم الدي حاول اخفاءه بالغمغمة المدكورة عندهم من قبل..فالشيخ فودة لم يصرح بداك وان كان واصحا.لكن من يؤيد ابن عثيمين يتجاهل تجسيه .فليعلم كل من اثبت لله العصو انه مجسم ولا تنجيه اية (ليس كمثله سيء) لان هناك ابة تقول (فلا تضربوا لله الامثال) ويقول ايصا (ولله المثل الاعلى) والمثل الاعلى ليس هو مايعرف عند البشر من الاعصاء والصفات..
@ZaidZaid-rq8gh Жыл бұрын
سؤال علمي لفضيلة الشيخ حفظه الله... هنالك على مدار الساعة ليل ونهار...وهذا يعني حسب قولهم ان الله ينزل على مدار الساعة وليس في اخر الليل كما يفهمها شيوخهم ان الليل يخيم على الأرض المسطحة في نفس الوقت!؟
@SayedMansour-lion5 ай бұрын
حضرتك تقيس نزول الله بنزول المخلوق وتلزم الله بلوازم المخلوق ..الله قادر ينزل بكيفيه لا نعلمها ولا يخلو منه عرشه ونزوله ليس كنزولنا في ان يفرغ منه مكان او ماشابه ...والله قادر ان ينزل ويجيب اهل الارض في نصفيها ...لا تقيس علي الله بلوازم المخلوق
@3_dawood3_dawood645 жыл бұрын
15:30 الطحاوي أثبت الرضا والغضب في عقيدته
@dakyion3 жыл бұрын
المشكل ان ابن عثيمين يقول انها صفات طارئة الأشاعرة لا يصفون الله بشيء طارئ بل كل صفاته قديمة !
@khalilseif4 жыл бұрын
الحشوية افتضح أمرهم لذلك قلوبهم احترقت غلا وغيضا
@Ash3ary_7abashy2 жыл бұрын
قل هو الله احد
@user-wk4fl3lu9t5 жыл бұрын
كيف تريد أن تفهم كلام العثيمين وانت منغلق على مذهبك متعصب له عازم على مخالفة غيرك مع سبق الإصرار والترصد، أنكرت الأسباب، فماذا تقول في قوله تعالى :{فلما آسفونا انتقمنا منهم }، فكلام ابن عثيمين في القواعد المثلى كلام يشرح الصدر على الأقل ما فيه مجازفات الأشاعرة، وهو كغيره قد يصدر منه الخطأ فليس معصوما، وقواعده هذه جاءت بعد استقراء للنصوص وكلام أهل العلم، فلم يخترعها أو يقلها عن هوي، والله اعلم.
@user-qn3lh9cq3w5 жыл бұрын
الله فاعل لما يريد أين المشكلة في هذا الله عز وجل يفعل ما يريده
@user-ug3ns5jt8e5 жыл бұрын
من تجاهل كيف تعامل النبي محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه مع الصفات لا وسع الله عليه
@user-it2ov6id2f3 жыл бұрын
وكيف تعامل؟ عليه الصلاة والسلام.
@alaarumman1503 жыл бұрын
تفضل خبرنا كيف تعامل النبي صلوات الله وسلامه عليه؟؟
@user-ik4oj3lz9v4 жыл бұрын
أتمنى أجد مقطع للمدعو سعيد فودة يتهجم على علماء الشيعة مثل مانجده يتهجم على علماء السنة بقلة أدب
@yacinkhouar33624 жыл бұрын
الله يقصم ظهره خبيث
@memobanco32804 жыл бұрын
لان علماء الوهابية اخطر بكثير من علماء الشيعة
@kinetickame12033 жыл бұрын
له الكثير
@user-qm6il5vw9e3 жыл бұрын
@@memobanco3280 هل هكذا سولت لكم أنفسكم ؟ وهل هكذا وسوس لكم الشيطان؟ هل الشيعة الذين يكفرون ابا بكر وعم وعثمان وعلي ومعاوية وكل الصحابة رضي الله عنهم الا خمسة او سبعة هل هؤلاء الرافضة عندكم أهون من السلفيين ( الوهابيين) الذين يتبعون عقيدة الأئمة الأربعة ؟؟؟ !!!! أمر بعض غلاة الأشاعرة غريب والله!!! هدانا الله وإياكم للصواب.
@equity38823 жыл бұрын
@@user-qm6il5vw9e 🌸🌺🌹💐🥀⚘ اعلموا يا مسلمون ان الاجماع منعقد على القطع بكفر عقائد الامامية والباطنية وحلفائهم وأقنعتهم غلاة الصوفية ، وذلك الاجماع عند جميع علماء الامة الاسلامية من السادة المتكلمين والاصوليين والفقهاء والمفسرين والمحدثين وعلماء الجرح والتعديل ومن أشهرهم : * معتزلة الزيدية القاسم الرسي وابنه الحسين وابنه يحيى الهادي وابنه احمد الناصر وعبدالله المنصور والمتوكل احمد ويحيى بن حمزة واحمد المرتضى والناصر الاطروش ومانكديم واحمد المرتضى وابن لقمان واحمد الرصاص وابن بهران الصعدي والنجراني وسائر الزيدية. * معتزلة الشافعية عبدالرحيم الخياط وعبدالجبار وابن متويه والماوردي وابن رشيد وابويوسف القزويني وكل معتزلة الشافعية * اشعرية الشافعية كابن فورك وابي منصور التميمي والبيهقي والجويني وابنه عبدالملك والرازي والغزالي والسبكيين وال ابن جماعة والايجي والبيضاوي وكل اشعرية الشافعية * معتزلة الحنفية كالجبائي وابنه والقاضي ابي الحسين البصري وابي بكر الجصاص والزمخشري والمطرزي والسكاكي وسائر معتزلة الحنفية * ماتريدية الحنفية من ابي منصور الماتريدي وابي الليث السمرقندي وابي المعين النسفي والتفتازاني الى ملا علي القاري وطبقته * اشعرية المالكية من ابن الباقلاني والقاضي عبدالوهاب وابي عمران الفاسي والباجي والمازري وعياض وابي بكر ابن العربي وابن رشد الجد والحفيد وابن الحاجب والقرافي وابن عرفة وخليل وشراحه. * الحنابلة كلهم من احمد وابنيه والاثرم وابي عاصم الشيباني والخلال والاجري والكلوذاني والخرقي وابن قدامة ومن بعدهم . * الظاهرية من داود وابن حزم والحميدي الى ابي تراب الظاهري. كتبه ابو فارس الاشعري الشافعي البريء من ركاكة التصوف وكفريات غلاته الذين حولوا المجتمعات السنية الى مزابل للصليبية والسبئية.🌸 كان من أئمة الكفر والزندقة والوثنية والممسوخين قردة وخنازير ومن قتلة الانبياء من هم من سلالات واحفاد اثني عشر ابنا _ فيهم النبي يوسف _ هم ابناء يعقوب النبي ابن اسحاق النبي ابن ابراهيم النبي المرتفع نسبه الى سام النبي ابن نوح النبي المرتفع نسبه الى ادريس النبي المرتفع نسبه الى شيث النبي ابن ادم النبي. فافهموا والتزموا مافي القران من التحذير ممن لم يكن نبيا ولا ملتزما باتباع نبي ممن هم من أحفاد وسلالات الانبياء . واحذروا كتب المناقب والفضائل والخصائص والكرامات والمقاتل والاولياء والمهدويات و الأئمة والمشجرات والأنساب فانها متضمنة في الاكثر على معان والفاظ يدحضها القران ويحرقها. وانظروا مئين من القرشيين الهاشميين العباسيين والعلويين حسنيين وحسينيين يرددون ويكررون ويلوكون معاني كفرية تماثل ( نحن أبناء الله وأحباؤه) و ( لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى) فيجعلون حذاءها حسنيا او حسنيا و( ليس علينا في )غير الهاشميين ( سبيل)و( لن تمسنا النار الا اياما معدودة) و( كونوا هودا او نصارى تهتدوا) كونوا شيعة وعبيدا وأتباعا للحسنيين والحسينيين تهتدوا ....الخ. فاذا انصرفت هذه الامة عن القران صارت مملوكة خانعة لكل كافر بالقران مصدق بخرافيات هي نفس خرافة الشعب المختار التلمودية. واعلموا من التاريخ الذي كتبه مؤرخو الاسلام من العجم والعرب أن في المنافيين الهاشميين عباسيين وعلويين حسنيين وحسينيين ؛ والمنافيين العبشميين الامويين عنابس واعياصا كثيرا من أئمة الكفر والزندقة والالحاد . انظروا للمثال كتب تواريخ الولاية الهاشمية العلوية في الحجاز واليمن والمغرب والعراق ومصر تجد أعمال اكثر الهاشميين العلويين مضادة ومحاربة لدين سيدنا رسول الله. فاتقوا الله وخافوا عقوبته ولا تجعلوا من كان من الهاشميين باطنيا او قرمطيا او اماميا او شيعيا او صوفيا غاليا او مجسماغاليا او مرابيا او مغنيا او راقصا او ماسونيا او ساحرا أو حداثيا او ديوثا لا تجعلوا منهم في أذهانكم صورا من سيدنا رسول الله فان سيدنا رسول الله يلعنهم ويتبرأ منهم كما لعن سيدانا داوود وعيسى ( الذين كفروا من بني اسرائيل ) وتبرأا منهم. كتبه / ابوفارس الاشعري الشافعي عدو الباطنية وغلاة المتصوفة المتقنعين كذبا وزورا بالاشعرية وبالماتريدية.
@fernando-rm5kx4 жыл бұрын
الرأس لم يرد في صفات الله يا جماعة الخير؟
@-gk7kn4 жыл бұрын
قال الإمام الطحاوي : ( والله يغضب ويرضى ، لا كأحد من الورى ) . ش : قال تعالى : (رضي الله عنهم). (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة )[ الفتح : 18 ] . وقال تعالى : (من لعنه الله وغضب عليه )[ المائدة : 60 ] . (وغضب الله عليه ولعنه) [ النساء : 93 ] . (وباءوا بغضب من الله) [ البقرة : 61 ] . ونظائر ذلك كثيرة . [ ص: 685 ] ومذهب السلف وسائر الأئمة إثبات صفة الغضب ، والرضى ، والعداوة ، والولاية ، والحب ، والبغض ، ونحو ذلك من الصفات ، التي ورد بها الكتاب والسنة ، ومنع التأويل الذي يصرفها عن حقائقها اللائقة بالله تعالى . كما يقولون مثل ذلك في السمع والبصر والكلام وسائر الصفات ، كما أشار إليه الشيخ فيما تقدم بقوله : إذ كان تأويل الرؤية وتأويل كل معنى يضاف إلى الربوبية - ترك التأويل ، ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين . وانظر إلى جواب الإمام مالك رضي الله عنه في صفة الاستواء كيف قال : الاستواء معلوم ، والكيف مجهول . وروي أيضا عن أم سلمة رضي الله عنها موقوفا عليها ، ومرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم . وكذلك قال الشيخ رحمه الله فيما تقدم : من لم يتوق النفي والتشبيه ، زل ولم يصب التنزيه . ويأتي في كلامه أن الإسلام بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل . فقول الشيخ رحمه الله : لا كأحد من الورى ، نفي التشبيه . ولا يقال : إن الرضى إرادة الإحسان ، والغضب إرادة الانتقام - فإن هذا نفي للصفة . وقد اتفق أهل السنة على أن الله يأمر بما يحبه ويرضاه ، وإن كان لا يريده ولا يشاؤه ، وينهى عما يسخطه ويكرهه ، ويبغضه ويغضب على فاعله ، وإن كان قد شاءه وأراده . فقد يحب عندهم ويرضى ما لا يريده ، ويكره ويسخط ويغضب لما أراده .
@mohamad63174 жыл бұрын
اسد اهل السنة والجماعة العلامة سعيد فودة❤
@legranite76479 ай бұрын
😊
@user-qn3lh9cq3w5 жыл бұрын
📍شروحات الشيخ #عبدالرزاق_بن_عبدالمحسن_البدر حفظه الله تعالى في العقيدة📍. شرح المنظومة الحائية لابن أبي داود (6) al-badr.net/sub/26 شرح كتاب فضل الإسلام (19) al-badr.net/sub/28 شرح كتاب التوحيد - دورة الشارقة (12) al-badr.net/sub/44 شرح كتاب التوحيد - قناة المجد (24) al-badr.net/sub/45 شرح كتاب التوحيد - مسجد علي بن جبر (12) al-badr.net/sub/46 شرح كتاب التوحيد - في المدينة (عام 1426-1427هـ) (41) al-badr.net/sub/47 شرح رسالة منهج ودراسات لآيات الأسماء والصفات (5) al-badr.net/sub/48 شرح رائية الزنجاني (7) al-badr.net/sub/49 فائدة جليلة في قواعد الأسماء الحسنى لابن القيم (6) al-badr.net/sub/50 شرح العقيدة الواسطية (18) al-badr.net/sub/51 شرح كتاب أصول الإيمان (30) al-badr.net/sub/56 شرح الأصول الستة (3) al-badr.net/sub/57 شرح رسالة أصول العقائد الدينية (14) al-badr.net/sub/58 شرح القواعد الأربع (3) al-badr.net/sub/59 شرح مسائل الجاهلية (11) al-badr.net/sub/60 التعليق على القصيدة التائية في القدر (5) al-badr.net/sub/61 شرح مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني (5) al-badr.net/sub/62 شرح نواقض الإسلام [1] (2) al-badr.net/sub/70 شرح رسالة أنواع التوحيد وأنواع الشرك (عام 1429 هـ) (6) al-badr.net/sub/71 شرح رسالة تلقين العقيدة للعوام (1) al-badr.net/sub/79 شرح كشف الشبهات (عام 1428-1429 هـ) (11) al-badr.net/sub/80 شرح الجوهرة الفريدة في تحقيق العقيدة (6) al-badr.net/sub/84 شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي (22) al-badr.net/sub/85 شرح كتاب تطهير الإعتقاد عن أدران الإلحاد (11) al-badr.net/sub/87 شرح السنة للمزني (عام 1427 هـ) (6) al-badr.net/sub/88 شرح رسالة الدين الصحيح يحل جميع المشاكل (5) al-badr.net/sub/90 شرح سلم الوصول إلى علم الأصول للحكمي (12) al-badr.net/sub/93 مقدمات في دراسة التوحيد و الإيمان (6) al-badr.net/sub/124 شرح ثلاثة الأصول (عام 1429 هـ) (17) al-badr.net/sub/196 شرح الأصول الثلاثة (عام 1429 هـ) (2) al-badr.net/sub/197 شرح فائدة جليلة في القواعد الأسماء الحسنى (في جامع شيخ الإسلام) (5) al-badr.net/sub/199 شرح نواقض الإسلام (عام 1431 هـ) (11) al-badr.net/sub/215 شرح المنظومة اللامية في الاعتقاد (6) al-badr.net/sub/217 شرح عقيدة الإمام الشافعي (1) al-badr.net/sub/228 شرح كتاب الإيمان لابن أبي شيبة (عام 1431هـ) (12) al-badr.net/sub/236 شرح القواعد المثلى لابن عثيمين (16) al-badr.net/sub/237 شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد لابن قدامة (5) al-badr.net/sub/239 شرح تجريد التوحيد المفيد (عام 1431 - 1432هـ) (14) al-badr.net/sub/246 شرح المختصر المفيد في بيان دلائل أقسام التوحيد (عام 1432هـ) (6) al-badr.net/sub/247 شرح منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة (10) al-badr.net/sub/248 شرح منظومة في السير إلى الله والدار الآخرة (أخرى) (5) al-badr.net/sub/249 مدخل لدراسات العقيدة الإسلامية (4) al-badr.net/sub/250 شرح العقيدة الواسطية (عام 1432هـ) (50) al-badr.net/sub/251 شرح العقيدة الطحاوية (22) al-badr.net/sub/252 شرح منظومة منهج الحق (4) al-badr.net/sub/256 شرح أصول الإيمان في ضوء الكتاب والسنة (5) al-badr.net/sub/258 شرح رسالة واجبنا نحو ما أمرنا الله به (عام 1428هـ) (1) al-badr.net/sub/261 شرح رسالة أنواع التوحيد وأنواع الشرك (عام 1432هـ) (8) al-badr.net/sub/262 شرح رسالة واجبنا نحو ما أمرنا الله به (عام 1432هـ) (1) al-badr.net/sub/269 شرح كتاب العبودية (20) al-badr.net/sub/272 شرح كتاب التوضيح والبيان لشجرة الإيمان (في قطر) (3) al-badr.net/sub/273 شرح كتاب التوحيد - في المدينة (عام 1433 - 1435هـ) (55) al-badr.net/sub/278 شرح نظم مقدمة رسالة ابن أبي زيد القيرواني لابن مشرف (5) al-badr.net/sub/280 شرح منظومة منهج الحق (في البحرين) (2) al-badr.net/sub/281 شرح الفتوى الحموية الكبرى (37) al-badr.net/sub/283
@mazinaltmimi9334 Жыл бұрын
رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين شرح ابن عثيمين من افضل الشروحات يكفي فخراً اهل البدع ينشرون علمه من غير دراية
@MostqBrahimi-tf8cv5 ай бұрын
هل يعتبر تعريف الناس بأهل البدع سبا و ألا لمذا تعريفهم بهاته الصفة.
@note-jn1tj5 жыл бұрын
هذا يرد على ابن عثيمين . هزلت
@t.abosaleh44905 жыл бұрын
ولماذا لا يرد عليه هل رد على الله ورسوله مثلا؟!
@user-ip9bs1ke4s5 жыл бұрын
ومن ابن عثيمين
@najiben82144 жыл бұрын
امادا تهاجمون الرجل الرجل يبن الخطئ ( الوهابية. او التلفية كفرو المسلمين ولو كان مسلمين ماكفرو احد من مسلمين. ) التوحيد هو الاسلام لي الله والعمل لي الله ( وليس محاسبة الناس وتشكيك في نياتهم شكرا لك ياشيخ
@adhamhamade2 жыл бұрын
people go read what imam Ali peace be on him said about Allah not worshipping alien or huge man like people of the book.
@NGQ820223 жыл бұрын
يقول صفات اليد والرأس أجزاء وأبعاض ليست معنويه ويقيسها على المخلوق !! التبعيض والتركيب هذا في حق المخلوق والله سبحانه ليس كمثله شيء
@user-cc1er3ff1w3 жыл бұрын
جميل رجعنا لنفس النقطة يعني ليست جسما يعني أخرجتها عن مرادها اللفظي الحسي وهذا مايقوله الأشعرية و هذا هو التفويض الذي عليه الأشعرية لكن التأويل يقال للملحدين
@NGQ820223 жыл бұрын
@@user-cc1er3ff1wل، اما اثبات الصفات الواردة في القران والسنة لا يلزم التجسيم كما تقول الجهمية وغرائب القرآن شرحة من السلف والصفات معلومه لو كانت مجهوله لبينها القرن الأول أو الثاني على الأقل!! @@user-cc1er3ff1w
@NGQ820223 жыл бұрын
@@user-cc1er3ff1w
@NGQ820223 жыл бұрын
انت تلزمني بالتجسيم طبعا هذا لم يرد في القران والسنة وهو لفظ مجمل وحنا لا نعلم حقيقة كيفية صفات الله كما لا نعلم حقيقة كيفية صفة ذاته فطلب كيفية الصفات محال
@muhammadomer56323 жыл бұрын
@@NGQ82022 الصفات معلومة المعنى!!! اذا ما معنى اليد ؟؟؟
@user-ms2qf3yb3g5 жыл бұрын
ياسعيد يابني الصغير شوف رصيف وبيع عليه زيتونات وبيعهن ينفعنك واترك العلماء مثل ابن عثيمين تقرأ ولاتفهم لاكتب بن تيمية وابن عثيمين والله مذبهم باقي الى يوم القيامة لانهم على الكتاب والسنة وانت تسرد قصص لا قيمة له
@mohamadjamal32782 жыл бұрын
هذا كلام ابن عثيمين في شرح العقيده الواسطيه
@alihashem49362 жыл бұрын
السلام عليكم شيخي ارجو ان ترد على الدكتور الزغبي يدعي بان ابن عثيمي هو امام العصر
@drissmks95695 жыл бұрын
رحم الله فضيله العلامه الشيخ ابن عيثيمين رحمه واسعه. اتق الله يارجل انت تهرف بما لاتعرف
@user-qg5js5cp9z5 жыл бұрын
فودة من ربع ابن فورك اشاعرة وصوفيه.
@othimeen20125 жыл бұрын
لا حول ولا قوة الا بالله... بدأت بكلمة... أتحدى!! يعني قصتك إثبات حظ نفس... الشيخ العثيمين يعرفه الجميع بفقهه وأدبه وصحة منهجه في العقيدة والفقه... والواجب عليك أن تفيد المسلمين ولا تكن ممن يزيد في الأمة الفرقة.... والله المستعان...
@user-be1uf7uz3u Жыл бұрын
علم الكلام أوله غمة وآخره حيرة
@sabtisabti30136 жыл бұрын
اذا اراد الانسان ان يراه الناس صعد الجبل والشيخ العثيمين جبل من جبال السنة
@sabtisabti30135 жыл бұрын
@MOHD NADZIR BIN YUSAK - اعطني مثال من الكفر ومثال من البدعة الامر سهل
@jibrilacer11085 жыл бұрын
ابن عثيمين مجسم
@user-np9pn3zk3w5 жыл бұрын
انت تهرف بما لاتعرف .
@talebilm41044 жыл бұрын
بارك الله فيك ياشيخ و زادك علما. أنا أجزم أن الكثيرين ممن ينتقدونك و ينتقدون منهجك لم يفهموا شيئا مما تقول. فقد تربّوا على سطحية علمائهم و يعتقدون فيهم الفهم الكامل و أنهم لا يجارون في علمهم وهذا نظرا لأن كلامهم سطحي قريب من العوام فيكون في متناول عقولهم فيعتقدون أن ذلك هو العلم، و نحن نعلم أنهم لم يكن يُعتد بأقوالهم و كانوا من سقط المتاع.
@user-bk7yd5zk3g4 жыл бұрын
فعلا.. لا يرد عليه إلا الذين لا يفهمونه.. فأما الذين يفهمونه فلا يردون لأنه كلام ساقط لا يستحق الالتفات والرد 😁 هدانا الله وإياكم سَواءَ الصراط ❤️
@user-li7xk2kg9i Жыл бұрын
كلام فلسفي وغير مفهوم
@anasalokili4409 Жыл бұрын
اجمل عبارة الوهابية يقولون " الصوفية عند شيوخهم كالجثة ". و هيم لمن نقللهم يعبدون ابن عثيمين و ابن باز و ابن تيمية يستغربون و يكفروك.احتمال ، وصلت مرحلة يبدعون الصحابة و ما يتكلمون حرف عن ابن عثيمين و الاتعس يحسبون كلام ابن تيمية هو إجماع الامة
@user-kb2bp8dq9y2 жыл бұрын
و الله إنك اقل من أن ترد على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى
@user-xo2wl4hc5d5 жыл бұрын
هههههههههههه ، هذا علامة هههه ، هذا لا يصلح حتى أن يكون بهلوانا ، أمثل هذا الهابط يتحدث عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله!!؟؟ ، والله إن هذا لشيئ عجيب.
@user-ip9bs1ke4s5 жыл бұрын
ومن هو ابن عثيمين بالله مجرد مجسم لايفهم كوعه من بوعه
@user-qn3lh9cq3w5 жыл бұрын
بس بلاش من كلمة علامة كبيرة عليه
@user-xl2hd1hq5b2 жыл бұрын
فاماالذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابه منه ابتغاء الفتنةوبتغاء تأويله ومايعلم تأويله إلاالله والرلسخون في العلم يقولون ءامنابه كل من عند ربناومايتذكرإلاأولواالالباب ولاكن هذا الاشعري كالأنعام بل أضل سبيلا
@user-li7dr3ig1s2 ай бұрын
يا ليت ويعرف يشرح كلام الشيخ ابن عثيمين ولاكنه يحاول يدخل الفلسفه في تحليله لكتاب الشيخ ابن عثيمين
@user-sc9xo4xt8r3 жыл бұрын
إنه زمن الرويبضة ودعاة الضلال ودعاة الباطل وطعانين فى العلماء الربانيين نسأل الله أن يريحنا منهم ومن شرهم
@aymenamara40135 жыл бұрын
رحم الله شيخنا الجليل ابن عثيمين ونفعنا الله بعلمه
@user-db8uw8xh4fАй бұрын
نعوذ بالله من عقيدة المجسمة
@mazinaltmimi9334 Жыл бұрын
عندما رأيت التعليقات رأيت نصر الله للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
@azizlousti13153 жыл бұрын
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال بسيط جدا نريد ردا عليه هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم والتابعين واتباع التابعين سلف الامة رحمهم الله جميعا على خطاء وهل كذبوا على الله حثى جاء ابو الحسن الاشعري الذي ولد بالبصرة سنة ٢٧٠ ه ، فخالف في اول حياته السلف الصالح وهو الذي مر بثلاتة مراحل من حياته الاعتزال ثم تبراء منه والى التاويل بما ظن انه يتفق مع احكام العقل وفيها اتبع طريقة عبد الله بن سعيد بن كلاب وهذه المرحلة التي ما زال عليها الاشاعرة ، ثم بعد ذلك في اخر حياة ابو الحسن الاشعري اثبت الصفات جميعها لله تعالى من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل ولا تحريف ولا تبديل ولا تمثيل والذي عبر فيه عن تفضيله لعقيدة السلف ومنهجهم الذي كان حامل لواءه الامام احمد بن حنبل في زمانه . فلماذا السكوة وكتمان الحق عن الناس هل هو اتباع الهوى
@elshreif57032 жыл бұрын
لا تكذب ولا تنقل الكذب يا أخي. اول كذبة هي المراحل التي مر بها الامام الاشعري هل هي ثلاثه او إثنين؟؟؟ من اين لك هذا ومن أين تنقل يا اخي. للاسف كثير من الردود لا يعرفون شى عن العلم الشرعي ولا يعرفون ما هي عقيدة ومنهج الإمام الأشعري للأسف ينقلون نقل لا يعرفون حقيقته من سقيمه. عليك ان تتعلم من العلماء اهل العلم الصحيح والصنعة. لا تكون ناقل بدون فهم.
@user-kb5gp3tc4i2 жыл бұрын
@@elshreif5703 حسنًا حقك علينا لم تقتنع بمسألة الثلاث مراحل؟ هذا اللي مزعلك فقط؟
@elshreif57032 жыл бұрын
@@user-kb5gp3tc4i حقيقة شر البلية ما يضحك ههههههه
@mohammedattia22895 жыл бұрын
ماذا تقول في قوله صلى الله عليه وسلم في حديث الشفاعة "إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله، ولن يغضب بعده مثله" حسبنا الله ونعم الوكيل فيك
@user-iq2oq2zb9l5 жыл бұрын
Mohammed Attia دليل قوي جزاك الله خيرا
@user-xf1ro4qo9y5 жыл бұрын
يلوون معناها ويقلبونه ما مشكلة عندهم
@munirumbawini67474 жыл бұрын
يا حبيبي،،سيقولون لك إنه من أخبار الآحاد ،،لأن هؤلاء لا يحترمون الحديث ولا ينزلون الحديث منزل الوحي المبيّن للقرآن الكريم.وإنما هم معتمدون على قواعد الملحدين من الفلاسفة اليونانية الكافرة التي حاربت الأديان السماوية الموجودة قبل الإسلام..فمنذ زمان طويل كان هؤلاء الفلاسفة ضد الدين..فأصل الدين هو الإيمان المحض والتسليم المحض والتقديس المحض دون تنطع ولا تفلسف ولا التدخل العقلي القاصر فيه..أما هؤلاء المتنطعون الذين ظهروا باسم الإسلام ويحفظون قواعد الفلاسفة ويريدون تطبيقها على الدين الإسلام، فهم يسخرون من الذين يعملون بالحديث الصحيح ويسبونهم ويلقبونهم بالمجسمة..أعوذ بالله من أن آخذ ديني من قواعد قعّدها كفار يونان بسنوات وحاربوا بها الأديان السماوية قبل مجيئ محمد صلى الله عليه وسلم
@rachidmehroug99175 жыл бұрын
Asi foda limada tahkomo 3ala nas wa3ala nas kolo wahid yosib wa yoktio
@user-sj3td2bo3d2 жыл бұрын
اليد و الساق و العين والوجه.....ليست صفات ابدا ..انما..هى أعضاء
@user-wd7fg7zx9r8 ай бұрын
اعضاء ؟
@mazinaltmimi9334 Жыл бұрын
رحم الله الشيخ محمد بن صالح العثيمين ولا ينهار مذهب اسس على كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
@user-qn3lh9cq3w5 жыл бұрын
يحتاج لمن يفهمه كلام ابن عثيمين
@ahmedahmedd1012 Жыл бұрын
هههههههههه هو نفسه مش فاهم
@cghdbbfbf20792 жыл бұрын
الشيخ سعيد فودة اخرجه الله في هذا الوقت ليكون شوكة في حلق كل مجسم دأبه سب مخالفه والانتقاص منه
@user-ju7jb7sd7f2 жыл бұрын
ما أخبث هذا الأسلوب الذي استعمله في التلبيس على الناس الشيخ بن العثيمين رحمه الله يعني الأسماء و ليس الصفات هي التي نضيره ابعاض و أجزاء لنا مثلا اسم اليد هي ابعاض و أجزاء لنا اما يد الله نحن نجهل كفيفيتها لأننا نجهل ذات الله و ما نقول في صفات قدسه فرع الذي نقوله عن نفسه
@user-qn3lh9cq3w5 жыл бұрын
رحم الله ابن عثيمين رحمة واسعة
@Ahmed_AboEyad Жыл бұрын
رحم الله الشيخ بن عثيمين رحمة واسعة يكفيه شرفا انهماك هؤلاء في فهم كلامه
@sjwhatbwtwgq Жыл бұрын
اي انهماك يا تافه لانقاذ امثالك من الكفر والضلال
@user-sf5hw1dw7u4 ай бұрын
ههههههههههههه لك ان تتخيل انا هذا الفحل هذا الأسد العلامة د.سعيد انهمك في فهم كلامه مابالك انت يا إمعة بس تهز راسك مثل لعبة التابلو ومنت فاهم شي
@ahmedmustafa57264 ай бұрын
ولماذا لا تقول ان كلام أهل السنة كلام سهل مفهوم كما أراد الله ورسوله انما المبتدع يريد أن يحيص حيص الحمير حتى يخرج الكلام من معانيه لكن ماذا نقول حقا الجهل فنون
@user-vj4ml7km3h3 жыл бұрын
ياريت يا الشيخ تشرحلنا رأي الاشعرية مقابل المذهب الآخر حتي نفهم...
@bashirali11282 жыл бұрын
الإمتحان الذي رسب فيه كل الوهابية:- أرسلها لكل وهابي لتتأكد. ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، 1- لماذا تسمون أنفسكم بالسلفية وجماعة أنصار السنة المحمدية دون المسلمين ؟ 2 - هل كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم جماعات ؟ 3- وهل لهذا الإسم وجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ؟ إذا كانت الإجابة نعم!! أذكر أسماء بعض الصحابة رضوان الله عليهم الذين سموا أنفسهم جماعة أنصار السنة المحمدية ؟ وفي أي مكان كان مقرها !! ؟ ومن هو الأمين العام لها !! ؟ وفي أي زمان من العام كانت تقيم مؤتمرها العام!! ؟ أما إذا كانت الإجابة لا . إذن هذه دعوة لكم للخروج من هذه الجماعة المستحدثة البدعية والتي ليس لها أصل في دين رسول الله صلى الله عليه وسلم. 4 - لماذا تهربون من مُسمى الحركة االوهابية التي مؤسسها محمد بن عبدالوهاب ؟ 5 - متى تأسست الحركة الوهابية ؟ 6 - وكيف تم تجنيد محمد بن عبدالوهاب من قبل العميل البريطاني مستر هنفر ؟ 7 - هل يستطيع الوهابي دعوة المسلمين لقراءة كتاب مذكرات مستر هنفر ؟ 8 - عَلّل تنقسم الحركة الوهابية إلى فرق كثيرة وكل منها يدعي أنه على نهج السلف ؟ 9 - مامقدار الأموال التي تأتيكم من السعودية سنوياً دعماً للحركة ؟ 10- ما مصير الحركة الوهابية بعد توقف الدعم ؟ 11- هل تسبب هذا الدعم بخلافات واسعة داخل الجماعة ؟ 12- علل إذا كان الحُزن بإنتقال النبي صلى الله عليه وسلم أولى من الفرح بميلاده صلى الله عليه وسلم كما تزعمون! فلماذا لا تُذكرون الناس بيوم وفاته صلى الله عليه وسلم ؟ 13- وضح أنتم لا تحزنون بوفاته صلى الله عليه وسلم فتذكرون الناس!! ولاتفرحون بميلاده صلى الله عليه وسلم فتحتفلون!! فهل لكم نبي غيره صلى الله عليه وسلم !! ؟؟ 14- هل هناك تخطيط لجعل المسلمين يبتعدون وينسون نبيهم صلى الله عليه وسلم ؟ 15- هل هنالك حرب تُسمى محاربة الإسلام بالمسلمين ؟ إذا كانت الإجابة نعم من هي الجهة التي تقوم بتنفيذ هذا المخطط بثياب المسلمين ؟ 16- وهل ورد ذكر هؤلاء المسلمين الذين يحاربون الإسلام في السنة المطهرة ؟ إذا كانت الإجابة لا. فإليكم نص الحديث : " َجَاءَ رَجُلٌ كَثُّ اللِّحْيَةِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ نَاتِئُ الْجَبِينِ مَحْلُوقُ الرَّأْسِ فَقَالَ اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ . - قَالَ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِنْ عَصَيْتُهُ أَيَأْمَنُنِي عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ وَلاَ تَأْمَنُونِي " قَالَ ثُمَّ أَدْبَرَ الرَّجُلُ فَاسْتَأْذَنَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ فِي قَتْلِهِ - يُرَوْنَ أَنَّهُ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا قَوْمًا يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ لَئِنْ أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ " . متفق عليه 17- ماهي أول بدعة في الإسلام؟ إذا كانت الإجابة الشبع . فلماذا لا تقومون بدعوة أنفسكم لترك هذه البدعة ؟ 18- كيف تدعون للتوحيد وسط المسلمين الموحدين !! ؟؟ الذين يعرفون ربهم !! ؟؟ ونبيهم صلى الله عليه وسلم !! ؟؟ وتتركون دعوةغيرهم إلى الإسلام !!! ؟؟ فيالها من كلمة حق أريد بها باطل !! 19- إذا كان حب النبي صلى الله عليه وسلم بالإتباع وليس بالقلب !! فلماذا المنافقين في الدرك الأسفل من النار وقد كانوا يصلون خلف النبي صلى الله عليه وسلم ويخرجون معه للجهاد !! ؟؟ 20- أجب على الأتي : لماذا لا تجد الوهابية قبولاً في قلوب الأمة الإسلامية ؟ كم عدد المنسلخين الذين عرفوا حقيقة الوهابية ؟ خطر الوهابية يكمن في الفتوى بغير علم ومخالفة جمهور العلماء وإنكار فضلهم ؟ لماذا تُقدمون فهمكم للكتاب والسنة على فهم الأئمة الأعلام ؟ ترفض وتنكر الوهابية كل ما يدعو لتعظيم المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟ تعشق الفرقة الوهابية تكفير المسلمين الذين يَعمُرون مساجد الله ورميهم بالشرك ؟ بماذا ترد على من ينكر أن الوهابية مرض نفسي وتعصب فكري ووهم بدعي شركي ؟ الوهابية تعاسة في الدنيا وشقاوة في الأخرة ما صحة ذلك ؟ 21- سؤال أخير : شخص يريد الدخول في الجماعة وليس لديه لحية !! هل يمكن له تركيب لحية صناعية ؟ وهل يجوز ذلك شرعاً ؟ حدد مدى قبوله داخل الجماعة ؟ مع تمنياتي لكم بالهداية .. بالخروج من هذه الجماعة .. إلى طريق أهل الحق والرشاد.. خاطرة أخيرة إذا كان ثلثا أهل الجنة من أمة النبي صلى الله عليه وسلم فكيف تكون الحركة الوهابية هي الفرقة الناجية وهي لا تبلغ نصف ربع المسلمين اليوم ؟ رسالة أخيرة إلى كل وهابي !!!! إنتهى عهد التبديع والتشريك والتكفير وقتل المسلمين وتفريقهم، وكُشف المخطط بنور الحق الذي ظهر، فتوبوا إلى الله وارجعوا،
@bashirali11282 жыл бұрын
لمن أضاع البوصلة: أدلة تجسيم ابن تيمية.. كثير من الوهابية المتسلفة الذين يتبعون ابن تيمية ينكرون أنه مجسم ويجادلون بغير علم.. وهناك منهم من يعرف تجسيمه ولكنه لا يعتبر ذلك تجسيما.. وهناك منهم من يحاول أن يحمل كلام ابن تيمية في التجسيم محامل بعيدة لينفي عنه كلامه الصريح... في هذه المدونة سأذكر تجسيم ابن تيمية بما يقطع الشك ويثبت تجسيمه..فأبدأ بتوفيق الله قائلا: المخلوقات التي خلقها الله عز وجل إما أجسام أو قائمة بأجسام...والجسم هو ما له أبعاد ثلاثة الطول والعرض والعمق وهو ما عرفه الإمام الراغب في مفرداته (ص94) حيث قال:(جسم: الجسم ماله طول وعرض وعمق ) انتهى.. وكل ما له طول وعرض وعمق هو ذو حجم وبالتالي يشغل حيزا وحدا ونهاية... وابن تيمية التزم كل ذلك..فهو لم يمنع الجسمية عن الله وأثبت الحجم والحيز والحد والنهاية..وذلك تراه واضحا في كتابه الدال على تجسيمه بصريح العبارة(بيان تلبيس الجهمية)الذي هو تصحيح للتجسيم الذي أبطله الفخر الرازي في كتاب(تأسيس التقديس).. وسأذكر بعض أقواله في ذلك: 1-ابن تيمية لم ينف الجسمية: قال ابن تيمية في بيان التلبيس (1/127) :(( ومعلوم أن كون الباري ليس جسماً ليس هو مما تعرفه الفطرة بالبديهة ولا بمقدمات قريبة من الفطرة ولا بمقدمات بينة في الفطرة، بل بمقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدماتٍ بينةً ولا متفقاً على قبولها بين العقلاء، بل كل طائفة من العقلاء تبين أن من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ما هو فاسد معلوم الفساد بالضرورة عند التأمل وترك التقليد , وطوائف كثيرون من أهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وأن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسماً وما لا يكون جسماً لا يكون إلا معدوماً ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول) ... فانظر لقوله الصريح بعدم نفي الجسم عن الله:(وما لا يكون جسماً لا يكون إلا معدوماً ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول).. 2-ابن تيمية يثبت الحجم لله.. يبدأ ابن تيمية في إثبات الحجم لله عز وجل من تفسير الصمد في سورة الإخلاص بأنه الذي يجتمع ولا يفترق وأنه باجتماعه لا جوف له.. ففي إثبات الاجتماع قال في بيان تلبيسه (1/621) :(والله سبحانه وتعالى صمد لا يجوز عليه التفرق والانفصال كما تقدم بيانه , وأن هذا الاسم يقتضي الاجتماع والقوة , ويمنع التفرق والانفصال , وإذا كانت الصمدية واجبةً له كان الاجتماع واجباً له , والافتراق ممتنعاً على ذاته) . ولتأكيده أن الصمد هو اجتماع بعضه إلى بعض بلا خلل قال في مجموع الفتاوى (17/229) : (وكذلك لفظ الصمد فيه الجمع , والجمع فيه القوة , فإن الشيء كلما اجتمع بعضه إلى بعض ولم يكن فيه خلل , كان أقوى مما إذا كان فيه خلو) . وفي إثبات أن الصمد هو المجتمع الذي لا جوف له أي أن داخله ممتلئ قال في بيان التلبيس (1/713):(...فإن الصمد هو الذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب ولا يلد ولا يخرج منه شيء ولا غيره من جنس الفضلات التي تخرج من الانسان).. ثم في إثباته الحجم العظيم قال ابن تيمية في بيان التلبيس (1/767): (الوجه السابع عشر أنهم يقولون: نقول إنه لا يرى إلا كبيراً عظيماً لا نقول إنه يرى لا صغيراً ولا كبيراً , بل نقول إنه يرى عظيماً كبيراً جليلاً كما سمي ووصف نفسه بذلك في الكتاب والسنة , ومن لم يقل ذلك من المنازعين كان ما ذكره حجة عليه)... ثم أكد على كون حجم الله أكبر من حجم العرش قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (2/630) :(فإذا قيل إنه ما يفضل من العرش أربعة أصابع , كان المعنى ما يفضل منه شيء , والمقصود هنا بيان أن الله أعظم وأكبر من العرش)..انتهى.. فالله أعظم وأكبر من العرش وهذه مفاضلة في الحجم كما لا يخفى على الفاهم.. 3-ابن تيمية يصرح بأن الله له حد ونهاية وأنه قول السلف والأئمة زعما وزورا منه...فقال في بيان التلبيس (1/97) : (وأما وصفه بالحد والنهاية الذي تقول أنت أنه معنى الجسم , فهم فيه كسائر أهل الإثبات على ثلاثة أقوال: منهم من يثبت ذلك , كما هو المنقول عن السلف والأئمة , ومنهم من نفى ذلك , ومنهم من لا يتعرض له بنفي ولا إثبات)... ثم قال مدافعا عن لزوم الله الحيز وقدمه وأن لزومه أولى من لزوم الصفات:(يقال له: هؤلاء إذا قالوا بأنه مختص بحيز وجودي أزلاً وأبداً فليس ذلك عندهم شيئاً خارجاً عن مسمى الله كما أن الحيز الذي هو نهايات المتحيز وحدوده الداخلة فيه ليس خارجاً عنه بل هو منه. وعلى هذا التقدير فيكون إثباتهم لقدم هذا الحيز كإثبات سائر الصفاتية للصفات القديمة من علمه وقدرته وحياته لا فرق بين تحيزه وبين قيامه بنفسه وحياته وسائر صفاته اللازمة، والحيز مثل الحياة والعلم بل أبلغ منه في لزومه للذات، كما أنه كذلك في سائر المتحيزات. فالحيز الذي هو داخل في المتحيز الذي هو حدوده وجوانبه ونواحيه ونهاياته أبلغ في لزومه لذاته من بعض الصفات كالسمع والبصر والقدرة وغير ذلك)..انتهى 4-ابن تيمية يبين بوضوح أن الصفات الخبرية أعيان.. ابن تيمية يفرق بين الصفات كالسمع والبصر والعلم بأنها صفات معان قائمة بالذات..وبين الصفات الخبرية كالعين واليد والساق والقدم بأنها أعيان قائمة بذاتها يتألف منها الذات الإلهية تألفا لا افتراق فيه..فقال في بيان تلبيسه :(فمعلوم أن هذا القول الذي حكاه(أي الرازي)هو قول من يثبت هذه بالمعنى الذي سماه هو "أجزاءً وأبعاضاً" , فتكون هذه صفاتٍ قائمة بنفسها كما هي قائمة بنفسها في الشاهد , كما أن العلم والقدرة قائم بغيره في الغائب والشاهد لكن لا تقبل التفريق والانفصال , كما أن علمه وقدرته لا تقبل الزوال عن ذاته , وإن كان المخلوق يمكن مفارقة ما هو قائم به وما هو منه , يمكن مفارقة بعض ذلك بعضاً , فجواز ذلك على المخلوق لا يقتضي جوازه على الخالق , وقد عُلم أن الخالقَ ليس مماثلاً للمخلوق , وأن هذه الصفاتِ وإن كانت أعياناً فليست لحماً ولا عصباً ولا دماً ولا نحو ذلك ولا هي من جنس شيء من المخلوقات..)..انتهى فها هو بقوله(وأن هذه الصفات وإن كانت أعيانا..)يقر بأن هذه الصفات الخبرية هي أعيان قائمة بذاتها..ومعلوم أن العين يعني المتحيز القائم بذاته وهو الجزء والبعض الذي يتركب منه الشيء.. هذه بعض النصوص القليلة التي تبين للباحث الناظر أن ابن تيمية مجسم تجسيما صريحا..فهو لم يمنع إطلاق الجسم والتزم لوازمه من حجم وحد ونهاية وحيز وتركب من أعيان... ومن أراد الاستزادة..فليرجع لكتاب الشيخ سعيد فودة (الكاشف الصغير)..وهناك بحث مفصل مفيد للشيخ عثمان النابلسي موجود على منتدى الأصلين في النت تحت عنوان(الصفات الإلهية بين أهل التنزيه وأهل التشبيه)..وبالله التوفيق.. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة..
@bashirali11282 жыл бұрын
لمن أضاع البوصلة: أدلة تجسيم ابن تيمية.. كثير من الوهابية المتسلفة الذين يتبعون ابن تيمية ينكرون أنه مجسم ويجادلون بغير علم.. وهناك منهم من يعرف تجسيمه ولكنه لا يعتبر ذلك تجسيما.. وهناك منهم من يحاول أن يحمل كلام ابن تيمية في التجسيم محامل بعيدة لينفي عنه كلامه الصريح... في هذه المدونة سأذكر تجسيم ابن تيمية بما يقطع الشك ويثبت تجسيمه..فأبدأ بتوفيق الله قائلا: المخلوقات التي خلقها الله عز وجل إما أجسام أو قائمة بأجسام...والجسم هو ما له أبعاد ثلاثة الطول والعرض والعمق وهو ما عرفه الإمام الراغب في مفرداته (ص94) حيث قال:(جسم: الجسم ماله طول وعرض وعمق ) انتهى.. وكل ما له طول وعرض وعمق هو ذو حجم وبالتالي يشغل حيزا وحدا ونهاية... وابن تيمية التزم كل ذلك..فهو لم يمنع الجسمية عن الله وأثبت الحجم والحيز والحد والنهاية..وذلك تراه واضحا في كتابه الدال على تجسيمه بصريح العبارة(بيان تلبيس الجهمية)الذي هو تصحيح للتجسيم الذي أبطله الفخر الرازي في كتاب(تأسيس التقديس).. وسأذكر بعض أقواله في ذلك: 1-ابن تيمية لم ينف الجسمية: قال ابن تيمية في بيان التلبيس (1/127) :(( ومعلوم أن كون الباري ليس جسماً ليس هو مما تعرفه الفطرة بالبديهة ولا بمقدمات قريبة من الفطرة ولا بمقدمات بينة في الفطرة، بل بمقدمات فيها خفاء وطول وليست مقدماتٍ بينةً ولا متفقاً على قبولها بين العقلاء، بل كل طائفة من العقلاء تبين أن من المقدمات التي نفت بها خصومها ذلك ما هو فاسد معلوم الفساد بالضرورة عند التأمل وترك التقليد , وطوائف كثيرون من أهل الكلام يقدحون في ذلك كله ويقولون بل قامت القواطع العقلية على نقيض هذا المطلوب وأن الموجود القائم بنفسه لا يكون إلا جسماً وما لا يكون جسماً لا يكون إلا معدوماً ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول) ... فانظر لقوله الصريح بعدم نفي الجسم عن الله:(وما لا يكون جسماً لا يكون إلا معدوماً ومن المعلوم أن هذا أقرب إلى الفطرة والعقول من الأول).. 2-ابن تيمية يثبت الحجم لله.. يبدأ ابن تيمية في إثبات الحجم لله عز وجل من تفسير الصمد في سورة الإخلاص بأنه الذي يجتمع ولا يفترق وأنه باجتماعه لا جوف له.. ففي إثبات الاجتماع قال في بيان تلبيسه (1/621) :(والله سبحانه وتعالى صمد لا يجوز عليه التفرق والانفصال كما تقدم بيانه , وأن هذا الاسم يقتضي الاجتماع والقوة , ويمنع التفرق والانفصال , وإذا كانت الصمدية واجبةً له كان الاجتماع واجباً له , والافتراق ممتنعاً على ذاته) . ولتأكيده أن الصمد هو اجتماع بعضه إلى بعض بلا خلل قال في مجموع الفتاوى (17/229) : (وكذلك لفظ الصمد فيه الجمع , والجمع فيه القوة , فإن الشيء كلما اجتمع بعضه إلى بعض ولم يكن فيه خلل , كان أقوى مما إذا كان فيه خلو) . وفي إثبات أن الصمد هو المجتمع الذي لا جوف له أي أن داخله ممتلئ قال في بيان التلبيس (1/713):(...فإن الصمد هو الذي لا جوف له فلا يأكل ولا يشرب ولا يلد ولا يخرج منه شيء ولا غيره من جنس الفضلات التي تخرج من الانسان).. ثم في إثباته الحجم العظيم قال ابن تيمية في بيان التلبيس (1/767): (الوجه السابع عشر أنهم يقولون: نقول إنه لا يرى إلا كبيراً عظيماً لا نقول إنه يرى لا صغيراً ولا كبيراً , بل نقول إنه يرى عظيماً كبيراً جليلاً كما سمي ووصف نفسه بذلك في الكتاب والسنة , ومن لم يقل ذلك من المنازعين كان ما ذكره حجة عليه)... ثم أكد على كون حجم الله أكبر من حجم العرش قال ابن تيمية في منهاج السنة النبوية (2/630) :(فإذا قيل إنه ما يفضل من العرش أربعة أصابع , كان المعنى ما يفضل منه شيء , والمقصود هنا بيان أن الله أعظم وأكبر من العرش)..انتهى.. فالله أعظم وأكبر من العرش وهذه مفاضلة في الحجم كما لا يخفى على الفاهم.. 3-ابن تيمية يصرح بأن الله له حد ونهاية وأنه قول السلف والأئمة زعما وزورا منه...فقال في بيان التلبيس (1/97) : (وأما وصفه بالحد والنهاية الذي تقول أنت أنه معنى الجسم , فهم فيه كسائر أهل الإثبات على ثلاثة أقوال: منهم من يثبت ذلك , كما هو المنقول عن السلف والأئمة , ومنهم من نفى ذلك , ومنهم من لا يتعرض له بنفي ولا إثبات)... ثم قال مدافعا عن لزوم الله الحيز وقدمه وأن لزومه أولى من لزوم الصفات:(يقال له: هؤلاء إذا قالوا بأنه مختص بحيز وجودي أزلاً وأبداً فليس ذلك عندهم شيئاً خارجاً عن مسمى الله كما أن الحيز الذي هو نهايات المتحيز وحدوده الداخلة فيه ليس خارجاً عنه بل هو منه. وعلى هذا التقدير فيكون إثباتهم لقدم هذا الحيز كإثبات سائر الصفاتية للصفات القديمة من علمه وقدرته وحياته لا فرق بين تحيزه وبين قيامه بنفسه وحياته وسائر صفاته اللازمة، والحيز مثل الحياة والعلم بل أبلغ منه في لزومه للذات، كما أنه كذلك في سائر المتحيزات. فالحيز الذي هو داخل في المتحيز الذي هو حدوده وجوانبه ونواحيه ونهاياته أبلغ في لزومه لذاته من بعض الصفات كالسمع والبصر والقدرة وغير ذلك)..انتهى 4-ابن تيمية يبين بوضوح أن الصفات الخبرية أعيان.. ابن تيمية يفرق بين الصفات كالسمع والبصر والعلم بأنها صفات معان قائمة بالذات..وبين الصفات الخبرية كالعين واليد والساق والقدم بأنها أعيان قائمة بذاتها يتألف منها الذات الإلهية تألفا لا افتراق فيه..فقال في بيان تلبيسه :(فمعلوم أن هذا القول الذي حكاه(أي الرازي)هو قول من يثبت هذه بالمعنى الذي سماه هو "أجزاءً وأبعاضاً" , فتكون هذه صفاتٍ قائمة بنفسها كما هي قائمة بنفسها في الشاهد , كما أن العلم والقدرة قائم بغيره في الغائب والشاهد لكن لا تقبل التفريق والانفصال , كما أن علمه وقدرته لا تقبل الزوال عن ذاته , وإن كان المخلوق يمكن مفارقة ما هو قائم به وما هو منه , يمكن مفارقة بعض ذلك بعضاً , فجواز ذلك على المخلوق لا يقتضي جوازه على الخالق , وقد عُلم أن الخالقَ ليس مماثلاً للمخلوق , وأن هذه الصفاتِ وإن كانت أعياناً فليست لحماً ولا عصباً ولا دماً ولا نحو ذلك ولا هي من جنس شيء من المخلوقات..)..انتهى فها هو بقوله(وأن هذه الصفات وإن كانت أعيانا..)يقر بأن هذه الصفات الخبرية هي أعيان قائمة بذاتها..ومعلوم أن العين يعني المتحيز القائم بذاته وهو الجزء والبعض الذي يتركب منه الشيء.. هذه بعض النصوص القليلة التي تبين للباحث الناظر أن ابن تيمية مجسم تجسيما صريحا..فهو لم يمنع إطلاق الجسم والتزم لوازمه من حجم وحد ونهاية وحيز وتركب من أعيان... ومن أراد الاستزادة..فليرجع لكتاب الشيخ سعيد فودة (الكاشف الصغير)..وهناك بحث مفصل مفيد للشيخ عثمان النابلسي موجود على منتدى الأصلين في النت تحت عنوان(الصفات الإلهية بين أهل التنزيه وأهل التشبيه)..وبالله التوفيق.. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة..
@user-py5rv5ll7w4 жыл бұрын
قل انك لا تثبت لله صفة الرضى والغضب . والله وبالله انك ضيعت من وقتي ربع ساعة على كلام محشي بالحقد والضلال والجهل بعلم العقيدة التي قدمت على نصوصها الجلية عقلك القاصر ، وهذه مشكلة المعتزلة والاشاغرة منذ زمن طويل. والله المستعان.
@user-it2ov6id2f3 жыл бұрын
كيف لا يثبته؟ أفهمت ما قال؟
@user-mn8wx2ey4f3 жыл бұрын
الوهابية فرقة الخوارج ..
@mohammediddouch91323 жыл бұрын
كلا الفريقين قصد تنزيه الله عن النقائص فالذي أثبت أراد أن يثبت لله صفات الكمال في نظره والمؤل أراد أن ينزه الله عزوجل عن النقائص فنظر
@mustafahussein93562 жыл бұрын
غير صحيح. لو ان ابن تيمية والوهابية قالوا نثبت بلا كيف ولامعنى فعندها تكون على صواب لكنهم يقولون نثبت ونعلم المعنى و بكيفية لانعلمها يعني أن لله كيفية وشكل وصورة ولكننا لانعلمها وايضا يقولون نعرف معنى اليد والجلوس والثقل فما معنى اليد والجلوس والثقل الذي يتبادر للاذهان؟
@13579gagrev2 жыл бұрын
@@mustafahussein9356 هههههه الاثبات بلا كيف ولا معنى هذا مذهب المفوضة. اما السلف فقد فسروا معاني الصفات باثبات المعنى وتفويض الكيف.
@mustafahussein93562 жыл бұрын
@@13579gagrev المصدر : ابو اسحاق الحويني 🤣🤣🤣 انتم فعلا تجعلون من أنفسكم أضحوكة. تعتقدون اننا نعيش في غابة ولانقرا ولا نعرف شيئا. ترددون ترهات ابن تيمية معتقدين ان الناس ستصدقكم. بلا كيف ولا معنى هذه عبارة الامام احمد بن حنبل رحمه الله. والحنابلة الذين هم خصوم الاشاعرة جميعهم على مذهب التفويض تبعا لامامهم وتبعا للسلف الصالح. انتم مقنعين انفسكم انكم سلفية. اي سلف تتبعون وانتم تبدعون السلف؟ ومن سلفكم سوى ابن تيمية ؟ تبدعون الطبري والطحاوي عندما ينزهون الله عن الجوارح والابعاض والحد وتبدعون الشافعي الذي يقول بالبدعة الحسنة. تبدعون سفيان الثوري ومحمد بن الحسن الشيباني عندما يقلون ان تلك المتشابهات لاتفسر. قال سلفية قال ههههههههه
@13579gagrev2 жыл бұрын
@@mustafahussein9356 اطالبك بمصدر الامام احمد انه يقول بلا معنى
@OsamaAlgamdi-fs4lf10 ай бұрын
إذا الحكم والفصل ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
@jihadalkhateeb67095 жыл бұрын
تتحدى... لو أنك أهل للتحدي لجابهتهم ببهتانك العظيم التي تفتري به على العلماء وعلى عامه الناس لو أنك لست بحاقد لما تطاولت بالسب والشتم على العلماء.. لكن أبت السفاهه ان تفارق أهلها ... لكن اسأل الله لك الهدايه...
@ahmadsaleh-lo2jy Жыл бұрын
ليش يا شيخ مكلف حالك وعم تبحث عن اخطاء غيرك.. مالمسآله كلها تأويل وكل حسب الفهم .. المهم الانسان تكون عقيدته سليمه ويوحد الله...
@Salem-19843 жыл бұрын
عامة الناس لا ينشغلون بهذه المعاني ولا يفهمون هذا الكلام ولا يدركون مقاصده وهم على الفطرة يعرفون الله ويعبدونه ويملأ اليقين قلوبهم اكثر من المتفلسفة والمتكلمة من متكلفي العلم والمعرفة ، وإثارة هذه المواضيع في مواقع التواصل العامة ولبسطاء الناس يسبب الفتنة ويدخل الشك في قلوبهم ويفرق المسلمين فيبدع الجاهلُ الجاهلَ بغير علم ولا دليل هذه الخلافات مكانها دور العلم ومجالس العلماء بعيد عن العامة والبسطاء ، فالبسطاء تكفيهم معرفتهم الفطرية بالله
@user-fh7hu3ub4n3 жыл бұрын
العالم يأتي على المسائل المعقدة فيبسطها المتكلم يأتي على المسائل البسيطة فيعقدها
@Salem-19843 жыл бұрын
@@user-fh7hu3ub4n في زمن اليوتيوب وبقية وسائل الاعلام الجديد، كثر المتحدثون فلم يعد الناس يفرقون بين العالم وغير العالم
@user-qe7ls2vc4h6 жыл бұрын
كلام جميل من الإمام عثمان بن سعيد لمن يهول علينا بألفاظ لم يأت بها كتاب الله و لا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم: «فكم تكرر قولك: جسم مركب، وأعضاء وجوارح وأجزاء، كأنك تهول بهذا التشنيع علينا أن نكف عن وصف الله بما وصف نفسه في كتابه، وما وصفه الرسول صلى الله عليه وسلم ونحن وإن لم نصف الله بجسم كأجسام المخلوقين، ولا بعضو ولا بجارحة، لكنا نصفه بما يغيظك من هذه الصفات التي أنت ودعاتك لها منكرون، فنقول: إنه الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، ذو الوجه الكريم، والسمع السميع، والبصرالبصير، نورالسموات والأرض. (نقض عثمان بن سعيد ....، ص ٤٠٨)
@iman72734 жыл бұрын
ولكن هل تستطيع أن تصرح بالتشبيه والتجسيم فتقول: ذو الجلسة، ذو القعود ذو النزول ذو الصعود أم أنك ستستحيي من ربك وتصمت
@MahmoudAhmed-xi9bq2 жыл бұрын
معاذ الله شناعه ما بعدها شناعه عثمان ابن سعيد الدرامي اثرت عليه كثيرا عقيده ابن كرام السجستاني لان هذا هو عين قول الكراميه
@lerariyacine64384 жыл бұрын
رب ضارة نافعة، نشكرك على شرح كلام العلامة العثيمين، والله ما بينت إلا تفوقه في العلم ما زدتنا إلا حب له
@mohammedyahia62164 жыл бұрын
هل تحب تجسيم ابن عثيمين؟
@lerariyacine64384 жыл бұрын
@@mohammedyahia6216 يا أخي أهل السنة لا يجسمون بل يثبتون، وهذا فرق اتهم به أهل السنة، أما الكيف و الشكل فالله أعلم به
@nfn88633 жыл бұрын
@@mohammedyahia6216 لا نجسم بل نثبت ما أثبته الله
@dakyion3 жыл бұрын
@@lerariyacine6438 تثبت لله شكلا ثم تقول انك لست مجسم ؟ هذا عين التناقض الشكل والكيف من صفات الاجسام ولا يجوز وصف الله بها !
@lerariyacine64383 жыл бұрын
@@dakyion اسمع جيدا لعل الله يشرح صدرك: لما اقول رأس الجبل ، هل يعني اني اقول ان للجبل رأس مثل البشر، لما اقول يد المطرقة او يد الباب هل يستلزم وجود تشابه في الشكل، فيا اخي العزيز الله قال عن نفسه ان له يد، فكيف يأتي اي مفسر يقول لا الله ما بدو هذا المعنى، هذا تعبير صريح، يستلزم منا الإثبات ، أما الشكل و الكيفية فالله أعلم و أدرى و اجل ، و ليس كمثله شيء
@user-it5lk8bm2y Жыл бұрын
هاذا السيخ الذي يتكلم لايجب أن يسمى شيخ بل يسمى دجال ورحم الله العلامة أبن العثيمين
@user-iy2hc8cl4v3 жыл бұрын
السؤال : أودّ أن أعرف المصدر الذي ينصّ على أنّ مسألة التكتيف في الصلاة هي من فعل عمر وليست من فعل النبي صلى الله عليه وآله ... هلا سردتم المراجع لنا مع الروايات وذلك لقلّة المصادر لدينا ... الجواب : ۱. إنّ وضع إحدى اليدين على الأخرى حالة صلاة سنّة عند أكثر الجمهور إلّا مالك ؛ فقد قال في المغني لابن قدامة / ٥۱٤ : « ظاهر مذهبه الذي عليه أصحابه : إرسال اليدين وروي ذلك عن ابن الزبير والحسن ». ۲. قد جاءت روايات أهل البيت عليهم السلام لترد على التكتيف ، وأنّه من فعل المجوس ، ففي حديث الإمام الباقر عليه السلام : « ولا تكفر فإنّما يفعل ذلك المجوس » ، والتكفير هو التكتيف في الصلاة. [ راجع وسائل الشيعة باب ۱٥ من قواطع الصلاة حديث ۱۲ وكذلك ح ۱ وح ۳ و ح ٤ وح ٥ وح ۷ ] ۳. : « ويحكى أنّه لما جيء باُسارى الفرس إلى الخليفة الثاني ، كفّروا أمامه فسأل عن ذلك ، فأجابوه بأنّا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن فعل ذلك مع الله سبحانه في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع ». [ جواهر الكلام : ۱۱ / ۱۹ ] ٤. ولو كان التكتّف ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وآله لشاع واشتهر ؛ اذ الصلاة تؤدّى في كلّ يوم خمس مرّات ـ كفرض ـ ، ومعارضة مالك وأصحابه وأهل البيت عليهم السلام يوجب الإطمئنان ببطلان التكتّف ـ التكفير في الصلاة ـ. وعلى هذا فمن أين تولّدت هذه الظاهرة ؟ أقول : اصطنعت لهذه الظاهرة ـ التي أمر بها الخليفة الثاني غفلة منه عن قبح التشبيه بالمجوس ـ بعض الأحاديث من قبيل إنّ النبي كان يؤمّ الناس ويأخذ شماله بيمينه على ما رواه الترمذي ، ولكن هذا مرفوض لما قدمناه : أ ـ من مخالفة أهل البيت عليهم السلام. ب ـ مخالفة مالك وأصحابه. ج ـ لما حكي في التاريخ من أسارى الفرس...!!!،،،،،،،،
@ibrahimsakka6796 Жыл бұрын
الشيخ سعيد فودة عالم موسوعي ابن عثيمين بدوي😊
@vgeee111 ай бұрын
ابن عثيمين مثل علماء الصحابة لايومنون بفلسفة اليونان وسعيد فوده على منهج علماء اليونان الرسول ص واصحابه طهرهم الله من فلسفة اليونان
@user-sf5hw1dw7u4 ай бұрын
وابن تيمية شو يعتقد ؟ المشكلة انك تتكلم وتناقش وانت جاهل ابن تيمية حط الفلاسفة بجيبته الصغيرة وحط العقل معهم يعني الفلاسفة الملحدون قالو ان العالم محدث وليس قديم لكن ما مانعرف مين احدثه او ينسبونه للأنفجار العظيم وهذا تبطله القاعدة العقلية (ابطال التسلسل ) اما اهل السنة يعتقدون ان( كان الله ولم يكن معه شيء) قديم أزلي وحده اجا ابن تيمية من بعيد بقول ماسبقه احد عليه وعتقد هذا ان ( ان نوع العالم قديم ) يعني ان النوع ازلي مع الله قصده ان اله نسخه أصل الأقدم اي ان العالم اليوم نسخة من نسخ قبله قديمة ازليا وبالأخر يقولك الله كان ولم يكن معه احد ماتعرف هوا ستخفاف او مراوغة او تضليل وهذا يعطينا ناتج= ان برغوث الأسلام ابن تيمية عملاق القفز ونطنطة مجنون والي يتبعه مجنون والي يبرر له مجنون بدون عقل بدافع عاطقة لا أكثر روح تعلم وقرأ كتبهم بدون تلقين وتلبيس وتبرير وتعال اصرخ هنا كما شئت اذا ضل في داعي لصراخ والله يهدينا ويهديك @@vgeee1
@user-ly2sv3rd8k22 күн бұрын
@@vgeee1كذب و افتراء نفس الموسيقى تكررون نفس الكلام
@ashrafalboushi92435 жыл бұрын
أخرج ابن بطة تن أبي ثور قال : قال لي الشافعي ما رأيت أحداً ارتدى شيئاً من الكلام فأفلح ... وأنت من اصحاب الكلام اذهب واشتغل بالسنة والقرآن وكفاك كلاماً لا قيمة له
@HassanHassan-rj3yy5 жыл бұрын
يقول إبن تيمية : (كلام الله قديم النوع حادث الآحاد) كما تلاحظ فإن ابن تيمية تعاطى علم الكلام فهل ينطبق عليه ما قد حكمت به في تعليقك؟ أم أنك ستسحب كلامك؟؟؟
@mhamedmihoub66084 жыл бұрын
الشافعي يقصد كلام المعتزلة و هذا استنتاج كل الباحثين المختصين.
@daacadmedia60044 жыл бұрын
ابن بطة العكبري ضعيف متروك الحديث
@fg6269 Жыл бұрын
ممكن اعرف ليش بتكدبو
@DvjjfhkihChufhjiuh-zn5ts Жыл бұрын
ابن عثيمين وين وانت وين .....اعرف قدرك
@user-lf4em9vu7i5 жыл бұрын
سبحان الله يقرأ كلاما حقا واضحا لابن عثيمين وعندما يعلق يلبس على الناس ماهو مقصده الحق أم الهوى ؟
@user-ff5oi3vw8i6 жыл бұрын
الله يحفظك ويطل عمرك ويبارك لك في علمك
@user-hi8us9db3i4 жыл бұрын
المقطع انقطع في الدقيقة ٢:٢٩ . إن كنت تبحث عن الحق فلا تلبس على المشاهد.