저의 짧은 소견으로 금강경 9분 일상무상분, 16분 능정업장분에서 설하신 부분은 윤회를 하지 않고서는 설명이 되지 않는거 같은데 스님께선 어떻게 생각하시는지 궁금합니다.

앙굿따라 경우 경(A5:57)에서는 설명이 더욱 자상하다. ‘나의 업이 바로 나의 주인이고, 나는 업의 상속자이고, 업에서 태어났고, 업이 나의 권속이고, 업이 나의 의지처이다. 내가 선업을 짓건 악업을 짓건 나는 그 업의 상속자가 될 것이다.’라고 여자든 남자든 재가자든 출가자든 끊임없이 반조해야 한다.”

윤회를 인정하지 않는 것은 부처님의 가르침을 부정하는게 됩니다~! 초기경전인 니까야에도 부처님의 윤회에 대한 말씀이 많았습니다~! 단 업식 즉 까르마의 마음이 윤회하는게 힌두교와 다른 점으로 알고있습니다~!

향봉스님, 윤회가 없다면 중생이 죽으면 모든 것이 끝입니까? 전생도 없고, 내생도 없이 죽으면 모든 것이 끝이라면 중생들이 계속해서 태어나는 이유는 무엇입니까? 원인도 없이 뜬금없이 중생들이 출현합니까? 윤회가 없다면, 이번 생을 마지막으로 몸이 무너져 죽은 뒤에 다음 몸을 받지 않기 위해서(윤회하지 않기 위해서) 수행을 통해 열반을 실현한 아라한은 잘못 알고 있는 겁니까? 그렇다면 아라한과 중생의 차이는 무엇입니까?(윤회하지 않는다면 굳이 왜 수행해서 아라한이 되려고 하겠습니까?) 윤회의 없음, 즉 죽으면 끝이라는(단견) 삿된 견해에 의해서 자기 자신도 해치고(극단적 선택), 심지어 남도 해치고, 살아있는 생명도 해치고, 거짓말을 하고 주지 않는 것(도둑질)도 가지고, 삿된 성관계를 하고, 술 마시고 행패 부립니다.(음주운전으로 남까지 해침: 음주의 위험성) 부처님께서는 십악업을 지을 경우에 그 업에 의해서 운반되듯이 지옥으로 간다고 초기경전(니까야)에 설하셨습니다. 불선업을 많이 지을 경우 그 정도에 따라서 삼악처로 가게 된다고 하셨습니다. 스님께서는 전생이 있는지 없는지 확인하셨는지요? 부처님께서는 자신이 알지도 못하면서 없다고 단언하는 것은 잘못이며, 자신에게 알려지지 않아서 모른다고 답하는 것이 지혜롭고 올바른 대답이라고 하셨습니다. "무명에 덮이고 갈애에 묶여서 옮겨가고 윤회하는 중생" 이라고 부처님께서는 초기경전 곳곳에 중생이 윤회한다고 말씀하셨습니다. 물론 직접 말씀하신 부처님의 전생에 관한 내용도 자주 언급이 됩니다. 스님, 니까야를 좀 보시기 바랍니다. 부처님 입멸후 3~4개월 지나서 500명 아라한의 1차결집(경은 아난다 존자, 율은 우빨리 존자)에 의해서 합송된 부처님 살아서 직접 설하신 가르침입니다. 불교는 말 그대로 부처님의 가르침입니다. 여래 아라한 정등각이신 부처님께서 경전에 숱하게 윤회한다고 설하셨는데 윤회하지 않는다고 말한다면, 부처님의 가르침을 따르는 제자인 비구가 아니라 부처님의 가르침을 부정하는 외도라고 할 수 있습니다.

향봉스님도 다른스님들. 비판을. 하고 흉을보고 야단법석을 했지만. 결국. 오십보 백보 자신의. 주장만 할뿐 뭘하고 있습니까? 사이종교들 집단에가서비판할 용기는없고동료들 만 비판해요. ㅡㅡㅡ

이 스님 법문듣고 걱정많았는데 댓글 다신 분들 글보고 마음이 좀 놓입니다

말로만 듣던 윤회를 부정하는 스님이 진짜 있었네요ㄷㄷ

있다 없다는 견해에 얽매여서는 안된다고 들었습니다.

“ 나는 이제 늙었고, 남은 수명은 아주 짧다. 머지않아 나는 그대들을 떠나게 되리라. 나는 내 자신의 귀의처를 만들었다. 비구 비구니들이여! 부지런하고 늘 깨어 있어라! 덕스럽고 청정하라! 잘 집중된 마음으로 그대의 마음을 끊임없이 지켜보도록 하라! 이 법과 계율속에서 부지런히 정진하는 자는 윤회를 벗어나 괴로움을 끝내리라” 부처님의 일대기_재연 번역 책에서 나오는 글입니다. 행복과 건강, 풍족하옵소서

몇 분도 안되서 잘못된 견해 투성이네요. 다른 분들이 이것을 따를까봐 두렵습니다. 이것도 업이겠지만.

이래서 행정승 행정승 하는구나. 기초교리도 마스터 못하다니. 안타깝네. 행정승 20년 한 지인을 보니 여지껏 자아성찰이 하나도 안 되어 분별망상 속에 헤메고 있다. 왜 출가를 했는지 오리무중. 가난해서 그냥 입에 풀칠하기 위해 출가한 분들이 있겠으나, 가만이 계시지 헛소리를 하시면 안됩니다.

윤회가 없다면 단생이라는 건데... 성불의 의미가 있을까요? 불성을 깨우친다고 쳐도 그것을 깨닫는 데 일생을 다 채우게 될 것이고 노년에 이르러 성불한다면 어떤 의미가 있을지 궁금하네요. 그냥 세속적으로 즐기고 편하게 사는게 제일인 셈이 됩니다.

무아와 오온윤회가 양립이 안된다는 사견을 가지고 있는 양반이네ᆢ스님이란 호칭은 이런 외도종자에게는 절대 못하겠네ᆢ

몇년을 불교공부를 했지만 단견 과 상견에서 헤어나오지 못한 이유가 있었네요...

말법에 황당한 일이 많이 일어나는구만요

괴박한 논리로 윤회을 부정한 당신은 구업을 그만 중지하라 ㅡ 이게 스님 입니까 ~

2 ) 업과 윤회를 부정하면 전생과 내생을 안 믿는 예수교 아버지 중독 종교를 믿어야지, 승려 생활을 뭐하러 하나...

부처님 처럼 깨달으면 윤회가 없습니다.一心

팔정도중 첫번째가 바른견해입니다 윤회는 없다라고 하면 부처님의 경전인 니까야를 부정하는 것입니다 언행에는 과보가 따르니 조심또조심 해야합니다

참 안타깝습니다. 우리가 불교를 믿고 수행을 하는 궁극적 목표가 육도윤회의 굴레에서 벗어나기 위함인데 윤회가 없다니요? 영원불변하는 ‘나’라는 것이 있어서 그것이 윤회하는 것은 아니라는 것이지…

너무 단정적으로 애기하셔서 윤회가 없다면 몇십년 살다 그냥 끝이고 30~40년도 못살다 죽는 사람도 많은데 공부는 왜하나요 인생은 고통이라 그짧은 시간에라도 마음이라도 편할려고 그렇게 단정적인 끝이라면 불교도 필요없고 자기만의 방식으로 삶을 편하게 살다 죽으면 되는거 아닌가요

교학을 똥으로 만드시면 안됩니다. 윤회를 벗어나기위해 오온을 버리고 해탈을 얻어라라는게 석가 가르침의 핵심인데 윤회를 부정해버리면 뭐가 됩니까? 석가모니는 윤회하는 삶을 전제로 해탈을 말한 것이지 윤회자체를 부정한 적이 없어요

스님 심의식을 비우시고 희론에 빠지지 마세요 이순간의 마음속에 삼세가 다 있으나 머물지 않아 있다 없다를 떠났으니 논쟁은 바보짓입니다 과거는 자취없어 밝게 비어있고 미래는 오지않아 맑고 명징하며 현재는 조작없는 본성에 머문다 과거심은 얻을수없다했지 없다고하진 않았읍니다 과거심불가득 과 과거는없다 는 완전히 다른말입니다 모르면서 남가르치는죄가 살인보다크니 불종자 씨를 말리기 때문입니다 공부하세요 이럴시간 없으십니다

참선 화두 명상 수련을 열심히 하세요. 글만 파지 마시고... 그렇게 진리의 길에서 멀어져 상에 집착하게 되고 불법에서 멀어지게 됩니다. 부처님께서는 이 불법조차도 버리라 잊으라 하셨는데 ... 그렇게 글이라는 학문이라는 서양이라는 상에 집착하시다가는 언제 해탈하리오...

어두운밤 산길을 혼자가며 너무 무서워서 맘속으로 나무관세음보살 읍조리며 십여리 가는데 갑자기 광탄 에 보광사 정문앞에 서잇는 4 대호법 신장 이 눈앞에 나타나더니 가슴으로 들어오는 경험을 한후 두려움 이사라지는 신기한 경험을 햇는데 이경우는어떻게설명을 하나요

윤회를 부정하시다니 이해가 안되네요 윤회하는 자아나 주체는 없지만 분별망상으로 생사윤회 12연기가 발생하는 걸로 배웠습니다 향봉스님께서 말씀하시는 "나가르주나가 전생에 내가 있었다는 것은 있을 수 없는 일"이라는 말씀은 윤회하는 실체는 없다는 말씀이지 윤회사상 자체를 부정하는 것은 아닐테지요 윤회를 부정하면 불법이 아닌 것 같아요 서양학자들이 주장하는 것을 더 많이 믿으시네요 😢스님은 당신의 말씀만 다 옳으신 것으로 말씀하시니 안타까워요

부처님의 가르침은 깨달음을 얻어 육도윤회를 벗어나라는 것인데..마구니의 자식이군.

부처님께서는 "비구들이여~"하시면서 연기와 윤회 업을 설법하셨습니다. 아라한을 비롯한 수행의 경지가 높은 수행승들에게 행한 설법에서 윤회를 강력하게 말씀하신것을 상기해보면 윤회를 무지한 중생을 위한 대기설법으로서가 아닌 제자들이 반드시 인과와 윤회와 업 을 인정해야 함을 강하게 나타내신 것이라고 볼 수 있습니다.

이런방송은 안내보내시는게 좋겠어요 저스님은 불교에대해서 모르시는분이네요 잘못된설법입니다. 진짜 큰일나실분이네요...

스님같은 느낌이 일도 안들어요 모 시민단체 대표같아요

나한이 되어 윤회를 끊기는 요원 한데 사람 몸 받아 불법을 알았으니 이 얼마나 기적 인가요? 설악산 호랑이라 하였던 조오현 스님은 다음生 새의 먹이로 가야겠다고 하시었는데 세간에서 알고도 모르고도 지은죄로 ㅠㅠ 무엇으로 태어날지 ..... 다시 태어나지 않는다면 그 얼마나 좋을까마는.... 내생에 무엇이 되어 태어날 지는 알 수가 없지만 지금이라도 타인에게 또 나보다 어려운 사람들을 도우며 고운말과 배려와 자비심을 갖고 일일 일善을 하려 願을 세웠습니다. 작년에 조계사에서 동생이 백중기도 올린 날 돌아가신지 10년이 넘으신 사랑하는 아버님이 저의 꿈에 젊을적 단단한 청년의 모습으로 나타나셨습니다. 말씀은 없었지만......! 절에서 수십년 수행하신 스님이 윤회가 있니없니 해도 백중기도 천도제 제사 가 무당의 행위라 하여도 그래서 할 필요 없다 하여도 좀살아보니 자기 믿음대로 하면 됩디다. 저는 언급한 의식이 유익 하였습니다. 윤회부정설은 옳지 않습니다. ※ 수행을 많이 해서 나한(아라한)이 되어서야 윤회하지않는다고 스님은 가르쳐야 합니다.

부처님 설법에 전생 이야기 많이 들었는데요.어렵네요. 제자 중에 누구는 어찌 이렇습니까 물었을때 과거 전생에 이러이러한 인연으로 이런것이다.등등이요.ㅠㅠ

이건 무슨 소리예요?? 이래도 되는건간요 헐~

향봉스님의 견해일 뿐입니다. 향봉스님 눈동자를 바라보니 45억년전 그 때를 머금고 있네요. 그 전엔 어디 계셨습니까?

초기경전에 무수히 전쟁이야기가 나오는데 무슨 말씀인가요? 본생경은 부처님 전생모음집이고요

깨달음이 없으면 이 스님처럼 언어에 휘둘릴 수 밖에 없습니다. 사과를 직접 먹어 보고 말하는 것과 사과를 먹어 보지 못하고 남이 이야기하는 사과맛을 전달하는 것은 천양지차입니다.

부처님 진리 한마디 잘못말해 수백생 여우로 태어난 승려가 있다 나무관세음보살

공부 다시 하세요 ㅡ 그리고 더 하세요ㅡ

'윤회를 증거하는 경전'이라는 링크를 댓글로 달았쓴데 왜 지우시나요?

스님 석가모니 부처님 의 깨달음 을 근본교리로 추고하고 인정 하는종단에서 조석으로 예불드리고 석가모니 부처님 을 스승으로 모시면서 용수보살 이야기로 정법을 훼손하시면 않됩니다. 그럼 용수보살 제자라고 말씀하셔 야죠'

영혼이 있다고도 단정하지 마시고 없다고도 단정짖지도 마시고 윤회가 있다 없다 단정지으면 법집에 빠져듬니다. 죽어서 직접 경험해보지 않고서 있다 없다 단정짖지 마시기를 바람니다. 승려로서 부처님 말씀을 전도하는 것은 좋은데, 직접 경험하거나 체득하지못한 법에 대하여 윤회가 있니 없니 단정짖고 공개적으로 말하는건 부처님 제자로서 가르침에 벗어나는게 아닐까요...

불광미디어는 정신 차리십시오. 니까야를 읽어 보시고 윤회가 있니 없니 향봉스님더러 윤회에 대해 이야기 하라 하십시오. 제발 스님들 경전을 읽으십시오. 대체 스님이 무엇이관대 부처님의 말씀을 부정하십니까? 아라한의 게송 : 태어남은 다 했다. 청정범행을 다해 마쳤다. 할일을 다해 마쳤다. 다시는 어떤 존재로 태어나지 않을 것이다.

불광미디어 담당자야 ᆢ미친거냐

석가모니부처님도 전생에 수메다로서 연등 부처님께 수기를 받았는데 무슨 말씀을 하시는지? 12연기설을 알고 하는 말씀이신지?

뭔 소리 하는건지? 중노릇을 잘못해도크게 잘못 했군요 수행자가 글줄이나 써대면서 살아가더니 결국은 반불교에 물들어 있군요

보이는 만큼 볼 수 있을겁니다.

스님 법문잘들었습니다 스님 전생ㆍ금생ㆍ내생이없고 윤회도없고 오늘만있을뿐이다 그럼스님께서는 무엇때문에불교에입문하셨습닌까 아무런의미없는불교 스님말씀데로나면 불교을왜공부하는지요 스님은왜불제자가되시려고합닌까

아는게 딱 거기😢

초기 경전 맛지마 니까야엔 석가모니 부처님이 선정에 들어 자신이 수없는 윤회를 거듭한 것을 보았다고 나오는데 그건 뭡니까? 금강경은 대승 경전이라고 부정하더라도 니까야까지 부정하겠습니까?

윤회를 부정하면 부처님을 말씀을 부정 하는 것 아닐까요? 12연기가 윤회를 말하는 게 아니고 무엇입니까?

윤회는 있다 없다할 그런것이아닌것같은데 유독없다고강조하니 스님도 피곤하게 사시내요

본인 이야기가 아니라 경전에 근거해서 말씀 하시길...

부처님 께서도 성불하고난뒤 다시태어남은 없다 집짓는자는 무너졋다고 햇고 아라한은 다시태어나지 않는다는 지혜가 열린다 햇는데 이런경지면 윤회가 없겟다만 근본적으로 윤회자체가없다 하면 불교자체를 부정하는건데

진정한 깨달음이란 무엇일까요??

윤회가 없다면 불교는 현대에 있어서 그 소명을 다 했다고 보여집니다. 무상 무아의 개념 현세를 살아가는 지혜등이 현대과학이 이미 종교를 넘어서고 있기에..

승속을 떠나서 윤회를 믿지 않으면 불자가 아닌걸로 알고 있습니다.

시공이 존재하는 사바세계에는 개별 에고가 있고 윤회가 존재 합니다. 에고가 아닌 세계 즉 깨달음의 자리에는 시공이 존재하지 않으므로 윤회가 없다고 합니다. 에고의 입장에서 없다고하면 중생들은 이해를 못합니다.

저 영감은 불교의 기본인 윤회를 부정하면서 무슨대단한 중 행색을 하고있네요

불교공부수행 잘못 한 승려라는 것이 느껴지네요

윤회를 믿지않는다니 그럼 부처님이 전생에 그전생에 .. 이런 설법은 어떻게 설명 될런지요 스님은 부처님의 법문을 왜곡하시는건지요. 왜 그러시죠..? 나무아미타블관세음보살

우리 선친께서는 혼불을 직접 보셨습니다

수행은 안하고 머리로 말로 괴변으로 우기며 부처님 가르침을 끊임없이 왜곡하며 석가모니 부처님의 근본 가르침이 무엇인지 고민조차 안하는 사람 단멸론을 주장하며 그것이 무아라는 사람

영혼(상주론)과 무아 윤회를 뒤죽박죽 섞어서 엉터리 논리를 만들어 내시는군요. 부처님이 그렇게 말씀하셨습니까?

윤회를 인정하지 않고 어떻게 불교를 공부하지요?

사랑합니다 스님 진정한 종교인입니다 목사들도 알아야합니다

🙏🙏🙏⚘️

요즘 향봉스님 법문을 듣고 많은 깨우침을 받습니다. 그런데 오늘 강의를 보면서 한가지 의문점이 생겨서 질문을 드립니다. 수보리여! 내가 지난날 가리왕에 의해 몸이 갈기갈기 찢어져도 그때 나는 나 자신에 대한 애착이 끊어졌고, 사람이란 생각이 끊어졌고, 중생이란 망상이 소진됐고, 존재란 관념이 조금의 흔적도 남아 있지 않았다. 금강경 제14품에 나오는 내용인데, 부처님의 전생을 인용하지 않으면 설명이 안되는 내용인데 과거세에 가리왕에게 죽임을 당한 내용을 어떻게 설명해야 할까요? 금강경을 세제불교(世諦佛敎)로 봐야 할까요? 소중한 가르침을 듣고 싶습니다.

존재 자체가 윤회 아닐까요 불자로서 동의할수 없습니다

업 그만 짓고 말씀을 그치시길

12연기 에서 윤회가 이치적으로 나옵니다 12연기누가말했나요 부처님이 말했지요

영, 혼, 백에서 백을 모르시니 저런 소릴.

알맹이 없는 화려한 신변잡기만 나열되어 있고, 산승의 진솔한 내면은 전혀 보이지 않는다. 일반 독자에겐 혹 할만한 내용들이 있지만, 깨어남을 지향하는 수행자에겐 전혀 도움이 되지 않는 책이다. 깨어났다는 주장은 있지만, 깨어남의 향기는 전혀 느껴지지 않는다.

윤회를 인정하든 안하든 자유지만, 불교에 윤회가 없다는 건 헛소리. 개인적으로는 윤회가 헛소리라고 생각하지만. 현대에 와서 윤회라는 게 헛소리라고 생각되니까 불교에 윤회가 없다고 헛소리하는 걸로 보임.

이래서 초보 불자님들이 정말인 줄 알고 아무 맥락없이 윤회가 없다는 말을 퍼뜨리고 다님.

영혼이라고 한역되지는 않았지만 眞我라고 번역된 atman이 영혼과 같은 단어입니다. 그리고 부처님은 그러한 존재를 부정하셨고요. 그러므로 영혼이라는 단어가 불경에 나오지 않는다는 말은 왜곡입니다. 그리고 윤회의 소멸이 곧 열반이므로 윤회에 대한 이야기는 대소승을 불문하고 무수히 다루어집니다. 한 번이라도 제대로 경전을 직접 전체적으로 살펴봤다면 부처님은 윤회를 주장하지 않았다는 주장은 할 수 없습니다. 부처님 당신이나 타인의 전생 이야기도 방편이 아닌 사실로 많이 다루어집니다. 문외한 사람들을 상대로 자극적인 말로 인기몰이하는 추태를 삼가야 합니다. 강단 있고 비판력 있고 올곧은 심성도 있으신 분이며 물욕도 적은 분 같지만 말년에 조심해야 할 명예욕에 휩싸인 듯 보입니다. 말년에 남의 허물을 욕하고 자신의 잘한 점을 피력하는 모습이 그 수행의 한계를 보여줍니다. 강물이 영원불변한 알갱이 없이도 상류에서부터 폭포를 지나 대해에 이르도록 그 흐름을 멈추지 않듯이 인간도 영혼 없이 윤회의 흐름을 형성시키고 있습니다. 자세하게 할 말이 넘치지만 근본경전을 중심으로 찬찬히 읽으면서 확인하실 수 있을 것으니 여기에서 멈추겠습니다. 윤회를 확신하려면 강한 인연력이나 깊은 수행 체험이 필요합니다. 삿된 견해에 쉽게 휩쓸리지 않기를 바랄 뿐입니다.

개개인 생각의 차이가 았으니 경청하시고 자신의지대로 살아가십시요

신천지 교주랑 다를께 뭐냐? 제발 불교 망신시키지 맙시다 자신말만 옮다고 주장하지 말고 타인에 말도 가슴으로 들을수 있는것 또한 깨달음이다 망상에빠져서 길을잃었내 부처 가르침으로 밝은 빛을 꼭 보시길 ~~

말씀감사합니다. 마음의 수양은 스스로 깨치는것.

참 한심한 중생일세~~ㅠㅠ 불교가 종교라 할수 없다고? 오히려 종교는 불교밖에 없소이다 종교라는 한자 자체가 최고의 가르침이란 뜻으로 부처님의 가르침이야 말로 최고의 가르침이거늘 어찌하여 종교라고 할수 없다는 것인지...! 종교는 최고의 가르침을 따르는 불교만이 종교이고, 나머지 기독교,천주교 등은 종교라 할 수 없고 신앙일 뿐이라고 해야 한다 종교와 신앙을 구분하지 못하고 엉뚱한 말을 하는 이 양반이 스님??? 거기다가 영혼도 없고 윤회도 없다고??? 망령이네 망령이야~~ㅠㅠ 부처님의 위대한 점은 윤회가 있는데, 윤회로부터 벗어날 수 있는 해탈의 길이 있다는 것을 깨달았다는 점이고, 그 해탈의 방법을 가르쳤다는 것이 의대하고 존경 받는 일이거늘 어찌하여 이 가장 중요한 핵심을 부정하는 사람이 스님 행세를 하는지 괘씸하기 짝이 없다 나는 몸으로 출가하지 않았을 뿐, 마음으로 4살때 부터 출가하여 40년간 각종 종교를 탐구하며 진리를 구하다가 44세에 불교에서 진리를 깨달은 거사로써 이 비구의 천박함에 실소를 금할 수가 없다 만약 내 말에 이의가 있다면 당신이 그 잘한다고 자랑하는 법거량을 나와 한번 해 보자고 제의하고 싶소이다

똘중생 하나 만행하다 와서 중언부언 책하나 낸걸 인세 안받겠다고 하니 불광출판사에서 티나게 광고해대네. 아상으로 똘똘뭉친 중생. 으악퉤!!!!

네이버에 검색해보니 책을 내셨네요 ... 왠지

하던 공부가 완벽하지 않으면, 다른 사상에 물들을 수 있습니다. .. 하여 스님 말씀을 들어보니 .. 기독교(개신교) 사상에 물드신거 같습니다. 아니, 자기만의 초딩 사상을 만들어 낸것 같습니다.

인.과도 윤회도 없다면 우리 살고싶은데로 살고 고달프면 죽어버리면 끝인가요?

영혼이 있고 없고를 윤회와 연관시키신거 같은데.. 영혼이 있다고 믿는 불제자가 있나요? 부처님이 연기와 무아를 말씀하시며 영원한 나라고 불리울만 한 것이없다고 말씀하셨지 않나요. 하지만 업과 업의 과보를 분명히 말씀하시며 윤회가 있기에 그러한 고에서 벗어나 열반에 이르라고 팔정도를 말씀하셨는데.. 모든걸 부정하시는건가요??

영혼, 자아, 아트만 은 힌두이즘이죠. 그러나 무아로서 업의 상속이 윤회한다는 부처님의 말씀은 초기불교경전에 분명하게 전해오고 있습니다. 향봉스님과 불광출판사는 더이상 불자들을 혼란스럽게 하는 행동은 멈추어야할 것 입니다.

육도윤회는 불교의 근본안데 이를 부정하면 불제자라 할수없으며, 어떤 부분적인 경전내용을 전부인양 멋대로 번역하고 공개된 장소에서 잘못된 내용을 애기하는 것은 부처님 9:28 9:28 을 욕되게 하는 아주 나쁜 행이라 생각됩니다..

스님의 법문, 영혼과 윤회를 부정하는 법문에 불자들이 현혹되지 않았으면 좋겠습니다. 영혼과 윤회는 있습니다.

학자는 될수 있을 지언정 수행자는 아닌듯...

스님, 한 개인의 고유한 영혼(atman)이라는 것이 있어서 이것이 거듭 새 몸을 받는다는 의미의 윤회는 없을지라도 오취온이 조건의 변화에 따라 새로운 형태의 오취온으로 끊임없이 고통의 바다를 헤맨다는 윤회는 인정해야 하지 않을까요? 밀린다왕문경이나 초기 니까야 곳곳에서 얘기되는 부처님의 윤회에 대한 가르침도 모두 초등학교 수준의 불자를 위한 방편에 불과하다는 말씀입니까?

불광미디어측은 이스님 영상 내리세요. 불교의 근간을 흔드는 어리석은 법문이네요.

۞ 1. karajakāyavaggo, 6. saṃsappanīyasuttaṃ (AN 10.216-기어감의 경) 216. “saṃsappanīyapariyāyaṃ vo, bhikkhave, dhammapariyāyaṃ desessāmi. taṃ suṇātha, sādhukaṃ manasi karotha; bhāsissāmī”ti. “evaṃ, bhante”ti kho te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ. bhagavā etadavoca - “비구들이여, 그대들에게 기어가는 행로에 대한 법문을 설하겠다. 듣고 잘 사고하라.” “알겠습니다, 대덕이시여.” 라고 그 비구들은 세존에게 대답했다. 세존은 이렇게 말했다. ㅡ “katamo ca, bhikkhave, saṃsappanīyapariyāyo dhammapariyāyo? kammassakā, bhikkhave, sattā kammadāyādā kammayonī kammabandhū kammapaṭisaraṇā, yaṃ kammaṃ karonti - kalyāṇaṃ vā pāpakaṃ vā - tassa dāyādā bhavanti. ”그러면 비구들이여, 무엇이 기어가는 행로에 대한 법문인가? 비구들이여, 중생들은 자신의 업(業)이고, 업을 잇고, 업이 근원이고, 업을 다루고, 업의 도움을 받는다. 그는 선(善)하거나 악(惡)한 업을 짓고 그것을 잇는다. “idha, bhikkhave, ekacco pāṇātipātī hoti luddo lohitapāṇi hatapahate niviṭṭho, adayāpanno sabbapāṇabhūtesu. so saṃsappati kāyena, saṃsappati vācāya, saṃsappati manasā. tassa jimhaṃ kāyakammaṃ hoti, jimhaṃ vacīkammaṃ, jimhaṃ manokammaṃ, jimhā gati, jimhupapatti. 여기, 비구들이여, 어떤 사람은 생명을 해치는 자이다. 난폭하고, 손에 피를 묻히고, 해침과 죽임에 대해 열심이고, 생명에 대해 연민하지 않는다. 그는 몸으로 뱀처럼 기고, 말로 뱀처럼 기고, 의(意)로 뱀처럼 긴다. 그는 굴곡진 몸의 업(業), 굴곡진 말의 업, 굴곡진 의(意)의 업을 짓는다. 그에게 굴곡진 갈 곳이 있고, 굴곡진 태어남이 있다. 비구들이여, 굴곡진 곳으로 가고, 굴곡진 곳에 태어나는 자는 두 가지 갈 곳 중의 어떤 곳에 간다고 나는 말하는데, 오로지 고통스러운 지옥들이거나 기어 다니는 무리에 속한 축생의 모태이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 기어 다니는 무리에 속한 축생의 모태인가? 뱀, 전갈, 지네, 몽구스, 고양이, 쥐, 올빼미 그리고 어떤 것이든 인간을 본 뒤에 기어가는 축생의 모태에 속한 것들이다. 이렇게, 비구들이여, 존재로부터 존재의 태어남이 있다. 행위하는 것에 의해 태어난다. 태어난 그곳에서 촉(觸)들이 닿는다. 이렇게, 비구들이여, ‘중생들은 업의 후계자’ 라고 나는 말한다. 여기, 비구들이여, 어떤 사람은 주지 않는 것을 가지는 자이다. … 음행(淫行)에 대해 삿되게 행하는 자이다. … 거짓을 말하는 자이다. … 험담하는 자이다. … 거친 말을 하는 자이다. … 쓸모없고 허튼 말을 하는 자이다. … 간탐(慳貪) 하는 자이다. … 거슬린 심(心)을 가진 자이다. … 삿된 견해를 가진 자이다. ㅡ '① 보시(報施)도 없고 … 세상에는 이 세상과 저세상을 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 선언하는, 바른길에 들어서서 바르게 실천하는 사문·바라문들이 없다.' 라고 거꾸로 보는 자이다. 그는 몸으로 뱀처럼 기고, 말로 뱀처럼 기고, 의(意)로 뱀처럼 긴다. 그는 굴곡진 몸의 업(業), 굴곡진 말의 업, 굴곡진 의(意)의 업을 짓는다. 그에게 굴곡진 갈 곳이 있고, 굴곡진 태어남이 있다. 비구들이여, 굴곡진 곳으로 가고, 굴곡진 곳에 태어나는 자는 두 가지 갈 곳 중의 어떤 곳에 간다고 나는 말한다. 오로지 고통스러운 지옥들이거나 기어다니는 무리에 속한 축생의 모태이다. 그러면 비구들이여, 무엇이 기어다니는 무리에 속한 축생의 모태인가? 뱀, 전갈, 지네, 몽구스, 고양이, 쥐, 올빼미 그리고 어떤 것이든 인간을 본 뒤에 기어가는 축생의 모태에 속한 것들이다. 이렇게, 비구들이여, 존재로부터 존재의 태어남이 있다. 행위하는 것에 의해 태어난다. 태어난 그곳에서 촉(觸)들이 닿는다. 이렇게, 비구들이여, ‘중생들은 업의 후계자’ 라고 나는 말한다. 비구들이여, 중생들은 업(業)이 자기 것이고, 업의 후계자이고, 업이 근원이고, 업이 친척이고, 업이 의지처이다. 그는 선(善)하거나 악(惡)한 업을 짓고 그것의 후계자가 된다. 여기, 비구들이여, 어떤 사람은 생명을 해치는 행위를 버렸기 때문에 생명을 해치는 행위로부터 피한 자이다. 몽둥이를 내려놓았고, 칼을 내려놓았고, 겸손하고, 연민하고, 모든 생명에게 우정과 동정으로 머문다. 그는 몸으로 뱀처럼 기지 않고, 말로 뱀처럼 기지 않고, 의(意)로 뱀처럼 기지 않는다. 그는 올곧은 몸의 업(業), 올곧은 말의 업, 올곧은 의(意)의 업을 짓는다. 그에게 올곧은 갈 곳이 있고, 올곧은 태어남이 있다. 비구들이여, 올곧은 곳으로 가고, 올곧은 곳에 태어나는 자는 두 가지 갈 곳 중의 어떤 곳에 간다고 나는 말하는데, 오로지 행복한 천상들이거나 부유하고, 큰 부를 가졌고, 소유한 것이 많고, 금과 은이 풍부하고, 토지와 도구가 풍부하고, 재산과 곡식이 풍부한 백만장자인 끄샤뜨리야이거나 백만장자인 바라문이거나 백만장자인 장자의 집안들이다. 이렇게, 비구들이여, 존재로부터 존재의 태어남이 있다. 행위하는 것에 의해 태어난다. 태어난 그곳에서 촉(觸)들이 닿는다. 이렇게, 비구들이여, ‘중생들은 업의 후계자’ 라고 나는 말한다. 여기, 비구들이여, 어떤 사람은 주지 않는 것을 가지는 행위를 버렸기 때문에 주지 않는 것을 가지는 행위로부터 피한 자이다. … 음행(淫行)에 대한 삿된 행위로부터 피한 자이다. … 거짓을 말하는 행위로부터 피한 자이다. … 험담하는 행위로부터 피한 자이다. … 거칠게 말하는 행위로부터 피한 자이다. … 쓸모없고 흐트러지게 말하는 행위로부터 피한 자이다. … 간탐(慳貪) 하지 않는 자이다. … 거슬린 심(心)을 가진 자가 아니다. … 바른 견해를 가진 자이다. ㅡ '① 보시(報施)도 있고 … ⑥세상에는 이 세상과 저세상을 스스로 실답게 안 뒤에 실현하여 선언하는, 바른길에 들어서서 바르게 실천하는 사문·바라문들이 있다.' 라고 바르게 보는 자이다. 그는 몸으로 뱀처럼 기지 않고, 말로 뱀처럼 기지 않고, 의(意)로 뱀처럼 기지 않는다. 그는 올곧은 몸의 업(業), 올곧은 말의 업, 올곧은 의(意)의 업을 짓는다. 그에게 올곧은 갈 곳이 있고, 올곧은 태어남이 있다. 비구들이여, 올곧은 곳으로 가고, 올곧은 곳에 태어나는 자는 두 가지 갈 곳 중의 어떤 곳에 간다고 나는 말하는데, 오로지 행복한 천상들이거나 부유하고, 큰 부를 가졌고, 소유한 것이 많고, 금과 은이 풍부하고, 토지와 도구가 풍부하고, 재산과 곡식이 풍부한 백만장자인 끄샤뜨리야이거나 백만장자인 바라문이거나 백만장자인 장자의 집안들이다. 이렇게, 비구들이여, 존재로부터 존재의 태어남이 있다. 행위하는 것에 의해 태어난다. 태어난 그곳에서 촉(觸)들이 닿는다. 이렇게, 비구들이여, ‘중생들은 업의 후계자’ 라고 나는 말한다. 비구들이여, 중생들은 자신의 업(業)이고, 업을 잇고, 업이 근원이고, 업을 다루고, 업의 도움을 받는다. 그는 선(善)하거나 악(惡)한 업을 짓고 그것을 잇는다. 이것이, 비구들이여, 기어가는 행로에 대한 법문이다.

윤회는 부처님께서 말씀하신 사실입니다. 흔히 가르침을 위한 방편으로 윤회를 말씀하셨다는 사람들이 있는데, 아닙니다. 부처님 원음이 담긴 니까야를 보면 윤회에 대해 수도 없이 언급되어 있습니다. 빠아리성전협회에서 니까야 중 하나를 내용별로 분석했는데 전체 내용의 47%가 윤회입니다. 불교에서는 영혼이라는 것은 인정하지 않지만, 업에 의한 윤회를 인정합니다.

이분은 중론이 뭔지조차 모르시네요. 중론에서 말하는 윤회가 없다는 말은 시공간이 없는 영원의 세계 즉 깨달음의 시각에서 말하는 것입니다. 삼계의 모든 현실은 우리가 보고 듣고 느끼듯이 시공간의 연속선상에 있지 않다고 말하고 있습니다. 우리는 보고 듣고 느끼는 모든것이 끊김없는 연속적으로 이루어지는 사건이라고 생각합니다. 하지만 실제로는 이 세계, 아니, 신의 세계에 이르기까지 삼계의 모든것은 한 장 한 장의 사진이 영화의 필름처럼 이어져 실제처럼 느껴지는 것 뿐입니다. 한 장면이 일어나고 다시 다음 장면이 일어납니다. 이것이 감각으로는 알아 챌 수 없는 아주 짧은 찰라의 시간에 연속되기에 장면 사이마다 틈이 있다는 것을 알아채지 못합니다. 영화를 볼 때 실제로는 필름에 한 컷, 한 컷의 사진이지만 우리는 그것이 연속된 동영상이라고 생각을 합니다. 이 세계도 영화와 마찬가지로 매 순간이 한 장의 사진의 연속이라고 말하고 있는것이 중론입니다. 실제로는 연속된 세계가 아닌 매 순간이 따로 존재하는 불연속의 세계인데 그걸 연속되었다고 착각하고 그로인해 내가 존재한다는 착각이 만들어집니다. 그래서 개체적 자아가 형성이 되고 자아는 자신을 지키기 위해 발버둥 칩니다. 자신을 지키기 위한 발버둥이 주변과 갈등을 일으키게되고 그것이 카르마가 됩니다. 그리고 카르마는 그 에너지가 다 할 때까지 또 다시 삶을 이어갑니다. 내가 존재한다는 착각, 그것이 바로 모든것의 원인이죠. 부처님은 그것을 무명이라고 하셨습니다. 깨달음의 입장에서 보면 분명 개별적 영혼같은건 없습니다. 단지 인간과 삼계 전체가 세상도 존재하고 자신도 존재한다는 착각속에 있는것이죠. 앞서 말씀드렸던 시공간이 연속한다는 착각때문에 말입니다. 그 사람들은 자신이 실재라고 생각하기 때문에 생을 이어갑니다. 과연 우리에게 생을 이어갈만큼의 에너지가 있을까요? 이 거대한 우주를 계속 만들어갈 그 어마어마한 에너지가? 네, 충분히 있습니다. 우리가 말하는 깨달음은 사실 모든것, 영원, 완전함, 절대의식 등으로 불리지만 실상 무한한 에너지입니다. 그 무한한 에너지는 자신이 모든것이기에 자신을 알지 못합니다. 그는 모든것이며 영원이고 무한하기 때문에 자신을 알 수가 없습니다. 자신을 알려면 자신외의 다른것, 즉 유한이 되어야 합니다. 무한은 무한을 인식할 수 없기 때문입니다. 오직 유한만이 다른 뭔가를 인식할 수 있죠. 그런데 모든것이 개체적인 유한한 뭔가가 될 방법이 있을까요? 불가능합니다. 그래서 그는 꿈을 꿉니다. 부처님은 마야라고 했습니다. 게임이라고 해도 됩니다. 무한은 게임속에서 비로소 모든것이 아닌 개체가 될 수 있었고 인간 동물 신 나무....존재하는 모든 개체가 될 수 있었습니다. 그러면서 개체의 차원에서 비로소 상대적이게 된 깨달음을 인식하며 자신이 모든것이며 영원이라는것을 알게됩니다. 영원, 모든것으로 존재할 때는 절대 알 수 없었던 자신을 개체를 통해 알게되었습니다. 하지만 게임속 개체는 자신이 실존한다고 착각을 합니다. 자신이 실존한다고 생각한 개체들은 생존과 정체성을 지키기 위해 사투를 벌입니다. 그 과정에서 엄청난 카르마들을 쌓게 되죠. 이 카르마라는 에너지는 모두 해소될때까지 사라지지 않습니다. 이 카르마가 해소되면 비로소 다시 영원의 에너지와 합일됩니다. 이것을 우리는 깨달음이라고 합니다. 우리는 자신이 존재한다고 착각하며 살고 있습니다. 분명 영원의 시각으로 보면 이 세계는 실존하지 않는 자신이 만든 게임일 뿐입니다. 그 게임속의 수많은 캐릭터들이 자신이 실존한다고 믿으며 고통을 받고 있죠. 그래서 부처님은 그 착각에서 벗어나라고 말씀하십니다. 그리고 중론 역시 같은 말을 하는데 너무 복잡하게 꼬아놨죠. 오히려 현대의 양자역학이 중론보다 우주를 더 잘 설명하고 있습니다. 깨달음의 입장에선 윤회는 커녕 이 세계자체도 존재하지 않습니다. 우주자체도 실재하지 않는데 윤회가 어떻게 가능하겠습니까. 윤회는 우주라는 게임속의 개체들이 하는 것인데 말입니다. 이 세계가 가짜고 게임이라고 해도 그 속에 있는 세상과 개체인 나는 철저히 존재합니다. 그래서 이 착각에 빠져 고통받고 있는 사람들을 구하기 위해 부처님이 그렇게 열변을 토하신것 아닙니까? 수학을 배우는 학생들에게 답만 가르쳐주고 왜 못 푸냐고 말하면 그게 옳은 지도방법일까요? 과정을 가르켜주지 않는다면 답은 있으나 마나입니다. 스님께서는 지금 전혀 도움되지 않는 답만을 말씀하고 계십니다. 뜬금없이 윤회가 없다니요? 그 윤회없이 지금 스님이 어떻게 존재하십니까? 스님의 존재가 바로 윤회를 증명하고 있는데요. 스님은 지금 분명 몸을 가지고 말을 하고 계십니다. 스님은 철저히 카르마의 법칙아래 수많은 생을 통하고 연산을 통해 그에 맞는 에너지의 부모를 만나 태어나셨습니다. 그리고 지금 제 눈에 보입니다. 제 눈에 보이고 들리는 사람이 스님 아닙니까? 스님이 지금 하는 말씀들도 이번생의 수많은 정보들이 누적되어 하고 계시는 겁니다. 그 누적된 정보가 카르마고 그 카르마를 바탕으로 자동시스템화된 말이 입을 통해 윤회하고 있습니다. 스님은 지금 카르마와 그것을 통한 윤회를 철저히 보여주고 계십니다. 윤회가 없다고 말씀하시는 스님이 윤회의 표본이십니다. 윤회가 없다면 우주의 모든 존재들 아니, 우주자체도 존재하지 않습니다. 그럼 스님은 지금 여기에 어떻게 존재하시고 무슨 말씀을 어떻게, 왜 하고 계시는겁니까?

말씀 잘 들었습니다. 윤회 바퀴輪 돌廻 수례바퀴가 돌아가는 참 뜻을 모르면 윤회를 부정할 수 있습니다. 56억 7천 만년 후 온다는 미륵은 輪廻로 오시는 분이라고 합니다. 말법에는 말속에 진리가 있는것이 아니라 멈추지 않고 돌아가는 말 굴레바퀴에서 진리가 나온다고 합니다. _(())

승복이 안 어울립니다 나무석가모니불

불교는 윤회, 기독교는 천국 지옥 ...착하게 살라는 뜻만 취하면 되지요. 비슷한 걸로 산타클로스가 있겠습니다. 모두 남은 2023년 착하게 살고 연말에 산타에게 선물 많이 받으세요.

깊이 있는 일갈이시네요

윤회는 자연스럽다. 잉간이 살아가면서 축적된 마음의 찌꺼기가 윤회의 씨앗이 된다. 시비 또한 마음의 앙금이요 찌꺼기다. 비우고 비워 크게 허허러워도 찰나에 마음이 동하니 어찌 윤회를 벗어나겐능가? 잘못됐다 옳다고 얽매이는 순간이 윤회의 시작이다.

오늘날한국불교는 있는그대로의 모습으로 또지나가죠 어느누구도 자기주장을 설파하면 안댈것같아요 말안해 도 통하는 그런 불국정토가되야죠

그럼 저승인정하는게 바른 불교냐? 그건 경험적으로 증명된겨? 그럼 윤회얘기 나온 금강경부터 소의경전에서 도려내야겠네 니까야도 30프로 이상이 윤회언급인데 마음에 안드니까 다 후대날조구만 ㅋㅋ