woow yamar mundag ohin bee jalam hariig iim mundag togloj bga hvvhed haraagui yum bn yostoi mundag huurhun huuhded amjilt

Яасан сайхан хуурдана вэ? баярлалаа☺☺☺☺☺

Красота!!!👏👏👏👏👏

Гоё гоё сайхан болжээ.

Very nice good girl

Үнэхээр мундаг

yostoi mundag huuhed bn sain togloj bn shv amjilt

Incantevole e bella !!!

Im very Happy for musique, this musique is tradition, mongalia?

Гоё даа!!! 👍👍👍

Үнэхээр гоё

Ямар мундаг юм бэ

Гоё болжээ

ymar mundag huuhed yum de😀😀😀😀☺☺😄😄

Paul Ho Its Mongolian Khitan or Kidan also Liao Empire name means Great Iron Empire a.d 900-1122. Bordering in southern side with Chinese Southern Sun State and south western side bordering with Tibetan Tangud Xia Xia State.

Himori sergesen vnher goe yma amjilt hvsi dvde

Xoorhon ohind amjilt hvsen erooy.

mundag shuu amjilt

Энэ охин хүчтэй харагдаж мэдрэгдэж байна шүү

urmiin ug hairlasan ta bvhendee bayrlalaa amidrald ni az jargal hamgiin sain saihan bvhniig hvsen yruuy

0:33 Chinggis Khaanii daijid shig garj irjiinshd yooo nice nice

amjilt hvse

Я очень хорошо вас понимаю. В интернете есть много и про инопланетян. Пока находятся люди, готовые поверить на слово, будут тоннами печататься такие посты и целые книги. Это о бизнесе, деньгах или простом честолюбии и желании славы. Но не об истине.

Love the music

mundg yum aa

best 🥰🥰😍

Султаны Керей (Хэрээ -Ворон) и Жанибек (Занабэхи Характерный бек или Слон бек -по монгольски Зан это характер, темперамент, (например их зантай-выскомерный, даруу зантай - скромный, добрый, смиренный..,) Заан -слон) откололись от Абулхаирских узбеков, в 1465 году, убежали к 300 беглым кайсакам на границу к Могулистан где в Семиречье между Балхашем и Тяньшанем хан Могулистана Есэн буга ( Девять оленей по монгольски) назначил им кочевья. Так впервые возникла народность кайсаков как вассалы Могулистана, а Могулистан в свою очередь были данниками Ойратов Зүүнгаров. Никаких независимых жузов (административных аймачных объединений с названием зуут- Сотни как им могулы дали название) в помине не было. Всю историю до Назабаева Н.А. они были подданными других государств. Не было войн между Зүүнгарами и хасагами. Были карательные операции хозяев Ойрадов к своим подданным вассалам за погрешности. С Новым годом казахи!

Гоё шүү

Я слушал и "видел" жеребёнка. Каждый его удар копыта ... Фантастика!

Супер!

BRAVO ! 👏👏👏👏👏😍🤩🥰💖✨

Baxarxal baxarxaj ba

Best played

Тасархай

Goyo!

Карта империй Азии, 800 год н.э. Карта: Томас Лессман. Уйгурский каганат - тюркская империя, образованная племенной конфедерацией при орхон-уйгурской дворянстве (китайцы называемой Цзюй Син), возникшая на севере Тибета. Индийский субконтинент, который в предыдущем столетии раздроблился на многие независимые королевства, начинает заметить некоторую консолидацию с появлением династии Пала на севере, династии Гурджара Пратихара на северо-западе и династии Раштракуты в центральной и южной центральной частях, меньшие королевства преобладают вдоль восточного побережья и юга от нынешней Индии. В Юго-Восточной Азии буддийская империя Шри-Виджайя, впервые возникшая в 7 веке, контролируется Суматра, Ява, малайским (также называемым Кра) полуостровом и за его пределами К северо-западу от Шри Виджайи находится кхмерская империя. Почет Васанту Хонавару @ Historical maps

Манихейство, хотя на позднем этапе существования Гаочан-Уйгурского государства и утратило господствующее положение, тем не менее, сохранилось в качестве второй по значимости религии. Манихейство среди населения Гаочан-Уйгурского государства было тесно связано с буддизмом. В проповедях уйгурских манихеев часто использовались стандартные буддийские выражения и обозначения, так, на-пример, в некоторых манихейских документах Мани именуется Майтрея. Манихеи усвоили иерархическую структуру и экономическую политику буддийских монастырей. Манихейское духовенство ГаочанУйгурском государстве было крупным землевладельцем. Документы свидетельствуют о том, что государство предоставляло манихейским монастырям (так же, как и буддийским) большие участки земли с работающими на них крестьянами, от которых они через феодальные процедуры регулярно получали нормированную прибыль и, таким образом, фактически являлись владельцами крупных феодальных поместий [Тихонов, 1966]. Манихейское духовенство Гаочан-Уйгурского государства стало использовать систему строгой феодально-религиозной иерархии. Если в ранних манихейских общинах люди различались, прежде всего, по достигнутому уровню своего духовного совершенства в соответствии с идеалами культа и оставались равными внутри религиозной общины, то манихейское духовенство Гаочан-Уйгурского государства представляло собой строгую иерархию с высшими священнослужителями на ее верхних ступенях, пользовавшимися различными привилегиями, и рядовыми - на нижних. В некоторых храмах, например, чтобы получить привилегированный статус священнослужителя более высокого ранга, надо было пройти через телесные истязания [Li Tang, 2005]. В Турфане были обнаружены многочисленные манихейские документы на среднеперсидском, парфянском, уйгурском и согдийском языках. Манихейское письмо служило письменностью манихейской церкви, было заимствовано для записи уйгурского языка в Орхон-Уйгурском каганате и, несмотря на уменьшение влияния манихейства, активно использовалось в Гаочан-Уйгурском государстве. Среди этих документов представлены классические сочинения манихеев Ирана и Центральной Азии, каноны, толкования и комментарии, религиозная мифология, сочинения об истории церкви, духовные песнопения и молитвы, вероучительные тексты. В Гаочане и Бешбалике были обнаружены многочисленные фрески и рисунки на шелке. Среди их 13 СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Выпуск № 9 / 2012 сюжетов - «Проповедующий Мани», «Три главных древа» (деревья, символизирующие царство света), «Флаги и вымпелы», «Музыканты», «Исповедание», «Избранные жены», «Богини и покровители» [Li Tang, 2005]. Еще одной значимой религией Гаочан-Уйгурского государства было несторианство. Несторианство возникло как форма христианства на основе христологического учения, приписываемого константинопольскому архиепископу Несторию, в 431 году, когда на Третьем Вселенском соборе в Эфесе учение Нестория было осуждено. Несторианство подвергалось гонениям в Византийской Империи как ересь, однако широко распространилось на ее восточных территориях, особенно в Сирии. Впоследствии оно было поддержано Иранскими шахиншахами, боровшимися с Византией, и уже из Ирана проникло в Центральную Азию и даже в Китай. В Турфанском оазисе несторианство распространилось уже в V-VI веках, а после мусульманского завоевания Согдианы (709-712 гг.), гонений на «иноземные религии» в Китае (845 г.) и исламизации Караханидского каганата (960 г.) [Бартольд, 1968] значительно укрепилось, хотя его влияние никогда не превосходило влияние буддизма и манихейства. Первый этап распространения несторианства на территории Турфанского оазиса был связан с согдийской колонизацией, согдийский язык в Согдиане и Таримской впадине стал фактически вторым языком несторианской церкви после сирийского. Уже после возникновения Гаочан-Уйгурского государства и распространения среди населения Кучи, Карашара и Турфана уйгурского языка несторианская литература активно переводилась на уйгурский. Число найденных фрагментов уйгурских несторианских текстов велико, хотя и уступает количеству текстов на согдийском. Так, были обнаружены отрывки из жития Св. Георгия, описание Рождества и поклонения волхвов, отрывки из Псалтыри для таинства венчания [Никитин, 1992]. В городе Гаочан археологами была найдена христианская церковь, а за северо-восточными воротами города - руины небольшого монастыря. На стенах церкви были найдены фрески с изображениями Св. Георгия и Вербного воскресения [Никитин, 1992]. Несмотря на то, что несторианство было представлено в Гаочан-Уйгурском государстве незначительно (в сравнении с другими религиями), влияние несторианской общины было велико. Именно уйгурские несториане обратили в христианство кераитов, найманов, распространили его среди онгутов, гузов и чигилей. Есть основания полагать, что была христианизирована даже элита Киданьского государства в Джунгарии. Успехи уйгурской несторианской миссии среди степных народов породили в Европе легенду о «Царстве пресвитера Иоанна» - могучем христианском государстве на Востоке [Гумилев, 2002]. Несомненно, что роль христианства в Гаочан-Уйгурском государстве домонгольской эпохи существенно возросла с течением времени #уйгуры #тюрки #несторианство #манихейство cyberleninka.ru/article/n/tri-religii-gaochanskih-uygurov-ix-xii-vv

* А.И. Левшин: «Большая часть русских писателей полагает, что первые Казаки произошли или составились у Татар; что у них же родилось название Казакъ, и от них перешло ко всем отраслям прежде бывших и ныне существующих казаков». Какие же эти первые казаки по именам: «…казанския казаки Калимет, Урак, Садырь, Агиш»; в году 1492 «…приходили татарове ординские казаки, в головах приходил Темешем зовут…»; «Год 1501. Июля в 11 день азовские казаки Угус-Черкас да Корабай…». Скажете, это же не донские и не запорожские казаки. Но и о них есть свидетельства, причём тоже по именам. М. Карамзин о донских казаках пишет, что в 1549 году «вождь их Сарыазман, именуясь подданным Иоанна, строил крепости на Дону». Интересное имя, не правда ли. Откуда же оно? А.А. Шенников уточняет что Сары-Азман и его казаки - это червлённо-ярские татары, потомки половцев. Татары ли, половцы ли, или ногайцы, но в любом случае кыпчаки? Подтверждает это и указывает имена соратников первого донского атамана ещё один историк А.М. Некрасов: «Кабан, Татар, Черкас, Ермак, Карабай, Огуз, Черкас, Тока, Ляпуш и т.д.». Разве не тюрки?! А если вспомнить, что согласно преданию, женой Сары-Азмана была дочь ногайского князя Иштерека - Сулучач, то и вовсе выстраивается чёткий половецкий генеалогический след. *** Скажете, причём тут ногайцы или казахи. А притом, что не только ногайцы занимали оба берега Волги, но и казахи переходили на левый берег. И ещё: все они одного происхождения - из Орды, последним наследником которой стало Казахское ханство. А ещё и притом, что авторитетнейшие историки России говорили, что мы одного корня с «киргис-кайсаками», что киргиз-кайсаки (т.е. казахи) «состоят в родственной связи со всем казацким миром». И это утверждали историки, сами происходящие из потомственных, а не приписных казаков Дона, например, казачий генерал царской армии И.Ф. Быкадоров. Для справки: Исаак Фёдорович Быкадо́ров (19 мая 1882 года, станица Нижнекундрюческая, Российская империя - 20 сентября 1957 года, Франция) - донской казак, участник Первой Мировой и Гражданской войн, генерал-майор. В отставке военный историк, исследователь истории казачества и его взаимодействия с Русью с доордынских времён до новейшей истории. К сожалению, его работы изданы в Париже, после эмиграции. Скажете, чудил генерал?! Нет. Такого же мнения были и евразийцы. А вот что говорил донской атаман П.Н. Краснов: «По-татарски, так же, как и по-турецки легковооружённый конный воин, без доспехов - панциря, кольчуги и шлема назывался «гозак». Искажённое это слово и стало нарицательным для насельников Донских степей, и стали они называться везде и у себя и за пределами Дикого Поля - «казаками». *** В списке Донских атаманов, хранившемся в Донском музее, в Новочеркасске, под 1549-м годом значится первым Донским атаманом Сары-Азман… Кто он был? Возможно, что был он и татарин. «Сары-азман» по-татарски - «удалая голова»… Это говорит сам атаман Всевеликого войска Донского! А после донских казаков возникают запорожцы. Д.И. Яворницкий в своей «Истории запорожских казаков» в качестве первого письменного упоминания о казаках указывает в 1561 году имена «Аглаберды, Али-чембей, Акмалла-ага, Бакай-ага, Бассан-али, Джарлы-ага, Чабан-ага…». Академик АН Украины указал исторический факт, но спора с ним не было! При царе его выслали в Ташкент, а при советах он стал «буржуазным националистом», одно непонятно, чьим националистом - казачьим, или тюркским?! Кто-нибудь опять скажет, это было давно и казаки давно уже не тюрки и не мусульмане?! Но нет. Совсем «недавно» в 1894 году в войсковом сословии Оренбургского казачьего войска числились 31 тысяча 872 «магометанина», то есть тюрков, да ещё и мусульман. А дальше больше, если вспомнить ещё и то, что личный конвой атамана Дутова составляли именно казахи.

Из переводов с китайского на уйгурский наиболее известны переводы Сингку Сели-тутуна из Бешбалика. Ему принадлежат переводы сутры «Золотой блеск» и биографии Сюаньцзана. (Сурванапрабхаса) пользовалась большой популярностью среди уйгуров, о чем свидетельствуют находки ее различных редакций. Существовали и другие переводы: «История принцев Кальянамкара и Папамкара», «Алмазная сутра» (полное название: «Ваджраччхедика Праджняпарамита сутра» - «Сутра о совершенной мудрости, рассекающей, как удар молнии»), «Сутра Вималакирти», «Абхидхармакоша», «Сутра Амитабхи», «Сутра Лотоса» («Саддхармапундарика сутра») [Тихонов, 1966]. Буддийская литература в Гаочан-Уйгурском государстве представлена различными жанрами, такими как канонические сочинения, легенды, проповеди. Помимо переводных проповедей составлялись новые. Эти проповеди посвящались религии, но, чтобы проповедь была более понятна слушателям, в них говорилось и о житейских проблемах. Найденные в Турфане документы свидетельствуют о том, что грамотность среди уйгуров была распространена сравнительно широко. Хорошо образованные монахи проповедовали буддизм в монастырях и при императорских дворах других государств. Уйгурское государство в Ганьсу было в дружественных отношениях с гаочанскими уйгурами, и на территории этого государства, прежде всего в Дуньхуане, находят многочисленные копии буддийских текстов на уйгурском языке, практически идентичных турфанским [Тихонов, 1966]. Уйгурские монахи активно участвовали в распространении буддизма на территории тангутского государства Си Ся. В 1047 году тангутский император Ли Юаньхао построил большой монастырь Гаотай, где китайские книги на тангутский язык переводили уйгурские монахи. А в 1055 году был построен другой монастырь, где уйгурские монахи читали буддийские сутры на китайском языке преемнику Ли Юаньхао императору Ли Лянцзо. [Тихонов, 1966]. Буддийские монастыри играли огромную роль в культурной, политической и даже экономической жизни Гаочан-Уйгурского государства. Им принадлежали огромные земельные владения, поля и виноградники. Земли монастырей обрабатывались зависимыми от них крестья- 11 СОЦИАЛЬНАЯ И ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ Выпуск № 9 / 2012 нами, а также сдавались в аренду. Внутри монастырей располагались ремесленные мастерские, склады продовольствия и других товаров. И монастыри в целом, и даже отдельные монахи могли выступать в качестве ростовщиков [Тихонов, 1966]. Между современными городами Турфан и Шаньшань в местности Безеклик сохранились пещеры с буддийскими фресками, которые, по всей видимости, представляют собой остатки крупного буддийского монастыря. Некоторые исследователи идентифицируют данный монастырь как неоднократно упоминающийся в турфанских текстах монастырь Муртлук. Предполагается, что Безеклик первоначально принадлежал манихеям и лишь позднее был превращен в буддийский монастырь. В Безеклике найдено большое количество предметов манихейского и буддийского искусства, таких как фрагменты манихейских рукописей, остатки шелковых тканей с рисунками, манихейские хоругви, картины на манихейские и буддийские сюжеты, скульптура и т. д. Пещеры с фресками расположены высоко на склоне горы, возвышаясь над долиной как естественная крепость [Тихонов, 1966]. Подобные пещеры обнаружены также в долине Туюк, где они являются частью так называемого «Туюк-мазара» - места традиционного культа современных уйгуров. Фрески, находящиеся в этих пещерах, по-видимому, послужили основой для создания уйгурской версии легенды о «Семи спящих отроках эфесских» [Чвырь, 2006]. Пещеры с буддийскими фресками также расположены в Кызыле в окрестностях города Куча, на крайнем западе территории Гаочан-Уйгурского государства. Поэтому можно предположить, что пещерные храмы были достаточно обычны для буддийской архитектуры этого государства.

гоё аялгуу

Is it a boy or a girl?

Pax mongolica: уйгуры, глобализация Чингисхана и посольство при Папе Римском Исследователь София Костогрызова о роли уйгуров в Монгольской империи. "Миллиард. Татарский" публикует первую часть статьи. "Средневековая глобализация" Становление Монгольской империи и Чингизидов, возникшее после ее распада, способствовало укреплению торгово-дипломатических контактов не только между различными частями Пакс Монголики, но и Евразии в целом. Многие западные и российские историки считают этот раз «средневековой глобализацией». Если раньше проникновение европейцев в Китай или китайцев в Европу было только одним случаем, а теперь Марко Поло, Джованни Монтекорвино, Джованни Мариньолли и европейцы, служащие при дворе императоров Юаня, чьи имена остались неизвестными.  Страница Каталонского атласа, изображающая путешествие Марко Поло на Восток во времена Монгольского мира Источник: ru.wikipedia.org Жители Дальнего Востока и Центральной, в свою очередь, оказались на территории Восточной и Западной Европы: неизвестная китаянка, последние годы прожившая в Болгарии и похороненная на армянском кладбище, посланница хулагидов - уроженка Ханбалика Раббана Саум, который встретил Папу римского, французского и английского королей. Турфан уйгуры Государства Чингизиды не были первыми в истории, построенными на сочетании кочевой и городской культуры. Эти черты присутствовали и в других кочевых империих: уйгурских, хазарских хаганацах, империи бросок Ляо. С 745-840 года на территории современной Монголии и Южной Сибири существовала мощная держава - уйгурский каганат. Исчезнувшая в результате внутренних боев и резни со стороны кыргызстанцев, страна оставила археологические памятники на территории современной Тывы (остатки крепости Хара-Балгас, Пор-Бажин, Барык) и Монголии (Орду-Балык). Наследники этого древнего народа живут в Уйгуро-Синьцзянском автономном округе Китая, странах Центральной Азии и Турции и те, кто практикует ислам. "Желтые уйгуры", практикуют буддизм и живут в провинции Ганьсу, а также в провинции Хуаннибао-Уйгур города Цзычуань. В этногенезе современных уйгуров кроме одноименных средневековья, участвовали тюркско-монгольские народы Могустана, есть и индоевропейская составляющая. Тувинский род ондар принято считать потомками древних уйгуров. Согласно генетическим исследованиям, они участвовали в формировании этнорелигиозной группы Хуэй в Китае. Историки СССР, России и Казахстана, Турции изучали и занимаются изучением уйгурских государств :D. И. Тихонов, Е. И. Кычанов, А. Г. Малявкин А. В. Кадырбаев А. К. Камалов С. А. Васютин, Д. Е. Желобов М. Тезджан.  Донор - видный уйгур. Турфан, Безеклик, X-XI век. Покраска на сухой штукатурке Государственный Эрмитаж. Фото: © София Костогрызова Турфанские религии После падения уйгурского каганата происходит миграция уйгуров с территории Северной Монголии в Восточный Туркестан, где произошла смесь с коренным населением - тохар. Именно турфанские уйгуры оказали огромное культурное влияние на Монголию. milliard.tatar/news/pax-mongolica-uigury-cingisxanova-globalizaciya-i-posolstvo-k-pape-3542?fbclid=IwAR3ZFR5XZaGhGeZzb-2KGrpwb0lyuWin0xiaFQkwkzngWgRkr898Jw5FOEk

slaying with ponytail😂😂😂

Каждый отюреченный народ хочет быть тюрком и тянет историю тюрков под свой народ. Я понимаю это. Это психология колонизированного народа.

unheer ok

Д. Е. Желобов. «Три религии» гаочанских уйгуров (IX-XII вв.) //НАУЧНЫЙ ДИАЛОГ. 2012 Выпуск № 9. ИСТОРИЯ. СОЦИОЛОГИЯ В Европе Нового времени на несколько веков прочно утвердился принцип cuius regio, eius religio («чья страна, того и вера»), указавший на связь между государством и вероисповеданием его граждан. В отношении почти каждого из европейских государств мы можем определенно ответить на вопрос, какая конфессия в нем доминирует. Тем не менее, и современность все более это демонстрирует, варианты взаимоотношений в треугольнике «религия - религия - государство» этим не исчерпываются. Так, в ряде государств Азии несколько религий, взаимодействуя, сосуществуют в одном государстве почти на равных. Подобная ситуация сложилась, например, в Японии, где почти одинаково распространены сразу три религии: синтоизм, буддизм и христианство. Не всякий японец может ответить на вопрос о том, последователем какой этих из религии он является. В Китае, где сложилась похожая картина из других компонентов: конфуцианства, даосизма и буддизма, - существует даже специальный термин саньцзяо ‘три религии’, под которым понимается одинаковая важность и взаимопереплетение этих трех религий в общественном сознании. В истории подобные ситуации наблюдались и в Центральной Азии. Уже в силу своего географического положения Центральная Азия всегда была регионом, где получали распространение, оказывали влияние друг на друга, «взаимопроникали» самые разнообразные религиозные системы. Основные регионы формирования человеческой цивилизации: Ближний Восток, Северная Индия и Центральный Китай - располагались как бы «вокруг» Центральной Азии, поэтому мировые религии, возникая в одном из этих регионов, зачастую распространялись в другой не напрямую, а именно через Центральную Азию. Так, этим путем проникли в Китай буддизм из Индии, а христианство, манихейство и ислам - с Ближнего Востока. Интенсивное взаимодействие различных религий в Центральной Азии дает нам целый ряд интереснейших примеров как конфликта, так и взаимопроникновения различных религий. Исследование этих примеров чрезвычайно актуально как для понимания современной ситуации в Центральной Азии, так и для изучения самих религий в компаративном аспекте. Одним из ярчайших примеров взаимодействия религий в Центральной Азии была религиозная ситуация в Гаочан-Уйгурском государстве в IX-XI веках Тюркский филолог Махмуд Кашгарский писал: «У уйгур чистый тюркский язык, а также другой язык, на котором они говорят между собой. В переписке они используют тюркское письмо … кроме того, у них есть другое письмо, такое же, как и в Син, используемое в их священных книгах и списках, - оно известно лишь их духовенству». Здесь автор сообщает соответственно об уйгурском языке, тохарском языке ассимилируемого населения Турфанского оазиса, и о китайском языке буддийского духовенства [Махмуд ал-Кашгари, 2005].

Тимур Тимур был центральноазиатским завоевателем, пытавшимся реформировать Монгольскую империю Он также был известен как Тамерлан (Тимур хромой). он был последним великим покорителем степи. Родился в апреле 1336 года в Трансоксании, современный Узбекистан. Тимур был сыном вождя монгольского племени. Он восхищался Чингисом Хааном и его завоеванием, он считал себя его преемником. Монгольская идентичность Тимура Современные историки определяют Тимура как турка, тюркского монгола или монгола. А как же сам Тимур? Он назвал себя турком или монголом? Пожалуй, самоидентичность Тимура лучше всего проявляется в разговоре между ним и его командиром Амиром Джалалом, записанном в Зафар-нуме Низам аль-Дин Шами, истории по заказу самого Тимура. Когда Амир Джалал и его товарищи испытали нехватку воды во время своей кампании в Ираке, другой командующий Темуром из Йохидского улуса попросил Амира Джалалала сдать свою долю воды. Амир Джалал сделал то, что просил, сказав, что «щедрость и доброту чагхатая (карам ва муджамалат-и Чагхатай)» следует помнить. Позже, услышав эту историю, Тимур похвалил Амира Джалалала, сказав: «Так как вы отдали свою долю воды узбеку, который родом из рода Кият (клана Монголь), память об этом благородном поступке останется в Чагхатай улусе (чун хисса-й аб-и худ би-Узбак дади ки аз насл-и Qiyat аст, dar ulus-i Chaghatay zikr-i in makrumat baqi manad). "На это Амир Джалал ответил: ""Да, [именно] добрым приметом этого единства и подобными тем актам снисходительности монголы завоевали мир, и [именно] справедливостью и щедростью они захватили мир" (Ари, тайифа-йи Муггул би-юмн-и ан итифак ва" amsal-i an musamihat-ha ʿalam ra musakhkhar kardand va bi-dad u dahish jahan ra giriftand). Монголом Амир Джалал ссылается на Тимуридов (чагхатай в этом отрыве) и Джохидов (узбек в этом отрыве). Таким образом, естественно, что Тимур не рассматривал Чингисидов как инопланетных правителей. По словам историка Тимурида Натанзи, написавшего для Шахруха общую историю от Творения до 1413-14 годов (р. 1405-47), сын Тимура, Тимур как-то заметил, что послушание монархам чинггисидов обязательно и необходимо: «Согласно небесному указу и закону Чингисхана (Чингис хана), послушание и попустительство [правителям чинггисидов] обязательны и необходимы (Bi-hukm-i yarligh-i asmani ва tura-yi Chingiz Khani itaşat ва mutabaşat vajib va lazim ast). " Фактически, практически все современники Тимура назвали его монголом, включая великого арабского историка Ибн Халдуна, лично встречавшегося с Тимуром в Дамаске в 1401 году, арабского историка Ибн Арабшаха, который был взят в плен в детстве, когда Тимур завоевал Сирию в 1401 году и который жил в Самарканде много лет и кастильский посланник Руй Гонсалес де Клавихо, встречавшийся с Тимуром в 1404.14 Ибн Халдун называет Тимура «султаном монголов (мугуль)», а придворный язык Тимура «монгольский язык (аль-лисын аль-Мугуль)» в своей работе, описывая их встречу. Он также использует имя Чагхатай (Джакатай) вместе с монголом (Мугулом) для обозначения Тимура и его полководцев. Аналогичным образом, в своем путевете Клавихо использует термин Монголия (Мугалия) для обозначания государства Тимура. Клавихо также говорит, что кочевники Тимуридов назвали себя чагхатай (Чакатай) после смерти Хана Чагхатай (р. 1227-42) и что они произошли от монголов Чингисхана (Тартарос). Ибн Арабшах называет войско Тимура «татарами (имя монголов (Татэр)» и цитируя собственные слова Тимура, изображает его и татар кара, оставшуюся группу илханидовских монголов, проживающих в Анатолии, как один и тот же народ. Он также называет Тимура «чагхатайским разбойником» (Jaghatə ḥarəmə). "Тимур также считался монголом или татарским в Османской империи, мамлюкском султанате, Индии и Московии. Например, османский историк Мустафа Али пишет, что Тимур принадлежал к «тататарскому племени Барлас улус (ulus-i Barlas nam Tatar kabilesi). Также пишет, что Тимур провел банкет по «монгольскому обычаю (Могул айини)» после победы над османами в 1402 году. Османский историк Ибн Кемаль (Кемальпасазаде) также называет армию Тимура татарами в своей истории османов. Так делала османская путешественница Евлия Желеби (д. ca. 1684) в своем знаменитом путешествии Сеяхатняме. Аналогичным образом, мамлюкский историк XV века Ибн Тагрибирди ссылается на армию Тимура, включая пленного Тимуридов полководца, как на татаров в его аль-Нуджам аль-Зыхире. Еще один мамлюкский историк Ибн аль-Фурат называет Тимура «управлятелем Татарского царства (мудаббир мамлакат ат-Татэр)» в своей работе. Индийский историк шестнадцатого века Фиришта определяет Тимура и его потомка Бабура вместе с Чингисханом как монгола. Историк-мугалов восемнадцатого века Хафи-хан в своих работах утверждает, что Тимур и его потомки (то есть императоры Моголов) были, наряду с Чингисханом и Чагхатай-ханом, истинными монголами. Наконец, Никонская хроника шестнадцатого века описывает Тимура как «татарина с Самаркандских территорий». Короче говоря, как свидетельствует при дворе историк Шами Шафар-нума, Тимур, являвшийся членом монгольского племени барлас, назвал себя монголом чагхатай. Более того, практически все современники, включая противников, считали его монголом. Поэтому следует понимать, что монгольская идентичность Тимура была логическим продуктом его монгольского происхождения, которое не зависело от его про-чинггисидской ориентации или политики. Credit to Temujin Temujin @ We Pretend It’s Medieval Internet

Какая мощная, завораживающая игра на хуре, талант однозначно, творческих успехов тебе.

ไพเราะมากคะ ชอบมาก

ПРИ ЧИНГИС-ХАНЕ МОНГОЛЬСКИЙ ЯЗЫК СТАНОВИТСЯ ЯЗЫКОМ ДЕЛОПРОИЗВОДСТВА. Перевод Й. фон Хаммера-Пургшталя [Hammer-Purgstall 1840: 470-472] Ата-Малик Джувейни по этому поводу пишет: «Им [битикчи великого хана] помогают писцы, владеющие персидским, уйгурским, китайским, тибетским, тангутским и другими языками, поскольку куда бы ни направлялся указ, он должен быть написан с использованием языка и письма живущего там народа» [Джувейни: 440], а у Рашид ад-Дина читаем: «Из всех народностей при них состояли на службе писцы, знавшие по-персидски, уйгурски, китайски, тибетски и в случае, если для какого-либо места пишут указ, писали бы его на языке и письме того народа» [Рашид ад-Дин : 140]

Love it

2022on

Машалла монгл кьзьна

Mundag shvv

Происхождение первых казаков: от тюрков к казачеству Дона и Запорожья: Из статьи «Казахи и казаки: потерянное прошлое. Мифы, которые нас разделяют». Марлен Зиманов. 03 апреля 2013 года *** Происхождение казаков ... А вот ещё один термин: «казаки». Он всемирно известен. Одно якобы неизвестно - его происхождение. А ведь он тоже из Орды. К сожалению, согласно традиционному отрицанию азиатчины, и этот вопрос вырван из исторического контекста. Казакам приписывали самое разнообразное происхождение, но только не тюркское. Этот вопрос был идеологизирован и поэтому стал спорным. И чтобы максимально дистанцироваться от «идеологии», обратимся к первоисточникам: Махмуд бен эмир Вали: «…когда в областях Дашт-и Кипчака возникли беспорядки, большая часть узбекских воинов собралась под сенью знамени могущества царевичей … в Могулистан … К этому народу пристало имя казак». Абд ар-Раззак Самарканди: «некоторые из войска узбекского, сделавшись казаками, приходили в Мазандеран (в 1440-1444 годах) и, устроив везде грабежи, опять уходили назад». Кто-то скажет: ну, это в Азии. Тогда пройдёмся по ордынской предыстории России-Евразии. Устюжская летопись 1481 года свидетельствует о казаках царя Ногайской Орды Ивака, а Новгородская четвёртая летопись по событиям 1491 года говорит, что казанский «царь Махмет Еминъ послал же на поле своих воевод да казаков». То есть были первоисточники. А значит, были историки, которые изучали эти источники. *** Но что о них говорят Брокгауз и Эфрон. Достаточно одной цитаты: «Прежние историки производили козаков непосредственно от инородцев»… Кто же эти историки?! Кто прежние, а кто последующие… Итак, поговорим о тех, кто оставил свои «автографы» на казацкой памяти: *** Член-корреспондент АН России с 1810 года И.Е. Миллер писал, что «само название «казак» происходит от самоназвания группы тюркских племён, которые-де именует себя «киргиз-кайсаками». Может быть, он «ошибся»? Но нет, педантичный немец Иоганн не «ошибался», и потому стал нелюбим партией славянофилов. А поскольку с точки зрения исторических источников опровергать было нечем, то Иоганна критиковали в общем. А поскольку не опровергли по фактам, то дискуссию ограничили критикой, а контрдоводы - умолчали. Из-за этого возникла странная в целом картина. Появилась «тайна казаков». Она была настолько искусственной, что даже при царе тайна эта не являлась таковой для самих казачьих и великорусских историков. Единственно, они стали «немодными» в СССР. А что говорили о себе сами казаки и историки? Казачий историк Е.Б. Савельев говорит, что изначальные казаки - это «остатки ордынских казаков, не присоединившиеся к киргизам - своим соплеменникам, образовавшим новое ханство». Вельяминов-Зернов: «… простые татары казанские, крымские и прочие обыкновенно звались казаками и сами они называли себя казаками». А кто такие «прочие» - это ординские, ногайские, азовские, белогородские… казаки. ***

如此欢快的马头琴 有伴奏么

О семантике «сак» азербайджанский учёный Р. Гусейнов сообщает: «Скифское название родоплеменных структур вак семантически является идентичным этнониму oquz и с древнетюркского языка переводится как «следовать за кем-то». В этом случае этноним oquz можно трактовать как объединённые (в одном направлении) стрелы». Опираясь на гипотезы Ю. Зуева и Р. Гусейнова, казалось разнящиеся в определении термина огузы, тем не менее, можно проследить историческую и генеалогическую связь саков и огузов. Принимая найманов за одну из ветвей огузов, отметим, что происхождение термина «найман» следует понимать, прежде всего, как объединённые племена. Впервые этот этноним встречается в истории киданей «Ляо-ши», как обозначение тюркских племён сакиз-огузов, оставшихся в Монголии и Тарбагатае после ухода кыргызов. На этих землях позже образовалось раннее Найманское ханство. Интерес для исследователей представляет интерпретация кумыкским учёным К. Кадыраджиевым прототюркского най как - «ровный», «одинаковый», по маньчжурски - нэй. Если принять за основу, что этноним «найманы» связан с названием десятков племён Найманского ханства, позже входивших в состав государств Караханидов и Шагатаидов, то «най ман», следует понимать как «одинаковый, похожий человек»; т.е. эти племена объединяли общее происхождение, язык и прежде всего религия. Формат «ман» выступал в прототюркском языке в качестве энклитического местоимения, перешедшего позже в именной аффикс в названиях племён. Данный именной аффикс присутствует в таких этнонимических названиях как караман, туркман, куман, или в тюркском имени Тораман - одного из эфталитских хаканов, и переводится как «человек, утверждающий закон». Таким образом, основываясь на исторических источниках родословную найманов можно представить так: юэчжи - динлины - хунну - сянби - теле (цзубу) - тогузогузы или (сакизогузы) - найманы. Продолжение следует... Автор: Билялова Гульмира Алимгазиевна *** Оригинал статьи cyberleninka.ru/article/n/o-proishozhdenii-religii-i-pismennosti-naymanov Предыдущую публикацию «Кара-китайское (Киданьское) ханство (Хар Хятан)» читать по ссылке: facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid0zbUhbEWnwqoJsLHMGxhc867DTNk7JxdyHWDGRj7VFTvitY9d9z5SW1HgpBpxTb4Ml

Биі қайда

👏👏👏👏👍👍👍👍🌹🌹🌹🌹🌹

Руранский каганат (Джуджан или Нирун) Династия Туоба Вэй Туюхунское ханство. Ханство было основано монголами и это 3 династия, возникшая из Сяньби. Можно сказать, что в истории Монголии существует почти 3 династии. @U. Батмунх

çok güzel

«Мукаддимат аль-Адаб» Махмуда ибн Умара Аз-Замахшари (1074-1143).Мукаддимат аль-Адаб, МОНГОЛО-арабо-персидский словарь под названием «Доступ к миру слов»..... ....... ..

ชอบ

Краткая историческая справка. Мы широко используем этнонимы: тюрки, турки, уйгуры. 1. Использовать слово турок по отношению к туркам, а словом «тюрк» обозначать всех представителей различных тюркоязычных народов предложил в 1923 году русский ученый А.Н.Самойлов. Его предложение было принято всеми тюркологами мира и сейчас принято использовались собирательные термины «тюрк», «тюрки», «тюркский язык» ко всем тюркоязычным народам, а «турок» к османским туркам. 2. Использовать этноним «уйгуры» по отношению к таранчи и сартам, (турфанцам, кашгарцам, хотаньцам и т.д.) было предложено тюркологом Сергеем Ефимовичем Маловым, на съезде "Джунгарских и алтышарских трудящихся" организованным Советами в 1921 году в Ташкенте. К древнеуйгурским племенам происходящим из Монголии (Уйгкрский каганат, уйгурская письменность) таранчи и сарты имели опосредованное отношение, однако термин прижился и сейчас мы широко используем этноним уйгуры. Вот так то, друзья. P.S. Не нужно искать здесь восхваления русской науки или попытки принизить прекрасный народ, который мы сейчас называем уйгурами, я просто привел факты.

Чагатайский улус (Моголистан) и процесс его исламизации История центральноазиатского региона в XIII-XVIII веках напрямую связана с возникновением и развитием Монгольской империи, которая окончательно оформилась к 1260 году. В средневековой историографии это государство известно под названием Еке Монгол Улус (Великое монгольское государство). В его основу Чингисхан, основатель империи, положил принцип военной организации, исторически присущей общинно-территориальному устройству большинства племён Великой степи. Империя Чингисхана и его приемников простиралась от Китая (Юань) на востоке до Дуная и Карпатских гор на западе. Южные границы империи охватывали современный Иран, Ирак, восточную часть Сирии (государство ильханов). К концу 60-х годов XIII века Монгольская империя начала распадаться на четыре улуса-государства, каждое из которых возглавляли ханы - потомки основателя империи. Этими независимыми и враждовавшими друг с другом государствами были: 1) Золотая Орда, в состав которой входила вся Великая степь (Дешт-и Кипчак) от Иртыша - на востоке до Дуная - на западе и все русские княжества. Этим государством правили потомки Джучи, старшего сына Чингисхана. 2) Чагатайское государство, включавшее Мавераннахр (междуречье Амударьи и Сырдарьи), Семиречье (современный Кыргызстан и часть юго-восточного Казахстана), Кашгарию и получившее своё название по имени второго сына Чингисхана - Чагатая. 3) Государство Хулагуидов, созданное в Иране Хулагу-ханом, сыном Тулуя, четвёртого сына Чингисхана. Хулагу и его приемники носили титул ильханов, поэтому в исследовательской литературе правителей Ирана называют ильханами («повелитель племени»). 4) Государство в Монголии и Китае с центром в Каракоруме (ставка великого хана), а затем в Ханбалыке (современный Пекин), которым правила другая ветвь потомков Тулуя, а именно потомка великого хана Хубилая, брата Хулагу. Официальное название этого государства - империя Юань. Исторически судьба этих четырёх государств сложилась по-разному. Потомство Тулуя в империи Юань китаизировалось и правило до 1368 года, когда пало под ударом национально-освободительного движения ханьцев под руководством Чжу Юань-чжана. В самой Монголии Чингизиды из этого рода правили до XVII века. Государство Хулагидов в Иране окончательно распалось в начале 50-х годов XIV века. Династия Чагатаидов прекратила своё существование в конце XVII века. Джучиды же, потомки старшего сына Чингисхана, сохраняли верховную власть в Дешт-и Кипчаке и смежных регионах вплоть до середины XIX века. Из названных четырёх государств-улусов особое значение для политической и этнической истории Центральной Азии имеют Золотая Орда (улус Джучи, Улуг улус) и государство Чагатаидов (Моголистан). *** Государство Чагатаидов (Моголистан) Владения второго сына Чингисхана, Чагатая, включали Восточный Туркестан (Кашгар), Мавераннахр, большую часть Семиречья, а также земли левобережной Амударьи Бадахшан, Балх, Газни, Кабул и территорию на юге вплоть до реки Синд. Орда (ставка Чагатая) первоначально находилась в Кульджинском крае на южном побережье реки Или. Дата рождения Чагатая точно не установлена, но доподлинно известно, что Чагатай ещё при жизни отца считался знатоком государственного права и высшим авторитетом в вопросах, связанных с законами и обычаями. Он принимал участие во многих военных походах отца, в том числе в Китай, против империи хорезмшахов и т.д. Однако после смерти отца в 1227 году Чагатай постоянно находился в своём улусе. Предыдущую публикацию «Чагатайский улус» читать по ссылке: facebook.com/ngsjournal/posts/pfbid02tbyBjR8TvVxCuMRBjX9Vzp3rhTFUoUq7bjf7AERVSzkCrTGuBNZxNTC5yqYdfcRMl

"Хунны, гунны - это один и тот же монгольский народ. Этноним хунну/гунн происходит от монгол. хүн "человек"". И.Бичурин.

Bravo❤❤🎉🎉

2 hon utastai morin huuraaraa horvoog hogolsoon gedegchin ene shvvdee

О происхождении, религии и письменности найманов Часть I. К вопросу о происхождении найманов Во второй половине I тысячелетия н.э. идёт формирование общетюркского культурного комплекса в Центральной Азии: «В рамках общих для тюркской этнической среды процессов происходило формирование культурных традиций, связанных с собственнотюркским, огузским, кыргызским и кыпчакским этногенезом». Племена продолжали свою историю в других этнических и политических объединениях, не исчезая, а создавая новые народы, но под другими названиями. История найманов представлена в основном в связи с завоевательными походами Чингисхана, противостоянием им Кушулука, известными из «Тарих-и Рашиди» Мухаммеда Хайдара Дулати, «Секретной истории монголов» и других источников. В меньшей степени уделяется внимание в историографии этнической истории найманов, вопросам письменности и религиозных верований. В VI-V веках среди других культур раннетелесская (раннеогузская) отличалась обрядами захоронения, конструкцией погребальных склепов, особенностями украшений и керамики. Как показывают исторические исследования - найманов относят к носителям этой культуры. Новосибирский учёный Г. Пиков посвятил найманскому хану Кушулуку одну из своих статей, в которой обозначает место найманов в средневековой истории Казахстана. Он отмечает, что в XII веке найманы уже создали своё государственное объединение - улус и представляли собой сформировавшийся этнос. Во главе улуса находилась династия найманских ханов со ставкой в орде. Население Найманского ханства достигало 5 млн. из которых 200 тыс. человек состояли в регулярных войсках. *** Следует отметить, что в империи Юань к народам с другим цветом глаз относили найманов, кыпшаков, канлы, аргынов, карлуков, онгытов. Найманы были одними из 92 родов, входивших в Золотую Орду и одними из основных четырёх племён, подвластных Шайбани хану. Так, найманы вошли в состав казахов, узбеков, кыргызов, каракалпаков, ногаев, крымских татар, хазаров, монголов, сары уйгуров, саларов. Казахские найманы являются одними из наиболее многочисленных из шести племён Среднего жуза. Что касается происхождения найманов - интересны сведения историка К.И. Петрова о том, что народ найманы и племена Восточного Тянь-Шаня, называемые с XI века уйгурами, издавна известны как тогуз-огузы или «родственные огузы». Историк и философ Шакарим Кудайбердыулы отмечал, что тюрков называли по-разному и казахи происходят из тюркской ветви Уйгур, куда входили кыргызы, канлы, кыпчаки, аргыноты, найманы, кереиты доглаты, уйсуны. Этноним «уйгур» Ш. Кудайбердыулы объясняет как «объединившийся, присоединившийся друг к другу». По мнению востоковеда Ю.А. Зуева происхождение этнонима «уйгур» связано с западнотохарским понятием предка уйгуров окво - быке (месяце, сыне Луны). В составе же Уйгурского каганата были те же племена, что входили в Найманское ханство, а затем и в государства Караханидов, Шагатаидов. Так представлена средневековая история найманов в научных исследованиях учёных разных поколений, из стран с различными идеологиями и политическими установками. Наша задача обобщить эти источники, восстановить целостную картину из разрозненных фактов и событий, связанных с ролью найманов в средневековой истории Центральной Азии. ***

gaihamshig

goy2

Согласно теории Гумилева каждая нация проходит в своем развитии несколько этапов, которые можно кратко охарактеризовать как подъем от пассионарного толчка к максимуму активности и успехов и последующему упадку вплоть до исчезновения. При этом по Гумилеву весь срок жизни нации составляет от 1200 до 1500 лет. По этому «закону» пассионарности есть множество замечаний. Например, в мире существуют примеры народов, которые живут намного дольше 1 500 лет: эскимосы, баски, армяне, евреи и китайцы. И каждый из этих примеров в свою очередь опровергает пассионарный закон Гумилева. Эскимосы не испытывали ни пассионарного всплеска ни пассионарного падения по Гумилеву, а наоборот имеют «застывший» образ жизни без изменений. Ну ладно, эскимосов можно объяснить, что мол север не представлял интереса для завоевателей и поэтому эскимосы сохранились... Пример с китайцами оказался настолько явным, что Гумилев попытался заретушировать его псведонаучной аргументацией... Гумилев справедливо замечает, что четкого определения этноса нет и подвергает во многом заслуженной критике современные определения этноса. Однако в свою очередь не дает четкого определения этноса и даже более того выделяет этносы по своей личной хотелки, как ему выгодно для своей теории. Самый яркий пример. Китайцы существуют намного дольше отведенного Гумилевым срока и не только не исчезли, но даже сейчас не находятся в упадке. Более того у китайцев было много пассионарных подъемов. Чтобы выкрутиться их ситуации Гумилев заявил, что, мол, каждый пассионарный подъем китайцев был связан с появлением совершенно нового этноса. Обоснований такого выделения этносов не последовало и сразу встают закономерные вопросы: а чем китайцы эпохи например Цин отличались от китайцев эпохи Мин, раз выделены в отдельный этнос? Язык изменился? Изменилась культура и обычаи? Генетический код людей? Да изменилось государство, но даже Гумилев оказался достаточно благоразумным не связывать этнос с государством. Иначе пришлось бы заявлять, что русские в СССР были абсолютно другим этносом чем русские в Российской империи и русские Российской империи в свою очередь были абсолютно другим этносом чем русские Московского царства до 1612 года.

Гайхалтай сайхан

Откуда имя БАТЫЙ и как переводится? Имя Батый: версии о происхождении и значении имени Имя Батый имеет древние корни и является примером того, как история и культура прошлых времен оставляют свой след в современном мире. Существует несколько версий о происхождении и значении этого имени, которые мы рассмотрим ниже. Версия №1: Тюркское происхождение По одной из версий, имя Батый имеет тюркское происхождение. В тюркских языках слово «батыр» означает «герой» или «воин». Таким образом, имя Батый может трактоваться как «геройский» или «смелый». Версия №2: Монгольское происхождение Другая версия связывает имя Батый с монгольским языком. В монгольской культуре слово «бату» означает «богатство» или «счастье». Исходя из этого, имя Батый может интерпретироваться как «богатство» или «удача». Версия №3: Исторический анализ Известно, что Батый (или Бату-хан) был важным монгольским полководцем, внуком Чингисхана и одним из создателей Золотой Орды. Его военные подвиги и участие в завоеваниях сделали его известным на весь мир. Возможно, именно благодаря этому историческому лидеру имя Батый стало популярным и востребованным. Заключение Имя Батый обладает глубоким историческим значением и несет в себе оттенки смелости, богатства и воинских качеств. Независимо от его конкретного происхождения, оно остается символом мужества и силы. В историографии имя внука ЧХ и старшего сына Джучи осталось как Батый. Переведём это имя с саха тыла (saka tyla). Назову его Вариант №4 В имени этого полководца имеется сака-сюннуский корень БАТ гнать, прогонять, давить, угнетать, притеснять. БАТТЫЫ+Й гони, прогоняй, дави, угнетай, притесняй. Славянское ухо слышит это имя как Батый. Батый родился в 1209 году. Когда его отец с 1207 года покорял "лесные племена". Чингисхан отправил Джучи во главе войска на земли, расположенные к западу от Байкала, чтобы он покорил племена, живущие в тех лесах. В итоге Джучи подчинились Прибайкальские лесные народы, енисейские кыргызы, живших в верховьях Енисея. Кампания была высоко оценена Чингисханом, который составил благоприятное впечатление о его военном таланте. Джучи получил от отца земли племён, покорённых им, что стало началом создания Улуса Джучи. Потому своего первого сына Джучи назвал сакским именем Баттыый. Батый-покоритель. Кем он и стал в будущем.

Согласно «Книге Чжоу» и «Истории северных династий», клан Ашина входил в состав конфедерации ХУННУ, По словам Дениса Синора, приход к власти клана Ашина представлял собой «внутреннюю революцию» в конфедерации жужаней, а не внешнее завоевание. -Раннее население ТУЖУЕ-ТЮКУЕ\ Tujue\ было по этническому составу смесью сянбийцев и хуннов(БУДУЩИХ МОНГОЛОВ) и многие имена ТЮРКЮТСКИХ-ТҮРГҮҮД правителей НЕ ТЮРКСКИЕ.

278 "Слово Хун-ну в кит. буквах [знаках] значит злой невольник; Гун-ну в кит. буквах зн. Почтительный невольник. Здесь изменено не подлинное народное название монголов, а голосовое переложение названия на кит. язык." "Хунну есть древнее народное имя монголов. Китайцы, при голосовом переложении сего слова на свой язык, употребили две буквы: Хун злой, ну невольник. Но монгольское слово Хунну есть собственное имя, и значения китайских букв не имеет." И.Бичурин. “Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена”

👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻👍🏻

Super

Найдите мне тут одно слово про казахов? МАХМУД КАШГАРИ.11век. “ДИУАНИ ЛУГАТ АТ-ТЮРК” Одно из звездных светил тюркских народов Махмуд Кашгари в 11веке составил из трех книг «Сборник тюркских слов» - «Диуани лугат ат-тюрк», оставив после себя вечное литературно- научное наследие. Труд был написан в 11 веке. Автор - Махмуд ибн ул-Хусаин ибн Мухаммед ал Кашгари. Сведений о нем очень мало. Его отец - из рода Барсаганов, переехал в Кашгар. Видимо, Махмуд родился там,или в Баласагуне. Прежде чем написать работу, Махмуд объездил все земли обитания тюрков. Махмуд Кашгари хотел доказать, что значение тюркского языка ничуть не меньше, чем арабского. Впервые рукопись «Диуани» в 1914-15 гг. на базаре прибрел турецкий ученый Али Амири. Он поручил привести в порядок рукопись Киласли Рифату. Рифат сделал копию труда и издал в 1915 году первую и вторую книгу, а в 1917 - третью книгу в Стамбуле. С этого времени начинается разностороннее исследование труда. Исследованием языка, изданием текста труда1989г занимались многие ученые. Например, Броккельман К., привел словосочетания в соответствием с алфавитным порядком и издал переводы на немецкий. Турецкий ученый Басым Аталай в 1914 году подлинник рукописи перевел на турецкий язык и издал трехтомник в Анкаре в 1934-1943 гг. В 1960-67 гг. ученый Муталибов С. перевел работу на узбекский язык. Затем, на уйгурском языке работа издалась в Китае. ЦИТАТА:Первое [племя вблизи Рума] - печенеги ( bäcänäk), затем следуют кыпчаки (qïfcaq), затем - огузы ( oyuz), затем - емеки (jämäk), затем -башкиры (bas\ïrt), затем - басмылы ( basmïl) , затем - кайы (kaj), затем - ябаку (jabaqu), затем - татары (tatar), затем - кыргызы(qïrqïz), и эти [последние] - вблизи Чина, -все эти племена простерлись от Рума на восток. Затем следуют чигили ( čigil),затем - тухси (tuxsi), затем - ягма (ja\ma), затем - ограки (tlо\гад), затем - чаруки (čaruq), затем - чомулы (čomul), затем - уйгуры(ur), затем - тангуты (tagut), затем - кытаи (xïtaj), - они[и есть] Чин, затем - тавгачи (tav\ač), - они [и есть] Мачин (masin) - эти племена расположены между югом и севером.Каждое из них (упомянутых племен) показано на данной сфере. У уйгуров чистый тюркский язык (lisan), но у них есть и другое наречие (lu\a), на котором они говорят между собой. [Одна] письменность у них тюркская, состоящая из двадцати четырех букв, о чем я уже говорил в начале книги. На ней они пишут книги и ведут переписку. А на другой, подобной [письменности] Чина, пишутся деловые и канцелярские бумаги, ее никто не может читать, кроме их жрецов. Это те, которых я назвал горожанами.Что касается, кочевников, то среди них чомулы, у них особая малопонятная речь(ratana), но они знают и тюркский язык. Таковы же кай, ябаку, татары и басмылы,каждое объединение из них имеет особое наречие (luya) и вместе с тем хорошо владеет тюркским языком. А у кыргызов, кыпчаков, огузов, тухси, ягма, чигилей, ограков, чаруков - чистый и единственный тюркский язык, язык емеков и башкир близок к их языку.Язык булгаров, суваров, печенегов, [обитающих] вблизи Рума, - тюркский, с одинаково усеченными концами [слов]." [Махмуд Кашгари,"Диван лугат ат-турк",1070-год] ЦИТАТА: [Махмуд ал-Кашгари. «Диван лугат ат-турк», Алматы, Дайк-Пресс, 2005, с. 25-54.] «…Им присущи добродетель, красота, изящество, благопристойность и учтивость, уважение к старшим и верность слову, скромность, гордость и бесстрашие, - всего, что достойно похвалы, и не счесть!» «Я прошел их города и степи, узнал их наречия и стихи: Туркиййя, Туркманиййя - Угузиййя, Жикилиййя, Йагмаиййя, Киркизиййя.«… По происхождению тюрки делятся на 20 племен. ………….. Каждое племя имеет ветви, количество которых знает только Аллах. Я остановлюсь лишь на больших племенах и опущу малые, за исключением ветвей угуз-туркман, я упомяну их ветви и клейма для скота, поскольку люди должны это знать. Я представлю расположение каждого племени по порядку, от предместий Рума до Машрика, включая и язычников и мусульман, начиная с тех, что ближе к Руму. Это Бажанак, затем Кифжак, Угуз, Йамак, Башгирт, Йасмил, Кай, Ябаку, Татар, Киргиз. Последние ближе всех к С(ч)ин. Все эти племена находятся по эту сторону от Рума, простираясь на восток. Далее-Жикил, Тухси, Йагма, Уграк, Жарук, Жумул, Уйгур, Танут, Хитай-это С(ч)ин. Затем Тавгаж- это Мас(ч)ин. Эти племена находятся посередине между югом и севером. Каждое из них я изобразил в этом круге.

❤

Gal2 🔥

like it

Найманское ханство - средневековое феодальное государство, занимающее особое место в истории Центральной Азии. Территория ханства охватывала земли Западной Монголии, Алтайского края современной России, Китая и Восточного Казахстана. Найманы занимали эти земли в течение нескольких столетий. По данным сельскохозяйственной переписи 1897-1911 годов найманы на территории Российской империи составляли 11,4% численности казахского населения Российской империи, в том числе 95,8% казахского населения Устькаменогорского уезда, 92% Лепсинского, 88,3% Зайсанского, 47% Атбасарского, 34,4% Копальского, 24,8% Семипалатинского уездов. Каждый род владел определённой территорией, на которой находились сезонные пастбища и зимовки. Так, на южных склонах горы Белухи располагались зимовки рода каратай, в долинах рек Курчум, Жинишке, Буконь зимовали кок-жарлы, юго-западнее их матай, теристамгалы, северозападные земли занимали бура. Род байжигит занимал земли от Аягуза до реки Чёрный Иртыш, от Кокпекты до хребта Тарбагатай. Роду кожамбет принадлежали земли вокруг озера Маркаколь и бассейна реки Калжир, тортулы владели территорией на обоих берегах Чёрного Иртыша, их зимовки находились на многочисленных притоках реки. Вопрос о происхождении найманов связан с изучением родоплеменной генеалогии, лежащей в основе формирования данной этнической общности. Некоторые исторические источники относят найманов к потомкам хуннов, сянби, динлинов. В частности, прослеживается преемственность и идентичность культурного комплекса племён Северо-Западной и Западной Монголии с населением Восточного Казахстана во II-I тысячелетиях до н.э. Антропологический тип погребённых характеризуется доминирующими европеоидными чертами, а культурный комплекс сходен во многих элементах с населением сопредельных районов Средней Азии (Восточный Казахстан, Кыргызстан). Этот этнолингвистический пласт можно отождествить с динлинами китайских хроник, генетически связанным с тюркскими народами. *** К вопросу о динлинах, населявших Китай в III тысячелетии до н.э. обращался и известный востоковед Л.Н. Гумилёв в работе «Эфталиты и их соседи в IV веке»: «Чиди или красные ди, одно из племён динлинов, отличались высоким ростом, белой кожей, белокурыми волосами, светлыми глазами, с прямыми, чаще орлиными носами. Китайцы называли их «рыжеволосые дьяволы». «Общеизвестными потомками красных ди, т.е. чиди, являются древние уйгуры, которых нельзя смешивать с современными носителями этого имени». Отождествление современных уйгуров с Уйгурским каганатом приводит к значительным проблемам в освещении вопросов средневековой истории Центральной Азии. Как известно, этнонимом «уйгур» на мусульманском съезде в Ташкенте в 1921 году были названы этнические группы, называвшие себя «тюрк» или по региону проживания: турфанлык, кашкарлык, хотанлык, аксулык, яркянтлык и т.д. Эти этнические группы в основном не знали родоплеменной структуры, являющейся основополагающим звеном в происхождении собственно огузских и тюркских народов, не имели «шежире» - родословной в семи поколениях. Принципиальная советская национальная политика заключалась в создании новых «советских» наций и народностей, что привело к искажениям и недомолвкам при изучении процессов этногенеза народов Центральной Азии. *** Описывая события исторического периода V-III веков до н.э. Ю. Зуев, выделив кочевых и полукочевых юэчжи-пазырыкцев Алтая, характеризует их антропологический тип как европеоидный. Потерпевшая поражение от сюнну-монголоидов небольшая часть юэчжи перемещается на запад, большинство же их осталось на своих землях, в дальнейшем они не упоминаются как юэчжи. Само понятие юэчжи означало «род Луны» по-китайски или «лунопоклонники», т.е. определяющим фактором в формировании этнонимов в китайских источниках в данном случае выступают религиозные верования племён. Самоназвание юэчжи остаётся неизвестным и вместо этнонима юэчжи во II-I веках до н.э. выступают те же самые племена, но под другими названиями. Из-за противоречивости исторических сведений название племенного союза постоянно менялось. Известно, что в 72 году до н.э. гунны под предводительством таниркута Тезека Саяна пришли на Алтай, а затем стали продвигаться на запад. Хунны, сянби и динлины заселили прежние владения гуннов. Ко времени образования Тюркского каганата эти три крупных племенных союза объединились и стали известны как союз теле. Вскоре теле были покорены тюрками. Позже, племена теле назывались огузами, союзом девяти огузов - тогузогузы. После распада Уйгурского каганата в 845 году оставшихся в своих поселениях называли сакизогузами. Название племени Сакиз впервые упоминает Джувейни - «Кушлук асса-кизи». Шарафеддин Иазди (Зафар наме) также пишет Сакиз или Сакизиан. Саккиз в этом аспекте является одним из племён огузов, включавших в себя племена кайы, байат, алкаевли, зыр, дегер и др. Потомками кайы, пришедших с войском Шынгысхана, считают себя кашкаи Ирана и ныне кочующие по степям провинций Фарс, Хузестан и южной части Исфахана. Интересен факт, что проживающие в современном Иране тюркоязычные курдские племена саккиз, состоят из кашкайских племён куруни, уегини, амала, даррашури, кара-уахилу, корд шули. ***

Mongolian songs nice

Woooow

Босоогоороо тоглон гэж юу байсию

🤝🌹🌹🌹

yamar goe ium be

SO fast! Wow

Wow

Кто такие татары у монголов. - Фокусирую системное и критическое мышление: “Начал читать книгу академика Насонова (1898-1965) «Монголы и Русь. История татарской политики на Руси». Насонов среди историков по этой теме, как считается, занимает взвешенную позицию: он находится между теми, кто принижает влияние Орды на формирование Руси (Соловьёв, Ключевский), и кто видит слишком большое её влияние (Карамзин, Костомаров). Уже в самом начале книги наконец-то увидел, сколько было собственно монголов в Золотой Орде в 1250-60-е годы - 4 тыс. человек. Эти цифры приводит целый ряд источников той поры. И это - на огромную территорию: на саму Русь, Причерноморье, Среднюю и Нижнюю Волгу, С.Кавказ и Кипчак. Эта цифра объясняет и тот факт, что в генофонде восточных славян и финно-угров совсем нет монгольской компоненты. Минимальна она и у поволжских татар. Как же тогда монголы управляли такой огромной империей? Они занимали лишь начальственные посты, а управляли территориями местные коллаборационисты. Насонов приводит пример одного из отрядов, собиравших дань на территории Ростовского княжества: «30 русских и 2 басурманина (видимо, начальники отряда - и то, не из монголов, а из мусульман, видимо, С.Азии - Т.)». Монгольское войско состояло тоже из местных народов. Ещё один пример от Насонова - состав войска при штурме одного из городов Руси: «Первым были посланы венгры (фактический нынешний аналог на СВО - штурмовые отряды из зэков - Т.). Когда защитники города их перебили, второй волной пошли русские. Их тоже почти всех перебили, но погибли почти все защитники города. Завершали штурм (уже в спокойной фазе) «измаильтяне» (мусульманские отряды - видимо, из Средней Азии) и куманы (половцы - Т.)». (Заодно по этому ряду можно увидеть градацию этносов по воинственности) Насонов пишет, что эта «сборная солянка» из разных народов на службе у монголов постепенно стала называть себя «татары». Т.е. татары - это служилое, а не национальное образование. Русские князья ходили в составе монгольского войска в походы в разные стороны света. Об их высоком статусе, а не второстепенных «наймитов», говорит тот факт, что монголы разрешали им уводить в рабство к себе на Русь покорённые народы - например, как это было в походе на алан (осетин). Начальство Руси такое положение коллаборационистов устраивало. Князья, духовенство и бояре были всецело за монголо-татар. Против же Орды - как показывает ряд восстаний в Ростовской земле (1262 и 1289 годы), в Твери (1327 год) - были городские низы, в т.ч. мелкое и среднее купечество.” = Ссылка на источник в первом комменте.

2020.09.25.23:03...😍😍😍

Лев Гумилёв был хорошим археологом, опытным полевиков. Он внёс серьёзный вклад в изучение конкретных археологических проблем и некоторых кочевых обществ. Гумилев историк он выдающийся, такой же, как и фантазер. Его репутация подпорчена его "широкими теоретизациями", которые признаны очевидно антинаучными. Это Гумилев пытался объяснить пассионарностью и изменить научные факты так, чтобы они соответствовали его теории. Гумилев совершал научные подлоги в своих работах. Гумилев имел привычку дофантазировать факты, и нигде его великим ученым не считают, кроме Средней Азии и окрестностей. У Гумилева не было источников больше ,чем у других. Осторожно подходите к его научным трудам, в них очень много фантазий и ложных выводов, хотя есть и интересные мысли.

.

风中的苏鲁德。

mundag ma

Кыргызский каганат был, имел свою историю, свои победы и поражения, своих баторов, но он исчез как каганат через 80 лет, утратил территории в Монголии и был подавлен другими степными государствами. По мнению Н. Я. Бичурина, древние кыргызы (хягасы, хагасы) имели смешанное тюрко-монгольское происхождение[9] В V-VIII веках енисейские кыргызы были подчинены жужаням(монголам), Тюркскому каганату, Уйгурскому каганату и в 1207 году в состав Монгольской империи. Кыргызский каганат это последнее владычество тюрок во Внешней Монголии. После него племена восточнее Алтая начинают постепенно омонголиваться. Именно Монголы, при Угедей хана, уничтожили их и остатки разбросаны. Их остатки позже другой монгол ойраты отгоняли на Тянь Шин. У Кыргызов не было и нет письменности. Вся Средняя Азия на протяжении своей истории менялась и перемешивалась: народы, этносы, племена и рода. Казахи, кыргызы это конечный продукт этих ассимиляций. Казахи, Сов. Кыргызы это смесь монголы перешедшие на тюркский язык и тюркоязычные. Образ жизни, культура, обычаи, орнаменты, юрты, лошади, и очень много монгольских слов осталось и что самое главное похожи между собой и не отличить внешне друг от друга. Да, вы посмотрите в свою рожу. Современные киргизы никаким боком к "Киргизскому Каганату"... Современные киргизы относятся к Киргизскому Каганату, точно так же как современные уйгуры к Уйгурскому Идыкутству, как современные казахи относятся к "Хасакскому ханству".... это все мифы... Те древние настоящие кыргызы вам сов.киргизам никаком об отношении не имеют. Казахский язык идентичен с кыргызским на 90%, казахи с кыргызами свободно говорят между собой без напрягов. У вас кыргызов видимо свой вариант Маджму Ат-Таввариха или вы на ходу сочиняете сказки. Я просто в шоке от вашего толкования история, беда у вас жигиттер. Напишу напоследок, можешь потом больше не отвечать. Вот кыргызы, как и азербайджанцы на кавказе тоже сочиняют свои легенды. Еще раз говорю, по малоизученным галпогруппам делать исторические выводы и конечные выводы, это надо быть настолько пещерным человеком из ущелья или кишлака. Все давай!

Не только Чингисхан, но и его дети были в тенгрианстве. В том числе Джучи. Зачем над его " могилой " - хотя спорно, что это могила Джучи в Улытау, возвели мусульманское надгробие и мавзолей, и совершают исламские обряды? Из другой ветки фейсбука, про Чагатая ( другого сына Чингисхана): Хранитель Ясы По отношению к исламу Чагатай был настроен неблагосклонно. К нарушениям монгольского закона, которые преследовались им с неумолимой жестокостью, относилось и исполнение некоторых предписаний ислама. У монголов было запрещено при убиении животных перерезать им горло, как предписывалось шариатом; столь же часто нарушали мусульмане при своих омовениях запрещение вступать в текущую воду. Жестокость, с которой такие проступки карались Чагатаем, сделала его имя ненавистным всем мусульманам. По поводу его смерти поэт Седид А’вар сказал: «Тот человек, из страха перед которым никто не вступал в воду, теперь сам утонул в широком океане [смерти]». Чагатай лишь на несколько месяцев пережил своего брата Угэдэя, умершего 11 декабря 1241 года; его смерть, следовательно, приходится на 1242 год. Его врачи, министр китайского происхождения и мусульманский придворный врач Меджд ад-Дин, были казнены за то, что им не удалось сохранить жизнь своего государя(с).. -- Вопрос про Ясу Чингис-хана и забой скота. Насколько известно, заповедь № 9 дошедшего до нас варианта, гласит: ,,Смерть тому, кто режет скоту горло, а не вяжет ноги и вскрывает ему брюхо, что бы потом сжать рукой сердце".. Это действительно традиционный способ забоя скота, и поныне практикуемый калмыками, бурятами и монголами. m.facebook.com/groups/586298172130731/permalink/1507979056629300/?mibextid=Nif5oz

Древнено тюркского этноса как отдельного субстрата не было, кроме 500 монголоязычные семьи Ашины, которых историки назвали потом “тургутами”, которые потом за 150 лет обьединили в одно государственное обьединение названное позже - Тургутский каганат. Каганат создовали на основе население нескольких крупных монголоязычных этносов такие как сяньбыцы, жужаны, тобацы и др. Конечно, там были и другие мелкие местные этносы такие как кыргызы, карлуки и уйгуры и др. Иакинф Бичурин Кто таковы были монголы Бичурин (Иакинф) H. Я. Ради вечной памяти: Поэзия. Статьи, очерки, заметки. Письма.-- Чебоксары: Чуваш. кн. изд-во, 1991. "Китайская статистика, И-тхун-чжы, показывает восемь единоплеменных владетельных Домов, от которых монголы в продолжение двенадцати {С третьего столетия до Р.Х. до десятого по Р.Х.} столетий получали народные названия, последовательно одно за другим. Сии Дома были: Хунну, Ухуань (предки аваров -жужаней), Сяньби, Жужань, Дулга (древние тургуты), Ой-хор (ойгорский каганат), Сеняньто, Кидань." Это всё монгольские государства, образованные монголоязычными народами. Северный Китай, Восточный Казахстан, Монголия и Южная Сибирь это территории проживания монголов ещё с 3000 лет до. э. А этноним тюрки появилась гораздо позже в 6 веке, это когда монголы во главе с Ашином (в переводе с монгольского ача-внука хуннского(монгольского) хана), создали Тургутский каганат в переводе с монгольского торго-шёлковое государство, целью которого было реанимировать степную ветку Великого шёлкового пути. После обнаружения надписи в Бугуте стало ясным, что монгольский язык использовался в VI в. и был принят в качестве официального языка первой Тургутской империи. И сразу началась экспансия Монгол на запад Евразийской степи. Всё покорённые народы стали называться "тюрками", забыв свои исконные этнонимы, язык. Вообще, "тюрки" это смесь различных племен, от восточноиранских огузов и западноиранских азербайджанцев, от отюреченных горцев Кавказа и до волжских булгар и тунгусов Алтая и Сибири. Поэтому обьективно, как такового самостоятельного древне тюркского этноса тоже же не было. Это название присвоенное гораздо позже, историками и др учеными писателями и политиками, населению и группе этносов, которые и реально составляли костяк того государства, которое именуется до сих пор неправильно - “тюркский каганат”, а потомки этого смешанного населения “тюркоязычными этносами”! В 155 году, сянбийцы разгромили хуннов да так что те разбежались на все четыре стороны положив начало переселению народов одни из этих позже до Рума добежали. Хунну когда то разделились и часть их пошла на запад. Там на западе Хунну стали известны как Гунны. Хунны, гунны - это один и тот же монгольский народ. Костяк, основа гуннов - монгольские народы. Гунны-прямой потомок хуннов, который ушел на запад в 2 веке. П.С. Паллас естествоиспытатель, путешественник, ученый-энциклопедист, акад. Петербургской АН (1767г).», говорит: - "Древние Гунны, которые наводнили значительную часть Европы, были монгольские народы." Потом часть жужаней под именем авар ушла в Европу. Жужаней, то это древне-монгольский народ, который создал мощную империю Жужанский каганат, просуществовавший с 330 по 555 год. Тоже монгольский народ... Авары двинулись на запад, постепенно действительно превращаясь в коктейль из увлекаемых по пути народов... Итак, движение монголов на запад было не просто завоеванием, а крупной миграцией монголоязычных народов и заселением ими обширных территорий. Сначало Гунны потом авары, и тургуты ушли в Центральный Азию и Восточный Туркестан и где смешались с местными и дали жизнь новому этносу- "ТЮРКИ". Арабы стали называть ТУРКАМИ всех воинственных кочевников к северу от Согдианы, и те приняли это название, ибо первоначальные носители его после исчезновения с лица земли стали для степняков образцом доблести и геройства. Однако имя «тюрк» не исчезло. Больше того, оно распространилось на пол-Азии. В дальнейшем этот термин еще раз трансформировался и стал названием языковой семьи. Так сделались «тюркоязычниками» многие народы, никогда не входившие в великий каганат VI - VII вв. - Некоторые из них были даже не монголоиды, как, например, туркмены, османы, азербайджанцы. - Другие были злейшими врагами тургутского каганата: курыканы - предки якутов и кыргызы - предки хакасов. - Третьи сложились раньше, чем сами древние тургуты, например балкарцы и чуваши. Но даже то распространенное лингвистическое толкование, которое ныне придается термину «тюрк», имеет под собой определенное основание: "древние тюрки" наиболее ярко претворили в жизнь те начала степной культуры, которые зрели еще в хуннское время и находились в состоянии анабиоза в безвременье III - VI вв. видный востоковед Ю.С. Худяков: - «Определенные затруднения для анализа доступных материалов создает расширительное толкование термина «тюрк». Уже в эпоху раннего средневековья этот термин приобрел значение политонима. Им именовались не только древние тюрки, но и тюркоязычные кочевники, подданные тюркских каганов, а иногда и вообще все номады, обитавшие в степях Евразии, на территории, сопредельных с мусульманскими странами. Эта расширительная трактовка термина «тюрк» во многом унаследована современной исторической наукой, в том числе археологией…».[144]